A. 活出生命的意义这本书的意义所在，读后感
以下是读后感写作方法：授人以鱼不如授人以渔
读后感的写法
写读后感最重要的一点是要读出所读书籍或者文章的“眼睛”，它是你展开来写的基础、中心和出发点，这个问题我们已经在上一讲里说过了，这里就不多讲了。其次，写读后感，有它一定的规矩，有的书上把它归纳为“引、议、联、结”，四个字，想公式一样。对于这些规矩我们不可以不学，考试时只要内容有创意，套用这种公式未尝不可；但我们也不要受其所限，写成千篇一律的“八股文”，也可尝试在结构上有自己的创意，有自己的个性。但不管怎样，读后感也离不开“读”——对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”——自己的感想。只要把这两个字表达好了，就是好的读后感。
三、写读后感的基本技巧
在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。
读后感的基本思路如下：
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
四、写读后感应注意的问题
第一是要重视“读”
在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
第二是要准确选择感受点
读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
B. 生存的意义是什么
什么是意义？对人来说是否有价值，或是否有用途。我们是从人的角度作为出发点来考虑意义的，意义只是万物对人是否有价值而言的。从这个角度说，意义是主观的，人自己定义的。抛开了人的规定，个体生命的存在如同万物一样，是一种偶然的存在，谈不上意义不意义。探求生命的意义，只是生命存在的一种发问现象，是人类的一种反思。现在的人们普遍接受存在主义的观点，认为存在先于本质，生命不存在任何先决的意义，我们活着就是要去创造出这个意义。探求生命意义如同研究其他社会科学一样，是在人的规定意义下进行。当然，这种规定是建立在人们对客观世界认识和实践基础上的，不是什么唯意志的唯心论。 人是自认界发展的产物，人的行为受着自然规律的制约。但是，人又是一种智慧动物，他（她）不是像其他生物只是消极的适应自然。他（她）可以通过实践认识和改造自然、改造社会。实践是人区别其他动物的本质特征。人不能创造和改变物质，但却可以改变物质的存在形式。根据人的取向，可以认识和发现自然界的一些对人有用的规律。按其规律制作出人所需要的“是”。人可以建造出高大的楼房；可以制造出汽车，开采出石油做为能源；人可以制造出航天器，飞向宇宙探索我们之外的星球，但这只是在利用规律，开发物质特性，我们不能够制造物质，无法合成元素。尽管如此我们还是受制于自然的，就像孙悟空逃不出如来手心一样，假如有一天地球毁灭，我们科学再发达也逃脱不了灭亡的命运。人本质上是地球上的一“物”，是地球发展过程中的一个产物，我们的科学发展就不可能超过她的母体而不受自然及生物链的制约。现代人越来越认识到人应当与自然万物必须和谐相处，否则就要受到自然的惩罚。 人生在世是一个主动认识自然、认识社会，并顺应其发展变化的过程。生命的诞生只给了你一个可发展的“灵魂”。更深邃的意义在于创造自我，完善自我，使你成为你自己。人生下来没有意识，没有思想，没有本质，你今后究竟成为什么样的人，除去遗传和环境因素，主要靠你自己的选择和再造，完全是你自己的事。人即是个体的存在，同时又是社会的存在；他（她）的后天成长受其所面临自然和社会的影响。其生命特征中体现着很强的社会性、民族性；他（她）的善恶本性带有整个人类本性色彩。在这个意义上人的发展是一种受到限制的发展，人的自由是一定意义上的自由。自我人格的塑造带有很强的社会时代性，你的成功在于是否正确的认识了你所处的这个世界，并且造就出与之适应的性格特征，顺应其发展。个体生命的意义是：在既定条件的创造和完善自我。 任何物种的生存离不开环境，环境的好坏，将会对这一物种以后的发展变迁，起着决定性的作用。对于物种来讲，它没有思维，只需要顺其自然，适应环境就可生存。适应环境的过程不是一朝一夕可以完成。差异不大，很快就可以适应，差异很大，可能需要几代的努力去完成。就这样，难以适应随时夭折的可能性依然存在。 物种的存在既成事实，生存就不是由物种本身来决定的，而是由外部环境的条件来决定它，是否能生存下来。只要环境条件的符合，万物的生，都会有它特定的信息传递方式，不需要指导会自然形成，也就是生物基因的遗传。花开花落，日复一日，春播秋收，年复一年，生生息息，循环往复，大自然规律造就了这一切。“存”就是我们讲的生存，只有生存才有意义，不讲“生”的“存”在毫无意义。万物生存都是这个道理。 宇宙世界造就了地球，地球造就了人类。 既然生活在这个地球上，虽然你不能选择你生在何时何地何种家庭。但是你要为你的存在努力奋斗。当你还不能为你的存在做什么的时候，你同样要在母亲的呵护下适应环境，而母亲要为你的生存创造条件，你要为你的生存去努力适应，在你呱呱坠地的那一刻起，你都在为你的生存，用你的特殊方式向母亲传达着信息，这是在自觉不自觉的过程中完成。做的好，将得到了茁壮成长的先决条件。如果只得到了生，没有存在的良好环境，就为夭折创造了条件。 生存的初期你无法把握，好坏听天由命，就是说：生死有命，富贵在天。 但是，后者存在的把握，就全靠我们自己。当你走到社会这个大熔炉里的时候，努力与运气、成功与失败将会伴随你一生。这将会体现在人生的方方面面，有些人将成功与失败归结到运气的好坏上，这是片面的不负责任的态度。生活在这个世界上，不要有依赖思想，不要总是埋怨社会对你的不公，事事与你作对。从来就没有救世主，也不靠神仙和皇帝。要创造自己的幸福，就要靠自己的努力和智慧，把自己溶入到环境里，去适应环境来改造自己的生活地位。不要企图改变环境，让环境去适应你，也不要想着改变你身边的人，那是不现实的。运气总是会有的，努力是万万不可少的。 人是有思想的。在生存的初期自己无法把握的时候，别人可以设计你的未来。要从娃娃抓起，就是这个道理。当一个人的思想成熟，世界观形成以后，别人是无法设计你的未来。当今的社会，你对社会有多少贡献，社会就会对你有多少回报。积极的看待人生，才能有效的把握未来。 成为积极或消极的人在于你自己的抉择，没有人与生俱来就会表现出好的态度或不好的态度，是你自己决定要以何种态度看待环境和人生。 世界会给你以厚报，既有金钱也有荣誉，只要你具备这样一种品质，那就是主动。 什么是主动？主动就是不用别人告诉你，你就能出色地完成工作。 现在的世界是适着生存，优胜淘劣的时代。对于抱着老观念，老习惯，倚老卖老不思进取的做法，肯定会被时代所淘汰。 任何事物都有它的多面性和多样性，从不同的角度看，得到的结果都不同。中国与美国，一个在地球的上边，一个在地球的下边，很难讲谁在上，谁在下。在上的不要看不起在下的，在下的也不要羡慕在上的。都有在上的时候，也有在下的时候。也就是白天与晚上的关系。最可怕的是，已经知道错误而不去改正，一意孤行，不可挽救，那才是悲哀。 任何事物的存在都有他存在的道理。要允许别人的存在，不能由你来决定他应该不应该存在，任何人都不能违背客观规律去办事，要承认现实。违背客观规律去办事，必将遭到历史的惩罚。 世界创造万物，时代创造人物，环境创造英雄。从第一、二次世界大战的拿伯伦与希特勒开始，想征服世界的欲望之强烈，是无与伦比的；冷战时期的苏联与美国，相互之间都想改变对方。可是结果呢……？人物也好英雄也好，都不可违背客观规律，历史已向人类证明。现在如此，将来仍然如此！ 人类的共同目标不仅是为了生存，而更多的都是想过好日子。这样就产生了贪婪占有的欲望。人类的文明，自从有了货币，就变的复杂起来。当人们还没有认识它的时候，货币已悄无声息的向人们走来。几乎所有事物都离不开货币的作用。货币真是人类发明的伟大之作。 货币是幸福之源泉，也是罪恶之根本。充分享受它给我们带来的幸福，千万不要做金钱的奴隶。要先学会得到它，后学会使用它，不要搞反了，搞反了要出问题。 当一个初出茅庐的年轻人进入社会后，要先学会做人，然后再做事。当今的社会没有不合适你做的工作，只有你不合适做的工作，当你在找工作的同时，工作也在找你。如何有机的结合，才能更好的发挥个人的才干，才能将你的浅能充分的挖掘，兴趣是最好的老师。 人生的道路要不断的追求，不断的进取，不断的学习，要达到“书山无路勤为径，大海无边苦做舟”这样的境界。淡薄名利，胸怀坦荡。钱是挣不完的，人生是会走到尽头的。生存在历史的演变中，生生息息，永不停止的进行着。我们的存在，在历史的长河中，只是短暂的一刻。 人生要顺其自然，该得到的就会得到，是你的，就是你的，不是你的，争取也没用。 怎样才能知道什么是你的，什么不是你的呢？这可是人们要用一生的精力、经历去追求，去探索，去研究的课题。结果与时间可以说明这一切。 得到的也好，失去的也好。都不会影响生活的继续，明天的太阳仍会从东方升起。大自然给予人类的恩慈是永恒的，生存的演变永远也不会停止。当你的心脏停止的那瞬间，新的生命又在诞生。
C. 生命的意义这本书的内容是什么
我觉得这样问书的内容和不看一个样。比如泰坦尼克，要是说内容就是一个屌丝赢了张船票，乘船出海，后来船沉了，最后他死在海里。你觉得我这样说完有意义吗？你还想看吗？但是电影本身其实还算精彩。同样一本书不在于他的主要内容，而在于所有细节。
D. 生命的意义，在于自身创造了多少价值
生命的意义，不在于你活了多久，而在于你创造和作为了些什么！碌碌无为的活着，不过是个高级灵长类动物而已。不能通过自己的努力和付出去作为些有意义的事物，其生命也将在其终结之后，随风而逝！
E. 生存的意义
从任何哲学角度去探索这个问题，并企图得到永恒真谛都是不可能的。自然科学各学派尚有无限可能的发展，用人文科学的思想解释哲学范畴的究极问题其出发点就是错误的。无论是多么天才的哲学家和思想家，无论其捍卫的是存在主义、虚无主义、耶稣马克思或是自己老婆，他们最终怀胎孕育出的都将是生长在自己信仰之树上的果子。更多的人则继续被人类自己创造的斯芬克斯之谜缠扰，终了都没给自己一个答案。
所以，这个将无数人类天才逼成疯子的伟大猜想，必将由一位来自K-PAX星球的阿喀琉斯来完成。他会在一个万众瞩目的情况下出现，披金甲圣衣，踏七色云彩，戴黑框眼镜，踩耐克板鞋。他就是号称人中赤兔马中吕布的我
OK。书归正传。Let’s get it started.
面对这个严肃话题，我们还须以严肃表情对待。首先，让我们从这个问题产生的原因入手。从小环境说，这个星球，住了包括人类在内无穷无尽的生命体。除了人，别的生命体有想过自己活着的意义吗？草活着的意义是什么？是给牛吃吗？是为了牛的存在而存在吗？牛活着的意义又是什么？是给人吃吗？是为了人的存在而存在吗？问过牛他本人同意了吗？人之所以会有这样庸人自扰的问题，只因为人具有这个星球上任何其他物体所不具有的一样东西：创造力。创造力使每个人可根据自己的意愿去改变生活，并为自己的无限创造所振奋。人活着的意义，这个问题本身也是人创造出来的。本来嘛，都活的好好的。该吃吃，该睡睡，该上班上班，该逃课逃课，哪儿来那么无聊的甚至让人不知从何说起的话题。someone says，人在排队等待死亡的过程中，有的人无聊了唱了支歌，就成了歌唱家；有的人跳了支舞，成了舞蹈家；还有的人想了会心事，就成了哲学家。哲学家就是一群精神亢奋的愤青在发泄自己过剩的精力，只不过他们表面看上去是一群自闭症加抑郁症患者。他们创造了许许多多个类似这样的无聊问题，好让自己在有生之年能够不完全沉湎在填字游戏里，并为世人好好活下去奉献一小碗老鸭粉丝汤。而从大环境看，这个星球又是整个未知宇宙中沧海一粟。人类总体顶多只是浩瀚宇宙这块大烧饼上的一小粒芝麻。个体出生是未知的，生命长度是有限的。作为食物链最高等级的人最终也会同尘世万物一起灰飞烟灭。宇宙是永恒的，生命是短暂的。既然要毁灭，为什么还要诞生？人为什么要曾经存在于这个永恒世界？人在尘世存在的意义又是什么？人的一生对自己的了解可能只是一小部分。人类灭亡时可能对宇宙的了解也仍是皮毛。如此说来人类存在的意义是什么？只是向伟大真理无限并且无限期逼近？而转换到每个个体，活着的意义只是在等待死亡的漫长旅程中吹个口哨？
让我们还是从生活中寻找答案。在加了一小时班挤了半小时地铁顺带和一姑娘交换电话后，你终于拖着惫倦身躯颤颤巍巍回到了家。你换下西装，解下领带，一屁股坐上沙发。突然你觉得裤兜里手机硌着难受。于是， 你把手机从插兜掏出来放在桌子上。此时，不管手机被放在桌子的哪个方位；不管是手机头朝你还是屁股朝你；也不管是竖着立着还是躺着卧着；你摆放手机的具体方式是没有意义的。大多数情况下，你只是无意识的掏出来随手一扔。这个过程中有意义的事情是：你掏出手机摆在桌子上。由此过程你解放了自己，让自己坐得更舒适了，还能方便接听姑娘打来的电话。如果你觉得横着放不舒服，非要起身走过去把它竖过来，那就是件不折不扣毫无意义的事了。
由此及彼。像手机一样，人也是无意识地被突然摆在了地球这张桌子上。虽然只有短暂的几十年工夫给你折腾，虽然这几十年折腾后你就撒手人寰了，虽然这几十年折腾下来你可能负债一身也可能为富不仁。如果当初你没闲手机碍事根本就没把它掏出来，当初爸妈也没一不留神把你给搁在地球这这张桌子上，那一切讨论是无意义的。但是就像手机给搁在桌子上了，你作为个体存在了，那么这件事就是有意义的。而如同手机的搁法，讨论个体如何存在，以何种方式存在是没有意义的。存在的方式千差万别，取决于个体本身独有的创造力。创造力本身不具有褒贬含义，也没有评判规则。不要相信其他手机制定出来的标准。标准只是一小部分智能手机为了达到统治全手机的目的而掩人耳目设计出的满足自机需要的装饰，名曰手机挂饰。只要符合不伤及自己和他人的前提，任何人或团体都没有权利规定一个人生活的轨迹，也没有任何人有资格给他的演出打分。手机怎么给手机打分？ 做老师也好，当警察也罢；写小说也好，学哲学也罢；跳舞也好，唱歌也罢；悲伤也好，快乐也罢。你的一生，都是在你存在的基础上，通过你独一无二的创造力，完成的一次不可预期的行为艺术。你不仅表演给观众看，也表演给自己看，让大家为你的创造力交口称赞，也让你从心底里佩服自己。这就是你，作为一名因袭了人类伟大创造力的个体，比草和牛活得有意义的地方。
万一，真实情况是：人类和地球是由更高级别的玩家控制，比如上帝，外星人，电脑，或者《银河系漫游指南》中所言的老鼠，那么人存在的意义以及存在的方式就是他们（它们？）要考虑的事了。我们也省了这个劲。
总之。别再想存在的意义这种没有意义的问题了。
不管你是怎么爱的。重要的是，你爱过。
不管你是怎么折腾的。重要的是，你折腾过。
不管你是怎么思考这个问题的。重要的是，你思考过。
F. 关于《活着》这本书
关于《活着》这本书，《活着》作者是余华，2012年8月由作家出版社出版， 讲述了一个叫徐福贵的老人苦难的一生，
《活着》的创作背景是余华听到一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，他依然友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话，老黑奴的乐观主义精神打动了作者创作的小说就是《活着》，
《活着》一经出版就引起了巨大的轰动，更荣获意大利格林扎纳·卡佛文学奖，第三届世界文学“冰心文学奖”等众多奖项，
《活着》是一部关注人生苦难及苦难中生命个体，生存意义的写实力作，小说的价值已从文学的层面延伸到整个人类生存意义的深刻的哲学命题上，
《活着》可以说是一部宏伟的巨作，柏林日报曾评介这本书，此书的价值无法用任何评论的词语来形容，伟大这个词在这本书面前也显得渺小，
《活着》告诉我们，活着要学会珍惜，活着本身就是希望，活着就要扛起命运的无常，对于生命我们最该有的态度就是，它若灿烂我们就笑脸相迎，它若经历风吹雨打我们就保持微笑，砥砺前行。
G. 人的生存意义
人生可以有目的、有意义。这应该作为无神论的“精髓”。这就是说，人的存在就是要合乎人之所以为人的目的性。问题的关键是，人何以成为其人？也就是人的本质在哪里。按马克思说，人是社会关系的总和。但这种说法太虚，太形而上，太看不见摸不着。就按马氏的理论吧，我想应该这样简单而明了的表示：人就是思想。
然而，人仅仅有思想就能获得全部意义吗？因为人生的意义必须有二大块组成，才是完整的。即形式意义和实质意义。 前者是指思想意义，后者是生存意义。而后者必须是看得见摸得着的快乐。-比如我吃饱肚子，我穿时尚衣服，我有性伴侣，我独子登科等等等。我的人生是有明确的这样目的组成。于是我才有了诸如“终极关怀”“幸福”、“美好”、“道德”之类那些形而上的模糊状东西。用一种较高深一点的话说：即，在生存的意义上抵达思想之形式。如此，作为个体的人生的价值由此体现。
如果人类的生存没有意义，思想的意义又何在呢？人类历史一再提醒我们的，人的生存快乐问题是最大的问题。而在这个问题上我们大都舍本求末，一味地思想思想。这对人本身追求快乐的原则来说，不是件好事。即是三讲教育深入人心，情形也不容乐观。
而在人的生存快乐上，最大的快乐还是肉体的快乐。看官也许要说，肉体的快乐那不是与蓄生的快乐一样了么？人之为人的特质呢？
问题是，人的肉体的快乐与蓄生的肉体快乐，是否一样？结论应该是否定的，因为人对肉体的快乐是要用精神来体验的，而这是蓄生所没有的。
这里，科学不能解决快乐的问题，人文主义也同样不能提供出路。实际上，人文 主义和宗教在生命的意义、人生的目标这样的事情上能够提供我们“芸芸众生”的，是一场“竹篮打水”的命运，是一种虚无的慰藉。在人与自然、人与人、人与自我的三大冲突，科学与政治可以解决前面两个，而第三个冲突最重要的是，还是即时通过一种美好，或者说是无害的肉体渲泻来解决。 这不仅仅仰赖教育和宗教才能使我们免于肉体痛苦或诱惑。
说穿了，人的个体生存意义就在于即时的快乐。因为明天我们不知何往。
H. 你说的《联系》这本书是谁的，还有你认为人类生存的意义会是什么
人类生存是物质形态多样性的体现，应该说是偶发事件。