清创造

⑴ 清代创作了哪些著名的小说

小说方面，蒲松龄的文言小说集《聊斋志异》，以谈狐说鬼的方式，揭露了封建吏治和科举制度的不公正，表达了人民对美好爱情和生活的追求。这是文言小说在继宋、元、明三代沉寂之后，出现的最杰出的作品。在白话小说方面，小说的理论获得空前丰收。金圣叹对《水浒传》、毛宗岗对《三国演义》、张竹坡对《金瓶梅》的评点，使我国的小说美学开始形成自己的体系。长篇章回小说此时虽然没有出现杰出之作，但英雄传奇小说涌现出《水浒后传》、《说岳全传》这样的好作品。人情小说出现了《醒世姻缘传》以及一大批才子佳人小说，它们共同为清中叶《红楼梦》、《儒林外史》的出现蕴积了基础。

⑵ 清代创作了哪些著名的长篇小说

清代长篇小说拥有广泛的读者，始终很兴旺。明末清初出现的大量才子佳人小说，也是晚明小说一个方面的延续，但这里面没有什么杰出之作，只是些套路化的娱乐性读物。一些历史传奇小说，如《水浒后传》、《说岳全传》等，则较多受到正统意识的影响。到了清代中期，沿着《金瓶梅词话》的写实传统，终于出现了中国小说史上两部伟大的作品——《儒林外史》和《红楼梦》，这是清代文学了不起的收获。《儒林外史》对于封建科举制度进行了尖锐的批判，对于封建社会的知识分子的灵魂进行了深刻的剖析，它的“戚而能谐，婉而多讽”的艺术手法，使它成为我国古典讽刺小说里程碑式的作品。《红楼梦》则通过贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧和贾府由盛而衰的故事情节，深刻揭示了封建统治阶级和封建社会必然没落的历史命运。在艺术上，这两部小说对人性复杂性的理解之深刻、描摹之细致，达到了前所未有的高度。

继《红楼梦》之后，《镜花缘》略有可观，它在妇女问题上有一些进步见解，体现出民主思想。此时的文言短篇小说有纪昀的《阅微草堂笔记》、袁枚的《新齐谐》，但成就不及前期的《聊斋志异》。

⑶ 满清十大酷刑是清朝创造的吗

满清十大酷刑，不，这只是他们站在巨人的肩膀上将刑罚进行了升级而已！

刑罚是什么？

正确意义上作主观分析的话，刑罚就是一种用来震慑和打击犯罪分子的有效手段，于是在滚滚的历史长河中，几乎每个朝代都相当重视刑律。以封建社会的专制上来讲，刑罚带有扭曲性质，酷刑的诞生更是直接成为摧残人性，泯灭道德的一个标杆。

但这又是一种展现社会发展与进步的缩写，刑罚虽然可怕，但以走向来看，其的发展趋势是以原始的野蛮、落后、残暴向着文明、慎刑方向发展。

而所谓的酷刑有着相对多元化的设计层面，那句求生不能，速死不得就是最典型的例子。作为一些统治者残忍变态的虐杀工具，酷刑的确做到了让人生不如死的地步。

现在我们比较熟悉的古代刑罚，当属满清十大酷刑，其实这是一种比较有出入的说法，因为这些酷刑的项目在历史中已经早就出现，或许可以说成是某种意义上的一种传承，但由于其并不是在清朝发明出现的，所以也可以直接称为古代十大酷刑。

从原始社会的舜禹统治统治时期就有不少关于处罚的设定，如《尚书·舜典》记载，象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉！钦哉！惟刑之恤哉。

这一段话什么意思呢，就是将贪赃枉法与劫掠杀人的行为并列，这是在当时社会下对于行政人员的政治基调，也可以看成是对于渎职，贪污的制裁手段。

等到了专制社会的出现后，刑罚就逐步建立了名目，比如夏代有墨、劓、?|、宫、大辟的五刑制度。到了商代，刑法更加严酷，以死刑为例，还有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑杀手法。

西周后形成了以圜土之制、嘉石之制为名的徒刑、拘役等刑罚，以及赎刑、流刑等制度作为五刑的补充，这一时期为奴隶制刑罚的成熟阶段。其中流刑的出现可以算作是最早的人道性质刑罚，这在后世也一直流传，就是将犯人遣送到偏远地区进行劳役，时常在影视剧中出现的一句，流放宁古塔就是流刑。

现在说满清十大酷刑的话，其实只是一种种类上的说法，真正的酷刑种类繁多，几乎是没有到了想不到的地方。

大体上可以分为，剥皮，腰斩，车裂，凌迟，缢首，烹煮，宫刑，刖刑，插针，活埋，鸩毒，棍刑，锯割，断椎，灌铅，刷洗，弹琵琶，抽肠，骑木驴。

我们只挑其中几样来说明一下，因为这种东西太过泯灭人性，并且严重声明，小孩子不要看！

要说最早的剥皮酷刑，当属汉景帝时期的广川王刘去，此人就被记载有过生剥活人，但是关于他怎么个剥法却由于历史久远，不可考证。三国时候后期的吴国皇帝孙皓剥过人的脸皮，其后来降晋，侍中王济就问过孙皓为什么要剥人的脸皮，孙皓说作为人臣而失礼于君主，他就应当受这种刑罚。

根据现在可见的史料，六朝以前的剥皮之刑只是剥人面皮，后来便进而剥人全身的皮了。到了明朝是将剥皮这种刑罚上升到了一定高度的，开国皇帝朱元璋发明了不少刑罚，对于剥皮这个项目，他更是做到了升级版。叶子奇在《草木子》中记载，朱元璋对各地官员责治甚严，若有官员贪污暴虐，准许百姓赴京诉冤。官员贪污的数额在六十两白银以上的，就要处以死刑，杀头后还要枭首示众，并且剥下他的皮，皮里填上草，这就是大名鼎鼎的剥皮揎草。

在明末张献忠占领成都时，他看见端礼门楼上供着一尊人像，穿着公侯的华服，皮肤和手脚都是人的肉身，一打听，才知道这就是蓝玉。正德皇帝更是将几个人的皮制作成马鞍蹬，经常出行的时候，正德皇帝就骑这匹配有人皮鞍的坐骑。

不管怎么说，我们传统文化在发展演变过程中有着明显而独特的一种特色，哪怕是关于杀人，都有着相当深厚的底蕴。。。

车裂古时称为辕或车辕。《周礼·秋官·条狼氏》中云，誓驭曰车?。前人注解说，车?，谓车裂。车裂之刑就是五马分尸，想一想就知道有多么的残酷，历史上被车裂而死的人不多，比较有名的是秦代的??保?巳吮磺赝醭盗巡凰担?姑鹆巳?族。而商鞅也是同样受车裂而死。

但真要说到特色，还属男女之刑，宫刑就是阉割，秦始皇就是阉割他人的一把好手，《列子·说符篇》中有一段，说一个人劝秦王要以仁义治国。秦王回道，若用仁义治吾国，是灭亡之道。而这些敢于直言的都被秦始皇给阉了，在古代的封建帝王之中，割小弟弟绝对不是一种口气的威胁，他们真的会这么做，在《史记·秦始皇本纪》之中说，秦始皇造阿房宫筑骊山时竟发隐宫刑徒七十多万人服劳役，这里的隐宫就是指宫刑，可见受宫刑的人有多少。

而当秦朝灭亡后，汉武帝接过了这把屠龙之刃，又砍掉了无数人的兄弟。。。

不要以为只有男人才会受到宫刑，古代女子也是有宫刑这种刑罚的，叫做幽闭。幽闭在明清以前属于让女子禁欲的一种手段，但在明代变成了手术，但由于医术的不发达，往往还没等这个项目做完，犯人就已经失血而亡了；清代就舍弃了手术，变成了直接攻击，比如用木棍击打女性犯人的某一部位。

既然有作为日常维护律法森明的酷刑，当然一定少不了战争时期的群体性杀人手段。

活埋是一种战争时期的常用手段，从白起坑杀四十万赵军后，这就成了一种军事上的大规模坑杀。由于其的省事，任何朝代都有使用，在我国近代史上，日本人在南京大屠杀中就多次使用。这是最为丧尽天良的杀人手段，并且在战时根本没有什么法律可言，为这种刑罚付出生命的，也只有士兵和百姓。

帝王权术之中若说还有比较人道的杀人手段，那就可能只有鸩毒和缢首了，前者是一种毒药，入口即死，常用于赐死。后者则可以理解为自杀和他杀，因为当皇帝下令一个人要死的时候，规格是上吊的话，就会赐下一道白绫，可以让犯人体面的死去，目的是保留全尸；当然如果犯人不想体面的话，有的是人会让他体面。

其实上一段属于演绎化的表现，真实的缢首属于绞刑，但又有区别。比如我国历史上的绞刑和西方的上吊有很大不同。这里的缢首就是用弓弦缢杀，简单点就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在后面开始旋转那张弓，弓越转越紧，受刑人的气就越来越少，直到最后断气而亡。岳飞父子就是这样死在风波亭的，只因是功臣所以不能斩首，用此手段留了个全尸。

历史上另外一个这样死去的名人是流亡于江湖的明桂王朱由榔，这一位曾被清兵追的逃入缅甸，却终被在吴三桂绞杀于昆明，做了吴三桂为清朝纳的投名状。

前边几样若说是杀人诛心的酷刑，那么插针就是一种用来刑讯逼供的辅助。顾名思义，插针就是在指甲和肉之间插入竹刺，都说十指连心，这种刑罚想一想都让人毛骨悚然。

看似这种折磨形式并不致命，但其能够在出名的历史酷刑中占有重要地位，足以说明带来的痛苦简直到了要命的地步。近代史上，这还是一些军统特务们常用的伎俩。

有一种刀法叫做凌迟，在民间称之为千刀万剐。其的历史程度可以回溯到五代，往往能够被处以如此极刑的人物，大多青史留名。

在明朝以及明以前，这种刑法主要用于处罚那些十恶不赦的犯罪，如谋反、大逆等。到了清朝乾隆时期，如果打骂父母或公婆、儿子杀父亲、妻子杀丈夫，也是触犯伦理道德的重罪，要处凌迟刑。但后来为了镇压农民反抗，对于不按时交纳赋税的也要处以凌迟刑，这在清朝中前期尤为突出。

明朝有两个人都受此刑而死，其一是宦官刘瑾，其二是袁崇焕。前者为权祸乱天下罪当以此，而后者才真正让人了解到了帝王的心狠手辣。

封建社会总是在刑律上大作文章，这是统治者必要的手段，即便如此每个朝代也都是在争斗中消亡的。

酷刑的存在目的，第一是警示民众，天地君亲师，除了天地就只有皇上最大，这是所有封建王朝为民众所做的洗脑功课之一。而当有人敢于做出逾越的时候，刑罚就成了其中一道关键部位。为什么杀人要做到如此极致，并且丧心病狂？究其原因无非是杀鸡儆猴，让人们感到害怕。

在不同的时代中刑法有着其不同的结构和举措，除去封建制度下的本身酷刑之外，古代还有更多的私刑存在，过去我们常听到的侵猪笼，就是一种民间自发的杀人刑罚。

有道是杀人不过头点地，但在历史的尘埃中，杀人是一门手艺，为此更是衍生出了许多的职业和典籍，相对于文明的发展，这种可怕虽然离我们越来越远，但值得深思的是，人在某些时候比神鬼更加可怕，等等刑罚足以说明。

历史堂官方团队作品文：彭程

⑷ 四大古典小说中是清代创作的作品是_。

D 红楼梦
【解析】：
《红楼梦》成书于清代乾隆年间
《三国演义》为元末明初时的作品。
《儒林外传》是我国清代一部现实主义的长篇讽刺小说
《西游记》则为明朝时的作品。
而四大古典小说分别为《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》
因此，满足题目要求的仅为《红楼梦》，故选 D

⑸ 江清创造了什么戏

样板戏
对于“样板戏”这个从不被解释的响亮称呼，人们往往似懂非懂，就连样板戏的编剧汪曾祺也不例外。他在得知“样板”是某地对某种板状模具的称呼后，认为“样板戏”的意思说不通。可见，样板一词，难以顾名思义，它的引申义更是牵强，无论是“榜样”，还是如今增添的“样品”“示范”“实验”等义。
其代表性的作品有京剧《智取威虎山》《红灯记》《沙家浜》《杜鹃山》和芭蕾舞剧《红色娘子军》《白毛女》等剧目。

⑹ 什么小说名字是吕不韦从清朝创造的游戏

吕氏春秋 《吕氏春秋》战末（公元前贰贰依前）秦丞相吕韦组织属门客集体编纂杂家著作名《吕览》公元前贰三9写秦统六前夜书共十二纪、八览、六论共二十六卷百六十篇二十余万字书尊崇道家肯定顺应客观思想舍弃其消极同融合儒、墨、、兵众家处形包括政治、经济、哲、道德、军事各面理论体系吕韦目于综合百家总结历史经验教训秦统治提供久治略 书提、传言必察、等思想适情节欲、运达郁健身道着唯物主义素同书保存旧说传闻理论史料都高参考价值另外书些应迷信思想应该加辨司马迁《史记》《吕览》与《周易》、《春秋》、《离骚》等并列表示《吕氏春秋》重视东汉高诱其作注注释认书诸右即超诸《汉书·艺文志》则该书列入杂家所儒家者再重视 《吕氏春秋》注释本清朝毕沅《吕氏春秋新校》近代陈奇猷《吕氏春秋校释》作参考 《吕氏春秋》名《吕览》秦相吕韦招集门宾客辑合百家九流说编写吕韦详卒于秦始皇十二（公元前贰三5）原阳翟（今河南禹县）商经商期间遇流亡赵秦公楚楚赵处境艰难吕韦同情并认楚奇货居于用金钱资助楚并帮助获继承王位资格公元前贰5三楚继承王位庄襄王庄襄王吕韦丞相并封文信侯庄襄王死其政立秦始皇秦始皇尊吕韦相号称仲父执政相期间秦兵灭东周攻取韩、赵、卫三土建立三川、太原东郡统作积极贡献秦始皇亲理政务免职并迁蜀忧惧饮鸩亡吕韦相期间门食客三千家僮万命门客著所闻著书立说建立统封建央集权制寻找理论根据些著作终汇编《吕氏春秋》 《吕氏春秋》书约公元前贰三9左右全书八览、六论、十二纪共贰陆卷依陆0篇贰0万言内容驳杂儒、道、墨、、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想所《汉书·艺文志》等其列入杂家内容虽杂组织并非没系统编著并非没理论内容并非没体系该书《用众》篇所说：粹白狐粹白裘取众白《吕氏春秋》编著目显集各家精华家思想道家思想主干融合各家说据吕韦说书各家思想取完全客观发各家都抱公态度并视同仁私视使目盲私听使耳聋私虑使狂三者皆私没精则智由公智公则福衰灾隆（《吕氏春秋·序意》） 《吕氏春秋》十二纪全书旨所全书重要部《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》每纪都5篇共陆0篇本书基础编辑十二纪象征圜所部便使用十二月令作组合材料线索《春纪》主要讨论养道《夏纪》论述教道理及音乐理论《秋纪》主要讨论军事问题《冬纪》主要讨论品质问题八览现陆三篇显脱篇内容辟说起直说做务本道、治道及何认识、辨事物、何用民、君等六论共三陆篇杂论各家说 《吕氏春秋》先秦诸思想进行总结性批判《二》篇说：聃贵柔孔贵仁墨翟贵廉关尹贵清列贵虚陈骈贵齐阳贵孙膑贵势王廖贵先良贵认同思想应统起则治异则乱；则安异则危（《二》）思想统才能齐万同愚智工拙皆尽力竭能穴统程实际批判吸收程所《吕氏春秋》各家思想都进行改造、发展与摒弃例儒家主张维护君权种思想《吕氏春秋》吸收独特面目现主张拥护新即建立封建集权家说：今周室既灾已绝乱莫于（《谨听》）：必所必执所抟则治两则乱（《执》） 孔主张维护周王朝统并没强调专制问题《吕氏春秋》却执、抟观念执抟央集权先秦儒家思想发展墨家思想《吕氏春秋》墨提倡节葬观念赞同所厚葬风气进行批评：愈侈其葬则非乎死者虑者相矜尚侈靡者荣俭节者陋便死故徒者诽誉备（《节丧》）墨主张非攻即反战争《吕氏春秋》便进行批驳：夫攻伐事未攻道罚义攻道伐义则福莫焉黔首利莫厚焉禁者息道伐义务汤武事遂桀纣（《振乱》）《吕氏春秋》主张兴义兵义兵至则邻民归著流水诛民望若父母行滋远民滋众兵接刃民服若化（《怀宠》）《吕氏春秋》认味反战争没意义并且义战争即攻道伐义战争仅除暴安良且民衷拥护实际秦进行统战争辩护 物质起源问题《吕氏春秋》宋尹派精气说拿加改造宋尹派认：凡物精则五谷列星《吕氏春秋》说：万物所处造于太化于阴阳（《乐》）说太万物本源世界万物都太派并由阴阳二气变化太呢说：道者视见听闻状……道者形名强谓太道太太精气由论述明显看影响《吕氏春秋》认由精气（道）派万物停运着与物变化所终穷（《贤》）至丹星辰至草木泉水都停运高矣月星辰云气雨露未尝休矣水泉草毛羽裸鳞未尝息（《观表》）值注意《吕氏春秋》物质运看作循环反复程物则萌萌乃衰衰乃杀杀乃藏圜道（《圜道》） 社历史观《吕氏春秋》认历史断发展：今于古犹古于世今于世亦犹今于古故审知今则知古知古则知古今前（《见》）说历史发展环扣环今视者亦犹视今古今解助于解今解并意味着拘泥变恰恰相反代变化相应规、政策等应该变化适应代需要：则乱守弗变则悖；悖乱持世易移变宜矣……故凡举事必循变者化用两寓言故事说明道理：楚涉江者其剑自舟坠入于水遽契其舟曰：吾剑所坠舟止其所契者入水求舟已行矣剑行救剑若亦惑乎荆欲袭宋使先表氵雍水氵雍水暴益荆弗知循表夜涉溺死者千余军惊坏都舍 两则寓言都见于《察今》前则我熟悉刻舟求剑两则寓言故事都讽刺种泥古知变表现《吕氏春秋》历史观 《吕氏春秋》继承庄思想主张巩固政权于清静道主虚静待（《知度》）种、虚静才能达自由境界 《吕氏春秋》表现定音乐美思想音乐产与宇宙万物联系起提于度量本于太（《太乐》）物应关系论述音乐产理程提适概念强调要音适适才能获美受 《吕氏春秋》保存着先秦各家各派同说记载少古史旧闻、古遗语、古籍佚文及些古代科知识其少内容其书所没《吕氏春秋》深评司马迁称备万物古今事《报任安书》甚至与《周易》、《春秋》、《语》、《离骚》等相提并论东汉高诱给作注说诸右客观说《吕氏春秋》部系统哲著作定思想价值更主要资料价值些寓言故事至今仍脍炙口富教育意义 秦庄襄王逝,秦王政继位吕韦仍相王称其仲父封食邑蓝田十二县河南洛阳十万户门宾客三千 家僮万 吕韦广收门客 其乏混迹趁食徒身怀奇术、胸良策士 吕相命其门客著其所闻综合百家九流说畅论万物古今事汇编书名曰《吕氏春秋》全书八览、六论、十二纪等三总题目共百六十篇二十六卷二十余万字于公元前贰三9秦王政吧完 值注意吕韦《吕氏春秋》书即公元前贰三吧秦王政9始皇帝认涉及场未遂武装叛乱遂令罢其相权迁往蜀吕便自杀 使《吕氏春秋》编写目更加明显： 厦虽倾则碑石尚；狂澜即覆则扁舟

⑺ 为巩固统一多民族国家 清朝创造了哪些成功的经验

我不记得是看了什么书写的，凭记忆给你说。好像是3个方面。1.对于汉族，用科举，把汉族的士子给笼络住。汉族是礼教民族，士子又是能够影响大家的，用科举让大家有个希望，就可以笼络住大家了。2.对于藏族，珍重活佛，而且活佛经过皇帝的批复才能够真正的成为活佛。这样也能够得到活佛和藏族民众的拥护。3.对于蒙族，采用结亲。很多皇后都是蒙族，就是这个原因。

⑻ 道教说三清创造天地，三清中的太清却是老子，老子是春秋时期的人。为神马，求解。。。

道德经上说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”
所以天地是道的衍生物而已。
至于三清，神学意义上讲你可以当他们是三个至高神，但是在修炼意义上讲他们分别代表着元精，元气和元神。

至于你说老子是春秋时期的人，神仙是可以斩化身的。也就是说老子是太上老君的人间化身。就像你在论坛建一个马甲一样。汉代张道陵建立五斗米教尊老子为太上老君，老子在世时可没有说自己是太上老君。

⑼ 清朝创造的统一局面对当今中国有什么影响

影响就是国家可以集中力量办大事

⑽ 在清朝创造了康乾盛世的三位帝王，他们各自的爱妃都有哪些

创造康乾盛世的三位帝王：康熙、雍正、乾隆三位皇帝，这三位皇帝的妃子都很多
康熙皇帝一生有四位皇后，三位皇贵妃，两位贵妃
雍正皇帝一生有两位皇后，两位皇贵妃
乾隆皇帝一生有三位皇后，五位皇贵妃，五位贵妃