Ⅰ 安拉为什么造地球
宇宙是怎样形成的 ？您知道宇宙是什么吗? 它是一个无限大的空间，其中包含了地球、太阳、月亮和众星体。即使您行走了成千上万里的路程，您也不能到达这空间的尽头，实际上，您几乎仍未走完它的开端。原因是，那个空间实在太大了，大至不能描述。
地球存在在这个无限的空间里。在这个空间中，与地球一起的，还有太阳、月亮和成千上万的星体。
这样，所有的物体是怎样形成的呢? 例如，太阳是怎么形成的？ 我们的地球又是怎么形成的?
.Dünyamýz. .....Ay
对于这个问题，有两种不同的见解。其中一种见解是正确的而另一种是错误的。选择错误那种见解的人，也就是相信「进化论」那些人。在下一页，我们会首先分析错误的那种见解，然后再谈谈正确的见解。
错误的见解:
..............
.
若有人把一些泥沙、小石及一点水放到一个盒内，然后来告诉你，只要等两年，一个计算机便会在盒里出现；你会否认为他的想法荒谬而放声大笑呢？
选择错误那种见解的那些人说：宇宙已经一直存在着，它是自我形成的。太阳、星体、地球、海洋、树木、河流和山岳，都是由很多物质，巧合地自动聚集在一起而形成的。
您是否会认为，这种想法很不合逻辑呢? 如果你的朋友走来这样告诉您 : 「我放了一些泥土、石头和一些水在一个大箱子里面。等待两年后，这些东西就会形成一台计算机的了。」 您会相信他吗？ 您大概会认为，您的朋友是在说笑，说谎或者是疯狂了。
进化论主义者，公然就那样地讲了一个荒诞的故事。计算机是无法巧合地自我形成的。首先，要有人去计划造一个甚么模样的计算机，并要决定采用甚么零件来组成它。然后，在工厂里，由工程师、技术员和数以百计的工作者一起来合作，使用巨大的机械设施把零件汇集成计算机。也就是说，当您看见一台计算机时，您会知道，它不可能是自我形成的。显而易见，计算机是由有智能的人制造出来的?
太阳、地球和其它植物比计算机更宏伟。这样，如果计算机需要有人去制造出来，那么太阳、地球、月亮和众星体就更必须由一个力量创造而来了。
正确的见解:
您知道正确的见解是怎样的吗? 「安拉」是太阳、地球、行星和众星体的创造者。宇宙的一切是完善和有秩序的。那是因为「安拉」创造了宇宙，并且把一切安置在适当的地方。
安拉是怎样创造宇宙的?
近年来，科学家有一个非常重要的发现。这个重要的发现是：宇宙在未形成之前，那里甚么都没有。没有土地、 没有空气、没有水、并且没有星体；甚至没有空间。在这真空里面，只有一点。这点细小得连肉眼也难以看得见。很多物质被紧压在这点里面。然后 , 在瞬息间，这一点爆炸了。当爆炸时，被紧压在里面的所有物质四散飞溅。之后，这些微小的物质首先结合形成了原子，然后从那些原子形成了星体、我们的太阳、地球和其它的行星。科学家称这次爆炸为「大轰隆」。宇宙的一切是在这次「大轰隆」中产生的。
在这里，您必须考虑一些非常重要事情。我们试想像把拼图的小方块随意地塞进一个气球里。然后，您吹气入气球内，使它充满气体，跟着令它突然爆破。也就是说气球「大轰隆」了。在气球内的拼图小方块，在气球爆破后会怎么样呢? 这些小方块能形成一栋美丽的别墅或机场吗? (这是一件您也无法控制的事情，即使发生在您的屋子里。) 或是小方块会散布到屋子的四周呢? 当然，它们会散布到屋子的四周。您必须重新汇集及拼砌，才能使它们形成机场或房子。
安拉是「大轰隆」的制作者，也是在「大轰隆」之后，将这个空间内的物质碎片重组的编排控制者。将这些碎片重组起来，他就成为太阳、地球、行星和众星体的创作者。当安拉想要任何事情发生时，他只需发施命令：「发生」；那事物就立即开始存在。安拉是优越的，也是最强的。他有足够的力量做任何事情。当他想要甚么，就能立刻创造它。：
《古兰经》是安拉给我们的启示，通过启示，安拉让我们认识他和他的造物。从《古兰经》和圣训 (穆罕默德圣人的言行录)中，我们可以找到所有问题的解答。例如，我们会问：「安拉是怎样创造天地万物的?」安拉在《古兰经》中回答我们说 :
「他是天地的创造者，…他曾创造万物，他是全知万物的。」(古兰经 6：101)
安拉为人类创造了地球
『衪是天地的创造者....』(古兰经 42:11)
是安拉创造了地球、太阳、众星体和月亮。这样，地球上的所有生物又是怎样而来的呢? 想象有一个表面完全甚么也没有的巨大行星。那里没有人或动物，没有植物或昆虫。
经过精巧的设计，生物才能在地球上生活。是安拉供给了我们地球上的一切资源。否则没有人能在地球上生活，包括您，您的父母，或任何您的朋友在内。
让我们看看安拉怎样将地球创造成为一个适合生物居住的地方：
1. 想一想...宇宙中的一切是多么有秩序的啊 ! 太阳被安置在一个确切的位置上，使其能温暖我们，而又同时能给予我们光亮。如果没有太阳，地球上就不可能有一个生物存在。包括我们人类，动物或所有其它生物。
2. 安拉适度地调教了太阳和地球间的距离。如果地球稍微接近太阳，太阳的热能便会烧焦地球，我们便不能生存。如果地球稍微远离太阳，那么地球便会被冰封，只有很少的生物能够生存了。这也是没有生物能生存在其它星球上的其中一个原因，因为他们和太阳间的距离，是太接近或是太遥远的关系。
3.您知道，生物需要呼吸才能生存。我们需要吸入空气中的氧气。空气中含有适量的氧气，使人类能够呼吸。如果空气中的氧气成份，稍微增多或稍微减少了，人类 、动物 、和植物都不能生存，因为，正如我们已经说过，我们生存需要呼吸。我们需要吸入氧气。
4. 水是我们生存的最重要的条件之一。没有了水，生物就不能生存。因此，安拉创造了地球的一些部份是水。地球的表面约有四分之三是水。不过，任何其它的行星上都是没有水的，您在晚上所看见的月球上也是没有水的。生存必须的基本条件只在地球上找到。
地球拥有许多人类生存的必要条件。甚至只要缺乏其中的一个条件，就没有一种生物能够继续生存下去了。因此，在一瞬间，数以万计的变化自动产生, 形成了一个拥有生物生存的所有必要条件的地球，是否一件可能的事? 当然是不可能。就算要其中的一种复习变化偶然巧合地发生，都是不可能的事。安拉为人类创造了地球。因此，地球是最适合我们的居所。
你想想这是否可能?
当你在海滩玩耍时，突然一个巨浪卷过来。 所以你急忙走避归家，数小时后，你再返回海滩去，却发现一个奇景， 在岸上突然出现一座很奇特的沙堡！刚卷上岸边的巨浪绝不能「碰巧地」堆成这座沙堡，这样一座美丽而整齐的沙堡不能「碰巧地」堆成 。同理地，在地上的生物不可能巧合而成。
您可以用以下的例子，来告诉那些坚持地球和整体宇宙是巧合形成的人。假设您在沙滩上玩耍，并且看见一些巨浪迎面而来，因此您跑回家去了。几小时后，当您返回沙滩上，便看见了一个令人惊讶的景象。在岸上，有一个用沙砌成的美丽城市。有房子、医院、机场和公共汽车，甚至有人的塑像。您问一个经过的朋友，是否知道这些事情是怎么发生的。如果他回答说：「我认为是巨浪冲击而形成的，您会认为怎样呢? 您不会质疑您的朋友的想象力吗？您不会认为可笑，并认为他是在说笑，甚或以为他变得疯狂了吗？
这个用沙砌成的城市是这么完美，是不可能由巨浪冲击而巧合地形成的。显然地，某位砌沙专家来到沙滩，建造了这个城市之后，又离去了。
但是，某些人，即使他们是教授或科学家，却相信这样荒谬的见解。他们不会说：「巨浪形成了沙子造成的城市」，但他们会说：「微小的粒子，即原子，它们偶然自动聚集起来，便形成了太阳，星体及地球。」这是因为这些人不愿相信安拉创造了一切。他们坚持错误而不相信真理。在书的结尾，我们将会较详细地解释这些人是谁。
地球周围的防护盾 : 大气层
您知道每天有许多陨石撞击地球吗？
当陨石撞击其它行星时，会造成巨大的火山口，但当它们撞击地球时，却不会导致太大的伤害。
为甚么当陨石下堕时，只会在其它行星的表面上造成巨大损伤，而不会对地球的表面造成太大损伤呢？
原因是地球被大气层包围着的。大气层像防护盾包围着我们的地球。陨石进入大气层时，通过燃烧而收缩。当它接近地球表面时，已变得很细小。当陨石到达地球表面的时候，它变得极小，甚至小到完全消失的地步，所以对我们不会导致伤害。
陨石是从行星分裂而成的石块，或是星体的残余部分。它们在太空中走动着，时常跌在行星的表面上，造成巨大的损伤。但是安拉以防护盾保护着我们的地球，令它们不致造成太大的伤害。
大气层像是一个防护盾包围着地球。由于大气层, 我们毫不觉察地受到保护，免受许多威胁。
大气层不单只能防止陨石伤害地球，而且能吸收来自太阳有害的光。还有 ,这些有害的光，如果能到达地球表面的话，生物就不可能在地球上生存了。
我们所提及的两个有关大气层特征的事实，就足以显示出，大气层不是巧合而来的，安拉对于地球上的所有生物有无尽的慈悯，并且同时拥有永恒的力量——他创造了大气层来保护我们免受危难。
原子能够思考吗?
正如我们先前解释过，在大轰隆以后，微粒一起涌现及聚合成为原子。这样，您知道原子是甚么吗?
首先，让我对您解释原子是怎样的。我们可以用波子来比喻原子。但这些波子会是超微小的，不像你见过的任与何东西。
现在，您看看四周 ! 一切您看见的东西，实际上都是由这些波子即原子构造而成的。您坐的椅子、您手中的书、您的母亲、您学校里的老师、您的手表、苹果、蜜瓜、和厨房里的巧克力、您的宠物、水、在您庭院里的花、您的玩具、和甚至您的身体，全部都是由原子组成的。正如我们先前解释过，星体和太阳所组成的宇宙，以及我们居住的世界 ; 都是像您一样由原子组成的。所有你去的每一个地方，或在任何角落里，都有原子的存在。
您不能看得见这些叫做原子的小东西，因为他们比您想象中还要细小。他们小得就算用最大的显微镜，也不可能看得见他们其中的一个。想要领会原子的微小程度，可看看这个例子：
想象在您的手里有一把钥匙。毫无疑问，你是不可能见到组成这把钥匙的原子的。如果您说：「我必须看看这些原子」，那么您必须想象钥匙变成了地球一样大。如果您能想象钥匙变成地球一样大的话，那么钥匙里面的每粒原子就像樱桃一样大了，这样您才能看得见它们。
那么，所有原子在大轰隆后，是怎么聚集起来的呢? 原子是没有生命的。他们更没有任何思考力或智力。所以他们无法做出任何决定。他们无法例如说：「来,让我们聚集起来形成星体吧!」或「我们靠近来形成地球吧!」。我们也可以用以下的例子：我们已经提及过拼图的例子。这些拼图的碎片也是没有生命的，像原子一样，它们无法做出任何决定。如果您将它们散播开来，它们不可能有：「好，让我们聚集起来形成一座城堡或一个人吧!」的想法。
让我们再问：「所有这些由原子组成的星体、行星、人和动物是怎样开始存在的呢? 如果原子不能做出任何决定，那么是谁汇集他们在一起的呢?」
当然，我们身边没有任何东西能巧合地形成。是安拉汇集原子在一起的。安拉从原子创造了这个广阔浩瀚的空间、行星、星体、地球、动物、植物和人类。
人类是怎样由原子造成的?
我们说，原子汇集起来形成人。但是，当然，您一定想知道这是怎样发生的。首先，原子汇集起来形成细胞 。然后，我们要学一样新的东西了：这就是，究竟细胞是甚么呢?
所有生物的身体是由细胞组成的。即使细胞不像原子那样细小，他们仍然是非常细小的，细小到连肉眼都不能看得见。我们试用以下的例子，来解释它们微小的程度：如果我们把10,000 个细胞聚集起来，就约有别针的头那样大了。这就是为什么您不能看见细胞了。但细胞是构成人、蚂蚁、猫、玫瑰、树木和所有其它生物的基本单位。例如，您，是由数以兆计的细胞所组成的。
这样，数以兆计的细胞是从何处来的？
看看您的弟弟。二年前他还未出世，然后，他突然出现，并且他慢慢地开始长大。这件惊讶的事情是怎么发生的？
1天
1星期
1个月
2个月
3个月
4个月
5－6个月
7－8－9个月
您的弟弟，是从您的母亲的腹部里的一个单细胞开始发育而来的。但是，这个单细胞里面储存了很多重要的信息。所有有关您弟弟的一切特征的数据 , 都被存放在这个细胞里，例如：他的眼睛的颜色、头发的颜色、高度等等。
然后，这个细胞开始分裂和渐渐增长。首先，它一分裂为二。但是，非常有趣的事情在这里发生了：细胞里的信息并没有分成两份。而是，同样的信息被复制在两个细胞内 。 之后，细胞继续不断地分裂，同时信息也同时不断被复制到所有的细胞里，造成了许多存有相同信息的细胞。然后这些细胞再分裂成为其它的细胞，其它的细胞再分裂成再其它的细胞。这些程序继续重复直到形成数以百万的细胞。
在发生这些事情的同时，一些您猜测不到的事情也发生了!
虽然这些细胞含有相同的信息，彼此却开始做不同的工作。有些形成了您弟弟的皮肤。一些形成了他的肌肉，一些形成了他的骨骼，还有另一些形成了在他脑子里的神经元。
当细胞继续倍增时，外形像球状的细胞组合开始改变形状。正如您在本页上方图片中能见到的，首先形成的是您的弟弟的头，跟着是他瘦小的手臂和他的腿。细胞继续增长，在九个月以后，就变成一个成长的婴孩。他「出生」时，您第一次见到了他。
直至现在，所有我们告诉您的事，也许会令您感到惊讶。您可能会这样想，为甚么细胞会承担起不同的任务，或者，他们怎样能结合成为这样完整的形状。是安拉造化了这一切。细胞是微小的，肉眼是看不见它们的。像原子一样，它是无法为自己做出任何决定，或汇集其它细胞起来形成一个人的。要想象您的弟弟或人类是由巧合的细胞汇集而来的，就简直是谬论了。
安拉，万物的创造者，完美地创造了所有人类，并在他的启示中告诉人们要思考有关这件事：
『人忘记了吗？他以前不是实有的，而我创造了他 。』
(古兰经19: 67)
您，像您的弟弟和所有其它人，都是从一个单细胞开始发育而成的一个完整的人。现在，您居住在这个舒适的世界里。您受恩于安拉。安拉慈悯您并给您许多恩赐。所以，千万不要忘记感谢您的创造主—安拉。
Ⅱ 万物是由真主创造的，那真主又是谁创造的呢
所以，我在此只从语言学和逻辑学的角度给你简单解答一下。 中文的真主一词，是从阿拉伯语的 �1�9�1�8�1�8�1�1 （汉语音译为 安拉）一词翻译而来。安拉 这个词在阿拉伯语里是个确指名词，只有单数形式，没有双数和复数形式。是对创造宇宙万物的唯一主宰的专用称谓。 从中文角度来讲，真主一词是个缩写词，它的意思是指 真正的主宰。那么，从逻辑的角度来说，真正的主宰只能有一个，不可能有两个或多个，否则他就和在前面的 真正 这个限定词不匹配。 换句话说：真正的主宰不可能被创造；被创造的就不会是真正的主宰；真正的主宰只能是独一的。 宇宙万物的创造和存在的道理也可以按照逻辑依次类推。因此，按照伊斯兰教的信仰，创造和统治宇宙万物的真正主宰只有一位，他就是崇高的
Ⅲ 真主安拉创造万物，那他为什么要创造出上帝和释迦摩尼呢
伊斯兰.，犹太教，基督教是相信独一上帝的，只是读音不同，是一个意思，上帝和安拉是同一个意思，而佛教是无神论，
Ⅳ 安拉起源
安拉（真主）是伊斯兰教所信仰的创造宇宙万物的独一主宰的名称。音译安拉。通用汉语的穆斯林因其为唯一真实的主宰而称真主。通用突厥语，波斯语和乌尔都语的穆斯林称“胡达””(意为“自有者”)。至于安拉一词的来源，一说是古代闪米特人对造物主的尊称；一说是由阿拉伯语中意为神的Ilah加冠词a1组合而成的。表示专门受到崇拜的至尊的美名。根据《古兰经》记述，伊斯兰教兴起前，一部分阿拉伯人和“有经人”（犹太教徒和基督教徒）都用安拉一词称呼所信奉的最高神，他们相信安拉是“天地的创造者，日月星辰的支配者”，是“人类生计的赐予者，灾难的解救者”。但他们在信仰和崇拜安拉的同时，还为安拉树立了名目不同的配神，并加以崇拜。 伊斯兰教认为：正确的宗教信仰来自于宇宙最高的实在--造物主（安拉）的启示。所以摒弃众多芜杂无用的虚无神灵，独尊安拉为天地间唯一的最高主宰。
伊斯兰教兴起时，先知穆罕默德根据启示宣布“你们所应当崇拜的是唯一的受崇拜者”“除他外，绝无应受崇拜的”，否定了当时人们除安拉之外所崇信的所有神像和圣物的神性，肯定了安拉是创造并主宰宇宙万物的唯一真宰。并通过宣布启示，向人们指出，安拉是天地万物的创造者，是绝对独一的，“既无匹配”，“又无对手”，“也无子嗣”，“既不生物，也非物所生”，“任何东西都不与他相似”，并说：“除真主外，假若天地间还有许多神明，那么，天地必定破坏了”。故相信安拉的唯一是伊斯兰教信仰的核心和基础。还说安拉“前无始，后无终，是表(极显著的)，也是里(极隐微的)”，是无所不知、无所不听、无所不能、洞察一切的，一切大权均属他有，天地万物皆是他存在和伟大的“迹象”，“万物皆朽灭，唯安拉的本体则永存不灭”。一切美好的赞颂皆归于他，他有许多美好的名称，可用安拉、“拉赫曼”(大仁者)或其他美好的名字称呼他。
《古兰经》简明概述是：真主是最高的实在，唯一的真宰，最高的养育者、盟誓和契约的监督者、万物的创造主，他自有自在，无始无终，永恒，无形无相，至仁至慈，赏善罚恶，本然自立，无所不能，超绝时空而又无所不在 ，绝对彻底独一，无偶，全知全能，，同时又威严无比，善恶必报，清算神速。早期经文以至仁主最常用。尊崇真主独一无偶，是伊斯兰教信仰的核心。绝对顺服真主的意志，是伊斯兰教的基本要求。这种朴实的一神信仰，正是伊斯兰教主要的精神力量所在。
后来伊斯兰教教义学家们根据《古兰经》和《圣训》中有关对安拉的表述，对安拉的认识更加系统化。他们提出安拉是本体存在者，而不是抽象的概念，更不是人们的主观臆想，人们的理智和思维只是达到认识安拉的一种媒介。安拉创造了万物，而又超绝于万物，不依赖于万物，不受任何限制和制约而主宰“众世界”，小则如人类世界、精灵世界、动物世界、植物世界，大则如宇宙变化、天体银河系统的运行等。不论是宏观世界或微观世界、物质世界或精神世界，均在安拉的意志与掌握之中。安拉造化了人类，赋予人类以理智，使之具有思维、判断与行为的自由，人类的一切也超不出安拉的旨意和予定。因而伊斯兰教要求人们不仅要顺从安拉的旨意，应相信他的仁慈和对人类的恩德而感激他，崇拜他，同时要相信他的威严和惩罚而敬畏他，对他的命令和禁诫不能违反。
在表达独一无二安拉本体的德性上，任何语言都有局限性，安拉选用阿拉伯文降示经典，使认主独一的信仰只有阿拉伯表达得最准确、最优美。任何其它语言的翻译都不能真正表达原来的准确意思，例如中文把“安拉”翻译成传统习语词：“真主”、“君主”、“主宰”、“神明”和“独一无二”。任何语种的翻译词都是那个民族的历史和文化载体，具有某些不纯净的语义学色彩，所以造成对阿拉伯文“安拉”的不纯洁的词语概念。“安拉”可以翻译成独一无二的真主，但不是哲学上的抽象概念，如因果、无极或先验，也不是汉语中代表大自然的“皇天后土”或“天尊地卑”。其次，世界上任何独一无二的东西都不是绝对孤立和自存、自主、自立、自我的完美实体，而安拉不受任何实物的牵连和构成。第三，人类思维中任何东西，不论具体物品，或抽象的时间，都有始有终，而安拉是无始无终，无边际，无限制，是人们难以想象的极大和细微，无法描述的永恒。第四，人类所能看到或想象的东西都有一个“质”的思维概念，是人类思维的局限，所以，安拉是超绝万物的，是超绝人们思维想象的，是超绝人类“言之有物”的语言所能表达的。
以后在教义学的发展中，穆尔太齐赖派反对以象征主义理解真主的拟人派和肉身派，运用理性思辨的方法，强调安拉本体和属性的统一，主张《古兰经》并非无始永恒，而是受造之作；坚持安拉绝对公正，主张人有意志自由，应对自身行为负责。正统派坚持安拉无始永恒和超绝万物，主张安拉独一和众多属性并存，承认知觉、能力、生活、听觉、意志、创造和言语为最基本的无始属性；《古兰经》作为安拉的言语，为非造和无始的属性；强调安拉是人类一切行为的创造者，在绝对前定的前提下人有相对的意志自由；对于拟人化表述的经文，采用只接受不深究的信条。因为古兰经说：他降示你这部经典，其中有许多明确的节文，是全经的基本；还有别的许多隐微的节文。心存邪念的人，遵从隐微的节文，企图淆惑人心，探求经义的究竟。只有真主和学问文精通的人才知道经义的究竟。他们说：“我们已确信它，明确的和隐微的，都是从我们的主那里降示的。惟有理智的人，才会觉悟（3：7）。苏非派以与真安拉合一为精神修炼的目的，对安拉独一作“除安拉外，无物存在”的解释，认为唯有安拉是真实存在，世界万物只是安拉的自显和外化，由独一发展为“存在的单一”。伊斯兰现代主义为与现代科学和理性相协调，在坚持安拉独一的同时，强调其赋予人的能动性和意志自由，鼓励通过探索自然的奥秘去认识安拉的万能和完美。
中国清代伊斯兰教学者刘智按照苏菲主义哲学观点，作了如下表述：安拉乃“冥冥不可得而见之中的真一”，“隐然无象，确然实有”，“其本然有体有用有为。寂然无着谓之体，其觉察无遗者谓之曰用，其分数不爽者谓之曰为”；“体立于二气未肇之先，用著于万象既形之后”，“其体，隐寂难知；其用，微妙难测；其为，则依稀可见也”。安拉不单是“生天生地”、“生人生物”、“纲维数理，掌握天人”的皇皇主宰，而且是“天地人物之本原”，“主万化而不化，莫非其化；妙万迹，而无迹，孰非其迹”，“作焉而不待，化焉而不穷，育焉而不遗，予焉而不竭”；是“一切理气之所资始，亦一切理气之归宿”。“所谓尽人合天者合于此也，所谓归根复命者，复于此也”。有些伊斯兰教的神哲学家也称安拉为“第一因”、“本来当有者”、“绝对存在”或“绝对真理”，而将安拉的旨意称之为“自然规律”等。
Ⅳ 万物只有一个造物主安拉！那安拉又是从何而来呢
这就是宗教的矛盾，宗教总是找一个可以思想却不能认识的本体安拉，上帝，之类的来欺骗糊弄个人，以基督教最为欺世盗名，明明耶稣是为自己的荣耀而死 却说是为信徒而死，这就是宗教的假面具
Ⅵ 安拉（上帝）为什么创造人类
因为上帝有爱心，他希望他所创造的人能够在地球享受美好的生活，虽然这最初的美意，被一个谎言中断了，但是上帝终有一天会实现他对地球 以及他所创造的万物的美好旨意。
Ⅶ 安拉为什么要限制人类的思维
答：人是真主造化的，并由真主赋予人们理智和能思维的思想。故说人是万物之灵。人有思维就应该去研究宇宙万物的来胧去脉，事物的本质规律，自然界的一些特性，以及人的生存价值和意义，人的善恶关系，人的信仰本质和人对真理追求的动力。但是，作为万物之灵的人类，生命和知识本身是有限的，不可能彻底去探求这些事的本质。因此，真主派遣先知、使者，降示《讨拉特》（旧约），《引支利》（新约），《古兰经》，来引导人类走上真主之道，认识物质的来源、特性，指导人们的道德价值，行为的善恶关系。它向人类阐明：真主确是万能的，他创造宇宙万物，安排宇宙万物的运行，统治人类的生命，并要求人们应相信真主，服从真主的命令，相信后世的存在，并相信因信真主且做好事，将得到真主的好报，给予进入天堂，永享幸福。因不信真主且做坏事，将遭到真主的惩罚，进入火狱，永受痛苦。作为一个人，他必须意识到人的一生中，最重要的东西是生命，他要对他所拥有的生命负起高度的责任，他应选择走真理之道，自始至终有个正确的追求，才能有美好的结局。要成为这样，必须信仰真主，服从真主为我们规定的美好思想和行为。《古兰经》说：“信道而且行善的人，他们的主将因他们的信仰而引导他们；他们将安居于下临诸河的幸福天园之中。”（10：9）可见，信仰的益处确实无穷。所以，每个人都应该信仰真主。 答：真主是万能的，他造化物质世界，人类生命及天地间所有的一切。真主的本性是原来无始，将来无终，永远常在。这是真主的本性所持有的。物质世界，人类生命，不是原来就有的，而是因真主的创造才有的。所以说：物质、人类是有始的、有限的，不能掌握自身的。原因是它没有绝对权力；自身的存在或不存在，没有绝对决定权。而真主超绝万物，不与万物相提并论。在现实世界，我们人类看到物质和人都具有一定的空间和形状，有的过了一段时间就消失了，有的长久存放着，没有造化的能力。这样，我们应该说：真主是万能的，有意志的，无限的，不具方位和形象的。真主造化宇宙万物，安排天体在一定轨道上运行，给予各种物质都具特性，动物、植物均在严密的结构上生存，春、夏、秋、冬有规律的交替着。这些都是真主全知的表现，不仅如此，我们人类所做的一切事情，所讲的每一句话，真主都全知。《古兰经》说：“行一个微小的善事者，将见其善报；作一个微小的恶事者，将见其恶报”（99：漆.吧）又说：“行善者自受其益，作恶者自受其害”（四5：一5）可见，真主确实全知人的所作所为。穆斯林应相信真主是全知的，全能的，全听的，全观的，无所不在，无所不有。这样，我们的信仰才算完美，我们的后世才有好的归宿。 答：清真寺是穆斯林履行拜功，表达信仰的重要场所，又是穆斯林宣扬主道，发展伊斯兰文化，料理宗教事务的中心。真主是穆斯林唯一信仰和崇拜的主宰。除崇拜真主之外，所有一切偶像、佛像、图像、人物画像、神灵都不可崇拜。如果崇拜这些偶像，相当于以物配主，以物配主是重大的罪行，是信仰上的错误。清真寺内挂偶像是带有崇拜偶像的嫌疑。因此，穆斯林不能崇拜偶像，清真寺内更不能挂偶像。 答：穆斯林信仰真主独一，服从真主降示的《古兰经》，服从真主为我们制定的生活原则。真主要求我们吃合法而佳美的食物，这是穆斯林生活的指导思想。我们不吃猪肉的原因主要是：信仰的要求和服从《古兰经》的规定。《古兰经》说：“真主只禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非真主之名而宰的动物。”（二：一漆三）这是《古兰经》的明文规定，穆斯林应该遵行。穆斯林学者关于猪的本性问题有许多论述：他们认为，猪的肉质存在许多细菌，在高温之下也难于消灭，对人体有一定的影响。猪的生活习性是喜吃肮脏的杂物和人屎，喜欢游在肮脏的环境。猪的品性，好吃懒做、动作迟钝、杂配胡来、形像丑陋、奇异怪状。这些说明都是次要的道理。总之，穆斯林不吃猪肉的原因除了信仰的要求和《古兰经》的规定之外，还涉及到穆斯林长期的生活环境和心理对猪产生的厌恶感所引起的作用。 答：酒是一般人的生活饮料，但是对穆斯林来说，由于酒的害处比益处大，于是真主禁止穆斯林饮酒。《古兰经》说：“信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故为远离，以便你们成功。”（5：90）。这是《古兰经》明文规定穆斯林不要饮酒，穆斯林应该服从真主的命令。关于酒的问题，穆圣说：“凡醉人的饮料都是禁止的。”可见酒是可以使人醉的，醉人的东西都使人失去理智，并导致许多人意想不到的结果。在现实生活中，因饮酒而造成车祸人亡、家庭分裂、朋友之间闹矛盾、亲人恶语相向等，如果不饮酒就不会产生这些现像的。伊斯兰教的禁酒是从人类本身健康，理智健全，家庭和睦提出来的，是让人类享有和平安宁的生活。 答：真主是从泥土上造化人类，人死后要归回泥土，将来真主又复活人类，这是伊斯兰教的基本原则。《古兰经》有大量章节论述这些事理。这说明伊斯兰教是实行土葬，以入土为安的。既然伊斯兰实行土葬，它必定反对火葬。理由是火刑是真主使用的，只归真主执掌，一般人不能使用。穆圣（愿主福安之）曾说：“你们不要用真主的刑罚来惩罚罪人。”伊斯兰教是相信有后世的，宣扬的地狱就是火狱，是罪人死后受刑的地方，所以穆斯林死后坚决反对火化，伊斯兰教处死人也不用火刑。这些道理都是禁止实行火葬的主要依据。 答：头脑是人的司令部，是人体的最高贵部位，鞠躬叩头是人以真诚的行为，高贵的头部表示对真主的信仰。这说明鞠躬叩头是一种崇拜的表现，鞠躬叩头必定要有价值，有意义。否则，我们人类配不上有高贵的头脑，而宇宙间，世界上最值得人类的崇拜是独一的真主。因为真主是万能的，他造化宇宙万物，维护宇宙秩序，统治人类世界，除叩拜真主之外，我们不再叩拜伟人、领袖、死物、死人。对人鞠躬叩头是含有对人崇拜的意思。因此，对人鞠躬叩头是违背穆斯林的信仰。穆斯林应相信真主独一，不应对人鞠躬叩头。 答：首先要了解“清真言”的含义，它的含义是：万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。一个真心念这句话并相信其含义的人，是其对整个宇宙、世界，作出信仰的表白和信仰的概括。它表明我们由衷地服从真主，服从真主降示的《古兰经》，服从真主为人类所创造的一切，服从穆罕默德是真主派遣到人间的使者。“清真言”是伊斯兰教的信仰总纲。念“清真言”是保护信仰，加强信仰的真实表现。它对穆斯林有许多益处，穆圣（愿主福安之）说：“诚心念‘清真言’者，真主禁止他进入地狱。”可见念“清真言”确实是好处甚多，我们穆斯林应经常念“清真言” ，祈求真主的保佑。 答：首先要弄懂“埋体”的含义，“埋体”是阿拉伯语的译音，它的含水量义是亡人或尸体，伊斯兰教认为：“人总有一死，这是真主的前定。”《古兰经》说：“每个人都要尝到死亡的滋味”（三：一吧5）。这节《古兰经》说明人死是真主的意志决定，一个人如果他的家属去世而大声嚎哭，双脚蹬地大哭，就含有埋怨真主的前定，认为真主不公平，这对穆斯林来说是不允许的。穆圣（愿主福安之）说：“亡者因家属的嚎哭在坟墓内要受刑。”这也是成为不大哭的其中一个原因。诚言，亲人归真离开了我们感到依依不舍而伤感流泪是可以理解的，也是人之常情，但从教规教理上认识是不适宜大哭大嚷的。十、为什么“开经”做“都阿谊”？答：“开经”是诵念真主降示的“古兰经” ，做“都阿谊”是诵念经者伸出双手祈求真主饶恕亡人的罪过，求护亡人免遭火狱的惩罚和给予天堂的回赐。伊斯兰教认为“人是被造成懦弱的”（四：二吧）人的生前免不了犯一些错误，宗教功课因种种原因没有完全履行，这时在有伊玛尼的情况下，祈求真饶恕亡人罪过在教法上是可允许的。伊本·盖伊姆说：“给予亡人最贵重的是施舍，求恕饶，为其祈求，替他朝觐。”穆斯林教法学者认为：“生者为亡人做的任何一项奉献，并且举意将其回赐归于亡人。那么都会在真主意欲下而有益于亡人”
Ⅷ 安拉是我们的供给者，安拉创造了我们，安拉也创造了宇宙万物，安拉！素不喝乃我太儿俩！
我们来自安拉必将归于安拉
Ⅸ 安拉为何要创造自己不喜欢的东西
呵呵抄。这问题问的。难道你认为袭安拉创造的东西都是为了你吃才造的？
从宗教史的角度来说，伊斯兰教是最古老的一神二元宗教。摩西是受古兰经的启发创立了犹太教。旧约的构架和故事情节基本来源与古兰经。一直到西汉时耶稣从犹太教成功分离出基督教。后来又产生天主教，东正教，新教。他们的教义是相通的，又互不承认。
以上不是个人观点，是历史观点。
Ⅹ 为什么伊斯兰教把解释不了的归于真主
这是有神论与无神论的区别。
无神论者一般把科学无法解释的事情 归于 “大自然”“浩瀚宇宙”。
老看中央十套的话，我们经常会听到大自然的鬼斧神工之类的话。
以下是伊斯兰与科学的看法。
“有学识的人们，知道从你的主降示你的经典，确是真理，能指示（世人走上）万能、可颂的主的大道。” （《古兰经》34:6）
“这是一部节文详明的天经，是为有知识的民众而降示的阿拉伯文的《古兰经》，可以做报喜者和警告者；但他们大半退避而不肯听从。 （《古兰经》41:3、4）
“只有真主和学问精通的人，才知道经义的究竟。” （《古兰经》3:7）
“你本来不知道天经是什么，正信是什么；但我以天经为光明，而借此光明引导我所欲引导的仆人，你确是指示正路者。” （《古兰经》42:52）
“我将在四方和他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理，难道你的主能见证万物还不够吗？” (41:53)
科学的进步，增强我们对真主的信仰。
科学的进步，揭示了宇宙间潜在的许多事实，而这些事实，《古兰经》早已昭示了；科学的新发现不断涌出，又进一步显示了《古兰经》的奥秘。
20世纪科学家的证词：
1．阿尔伯特·爱因斯坦是众所周知的第一位认识原子弹奥秘的学者，相对论和道德论的提出者，数学和物理学的专家。
他说：“在各个时期，确有一些杰出的宗教家，他们已经认识到宗教感情这一种特性，是不属于任何一种教派的，并认识到，真主是绝不能以人类的任何模型来表现或描述的。我认为艺术和科学的主要职责，是唤醒这种宗教感情，并使它在宗教信仰者身上，永葆青春和活力。”
与这种一致的观点，《古兰经》早有明确的昭示：
“你说：‘他是安拉，是独一的真主，他是万物所仰赖的；他不生育，也不被生育；没有任何物可以作他的匹敌。’” （《古兰经》112：1-3）
阿尔伯特·爱因斯坦又说：“最伟大而又最美丽的性灵是当人们屹立在这个宇宙的潜在的美妙之前，被理性所认识到这潜在的宇宙，人们的心情不会因它而烦躁，情绪不会因它而波动，这宇宙随寂静而永活……他是那么隐秘，以致我们不能撕开掩盖着他的幔帐；它是那样的漆黑，以致我们不能看到它的黎明。即便如此，我们仍能感觉到在这个绝秘的宇宙之外，必定还有一件东西，那就是‘智慧’，是‘至睿’；同时，我们还感觉到，在这个绝秘的宇宙之外，必定还有一种东西，那就是‘美’，绝世之美。他作为智慧，是我们有限智力所望尘莫及的；他作为美，美得惊人，是我们莫可言喻的。对这种智慧的感知，对这种美的感受，就是享受，就是众生中宗教信仰的实质。”
真主是超物质的，凡夫俗子不能用五官去感知，只能用心灵去感知这种认识。正是《古兰经》所指出的： “他是全知幽玄的，他不让任何人窥见他的幽玄，除非他所喜悦的使者。” （《古兰经》72:26.27）
阿尔伯特·爱因斯坦又说：“在我看来，宗教的实质和精华，就在于：凡是我们不能用五官所感知的东西，在宗教看来是真正存在的，而且是真正可以显示的。他往往是以最高的智慧和令人惊叹的美向我们揭示。但是我们迟钝的智慧，除了用一些像阴影一般原始的形式去理解以外，我们对其究竟，是相当无知的。”
真主说：“天地的幽玄只是真主所知，一切事物只归他，故你应当崇拜他，应当信仰他。你的主绝不忽视你们的行为。” （《古兰经》11:123）’
“我这样，是我从我的命令中发出的精神启示你。你本来不知经典《古兰经》是什么，信仰是什么；我以它（《古兰经》）为光明，而藉此光明引导我所意欲引导的仆人。” （《古兰经》42：52）
阿尔伯特·爱因斯坦又说： “宇宙探索者所意识到的宗教感情，正是鼓舞人们去作科学研究的最强大的动力和最高尚的动机。，
真主说： “你们要观察天地至今的森罗万象，一切迹象和警告，对于不信道的民众是毫无裨益的。” （《古兰经》10：101）
“天上地上，在坚信者看来，其中确有许多迹象。” （《古兰经》45:3）
阿尔伯特·爱因斯坦又说： “的确，那种把自己的生存和别人的生存像其他生物一样看待而没有生活意义感的人，生存对他来说，不仅是一种劳累和负担，而且这种人根本也没有生存的资格了。”
这种醉生梦死、庸庸碌碌、没有正确人生观的人，真主早已描述过他们的生存状况和归宿：
“不信道的人们，在今世的享受，是像牲畜一样地吃吃喝喝，火狱是他们的归宿。”（《古兰经》47：12）
2．艾·卡利逊·莫尔森博士是纽约科学院前任院长。
他说： “经过科学打开的许多新领域，势必留下一个余地，让人们去信仰在自然现象之外，有一个操纵和治理万物的、强大的真主存在。这是一道光辉，它投射到一个广漠无边的隐秘处，这个范围包含着我们的广漠的隐秘的空间，直至今日，我们对它还完全无知。有时，这道光辉把我们引向这个目标，承认一个崇高的、包罗万象的理性的存在，即一个造物主的存在。
对此，《古兰经》早已申述： “除他所启示之外，他们绝不能窥测他的玄妙；他的知觉，包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的。” (《古兰经》2:255)
艾·卡利逊·莫尔森博士又说： “人类精神的发展，目前刚在开始，宗教的火炬，已经慢慢地照耀着人们的理性。我们如果对于伸延在我们眼前的空间，对于无始无终的时间，对于原子中潜在的能量，对于万有引力以及对于统治着世界的自然规律等等，作深思熟虑的话，我们便会感到自己对于真理的认识，是极其有限的。”
这种见解，正是真主所表彰的： “天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着、坐着、躺着记念真主，并思维天地的创造， （他们说）： ‘我们的主啊！你没有徒然地创造这个宇宙。我们赞颂你超绝万物！’” （《古兰经》3：190-191）
3．艾勒凯西斯，卡尔勒博士是研究细胞学和输血及肢体移植的专家，曾荣获诺贝尔（医学）奖。
他说：“科学家们在研究人的方面所取得的成就，显而易见，是不够充足的。我们对自身的认识，还处于启蒙阶段。事实上，我们的无知，是十足的。那些研究人种起源的学者给自己提出的大部分问题，至今仍然没有得到答案，因为在我们内部世界还有许多无边无际的区域，还没有被认识。”
这位学者虚怀若谷的态度，正如《古兰经》所指出：“真主的仆民中，惟有真知灼见的学者们敬畏真主。” （《古兰经》35:28）因为： “你们只获得很少的知识。” (《古兰经》17:85)
4．昂杜尔·库纳温·伊凡博士是一位在国际上一直享有崇高威望的自然科学家。
他在《真主的存在是绝对真理》这一名著中写道： “显而易见，反叛宗教者和某些知识分子，由于他们面前存在的各种疑虑，所以他们思想内部也就存在着盲目的瑕疵，或者存在被麻醉的地段，从而阻碍着他们去想像所有的因素，无论是存在的或已死亡的，由于他们缺乏对真主的信仰，这些因素将变成毫无意义的废物。”
对于慑于权势，妄自菲薄的人，真主说： “他们阻碍真主的大道，并暗示它是邪道，而且不信后世，这等人在大地上绝不能逃避天谴。除真主外，他们绝无保护者，他们将受到加倍的惩罚。他们未能听从，也未能观察。这等人是自亏的。他们所捏造的，已回避他们了。” （《古兰经》11:19-21）
5．乔治·伊尔兰，达芬泽博士是一位自然科学家，美国布朗克林海军原子能研究所主任，太阳能和光学专家。
他说： “我们可以使用我们的理智和我们所掌握的知识，以及从我们所耳闻目睹的创造发明中，来证实真主的存在和实有。逻辑，这是我们大家都能采纳，而且是不容置疑的科学方法。这种方法已经得以证实（—在世界上没有一种物质性的东西，它能做到‘自我创造’。”
物质的有始性，以及真主是万物的创造者这一基本信条，从下面几节经文的质问便可以看出来：
“是他们从无到有被创造出来呢，或者他们就是创造者，难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信造物主。是你的主宰的库藏由他们掌管呢？或者他们是那些库藏的监督？” （《古兰经》52:35-37）
6．托马斯·达芬特·巴尔凯司博士是一位化学教授，电气理论和X-光学的专家。
他说：“就我个人来说，我认为要解释自然界这些奇妙现象，应归之于睿智、彻知的主的全能，和至高无上的造物主的精密设计，这才是令人信服和心安理得的解释。”
“在自然界的任何一种奇妙现象里，我不仅看到化工之妙，和自然而然的一面，同时，我还切实地感到真主对众生之抚爱和关心，真是无以复加。”
真主赐给人类的恩典，下面的经文作了部分叙述：
“难道你不知道吗？真主为你们制服大地上所有的事物，以及奉他的命令而在海上航行的船舶。他维持天体，以免堕落在地球上。除非得到他的许可。真主对于世人确是至爱，确是至慈的。” （《古兰经》22:65）
7．詹·威廉·克鲁特森博士是一位遗传学家，生物和生理学教授，遗传研究协会会员。
这位学者引证了许多生物中存在着的奇妙现象和精巧安排之后，说道： “作为见证物，难道它们还不足以证明真主的存在吗？这些令人惊叹的协调，如果说是纯粹处于巧合，那么我们的理智是难以接受和想象的。其实，必然有一个至睿的、不得不需求其能力和管理的主宰，在默默中指挥着，才会产生这样的结果。”
由千差万别而又互相协调的万物论证真主的存在，这一方法与下述《古兰经》的启示也是吻合的：
“你当赞颂你的至尊的主宰之大名超绝万物，他创造万物，并使各物匀称，他预定万物，而加引导。” （《古兰经》87：1-3）
8．伊尔凡格·威廉博士是密执安大学自然学系教授，野生学家、植物遗传及植物生态学专家。
他声明： “我确实是信仰真主的存在的，我之所以有这样的信仰，那是因为我不能够想象，仅仅由于‘偶然’，就可以向我们解释，最原始的原子、电子、质子、酸性、原形质、种子、理性等的出现，是偶然的。我之所以确信真主是实在的，那是由于只有这样一个信仰，才能对我们周围的一切事物，即客观世界中我们历历在目的一切现象，做出唯一合法的解释。”
威廉博士对宗教信仰的鲜明立场，可说是受到真主的启迪。真主命令穆圣宣布： 你说： “你们的配主中，有能创造万物，而且加以再造的吗？”你说：“真主能创造万物，而且能加以再造。你怎么要混淆黑白呢？” （《古兰经》10：34）
9．温尔泰兰·伊杜尔德·拉密尔逊博士是一位遗传学教授，美化性植物栽培专家。
他在列举了大量证据，论证真主造化之奇妙以后，说：“篇幅再不能容纳我们举出其他更多实例，来确定物质发展的理论，在生物界我们所见到的那些干差万别，不需要至睿的造物主的 在，而那些生物就能够自己适应各种复杂的环境而又互相协调。”
从生态学的观点、立场来确立认主独一的认识论， 《古兰经》也曾多次昭示过。以下这一节是其中之一：
“真主创造一切动物，其中有用腹部行走的，有用两足行走的，有用四足行走的。真主创造他所意欲者，真主对于万事是全能的。” （《古兰经》24:45）
10．罗斯尔·吉尔勒兹·安尔泽特博士是一位生物学和植物学方面的专家，德国法兰克福大学教授，安底亚那科学院委员，许多生物学论著的作者。
他在论及原生质在每个生物体的每个细胞里旋转的奥秘时，说到：
“在这里，我不打算阐述我是确信真主的。因为我现在还不能知道在原生质或其它现象里运动的明显原因，但是，我要完全拒绝这样的理论，等到有一天，一切真相被揭示，暧昧从我们方面被消除，我们能够充分地理解生物细胞的究竟时，我们就不必更多地去做那些继续探求真理的事情，不必更多地考虑造物主——伟大的操纵者，早已创造和安排好了的问题。造物主使原生质在一开始时就运动着，并使它一直在运动着，以恪尽其职。”
从主观到客观，从近及远，自感性到理性，这种认主独一的方法， 《古兰经》已作过肯定：
“在大地上，对于笃信的人们，有许多迹象，在你们自身中也有许多迹象，难道你们看不见吗？” （《古兰经》51:20.21）
11．菩尔·卡里兰森·艾卜尔逊德博士是生物自然学教授，爱德治-朗德治实验所同位素和原子能部门主任，原子能研究协会会员。
他在谈到真主时说：
“尽管我们还不能完全感知真主，或者对真主作物质性的描述，但是已经有许多数不胜数的物质方面的证据，证明了真主的存在。真主对于芸芸众生所赐予的一切恩泽，正表明真主是全知的，他的知能没有止境，他是睿智的，他的智能没有界限，他是强胜的，他的强胜无以伦比。
这位科学家的认主学观念，难道不符合下面这节《古兰经》的论断吗？
“任何物都不像他，他确是全知的，全能的。” （《古兰经》42:11）
12．乔治·希尔贝特·伯伦特博士是一位实用物理学教授,曾荣获加利福尼亚工程学院 工程博士学位，加利福尼亚大学学院总工程师。
他说： “令我十分满意的是，宗教信仰维 护着理性，而理性又昭示人们去信仰宗教。如果人们在某些时候，不能亲眼见到许多说明 宗教信仰的必要性的证据，那可能是自己没有本领打开个人视野的原因所致的。”
这种固步自封的后果及其原因，真主早已指出：
“我确已为火狱而创造了许多精灵和人类，他们有心却不去思维；它们有眼，却不去 观察；它们有耳，却不去听闻。这等人，好像牲畜一样，甚至比牲畜还要迷误。这等人， 是疏忽的。” （《古兰经》7：179）
综观上述，真主说得多么真实：
“真主秉公作证，除他之外，绝无应受崇拜的；众天神和一般学者，也这样作证，除 他之外，绝无应受崇拜的；他是万能的，至睿的。” （《古兰经》3:18）
“我将在四面八方和他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》 确是真理，难道你的主宰能见证万物还不够吗？” （《古兰经》41:53）
结论：
1．科学的进步，使得相当多的自然科学家，通过科学途径和正确的认识论，以及严密 的逻辑，认识了真主，证实了《古兰经》的奇迹及其雄辩。
2．科学家们通过科研和实践获得的信仰，远比宗教家们通过经典理论获得的信仰坚 定。
3．《古兰经》作为科学的源泉，永远奔流在时代的前头。真主的启示，把人们从困惑 和迷惘中解救出来了。
真主说： “这部《古兰经》必引导人们于至正之道。” （《古兰经》17:9）