㈠ 时势造英雄，英雄创世界，英雄创造历史和百姓创造历史到底有什么区别
英雄就是创造了好历史的百姓，且让人知道了的，不然为何只有英雄有姓名。英雄主义可以崇拜，有个榜样总是好的，但是个人英雄主义不建议哦。
㈡ 论述"英雄创造历史"
现代已经不是英雄创造历史的时代了
㈢ 英雄人物怎样创造历史
在创造历史问题上，历史唯物主义的观点是：时势造英雄，人民群众创造历史；历史唯心主义`的观点是：英雄造时势，人民群众是自然数后面的无数个零，没有1，再多的零还等于零。因此历史是英雄人物创造的。英雄人物的行为观念、性格爱好，包括发生在英雄人物身上的偶然事件，都会对历史产生巨大的影响。笔者以为，时势造英雄或人民群众创造历史的观点，与英雄造时势或英雄人物创造历史的观点，是并行不悖的。问题只在于，历史唯物论所说的历史事实，同英雄人物创造历史观点中人们所谓的历史事实，指称的不是同一个内容。让我们举一个实际的例子看一看二者的区别： 历史进程的制度决定与个人决定 布什父子在两次海湾战争中，一次捍卫他国主权，一次消灭恐怖元凶，都赢得了改变世界历史的巨大影响，他们二人也因此成为创造当代历史的英雄人物。在唯物史观看来，布什父子的历史创造活动从社会发展总体角度而言，依然是一定物质条件的产物。也就是说，海湾战争及其历史后果，并不完全是他们自主选择的结果，而是时势造就的。因为，在这两大历史事件中，虽然作为总统的布什父子，其个人意志和行为选择起了关键性的作用，但美国总统的制度性权力，国际政治力量的实际格局，9·11后特殊的国际国内环境，确切的说，一、美国总统体制赋予布什父子特殊的权力地位；二、美国在国际政治活动中占据的主导与支配地位；三、美国民众的政治意愿及参众两院态度观念的变化。四、当然，还有萨达姆发动入侵科威特的战争、本·拉登策划9·11恐怖袭击，所造成的那种令人愤慨的特殊国际国内舆论环境等等，这一切条件作为两次创造历史活动中起基础和决定作用的因素，是布什父子不能选择和改变的。 但是，在具体的历史事实研究者看来，或者说在英雄创造历史观点持有者看来，既定的体制条件和社会时势，只能说明布什父子有可能、有能力、有权力创造这样的历史，选择这样的历史行为。但选不选择、采取不采取直接出兵的战争手段，或者如何采取，战争决策能否获得国会的批准，战争以怎样的方式进行，后果如何，等等这些方面，都是布什父子可以自主选择的。或者说，这两大历史活动的许多具体表现（如是否发动战争，何时发动战争、以怎样的方式发动战争，如何控制国内外的局面，战争能否达到目的，付出的代价是否巨大，能不能取得胜利，并有效解决战后一系列的问题等等，即平常人们所谓历史的具体内容事实方面），都是布什父子自主选择的产物，是他们历史创造活动的结果。不是时势能够事先决定的，也不是时势必然带来的。 马恩所谓并非英雄创造历史，而是历史创造英雄。指的是：产生英雄、实现重大历史功绩的制度条件、社会环境或者说大的变化趋势，不是英雄人物所能创造和改变的。而是社会生产生活方式、占主导地位的经济社会关系及其运动带来的。在他们看来，如果没有美国总统这个权力体制，没有国际政治目前存在的单极化格局，没有伊拉克入侵科威特与9·11袭击造成的国际舆论和人心向背的变化，发动两场海湾战争，并创造出相关奇迹的布什父子的历史活动就不可能进行，更不可能成功。 实际上，人们说马拉多那创造足球运动的历史奇迹，乔丹创造了篮球运动的历史奇迹的时候，人们说邓小平创造了改革后中国政治经济发展历史奇迹的时候，并没有否认也没有忘记，如果没有现代足球、篮球运动规则及其竞赛体制，如果不是既有的政治权力地位，如果不是10年文革积累的大量矛盾问题所带来的民众渴望改革的社会环境，上述历史奇迹就不会发生。只是，人们把这些基础性的条件和环境视为不言而喻的前提，忽略不提罢了。人们从不要求历史活动者创造出超越制度条件的奇迹，这一点，从人们不要求拳王阿里创造足球运动的奇迹，不要求郭凤莲创造中国政治体制改革的奇迹中，可以看出来。 人们所以说上述英雄人物创造了的历史，是因为，同是足球或者篮球运动员，张三、李四、王二，没有取得类似马纳多那、乔丹那样的业绩，没有做出那样大的历史贡献，而马、乔做到了。同是处于中国或苏联这样的国家最高政治权力地位，面临近乎相同的政治经济社会环境，华国锋、毛泽东、戈尔巴乔夫没有做出的选择，没有实现的影响，没有成就的功绩，邓小平做出了，实现了、成就了。 时势造英雄的观点还认为，在当时巴黎那种各类矛盾交织、社会秩序混乱，无政府状态随时可能出现的情况下，法国没有拿破仑，历史也会或早或迟或好或坏的创造出一个拿破仑式的人物，充当法国资产阶级利益的代表，充当建立法国经济政治新秩序的领袖人物。20年代的中国，在群雄割据、军阀混战、民众盼望秩序和统一的社会环境下，世界上没有蒋介石，历史也会或早或晚、或好或坏的创造出一个蒋介石式的铁腕人物，实现中国社会政治权力统一，完成建立正常社会政治经济秩序的历史任务。国内外历史经验表明，每当历史需要这样的人物，这样的人物总会出现。 这其中，根本的原因是，在20年代那样的历史环境下，或者说在当时那样的社会制度条件下，非蒋式的人物不可能取得政治领域的成功。不可能在纷繁复杂的政治竞争中胜出，不可能成为控制中国政治军事力量的领袖人物。甚至可能连自己的生命都难以保证。这可以从没有武装力量作基础的政党、政治集团以及社会名流鼓吹政治经济改革的一次次失败中看出来，也可以从宋教仁、廖仲恺等著名政治领导人在政治上处于强势地位情况下却遭暗杀的事例中得到证明。 人们所谓英雄创造历史，不是说英雄人物可以创造和改变占主导地位的生产关系或基本社会制度，而是指的英雄人物在既定的社会制度下做出了该制度所允许的最好成绩、最高成就。例如，不是说乔丹可以创造和改变篮球竞赛规则，马纳多那可以改变足球运动规则；也不是说布什创造了总统权力体制或邓小平创造了民主集中制的体制。不是指的英雄人物可以改变既定或现存的社会物质基础条件（布什不能改变新经济普遍发展的现实，不能改变当今世界拥有原子武器这个现实；邓小平不能改变中国拥有12亿人口并且在不断增长的现实，不能改变手工劳动依然是不少中国农村基本生产条件这样的生产力状况），而是指的，在既定篮球运动规则条件下，乔丹创造了超出常人的运动成绩；在既定的政治体制规则下，在既定的社会物质条件下，布什改变了全球民主政治发展的面貌，改变了国际反恐怖斗争的形势，从一定意义上说改变了伊拉克人的命运；邓小平改变了中国沿袭几十年的人民公社体制，改变了中国几十年来粮食短缺的面貌；他的政治努力，使中国由一个封闭社会变成了一个相当程度的开放社会，他创造了和平移交政治权力与废除事实上的最高国家领导人终身制等一系列历史奇迹。 还可以换一种说法来做比喻：随着物质技术条件的变化与发展，信息时代的到来这一大的历史发展趋势是任何人都不能改变的，此点具有历史必然性。但是，信息时代早一点或晚一点到来，以怎样的方式的到来，会在多大程度上改变和影响人们的生产与生活，这一点，却不是新经济运行体制和现代物质技术条件可以事先决定的。它是从事历史活动的人们创造与选择的产物。 信息时代的必然到来，决定了历史早晚总要创造出一个或几个引领这一时代的英雄人物。不论这个人是比尔·盖兹还是别的什么人。现实中，比尔·盖兹通过自己的努力，成为了这样一个创造信息时代历史的英雄人物。就信息时代具体的历史事实而言，盖兹做出的发明创造与技术选择乃至商业选择，成为影响和决定历史进程的重要因素。同样，随着全球经济政治一体化的到来，随着市场经济成为我们社会的基本经济制度，随着通信传播手段的革命性变化，随着愈来愈多的年轻一代成为有知识的人，中国社会的日益开放、日益自由化和民主化，就是一个必然要到来的历史时代。这一点，由特定的物质经济基础（或者说时势）决定，是任何个人或者集团都不能阻挡和改变的。但是，自由民主新时代早一点晚一点到来，以怎样的形式到来，谁将成为引领这一时代进步发展的英雄人物，谁将成为创造民主自由历史奇迹的人，这些具体方面的历史事实，是现实的中国人自主选择和努力追求的产物，不是时势可以事先决定和安排的。
㈣ 请大家列举一些历史上“时势造英雄”的经典例子
㈤ 马哲 辨析 英雄创造历史
这个观点是错误的。人民群众才是历史的创造者，不能把英雄人物的历史作用与人民群众创造历史混同。人民群众创造历史，这是历史唯物主义的一个根本原理。人民群众不但创造了社会物质财富、精神财富，而且是社会变革的决定力量。杰出的历史英雄人物在历史发展中有重要作用，但不能说英雄人物创造历史。
展开的话：
1、①人民群众是社会物质财富的创造者。人民群众创造的社会物质财富，是社会得以存在和发展的物质保障。人民群众的这一创造作用同生产力是社会发展的最终决定力量这一原理具有逻辑上的一致性，因为作为人民群众主体的劳动群众，乃是生产力的体现者。
②人民群众是社会精神财富的创造者。首先，人民群众的社会实践活动是科学、文化、艺术的唯一源泉；其次，劳动群众为人们从事精神文化活动提供了一切物质手段和物质条件；再次，劳动知识分子在精神财富的创造过程中起着极其重要的作用。
③人民群众是社会变革的决定力量。既是社会革命的决定力量，又是社会改革的决定力量。社会革命、社会改革根源于社会基本矛盾，但生产关系一定要适合生产力发展状况的规律、上层建筑一定要适合经济基础发展状况的规律不可能自发地起作用，必须通过人民群众这一社会变革的主体才能实现其作用。
总而言之，人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体，是社会变革的主体，同时也是实现自身利益的根本力量
2、杰出人物对历史的作用
（1）杰出人物对历史发展的重要作用：
a. 杰出人物是一定历史任务的发起者和倡导者；
b. 杰出人物是历史活动的组织者和领导者；
c. 杰出人物是历史进程的重大影响者。
（2） 杰出人物作用的发挥受一定社会历史条件的制约
㈥ “是英雄创造历史还是人民群众创造历史”
是 个 错 误 的 命 题孙玉良 哲学史上有一个著名的论题：是英雄创造历史？还是人民群众创造历史？教科书教导中学生们的答案是：人民群众创造历史，并陈列了一系列理由，最权威的说法是毛主席这样认为的。伟人说的，能有错吗？ 但我认为，这一论题本身就有错误，如果非得以二择一，则答谁都有问题，因为社会是由人组成的，英雄产生于社会，产生于人民群众，从来就没有脱离社会关系的英雄，没有脱离人民群众的英雄，二者根本就不能孤立地分开，孤立地强行将二者分开设立命题，本身就是错误的。如果非要找出正确答案，应该是人民群众及其中产生的英雄共同创造历史。 历史是由名人写成的，不是吗？翻开一部世界史，地球村的人口少说也得有几百亿了吧，但能进入世界史上的人物能有寥寥几人呢？代表进步的名人被称之为“英雄”，是英雄带领普通民众推动社会进步。社会是不断向前发展的，只要社会还在向前发展，就会在人民群众中不断地产生英雄，从来不产生英雄的人民群众土壤是不存在的。 英雄和人民群众是鱼水关系，二者不可分开。脱离人民群众的单独的几名英雄根本就不会存在，更不会创造历史，因为他脱离了社会关系；没有英雄的人民群众不会创造历史，因为没有进步的因素怎么会推动社会发展呢？而且世界上从来没有产生过英雄的“人民群众”是根本不存在的，既然二者不能分开，则必然是个错误的命题。 一家之言，敬请网友们讨论。
㈦ 英雄是历史创造者 总结陈词
拿破仑说：民众都是“零”，是一盘散沙，是乌合之众，只有有了伟大的领袖这个“1”，这些“零”才有意义。世界各个国家，从来都不缺少“零”，但成就伟大国家之时，只是在碰到伟大的领袖之后才能实现。
纵横古今中外历史，谁要是能找到一个没有“1”，只有“零”，而又成就伟大国家和事业的事例，那你就能获得宇宙奖。
准确地讲，应该是：英雄领导人民创造历史。
辩词：1。唐太宗是英雄是因为当时天下乱了很多年，社会需要安定，而且当时突然出现那么多优秀的臣子，别的朝代可没有。而很多与人格魅力的人，有成为英雄的自身条件，比如王勃、比如李白杜甫范仲淹，都是有德有才，忧国忧民的典范，自身有英雄气质，但是也只能在诗词上能够做出一些成就，让后来人评价一下，对当时社会并没有实际意义的巨大贡献，不然李白杜甫怎么不能阻止安史之乱呢？
2.其实我们社会上普遍接受的“英雄”概念是因为人格魅力出众，比如李世民，文治武功当时几乎没有人能比，爱护臣民，做事的出发点往往是首先考虑到国家和人民，严于律己，人格魅力非常强。但是有人是因为做了一件看起来似乎是英雄的事，但是他们做这些事是不是出于一种伟大的造福民众的英雄精神呢？我看是满足个人私欲,炫耀自己的财富和武力。哪能算是英雄吗？ 1.开场陈词，正方：谢谢主席。首先我要指出对方辩友的几个问题。不是时势造就了英雄，英雄之所以成为英雄，是因为每一个英雄都有着他独特的个性以及成为英雄的气质。他们超越常人的意志，正确地握大局，利用时势登上历史的舞台。他们做到了常人做不到的事，改变了常人改变不了的社会形势，改变了历史。英雄不甘安于现状，他们有长远的洞察力和理性的大脑，清醒的意识。与那些所谓的时雄不同，真正的大英雄不会完全被形势所左右。他们不但会认清形势，把握机会，更要会引导形势，和改造形势。当他们发现形势不利的时候，不会坐困愁城，而是想方设法，摆脱困境。当他们发现事业误入歧途时，会果断地采取行动，拨乱反正，把事业带上正确的道路。毛泽东在红军第五次反围剿失败，被蒋介石数十万大兵重重包围的时候，果断地站出来，重新接掌红军指挥权。红军四渡赤水，采用声东击西，飘忽不定的战术，迷惑敌军，从而掌握了主动。最后，红军摆脱了围困，完成了长征，建立了西北根据地。正是由于毛泽东表现出了卓越的战争指挥艺术并得到红军将领们(都是能征惯战的英雄好汉)的一致推崇，在遵义会议被推举为红军的领袖，成为英雄中的英雄。正是有了毛泽东这位大英雄的领导，红军才能在1936年后无往而不胜。这就是英雄的不可代替性。我方一辩已经在立论中做出解释：为社会作出较大贡献的群体也是英雄。不是个人英雄造就了历史，而是人民大众。英雄只是顺应历史潮流推波助澜起了领袖的作用！！死去的个人英雄不一定能完成他的使命，但是还有千千万万的无名英雄为完成这一使命而继续奋斗。最后还是“英雄造时势”啊。 2。开场陈词 什么样的环境才会有什么的英雄出来，这样的英雄才会创出相应的时势出来。
时刻在上演着沧海桑田的戏剧性场面，一轮大的行情波动可能就决定或改变了许多人的命运。而在不断的大浪淘沙之中，能够立于不败之地的人显然是凤毛麟角。而他们之所以能够成为成功者，就在于很好地把握了“时”和“势”，所谓“时势造英雄”
何谓之英雄？“所谓英雄，就是做到了自己力所能及的事的人。”罗曼.罗兰如是说。也许英雄就是个那么平凡的人，并非每个都有着惊天动地的壮举，但必定是让人可敬可佩的人。然而许久以来，有个问题都搞不清楚，究竟是时势造就了英雄，亦或是英雄改变了时势？
昔者曹操煮酒论英雄，天下之大，无一人放在眼内，‘惟使君(刘备)与操耳！’而今，“问苍茫大地，谁主沉浮？”，“数风流人物，还看今朝。”正可谓乱世出英雄。而真正得势者，可得守势者又有几人？“秦扫六合，其势何壮哉？”，姑不论秦人之残暴，能平定天下者，英雄也！而秦始皇所以得天下者，惟暴惟武，未曾有丝毫之文治之功，是故二世而亡也！此则“时势造就了秦始皇也”！
隋炀帝可谓昏君也，然京杭大运河大可与秦长城相媲美，只有够魄力者，才敢如此大胆地为人所不敢为。而正因为此，隋亡矣！不得民心，不可谓之英雄，但他却改变了时势。唐太宗皇帝，文有“贞观”，武功更可平天下，平突厥，可谓英雄否？然而又不可避免地有“玄武门之变”，是故英雄不是完人。成吉思汗率领他的蒙古大军横扫千钧，大有席卷天下之势，可谓英雄也！然大元王朝之残暴，有如秦人也，在历史的车轮中不可避免地灭亡了。乱世也，时也；英雄者，得势者也！
毛泽东可谓大英雄也，救民于水深火热之中，救中华民族于危亡之中；中国革命若非他，兴许结局就会改变了。然而时势造英雄者，偶然性是很大的。如果陈独秀等中共早期领导人能坚持正确的领导，也许他们就是英雄。机会是平等的，所以英雄莫问出处。邓小平之改革开放的提出，正是由于社会之需要，顺应时势之发展的情况下提出来的。所以如果若非是他，兴许另外一些领导人也会提出这个改革开放来的。
现今我们美好的生活是由无数无名英雄用他们的青春，用他们的血泪，用他们的生命所换来的。正是由于这些无名的英雄，所以大英雄才更显得出他们的雄才大略，运筹帷幄。就是故英雄乃得人心者也！得道者多助，失道者寡助。得道者，得势；失道者，失势。时也，势乎？势者，命也！荀子有言曰：制天命而用之！英雄未必可以改变时势，但时势却是造就英雄的摇篮。
3. 谢谢主席，大家好： 问世间时势何物，叫英雄生死相许，看英雄多少故事，最销魂时势三弄，“出师一表真明世"的诸葛孔明最终也因“时不利”而落得“常使英雄泪满襟”而今天对方辩友却高“唯心主义”的伟大旗帜，以“个人主义”的错误思想为指导，将镜中花水中月般的观点“英雄造时势”广而告之，难以令人信服，对方辩友说时势是暂时的，但字典中的解释是某一时期的客观形势，且造为主的造就。而对方又说英雄是主观的，客观时势如何为主观所造呢？对方辩友今天理论上曲解定义，事实上难以自圆其说，价值上有陷入主观唯心主义泥潭，这样的观点总能让人信服。 我方坚持认为时势造英雄，华仔曾唱到：“等了好久终于等到了今天，盼了好久终于把梦实现”更显时势发展到一定时期才有英雄登上历史舞台，即我方的“时势造英雄”。 第一：从理论层面来看，马克思主义认为人民群众是历史的创造者，正是无数人的努力与积累才有牛顿创建经典力学的英雄时刻；正是无数人的探索与投身中国革命，才有共产党就中国的英雄壮举，荀子有言“之天命而用之”英雄未必改变时势，但时势一定是英雄的摇篮，而事实本身具有的客观性更决定了它不可能为英雄所造，引用陈凯歌导演的一句话：历史刮的旋风从来不是朝一个方向的，往往让身在其中的人分不清南北西东。 第二：从事实层面看，浪花淘尽，方有英雄驰骋；沧海横流，方显英雄本色。看历史长空，是什么让岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，正是“铁骑满郊锱，风尘恶”的时势召唤；论政治风云，是什么让人民的儿子毛泽东到“中流击水，浪遏飞舟”，正是龙的传人不断反抗外来侵略的时势必然；品生活百态，是什么让超级女生，想唱就唱；快男好男，我型我秀，正是百姓呼唤平民偶然英雄的时势感染；苍茫大地，问谁主沉浮，英雄人物还看时势造，黯淡了的刀光剑影，远去了的鼓角争鸣，纵观五千年泱泱历史，不由感悟：时势造英雄。 第三：从价值层面看，只有承认时势造英雄才能更好的理解英雄，这么多的英雄让历史的天空群星闪烁，但历史的天空本存在，非星星创造，英雄奇迹来自平凡，平平淡淡才是真。只有承认时势造英雄，才能更好的看待生活，《无间道》中有人说：“时势改变人，人改变不了时势”切记“黎明百姓长久，英雄悲喜短暂，一部清史等闲看”应以平常心泰然处之，只有承认时势造英雄，才能有利于我们更好的把握在“有高枝可依，有甘泉可饮，看百风来仪，今朝共唱齐天乐”的湘大沃土上，“学屠龙之技，学绣虎之能，喜群贤毕集，他日都成架海梁”。 综上所述，我方坚持认为：时势说你行你就行，不行也行；说不行，行也不行，无论你是英雄还是狗熊，不服不行。千言万语汇一句，划破长空，震撼苍穹，时势造英雄！！！在创造历史问题上，历史唯物主义的观点是：时势造英雄，人民群众创造历史；历史唯心主义的观点是：英雄造时势，人民群众是自然数后面的无数个“零”，没有“1”，再多的零还等于零。因此历史是英雄人物创造的。英雄人物的行为观念、性格爱好，包括发生在英雄人物身上的偶然事件，都会对历史产生巨大的影响。笔者以为，时势造英雄或人民群众创造历史的观点，与英雄造时势或英雄人物创造历史的观点，是并行不悖的。问题只在于，历史唯物论所说的“历史事实”，同“英雄人物创造历史”观点中人们所谓的“历史事实”，指称的不是同一个内容。让我们举一个实际的例子看一看二者的区别：
历史进程的制度决定与个人决定布什父子在两次海湾战争中，一次捍卫他国主权，一次消灭恐怖元凶，都赢得了改变世界历史的巨大影响，他们二人也因此成为创造当代历史的英雄人物。在唯物史观看来，布什父子的历史创造活动从社会发展总体角度而言，依然是一定物质条件的产物。也就是说，海湾战争极其历史后果，并不完全是他们自主选择的结果，而是时势造就的。因为在这两大历史事件中，虽然作为总统的布什父子，其个人意志和行为选择起了关键性的作用，但美国总统的制度性权力，国际政治力量的实际格局，9·11后特殊的国际国内环境，确切的说，一、美国总统体制赋予布什父子特殊的权力地位；二、美国在国际政治活动中占据的主导与支配地位；三、美国民众的政治意愿及参众两院态度观念的变化。四、当然，还有萨达姆发动入侵科威特的战争、本·拉登策划9·11恐怖袭击，所造成的那种令人愤慨的特殊国际国内舆论环境等等，这些条件作为两次创造历史活动中起基础和决定作用的因素，是布什父子不能选择和改变的。但是，在具体的历史事实研究者看来，或者说在英雄创造历史观点持有者看来，既定的体制条件和社会时势，只能说明布什父子有可能、有能力、有权力创造这样的历史，选择这样的历史行为。但选不选择、采取不采取直接出兵的战争手段，或者如何采取，战争决策能否获得国会的批准，战争以怎样的方式进行，后果如何，等等这些方面，都是布什父子可以自主选择的。或者说，这两大历史活动的许多具体表现（如是否发动战争，何时发动战争、以怎样的方式发动战争，如何控制国内外的局面，战争能否达到目的，付出的代价是否巨大，能不能取得胜利，并有效解决战后一系列的问题等等，即平常人们所谓历史的具体内容事实方面），都是布什父子自主选择的产物，是他们历史创造活动的结果，不是时势所能事先决定的，也不是时势必然带来的。马恩所谓“并非英雄创造历史，而是历史创造英雄”。指的是：产生英雄、实现重大历史功绩的制度条件、社会环境或者说时势，不是英雄人物所能创造和改变的。而是社会生产生活方式、占主导地位的经济社会关系及其运动带来的。在他们看来，如果没有美国总统这个权力体制，没有国际政治目前存在的单极化格局，没有伊拉克入侵科威特与9·11袭击造成的国际舆论和人心向背的变化，发动两场海湾战争，并创造出相关奇迹的布什父子的历史活动就不可能进行，更不可能成功。实际上，人们说马拉多那创造足球运动的历史奇迹，乔丹创造了篮球运动的历史奇迹的时候，人们说邓小平创造了改革后中国政治经济发展的历史奇迹时候，人们并没有否认也没有忘记，如果没有现代足球、篮球运动规则及其竞赛体制，如果不是既定的政治权力地位，如果不是10年文革积累的大量矛盾问题所带来的民众渴望改革的社会环境，上述历史奇迹就不会发生。只是人们把这些基础性的条件和环境视为不言而喻的前提，忽略不提罢了。人们从不要求历史活动者创造出超越制度条件的奇迹。这一点，从人们不要求拳王阿里创造足球运动的奇迹，不要求郭凤莲创造中国政治体制改革的奇迹中，可以看出来。人们所以说上述英雄人物创造了的历史，是因为，同是足球或者篮球运动员，张三、李四、王二，没有取得类似马纳多那、乔丹那样的业绩，没有做出那样大的历史贡献，而马、乔做到了。同是处于中国或苏联这样的国家最高政治权力地位，面临近乎相同的社会政治经济环境，华国锋、毛泽东、戈尔巴乔夫、叶利钦没有做出的选择，没有实现的影响，没有成就的功绩，邓小平做出了，实现了、成就了。
英雄人物怎样创造历史时势造英雄的观点还认为，在当时巴黎那种各类矛盾交织、社会秩序混乱，无政府状态随时可能出现的情况下，法国没有拿破仑，历史也会或早或迟或好或坏的创造出一个拿破仑式的人物，充当法国资产阶级利益的代表，充当建立法国经济政治新秩序的领袖人物。20年代的中国，在群雄割据、军阀混战、民众盼望秩序和统一的社会环境下，世界上没有蒋介石，历史也会或早或晚、或好或坏的创造出一个蒋介石式的铁腕人物，实现中国社会政治权力统一，完成建立正常社会政治经济秩序的历史任务。国内外历史经验表明，每当历史需要这样的人物，这样的人物总会出现。这其中，根本的原因是，在20年代那样的历史环境下，或者说在当时那样的社会制度条件下，非蒋式的人物不可能取得政治领域的成功。不可能在纷繁复杂的政治竞争中胜出，不可能成为控制中国政治军事力量的领袖人物。甚至可能连自己的生命都难以保证。这可以从没有武装力量作基础的政党、政治集团以及社会名流鼓吹政治经济改革的一次次失败中看出来，也可以从宋教仁、廖仲恺等著名政治领导人在政治上处于强势地位情况下却遭暗杀的事例中得到证明。
㈧ 历史 民族英雄人物 具体示例
中国的民族英雄
七战匈奴——卫青
卫青(?—前106年)，字仲卿，平阳(今山西临汾市西南)人，西汉杰出的军事家、统帅。幼为家奴，饱尝酸辛，及长，为侯府骑士。建元二年（前139），因其同母异父姊卫子夫得幸武帝，始以卫为姓，入宫当差。不久被武帝升为建章监、侍中，迁大中大夫。元光六年（前129）春，以车骑将军率万骑出上谷郡（治沮阳，今河北怀来东南）击匈奴，进至龙城（今内蒙古东、西乌珠穆沁旗境），斩获700人，受爵关内侯。元朔元年（前128）秋，率3万骑出雁门郡（治善无，今山西右玉境）反击匈奴，斩获数千。二年春，与将军李息等领兵出云中（今呼和浩特西南），向西至高阙（今内蒙古临河西北），再折向南，围歼匈奴白羊王、楼烦王两部，斩获数千，取得河南地（今河套南伊克昭盟一带），开辟其后出击匈奴单于本部的基地，受封长平侯。五年春，率骑兵3万出高阙六七百里，夜袭右贤王，俘获1.5万人，拜大将军，统领众将。六年春、夏，两次率六将军、十余万骑出定襄（今和林格尔西北）击漠南单于大本营，歼万余人（见河南漠南之战）。元狩四年（前119）春，率4将军、5万骑出定襄奔袭匈奴，击溃单于本部，追至窴颜山（今蒙古杭爱山南面支脉）赵信城，烧匈奴积粟而还。是役斩获近两万人，给匈奴以沉重打击（见漠北之战）。因功与霍去病并为大司马。卫青一生七次率兵击匈奴。用兵敢于深入，奇正兼擅；为将号令严明，与士卒同甘苦；作战常奋勇争先，将士皆愿为其效力；处世谨慎，奉法守职。
匈奴末灭，何以家为——霍去病
霍去病（前140年－前117年），籍贯河东平阳(属今山西临汾)。霍去病少年时生活在奴婢群中，贫贱艰苦。但他随舅父卫青习武，骑射、击刺技艺超群，体魄健壮，寡言守信，智勇兼备。霍去病18岁即为天子侍中（皇帝身边保卫安全的官），同年便随大将军卫青参加与匈奴右贤王争夺河南地（今河套地区）的最后一战，号“票姚校尉”。他率领800精骑，距大军数百里之遥，乘匈奴不备，选择便于进攻的目标，出奇制胜，斩杀敌兵1028人，首战告捷，被封为冠军候。公元前119年，汉朝决定派卫青、霍去病率骑兵5万，步兵几十万人合围漠北。霍去病出代郡（今河北蔚县一带）右北平（今河北平泉县一带），卫青出定襄（今内蒙和林格尔），分兵越过沙漠，寻求与单于决战。根据沙漠作战的特点，霍去病大胆选用部分降汉的匈奴人和留居匈奴时间较长的汉人为军校，造成熟知匈奴军情和漠北物候的优势。率领有向导的轻骑兵，离开基地，深入敌后，“取食于敌”，“追奔逐北”两千多里，寻找单于。由于单于主力西移，他又率部翻离候山（今何地不详），渡弓卢水（今蒙古克鲁伦河），与匈奴左贤王（辖匈奴东部地方的最高长官）部酣战，结果获匈奴顿头等3小王将军、相国、都尉等83人，共斩俘7万余人，匈奴左部几乎全军覆灭。霍、卫两军终于胜利会师于瀚海（今贝加尔湖），为庆战功，在狼居胥山（今蒙古人民共和国德尔山）立祭天高坛，在姑衍山（今蒙古人民共和国乌兰巴托东）开祭地广场，后班师凯旋。此役收复大漠以南所有土地，屯田筑垒防御匈奴，“匈奴远遁，而漠南无王庭”，解除了西汉初年以来匈奴对汉王朝的威胁，霍去病也晋升为大司马骠骑将军。两年后，霍去病病逝，年仅24岁。汉武帝为他举行了隆重的葬礼，由披铁甲的官兵列队将灵柩护送到自己的墓穴茂陵东，葬于外形仿祁连山状的高大墓中，墓前还有汉武帝为表彰其战功而立的14件大型圆雕石刻。上书其座右铭：“匈奴末灭，何以家为！”李白《乐府诗胡无人》写道：“严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。天兵照雪下玉关，虎剑如沙射金甲。云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。”
中国历史最伟大的民族英雄——冉闵
世无冉闵，中华民族已从世界消失。争议人物，不加更多评价，但他是民族英雄，这点毋庸质疑。
精忠报国——岳飞
岳飞，字鹏举，北宋崇宁二年二月十五日(公元一一0三年三月二十四日)生于相州汤阴县永和乡(今河南省汤阴县程岗村)。绍兴十年(1140年)夏，金人撕毁和约南侵，岳飞奋起抗战，大破金兵于蔡州、陈州、颖州，郑州、西京、蒿州、许州、孟州、卫州、怀州、郾城等地，并在顺昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子马”、“铁浮图”不可战胜的神话，朱仙镇大捷，威振敌胆、金兀术叹呼“撼山易、撼岳家军难！” 正当岳飞所向披靡，抗金取得节节胜利之际，宋高宗于绍兴十年七月十七日连下十二道金牌， 强令岳飞班师。 绍兴十一年(1141年)四月二十四日， 秦桧为剪除和谈障碍，指使万俟莴上章诬篾一贯主战的岳飞“谋反”，收买王俊作假证，十月将岳飞父子和部将张宪关进杭州大理寺。绍兴十一年十二月二十九日(1142年1月28日)，赵构秦桧以“莫须有”的谋反罪名，将岳飞父子和张宪诬害，岳飞宁死不屈，临邢前挥笔写下 “天日昭昭，天日昭昭”八个大字。
怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。
留取丹心照汗青——文天祥
文天祥(1236年－1283年)，原名云孙，字宋瑞，又字履善，号文山。吉州庐陵（今吉安县）人。南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。宝佑四年（1256）年进士第一，因父丧未受官职。开庆初年（1259）蒙古军攻鄂州（今湖北武昌），宦官董宋臣请理宗迁都以避敌锋，文天祥上疏请斩董宋臣，以振奋人心，并献御敌之计，未被采纳。后历任刑部郎官，知瑞州等职。咸淳六年（1270），因得罪奸相贾似道而遭到罢斥。德佑元年（1275）正月，闻元军东下，文天祥在赣州组织义军，开赴临安（今杭州，当时南宋的京城）。次年被任为右丞相兼枢密使。其时元军已进逼临安，被派往元营中谈判，遭扣留，押往北就。二月底，天祥与其客杜浒等十二人，夜亡入真州。复由海路南下，至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。景炎二年（1277），进兵江西，收复州县多处。不久，为元重兵所败，妻子儿女皆被执，将士牺牲甚众，天祥只身逃脱，乃退广东继续抗元。后因叛徒引元兵袭击，同年十二月，在五坡岭（今广东海丰县）被俘。元将张弘范迫其招降张世杰，乃书《过零丁洋》诗以诉之。末句云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”次年，被押送大都（今北京），囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈。于1283年从容就义，年仅47岁。
过零丁洋
辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
释义：
遭遇苦难的原因是我精通经书而获官职所致，
使我在荒凉冷落的战场上度过了四个春秋。
山河破碎得像被风吹散的柳絮，
一生动荡如同被雨打的浮萍。
在惶恐滩头诉说惶恐，
在零丁洋上慨叹孤苦零丁。
自古以来谁能永远不死，
死后我也要留下这颗精忠报国的红心，让它永照史册。
抗倭名将——戚继光
戚继光（1528--1587）明朝抗倭名将，军事家，民族英雄。字元敬，号南塘，晚号孟诸，祖籍安徽定远，生于山东济宁。出身将门。明嘉靖二十三年（1544年）17岁袭父职为登州卫指挥佥事。三十四年（1555年）调浙江都司佥事，次年升参将，镇守宁波、绍兴、台州3府。9月，倭寇800人进掠龙山所，戚继光等即率10倍于敌的明军前往阻击。倭寇分3路冲杀，1万多明军竟不堪一击，阵渐大乱，纷纷溃退。戚继光看到形势危急，纵身跳上一块高石，连发3箭，3个倭寇头目应声而倒，倭寇群龙无首，仓皇退逃。三十八年（1559年）台州倭乱频繁，百姓深受其害。数千名倭寇包围桃渚千户所，戚继光从宁波率兵连夜驰援台州，解桃渚之围，歼入侵海门倭寇。接着，亲去金华、义乌等地招募精壮农民和矿工3000余人，以岳家军为榜样进行编练，终成闻名天下的戚家军。戚继光针对南方的地形和倭寇作战特点，创造了长短兵器配合，因敌因地变换队形、攻防兼宜的“鸳鸯阵”，使用飞刀、飞枪、飞箭的火箭等，屡次打败倭寇。三十九年（1560年）春，改任台（州）、金（华）、严（州）参将，驻守台州。在沿海造烽堠，修城墙，训练守军。四十年（1561年），数千名倭寇在台州登陆。戚继光率军出击，在宁海健跳（今属三门），临海花街、上峰岭、白水洋和太平（今温岭）新河、长沙等地，连续9次挫败倭寇的进犯，救出数千名被掳难民。史称台州大捷，亦称台州九战九捷。次年夏援闽，捣破倭寇在横屿的老巢，并乘胜破牛田、兴化的倭寇，连克60余营。四十二年（1565年）与俞大猷剿平广东倭寇，解除东南倭患。后戚继光在蓟州镇守16年，边备修饬，外敌不敢轻易进犯。因受排挤，于明万历十一年（1583年）调广东戍守。后遭诬陷，夺职回乡。戚继光对练兵、治械、阵图等都有创见，他的优秀军事理论著作《纪效新书》、《练兵实纪》、《止止堂集》，倍受兵家重视。
抗清英雄——袁崇焕
袁崇焕（1584.4.28－1630.8.16），明末杰出军事家，抵抗后金英雄、爱国将领。字元素，号自如。广西布政使司梧州府藤县北门街人。祖籍广东东莞。曾任兵部尚书、右都御史、蓟辽督师等。万历四十七年（1619）进士，中三甲第四名，赐同进士出身，授福建邵武知县。喜欢研究兵法，常向退伍老卒了解东北边塞情况。天启二年（1622）入京朝觐，升任兵部主事。单骑赴山海关考察关内外形势，自请守辽抗金，擢山东按察司佥事、山海关监军。组织修筑宁远（今辽宁兴城）等地城堡，招练兵马。天启四年再迁山东布政司右参政。督率军民修缮边镇，开疆拓土。天启五年十月，抵制辽东经略高第之命，拒绝将军队撤译关内，率部留守宁远。升山东按察使。次年挫败努尔哈赤所率后金劲旅，获宁远大捷，一炮轰死一代天骄努尔哈赤。改任右佥都御史、辽东巡抚兼兵部侍郎，收复高第所弃关外所有故土。天启七年苦战宁远、锦州，击退皇态极所率后金大军十八万。因受宦官魏忠贤党徒诬陷，辞官归。崇祯元年（1628）起任兵部尚书兼右副都御史，督师蓟辽，兼督登莱、天津军务。次年斩杀皮岛守将，大汉奸毛文龙。在任辽事期间曾多次击败后金军的进攻，阻止后金军南下。崇祯二年（1629年），皇太极绕开袁崇焕在辽西的防线进攻北京。袁崇焕闻讯后率部星夜驰援京师。获广渠门、左安门大捷，以九百铁骑大破八旗军20万，力解京师之危。但昏君崇祯帝听信谗言，昏君崇祯帝中皇太极反间计，以为袁勾结后金，引敌胁和被逮下诏狱。崇祯三年（1630年）八月以谋逆罪磔死。其尸身被百姓所食。袁崇焕被冤杀后，明朝军队离心离德，再没人为崇祯这个昏君效力，纷纷投向清朝，明朝很快就灭亡了。其部下佘义士夜窃其尸葬于今北京广渠门内东花市斜街，即原广东义园，并为其世代守墓至今已传十七代。清初设馆修《明史》时，冤情方大白。袁崇焕被后代历史学家阎崇年誉为“明朝第一将军”。
不同观点：
一、牺牲觉华岛换来的“胜利”
天启六年（1626年）正月，在后金粮食紧缺陷于困境之时，袁崇焕抗命不遵，执意不将觉华岛上的大批粮食、物资、辎重、船只撤往后方安全地区，而且还将岛上军民滞留在危险的地方不管不顾，自己龟缩于宁远城内，连事先将觉华岛军民撤入城中的动作都没有，最终导致了觉华岛上数万军民被屠杀，粮食、物资、辎重、船只被洗劫、焚毁一空。而实际上袁大人是早就接到了后金入侵的谍报，所以他有意放弃觉华岛的举措非常可疑。实质上整个过程中是袁大人“丧军无算，掩败为功”。
二、面对空虚的沈阳拒不策应友军和盟友
后金为了打破明朝对其经济和军事封锁圈，攻击朝鲜之时，袁大人再次抗命不遵，在沈阳空虚的情况下，执意不援救朝鲜，拒绝策应东江镇，按兵不动实施“观望养敌”，在朝廷连续两次催促下才敷衍了事，不仅让后金使朝鲜向其屈服，还导致了地处“明、金”中间的蒙古部落对明朝失望和寒心，为最终投靠后金埋下了伏笔.
三。遣使议和
天启后期，金面临明朝、蒙古和朝鲜的全面封锁，举步维艰。但袁崇焕为求与后金议和，未经朝廷允许，私自派使者吊唁努尔哈赤。此举立刻引起蒙古各部强烈不满，皆言：“明朝骗我等与后金苦战，自己却去议和，实乃两面三刀之举”。明辽东经略王之臣奏疏：“年来奴酋求和于西虏（蒙古），而西虏不从；屈服于朝鲜，而朝鲜不受。一旦议和，彼必离心，是益敌以自孤也！近日，都官过通令处，虏鞭其背云：‘汝汉人全无脑子。。。着喇嘛替他吊孝求和，反倒教别人与他为仇，我等不如也投顺罢了。’”后金包围网就此顷刻瓦解。
四、不惜一切的以粮资寇
崇祯在袁大人上奏要开马市后认为这是以粮资寇，于是连发诏书斥责。袁大人还保证他接济的这些蒙古部落“断不敢诱奴入犯蓟辽”。但崇祯驳回袁大人的上疏，崇祯强调：“西夷通奴，讥防紧要。奏内各夷市买布帛于东，明是接应，何以制奴？着该督抚严行禁止。”可袁大人还是置若罔闻。后来崇祯勉强同意，但告戒袁大人只能以口粮形式接济，不饿死就行了，而且抚赏和剿灭相结合.可袁大人再次抗旨。而不幸的是蓟门外的喀刺泌部不仅为皇太极入塞带路，并且为其筹备粮草。
五、断绝东江镇的给养以“配合”后金蚕食明在辽南、辽东的控制区
袁大人申请将东江镇的军饷、粮饷由他来发送，崇祯予以同意，于是袁大人拿到了东江镇的给养，但袁大人非但没有及时拨发给东江镇，反而下令渤海各港口，不得发一舟一船往东江，不得售一米一鱼与东江，使东江明军大批饿死。与此同时，皇太极发兵猛攻东江镇，到崇祯二年，东江镇在辽南、辽东领土几乎全部丧失，至四月，东江原本在辽东、辽南的数十堡只保有海州、横山、镇江、盖州。
六、擅杀毛帅而为后金解除西征的后顾之忧
早在广宁失陷以前的1621年，正在练兵的游击毛文龙就受王化贞、熊廷弼派遣深入敌后，联络辽民，以牵制和分散后金的兵力，当时他仅率家丁、军士二百余人，按照许多网友的说法真比李云龙还不如，可后来毛文龙就是用这个班底在敌后策动了声势浩大、风起云涌的反抗运动，被后金视作心腹大患，毛文龙象一颗钉子死死的牵制住后金的尾巴，致使其不能远距离、长时间的在外作战，后金数次想根除毛文龙都没有成功，但他却死在了袁大人的手里，让后金能远征林丹汗以及绕道千里长期袭扰关内。
七、蓟西防御战中不可思议的失败
崇祯二年（1629年）十月二十七日，皇太极由遵化附近入塞。
袁大人到了蓟州顺天府，立刻谴散援军，并上疏崇祯，曰：“入蓟州稍息士马，细侦形势，严备拨哨，力为奋截，必不令敌越蓟西”。（《明实录》十一月丙申）其中这个“必不令敌越蓟西”是袁大人继“五年平辽”、“断不敢诱奴入犯蓟辽”后又一经典……
结果.................皇太极几万大军不战而轻易越过蓟州天险直趋北京，袁大人直到十一月初十四才发觉方提兵追赶，被朝廷寄与厚望的蓟西防线竟不经一战便完全失效。
崇祯帝十二月初将袁逮捕入狱，囚禁审讯半年后，崇祯三年（1630年），崇祯帝以“袁崇焕咐托不效，专恃欺隐，以市米则资盗，以谋款则斩帅”等罪名于三年八月碟（zhe）刑（分裂肢体）处死于西市，弃尸于市。京城百姓对袁崇焕恨之入骨，“刽子手割一块肉，百姓付钱，取之生食。顷间肉已沽清。再开膛出五脏，截寸而沽。百姓买得，和烧酒生吞，血流齿颊”（《石匮书》）。
石砫擎天一女豪——秦良玉
秦良玉 (1574～1648年) ，字贞素。明朝末期巴渝战功卓著的女将军、女军事家。四川忠州（今属重庆忠县）人。为石砫宣抚使马千乘妻。史书记载到：良玉为人饶胆智，善骑射，料敌如神，兼通词翰，常为男子装。自幼从父秦葵习文练武，丈夫死后，继任其职，她曾派出兄弟秦邦屏、民屏救援沈阳抗击后金，被明熹宗封为二品夫人、充总兵官，并赐“忠义可嘉”匾额。更曾亲率3000精兵北上，镇守山海关（榆关）。崇祯三年，又奉诏勤王，收复永平、遵化等四城，受到崇祯帝优诏褒美并诰封一品夫人，加封少保、挂镇东将军印。在四川又相继击败奢崇明、安邦彦、张献忠、罗汝才等叛军，取得成都之捷、重庆之捷、夔门之捷、松藩之捷等。清军入关南下,她坚持抗清,被南明隆武帝晋封太保兼太子太保、忠州侯爵。去世后谥号“忠贞”。成为中国历史上唯一正史登录的巾帼英雄。郭沫若曾撰文赞誉秦良玉：“像她这样不怕死不爱钱的一位女将，在历史上毕竟是很少的”。北京四川营胡同就是她北上勤王屯兵遗址。
吾头可断，身不可辱——史可法
史可法（1602～1645），字宪之，号道邻，河南祥符（今开封）人。明崇祯进士，累迁右佥都御史、南京兵部尚书。明崇祯十七年（1644），李自成灭明朝，福王（弘光帝朱由崧）立，史任兵部尚书兼东阁大学士，与马士英等共主朝政，但受马排挤。诏令史督师，出镇淮、扬，加太子太保、兵部尚书、武英殿大学士，开府扬州。史可法驻守扬州时，在四方无援的情况下，整饬军队，修筑城垣，晓以民族存亡大义，激励4000军民固守孤城。清摄政王多尔衮5次致书诱降，他誓死不从。城陷前几天他给母亲、妻子写下遗书，表示要以死殉城。清顺治二年（1645）四月十八日，清军抵达扬州城西北郊斑竹园，清豫亲王多铎再次劝降，史不理会，令将士登城分守各门，自守险要的西门。清军强攻不破，伤亡甚众，遂乔装明军，得计入城。史见大势已去，欲拔刀自刎，被一参将护持而行。至小东门，见军民遭屠戮，即挺身而出，大呼：“吾史督师也！万事一人当之，不累满城百姓。”于是被执。多铎劝降，史说：“吾朝廷大臣，安肯苟活？城存与存，城亡与亡，吾头可断，身不可辱。”遂从容就义。后人于扬州城北梅花岭畔建“史公祠”及其衣冠冢，以为纪念。
收复新疆--左宗棠
左宗棠（1812～1885）， 晚清军政重臣，湘军统帅之一，洋务派重要首领。字季高，一字朴存，号上农人。湖南湘阴人。 1875年（光绪元年），清政府内部发生“海防”和“塞防”的争论。时西北边塞和东南沿海防务均告危急；李鸿章等认为两者“力难兼顾”，主张放弃塞防，将“停撤之饷，即匀作海防之饷”。左宗棠力表异议，指出西北“自撤藩篱，则我退寸而寇进尺”，尤其招致英、俄渗透。是年5月，奉命督办新疆军务。1876年，驻肃州指挥多路军讨伐阿古柏，次年1月占和阗（今和田），收复除伊犁地区外的新疆全部领土。随即上疏建议新疆改设行省，以收长治久安之效。1879年中俄伊犁交涉时，抨击崇厚一任俄国要求，轻率定议约章，丧权失地，主张“先之以议论”，“决之于战阵”。1880年春，在新疆部署兵事，出肃州抵哈密。1881年初，中俄《伊犁条约》签定，应诏至北京任军机大臣兼在总理衙门行走，管理兵部事务。同年夏，调两江总督兼南洋通商大臣。1884年6月，奉召入京，再任军机大臣。时值中法战争，法国舰队在福州马尾击溃福建水师，奉命督办福建军务。11月抵福州后，积极布防，并组成“恪靖援台军”东渡台湾。1885年病故于福州。著有《楚军营制》（附条规），其奏稿、文牍等辑为《左文襄公全集》。
收复台湾——郑成功
郑成功(公元1624～1662)初名森，字大木，唐王赐姓朱，改名成功，为明末南安人。荷兰殖民者于1624年（明天启四年）侵占了我国的台湾，对台湾人进行残酷的剥削和压迫，并不断骚扰福建、广东沿海地区，激起中国人的无比愤慨。1655年（清顺治十二年），郑成功为了抗议荷兰殖民者在海上的掳掠，曾下令禁止商船到台湾贸易，在经济上给荷兰殖民者以有力的打击。 1661年4月，郑成功令长子郑经防守厦门，新率战舰120艘，将士25000余人，在金门料罗湾誓师东进收复台湾。经过激烈的海战，郑军击沉荷 军主力舰“赫克托”号，收复了“赤嵌楼”。在近一年的争夺中，荷军伤亡近2000人，损失惨重。1662年2月1日，荷兰侵略军被迫投降，被侵占达38年之久的台湾终于重归祖国怀抱。
抗日英雄——杨靖宇
杨靖宇（1905～1940），中国无产阶级革命家、民族英雄，鄂豫皖苏区及其红军的创始人之一，东北抗日联军的主要领导人之一。原名马尚德，字骥生。1905年2月26日（清光绪三十一年正月二十三）生于河南省确山县李湾村。父亲马锡龄是一穷苦农民。杨靖宇八岁时进私塾读书。1918年入确山县高等小学读书。1923年进开封纺织染料工业学校，开始接受马克思主义。1925年6月，加入中国共产主义青年团。1927年3月，为迎接北伐军胜利北进，领导了确山农民起义。同年5月加入中国共产党。1928年初调到中共河南省委工作，在洛阳、开封等地先后三次被捕入狱。1929年奉中共中央之命赴东北，任中共抚顺特别支部书记。同年秋被捕，在狱中坚持斗争。1931年“九·一八”事变后出狱，任哈尔滨市委书记，满洲省委委员、代军委书记等职，积极领导东北人民的抗日斗争。1933年任中国工农红军三十二军南满游击队政委、东北人民革命军第一独立师师长兼政委。1934年任南满抗日联军总指挥、东北人民革命军第一军军长兼政委等职。1937年任东北抗日联军第一路军总指挥兼政委，基本队伍有六千余人，分布南满一带开展抗日斗争。卢沟桥事变后，杨靖宇发动西征，经常出击日军，支援关内的斗争。1938年5月，召集南满党和军队干部开会，讨论坚持游击战争策略。会后，在通化、临江一带开展抗日斗争，给敌伪军以沉重打击。同年冬，日寇实施惨无人道的归屯并户政策，并勾结日本武装屯田移民，加强对南满抗日根据地的摧残，抗日联军的处境更加艰难。杨靖宇率第一路军一部一千四百多人，进入长白山密林中。次年，在蒙江县境与敌人战斗中受重大损失，队伍剩四百多人。1940年1月，为解决部队给养问题，命部队主力北上，自己带领一支小部队东进。2月23日，孤身一人在吉林蒙江县（今靖宇县）保安村前三道崴子遭遇几位村民，其中一人回大屯泄密给日伪当局；关东军讨伐队包围了将军，并紧急召集由抗联叛徒组成的伪满特工队参战；经过数小时激战，将军被叛徒机枪点射命中要害，壮烈殉国。
虎门销烟——林则徐
林则徐(1785—1850年)，字元抚，又字少穆、石磷，溢号文忠，福建侯官人。早年家境贫寒，受过良好的教育。嘉庆十六年赐进士。在为官40年中，他“经世自励”，廉洁奉公；又重视水利事业，救灾赈民。他最大的功绩是领导了中国历史上轰轰烈烈的禁烟运动——虎门销烟，指挥了抗英斗争，维护了国家主权和民族的尊严，成为中国近代史上第一位民族英雄和爱国者。同时，他编译《四洲志》等外文书籍、资料，开创了中国近代学习和研究西方的风气，是中国近代维新思想的先驱。
66回答者： 暗恋摩羯座 - 初级魔法师 三级 2008-6-10 20:32
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㈨ 你觉得“时代造就英雄”或“英雄创造时代”怎么样/如何定义HERO举个例子来证明你的想法是正确的。
个人认来为，英雄造时自代更多的是浪漫主义，合乎理想但并不现实。而历史中实际存在的那些引领时代的领导者都是应运而生，在一个大时代背景下带领起义，而非自己创造了新时代，比如大家耳熟能详的刘邦刘备，更像是一种历史必然，而非人为谱写。
英雄在过去定义比较简单吧，大概指保护弱者伸张正义且做到了别人做不到的事一类人。史书上较为广为人知的像是荆轲，为了反抗秦暴政带着信义孤身刺秦；近代的话我就举个雷锋叔叔的例子吧，虽然没做过什么惊天动地的大事，但是勿以善小而不为，雷锋几乎帮助过每一个需要他的人，这种积少成多的“善”是难能可贵的。
眼下的英雄的话，定义要广一些。我认为“理想的样子”更贴近吧。有的人在自己的领域达到了别人梦寐以求的成就，便会被当做英雄来崇拜，像是姚明，刘翔。当然，一些生活中不为人知的无名英雄也依旧当得起英雄的名号，如为保护人民生命财产赶赴灾区火场的官兵，或是援灾志愿者支教工作者，他们本身很平凡，却也是实实在在的英雄。