① 知觉者的( )是影响知觉的主观因素
在知觉过程中，个人某些主观因素的作用，在不同方面和不同程度上影响着知觉的选择性，表现为主体主动地感知对象。这属于知觉的主动选择性。它借以发生的神经机制主要在于：主体脑中对有关的事物特别敏感，易于在感觉中枢引起较强的兴奋过程。影响知觉选择性的主观因素有如下几个方面：
1、需要和动机。需要是人对客观现实的需求（包括自然需求和社会需求）的主观反映，而动机则是人们为了满足需要而激励着主体采取行动的内隐性意向，二者密切相关。凡是能够满足需要、符合动机的事物，往往容易引起有意注意，成为知觉对象；反之，与需要和动机无关的事物，则易被知觉所忽略。
2、兴趣。兴趣是动机的进一步发展。一般指热切地追求知识或从事某种活动的外现性意向。兴趣在更大程度上制约着知觉的主动选择性。感兴趣的事物，较容易从复杂的环境中被注意到，成为知觉对象。不感兴趣的事物，即使被注意到了，往往也会从知觉中随即消失。
3、性格。性格是对现实的稳定态度和习惯化的行为方式。性格的意志、自尊心、情绪、对人态度、权力需求、竞争心理等方面的特征影响着知觉的选择性。
4、气质。气质主要是受神经过程的特性决定的行为特征，它往往与性格交织在一起。它们对知觉选择性的影响，主要体现在一定时间知觉的速度和数量上。多血质者能灵活、敏捷、迅速地感知对象，其选择性知觉的速度快，数量多。胆汁质者的选择性知觉比前者稍差一点。黏液质者较缓慢地感知对象，其选择知觉的速度较慢，数量较少。抑郁质者对事物较敏感，易于感知对象，其选择性知觉的速度较快，但不灵活，因而其知觉数量不如多血质者。大多数人为中间气质型，感知对象的速度和数量一般，因而其选择性知觉都差不多。管理人员在安排某些要求选择性知觉速度和数量的工作时，应考虑到气质类型问题。
5、经验知识。这是指个体过去通过认识积累的、与当前知觉有关的经验知识。它们以信息的形式储存于人的大脑中，并形成信息系统。经验知识对知觉选择性的影响很明显，主要是使熟悉的对象易于从环境中分出，成为知觉的对象。
总之，知觉过程的选择性，是客观因素与主观因素相互作用的结果。在劳动生产率中知觉的选择性关系到生产的安全和生产率的提高。管理人员应当一方面注意发挥职工主观因素的积极作用；另一方面充分利用有关的客观因素，创造有利条件，以促进职工选择性知觉的产生
② 家庭教师觉醒是谁创作的
话说，，应该是……
tv制作组
③ 论语告诉我们的什么
论语智慧归纳。
1、《论语》思想体系的核心仁
仁在《论语》思想体系中是最高的理论范畴，也是个人修养的最高境界，其基本含义主要有以下几点。
孔子认为仁人应当具备五种品德：庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁指出仁是为人的最{准则，仁人要勇于牺牲自己的利益，对别人无所要求。孔子以正确处理人际关系出发，提出仁者爱人，克已复礼为仁。爱人是仁的第一要义，是仁的实践中的理论基础。爱人就是正确处理人际关系。为此，孔子还提出：克已复礼为仁，要求人们在日常生活中，要克制个人欲望，使自己的行为符合当时的伦理道德规范，从而能正确处理人际关系。
从恢复和建立稳定的社会秩序的目的出发，提出行仁以孝悌为先。孝即是爱自己的父母，悌即是爱自己的兄弟和家族的同辈，然居广泛地爱其他一般的人，这是对仁进一步作出的补充。强调实行仁德必须从孝悌开始。从道德修养着眼，提出仁者安仁。仁者安仁是说仁是一种{尚的道德，真正具有仁德的人，他的仁德要建立于内心信查的基础上。
勾从道德完成，坚持真理着眼，提出杀身成仁。作为仁者，必须勇敢地实践仁，坚持仁，要经得住考验，甚至不惜为此献出自己宝贵的生命。
《论语》中仁与礼是紧密结合的，要彻底地研究仁，就必须研]仁与礼的关系。礼，是我国古代的社会行为规范、仪式的总称。它的；内容包括：制度（指官制）、刑法，也涉及生产关系；仪文（指各种仪式和车服、器具的文饰）；伦理、道德规范。一般来说，主要指道德原则和规范。
仁与礼的关系主要表现在以下几个方面：
其一，仁是核，礼是表。仁是孔子从当时现实生活中总结提炼出来的，是新的创造；礼则早已有之。
其二，仁是内容，礼是形式。
其三，仁是统帅方面，而礼是被统帅方面，仁是改造方面，礼是被改造方面。同时，孔子还着力强调了礼作为行为规范，对建构道德品质的仁的重要作用。指出遵礼是学习和培养仁的重要途径，他说克己多礼为仁。
2、《论语》的哲学思想孔子的天命观
承认命定论，但在实际行动上，与命运抗争。孔子指出死生有命，富贵在天，认为人的生死富贵都是由命运决定的。孔子承认命定论，又提出知命，认为不知命，无以为君子。
3、《论语》的中庸思想
中庸思想，可以说是孔子仁的方法论，是其思想的最高层次，主要有：广过犹不及思想。所谓过犹不及，就是讲过头和不及一样有害，处理一切事情既要反对过大，也要反对不及。正是在这一思想的指导下，政治上，提倡居敬而行简，但又反对居简而行简。经济上，提倡惠而不费，劳而不怨。（尧日篇》）文艺上，提倡乐而不淫，哀而不伤。道德伦理上，反对以德报怨提倡以直报怨。教育上，提倡学思不可偏废，学而不思则罔，思而不学则殆。
和而不同思想。所谓和，就是矛盾对立面或各种不同因素的和谐结合。所谓同，就是人为地取消矛盾对立面的差异，或人为地去掉各种不同的因素，而强求简单的同一。这种思想，政治上，强调缓和矛盾，既要求人们不犯上作乱，又要求统治者克制私欲；强调君臣之间交换意见，臣子对君主要勿欺也，而犯之。经济上，强调不患寡，而患不均，不患贫而患不安。文学艺术上，则强调善美结合，尽善尽美。
4、《论语》的政治思想
《论语》的政治思想，基本点是贯彻仁者爱人这个总的纲领的。其内容主要为，统治者要关心人民，减轻剥削，改善人民的物质生活；统治者要以身作则，克制私欲。
④ Fate/EXTRA里 金闪闪和觉者 谁厉害
1.先说ea爆星的问题吧，仔细看设定，ea是【对界宝具】，对界，懂？换言之，ea只有对结界才有奇效，平常不过是个光炮罢了，爆星？不存在的，tan90°。
2.再说神造兵装，还是仔细看设定，王之财宝是只有一切集结【人类的智慧】的武器，所以非人类造物都没有，闪闪没有小太阳的枪就是铁证。再者fsn吃设定吃得多厉害大家都知道，你在ccc死吃fsn的一个棒槌还行。
3.全知全能之星能力设定模糊，ccc里面闪闪啥都知道然而并无卵用，蘑菇设定集里又说只【能正确判断对手实力】，那它当论据估计没啥说服力。再说你知道解放宝具真名魔力耗费多大吗？真要你说得那样见人就一遍轰炸洗地就太魔幻了，你那master怕不是所罗门。
4.你啰哩巴嗦说了一大堆无外乎归一转生秒不了闪闪，但为啥不能不用宝具？觉者【对英雄】暴降闪闪属性，再加上【菩提树之悟】，他就算躺在地上摸鱼，闪闪不开宝具连防都破不了，磨都能把闪闪磨死了，怎么打？
5.降低属性之后的闪闪不开宝具是不破防的，但谁会老老实实等你开宝具念真名？古武术拍不死你还不能打断你？
6.神tm不死性就无视物理攻击，盔甲又不是焊上去的，我就不能绑了你或者掀了你的盔甲？
总之，认真看设定吧，别看了几个讨论帖就妄下定论，无脑吹也是要讲基本法的（个人意见，仅供参考）
⑤ 佛教的创始人是谁，他的出生地及早年的经历是怎样的
佛教的创始者乔达摩·佛陀(佛陀被认为是大觉者)比耆那教思想鲜明，曾遭到婆罗门教的攻击。乔达摩的梵名是释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。这是因为他是来自共和政体的释迦部落，父亲是个部落的刹帝利酋长。他生于公元前566年，青少年时代过着无忧无虑的高贵的王子生活。有一天，他突然离家出走成为一名苦行者。6年之后，他认为苦行不能救世而放弃苦行，他打算通过沉思来寻找救世之道，终于49天之后悟到了道，明白了世上苦难的原因，创立了佛教的基本教义。自此之后，他开始传布佛教，并广泛结交国王与商人，取得他们在政治上和经济上的资助。
⑥ 阿拉德大陆传奇四剑圣中谁创造的剑魂觉醒“极
刚才回答错了，应该是剑圣索尔德洛斯是个全能，他创造出了剑魂的觉醒剑术:极鬼剑术-暴风式和斩铁式。 在阿拉德大陆上只有两个人获得神的尊称
⑦ 》 什么是佛教 问：创造佛教的人是谁
佛 （梵文：?????), 全称「佛陀」 (Budda): 是脱离了轮回的、对於宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛陀翻译成汉语的意思是「觉悟者」.佛教： 是古印度的悉达多·乔达摩（佛教信徒尊称释迦牟尼）在大约西元前6世纪创立的一个宗教或学说，在世界上尤其是对於东亚和南亚地区有过广泛的影响。至2010年，全世界约有4亿左右佛教信众，人数仅次於基督教，伊斯兰教和印度教。佛教的基本教义从解脱众生苦难为出发点，以四谛十二缘起为核心。佛教的正念：“正念是以一种特定的方式来觉察，即有意识地觉察、活在当下不做判断”。（Jon Kabat-Zinn）
⑧ 一个文化创造者的觉醒学到了什么
学到生命的自觉，因为生命的自觉是一切文化自觉的前提。生命是思想与意识的高位载体，也是现实与物质的地位铺陈。物质和非物质世界的转换都是在生命自觉中完成，万物常态与天道规律都是生命自觉的唤醒。
⑨ 龙之信条黑暗觉者职业怎么创建 职业创建方法攻略
从石头里自己招的两个人如果死了就死了需要重新从石头里招回来，但是等级如果对方实时更新人物的话有可能和原来不一样了，自己创建的随从进入石头再出来的时候就复活了。
⑩ 佛教里面这么多角色是谁创建的
不同的朝代，异国的文化，交织在一起衍变出各种各样的罗汉，菩萨，如来，觉者等等形象与故事，而不是一个人所创作。而那些佛经与真言等等，都是翻译梵文的【印度雅利安语的早期（约公元前1000年）名称】印度教经典《吠陀经》即用梵文写成，其语法和发音均被当作一种宗教礼仪而分毫不差地保存下来，所以佛经，真言等才会这样，希望帮的到你