历史上皇帝内经是谁发明的

㈠ 《皇帝内经》出自哪个朝代

古人对于《黄帝内经》的成书年代问题,主要有以下三种看法.

(一)成书于先秦、战国之时.持这种观点的代表人有宋代的邵雍,明代桑悦、方以智,清代魏荔彤等.邵雍在《皇极经世》卷八《心学第一、二》中以为《素问》是“七国时书也”、“轩岐之书,类春秋,战国所为而托于上古.”

(二)成书于虞国、秦汉之间.持这种观点的人有宋代的程颢、司马光等.他们认为“黄帝亦治天下,岂可终日坐明堂,但与岐伯论医药针灸邪?此周、汉之间,医者依托以取重耳.”到清代《四库全书简明目录》,进一步肯定了这一说法.斗中说《素问》“出上古,固未必然,然亦必周秦间人,传达旧闻,著之竹帛.”因为《四库全书》在中国古代学术界有相当高的地位,这种说法也就被许多人所接受.

㈡ 《黄帝内经》的作者是谁

《黄帝内经》的书名冠以黄帝，但作者并非轩辕黄帝。黄帝本是我国历史上原始社会末期生活在中原一带的民族之一，与“神农氏”并称为汉民族始祖。由于神农、黄帝两个民族对华夏文化形成有着深远影响，所以作为炎黄子孙的汉民族，往往把祖先的一些发明创造、典章制度等假讬于黄帝之名。

据现代一些学者研究，认为《黄帝内经》一书，并不是一个人所作，而是一部起始于战国，完成于西汉的跨时代集体之作。从现存的《黄帝内经》可以看出，除后人的部分增补外（例如唐代王冰对《素问》的增补），其内容有许多学术观点不一和自相矛盾之处。从书中所引用的《奇垣五中》、《阴阳从容》、《揆度》、《明堂》、《上经》、《下经》等久已失传的古代医经著作来看，它的写作时代又很久远。所以《黄帝内经》应当是我国古代医家对秦、汉以前各医学家之医学理论的结论A编，而假以黄帝之名，来提高其学术地位。

㈢ 《黄帝内经》的由来是什么

在神话时代的神农氏时期，当时的人们没有多少东西可吃，靠捋草籽、采野果、猎鸟兽维持生活。有时吃了不该吃的东西，中了毒，重时就被毒死。人们得了病，不知道对症下药，只能遭受病痛的折磨。神农氏为这事很犯愁，决心尝百草，定药性，为大家消灾祛病。神农氏为疗救民疾，他尊当时名震天下的医生岐伯为老师，称其为“天师”，他们经常在一起研讨医学问题，后来留下了宝贵的医学著作《黄帝内经》，这是我国最早的医学著作，后人也称之为“岐黄之术”。——这就是传说中《黄帝内经》的由来。实际上，这部医学经典并非出自一人之手，而是许多医学家长期积累的成果，它大约成书于战国时期。

㈣ 黄帝内经历史背景

黄帝内经成编於春秋之前，是中国现存最早的中医理论专著。在国学经典中地位独特,是唯一一本以圣王之名命名的书.总结了春秋以及春秋之前时期的医疗经验和学术理论，并吸收了春秋以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学，运用阴阳、五行、天人合一的理论,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述，确立了中医学独特的理论体系， 成为中国医药学发展的理论基础和源泉。 现存最早的中医药学著作《黄帝内经》收载的成方13首中，就有10种中成药，并有丸、散、酒、丹等剂型。
《黄帝内经》是早期中国医学的理论典籍。世简称之为《内经》。最早著录于刘歆《七略》及班固《汉书·艺文志》，原为18卷。医圣张仲景“撰用素问、九卷、八十一难……为伤寒杂病论”，晋皇甫谧撰《针灸甲乙经》时，称“今有针经九卷、素问九卷，二九十八卷，即内经也”，《九卷》在唐王冰时称之为《灵枢》。至宋，史嵩献家藏《灵枢经》并予刊行。由此可知，《九卷》、《针经》、《灵枢》实则一书而多名。宋之后，《素问》、《灵枢》始成为《黄帝内经》组成的两大部分。 《黄帝内经》是什么意思呢? 内经，不少人认为是讲内在人体规律的，有的人认为是讲内科的，但相关专家认为《黄帝内经》 是一部讲“内求”的书，要使生命健康长寿，不要外求，要往里求、往内求，所以叫“内经”。也就是说你要使生命健康， 比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么药。 实际上《黄帝内经》整本书里面只有13个药方，药方很少。它关键是要往里求、往内求，首先是内观、内视，就是往内观看我们的五脏六腑，观看我们的气血怎么流动，然后内炼，通过调整气血、调整经络、调整脏腑来达到健康，达到长寿。所以内求实际上是为我们指出了正确认识生命的一种方法、一种道路。这种方法跟现代医学的方法是不同的，现代医学是靠仪器、靠化验、 靠解剖来内求。中医则是靠内观、靠体悟、靠直觉来内求。

㈤ 《黄帝内经》到底是谁写的

《皇帝内经》具体是谁写的，没有明确记载。中国医学发展的理论源泉

《黄帝内经》是早期中国医学的理论典籍。世简称之为《内经》。最早著录于刘歆

《七略》及班固《汉书·艺文志》，原为18卷。医圣张仲景“撰用素问、九卷、八十一

难……为伤寒杂病论”，晋皇甫谧撰《针灸甲乙经》时，称“今有针经九卷、素问九卷，

二九十八卷，即内经也”，《九卷》在唐王冰时称之为《灵枢》。至宋，史嵩献家藏

《灵枢经》并予刊行。

由此可知，《九卷》、《针经》、《灵枢》实则一书而多名。宋之后，《素问》、

《灵枢》始成为《黄帝内经》组成的两大部分。

《内经》冠以黄帝名，并非真为黄帝之作。淮南子曾指出：

世俗之人，多尊古而贱今。故为道者，必讬之于神农、黄帝。

《内经》既非黄帝之作早已为确论，但其成书究竟何时？又出于何人之手？对此，

历代以来意见纷纭，终未能取得共识。例如，司马光指出：谓《素问》为真黄帝之书，

则恐未可。他认为“此周汉之间，医者依讬以取重耳”。综观历代学者，在《内经》之

成书时代上，约有以下几种观点，如有成书于战国者，有成书于战国末至秦汉之际者，

有成书于西汉者，或谓更为晚出者等等，现仍为学者争论最为激烈之问题之一。在这个

争论之中，有一点则为大家所公认，即明代医学家吕复之所论：“乃观其旨意，殆非一

时之言。其所撰述，亦非一人之手。”

《汉书·艺文志》有《黄帝内经》、《黄帝外经》，还有扁鹊内、外经等。何以分

内经、外经，犹《易》之有内、外卦，《春秋》之有内、外传，《庄子》之有内、外篇，

《韩非子》之有内、外储说。故知医学之分黄帝内经、外经等，只有次第名而并非有何

深意。今《黄帝外经》早佚，唯《黄帝内经》尚存。

《黄帝内经》成书后，在其传抄流布过程中，既有内容的散落，也有掺入和补撰，

在历代注释整理中，也增加了该书内容。因此，出现了何为原文？何为讹传？何为杂入

等难以分辨的混乱局面，为研究者的辨析鉴别造成了困难，也时有争论。《黄帝内经》

流传甚广，现就今之《素问》、《灵枢》分述之。

《素问》：公元6世纪，全元起首次全面注释，当时第七卷早佚，故只有8卷。公元

762年，王冰次注，称为《黄帝内经素问》24卷，81篇，其中除72—73篇有目缺文外，

经王氏补入“旧藏”7篇。11世纪，北宋校正医书局对王氏注本再加校勘注释，改名

《重广补注黄帝内经素问》，成为宋之后历代刊刻研究之蓝本和依据，刊刻者有数10种

之多。

《灵枢》：在《汉书·艺文志》名为《九卷》，公元6世纪前后，其名有《针经》、

《九墟》、《九灵》、《灵枢》等不同书名之传本。南北朝、隋唐间，《针经》注本多

种曾有流传，并见于隋唐及日、朝之医事法令将其列为医学教材，但未能流传后世。如

前所述，宋史类刻刊《灵枢》（1135年）后，即成为《九卷》之唯一刻本流传于世，虽

有12卷本与24卷本之不同，但篇目内容次第等并无差异。

《素问》、《灵枢》历代之注释、节要、语译以及国外之注释、译本，共计有200

余种之多，其中少数影响大者，每种刊刻印行有达40多次者。

《黄帝内经》内容十分丰富，《素问》偏重人体生理、病理、疾病治疗原则原理，

以及人与自然等等基本理论；《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴针灸等等。

二者之共同点均系有关问题的理论论述，并不涉及或基本上不涉及疾病治疗的具体方药

与技术。因此，它成为中国医学发展的理论源薮，是历代医学家论述疾病与健康的理论

依据，尽管医学家学说各异而有争论但鲜有背离之者，几乎无不求之于《内经》而为立

论之准绳。这就是现代人学习研究中医，也必须首先攻读《内经》的原故。因为，若不

基本掌握《内经》之要旨，将对中医学之各个临床科疾病之认识、诊断、治疗原则、选

药处方等等，无从理解和实施。

《黄帝内经》的科学成就：前已提及，《内经》之成书，既非成于一时，也非成于

一人。由此可知，乃是先秦诸多医学家对其前代医学发展的一次系统的总结，是对十分

丰富的医疗经验的高度概括，并从而奠定了中医学发展的理论基础，达到了历史的高水

平，有着许许多多的科学成就和十分正确的预见。或者正因为如此，《内经》至今仍有

其很强的生命力。

现仅就其科学成就之重要者分述如下：

公然宣布与巫术决裂。中国医学在商周时期仍处于鬼神观念占居统治地位，不但病

因要寻求鬼神作用的因素，治疗也多巫术之法。到春秋战国时期，这种认识逐渐发生了

动摇，围绕着疾病诊疗是否鬼神因素在理论和实践上展开了激烈的争论。民间医生扁鹊

及《内经》作者们在这场影响深远的斗争中，鲜明地反对鬼神说。《史记·扁鹊仑公传》

明确记述了扁鹊行医的六不治，其中之一即“信巫不信医不治”。《内经》的作者在

《素问·五脏别论》中强调：“拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至

巧。”用意深刻地阐明了他们在这关系医学发展道路和方向上的立场和观点，他们的观

点为历代医学家所遵循，从而保证了中国医学基本上一直沿着唯物的疾病观不断发展。

人体解剖、生理研究的成就。认识人类疾病必须首先认识人类自身。《内经》的作

者们很可能直接参与了对人体的解剖研究，并实地进行了人体体表与内脏的解剖。《灵

枢·经水》：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。

其藏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊……皆有大数”。例如消化道

解剖，《灵枢》已详述了唇口几何，唇到齿距离几何，舌形重量，齿至咽距离，会厌形

质，口腔容量，食管长度，胃容量及体大小，贲门、幽门形质，小肠长度、如何曲屈、

容量，大肠之升、横、降、容量、重量，肛门形质等等，其所记述之大小、长度、容量、

形态与相互关系等，同现代人体解剖基本一致。又如关于消化系统之功能，血液环流周

身之功能，泌尿生殖系统之功能，虽然认识多有失之于笼统，然而也有许多科学的论断。

譬如血与脉的关系，不但对血管区分为经脉（大血管）、络脉（大血管之分支血管）和

孙脉（细小血管），并且明确指出血脉是运行人体经过饮食消化而产生营养精气等物质

的，特别强调这种运行在人体“如环无端”，周而复始，永无休止。实际上他们对人体

的血液循环系统提出了科学的预见。

高明的医疗技术。《内经》是一部理论专著，但个别部分也涉及医疗技术。例如该

书不但记述了水浴疗法、灌肠技术，而且比较正确地论述了血栓闭塞性脉管炎——脱疽

的外科手术截趾术等。《内经》已设计使用了筒针（中空的针）进行穿刺放腹水的医疗

技术，这是一次改善腹水治疗和减轻患者痛苦比较成功的尝试。筒针穿刺放腹水虽然未

能创造出根治腹水的方法，但作为一种医疗技术在后世继续得到发展和应用。

至今虽然在器械条件和技术上已有了极大的进步，然而其原理却是完全一致的。可

贵的是《内经》还记述了筒针的制作技术要求，指出：“故为之治针，必筒其身而锋其

末”。在进针的技术要领方面也已达到与现代基本相似的步骤和方法。

提倡疾病预防强调早期治疗。中国医学自古就十分重视促进人体健康以预防疾病的

思想，追其原则始于《内经》。例如：反复强调的“虚邪贼风（指致病因素），避之有

时”。又如强调，一位高明的医学家，应当治未病之病，而不是治疗已病的病。如果等

到病已发而后才给予药物治疗，就犹如渴而穿井，战乱已成才去制造兵器的道理一样，

不是太晚了吗？

又说：一位高明的医学家，治疗疾病必须“救其萌芽”。并批评了医学家中对一些

久病轻易作出“不可治”的结论，指出：

“疾虽久，犹可毕也（是可以治愈的），言不可治者，未得其本也。”其思想都是

很先进的。

《内经》虽有不少待研究、商议的内容，但其科学的内容、积极探求的思想等，是

其2000多年来富有旺盛的生命力的源泉。

《内经》不单在中国医学的发展上创造了2000多年医学家们不断研究、不断运用以

解决医疗理论和技术的有效记录，而且为朝鲜、日本以及东南亚医学家所研究和运用，

以为指导，也有千余年的历史。同时，《内经》也早已为欧美汉学家、私人收藏家、国

家图书馆所广泛收藏和流传，而且有被部分节译或全译为英、法、德等文本出版者。在

当代科学日新月异发展的今天，《内经》也更加为人类所重视。

㈥ 《黄帝内经》是谁的著作是什么时候写的

首先，黄帝的概念，他不是一个人，而是一群人。它代表着古代一群优秀的人的统称。书当然不是一个人写的，是很多医家假借黄帝的名号，不为自己出名，把自己的做好的经验著作统一编辑，为后代医学作为经验。 黄帝内经》成书于大约2000年前的秦汉时期, 她的博大精深的科学阐述，不仅涉及医学，而且包罗天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等各项人类所获的科学成就。令人颇感惊讶的是，中华先祖们在《内经》里的一些深奥精辟的阐述，虽然早在2000年前，却揭示了许多现代科学正试图证实的与将要证实的成就。中国古代最著名的大医家张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等均深受《内经》思想的熏陶和影响，无不刻苦研读之， 深得其精要，而终成我国历史上的一代名医。 《黄帝内经》包括《素问》81篇和《灵枢》81篇，各9卷。它分别从阴阳五行、天人相应、五运六气、脏腑经络、病机、诊法、治则、针灸等方面，结合当时哲学和自然科学的成就，作出了比较系统的理论概括和认识。迄今在诊治学上仍具有指导意义。

㈦ 黄帝内经作者是谁

相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来 。

黄帝是不是精于医学，我们并没有确切的资料可以证明，但是黄帝时代已经有了医疗活动却是可以找出很多历史的证据。约5000年前新石器时代遗址的出土文物中，就已经有了骨针、石斧等器具，其中有的器具非常类似《黄帝内经》所描述的“九针”中的叁棱针与按摩用的锥形针。

(7)历史上皇帝内经是谁发明的扩展阅读

《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想，将人看作整个物质世界的一部分，宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下，将人与自然紧密地联系在一起。

《汉书·艺文志·方技略》载有医经、经方、神仙和房中四种中医典籍。除《黄帝内经》外，其他医经均已亡佚。因此，《黄帝内经》便成了现存最早的中医经典。

《黄帝内经》作为中国传统文化的经典之作，不仅仅是一部经典的中医名著，更是一部博大精深的文化巨著，以生命为中心，从宏观角度论述了天、地、人之间的相互联系，讨论和分析了医学科学最基本的命题——生命规律，并创建了相应的理论体系和防治疾病的原则和技术，包含着哲学、政治、天文等多个方面学科的丰富知识，是一部围绕生命问题而展开的网络全书。

㈧ 《黄帝内经》是谁写的

《黄帝内经》，相传为黄帝所作，实际是历代黄老医家传承增补发展创作而来。

《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。

后世经过考证，较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。正如《淮南子·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早 。实非一时之言，亦非一人之手。

(8)历史上皇帝内经是谁发明的扩展阅读

《黄帝内经》的价值贡献

《黄帝内经》的著成，标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段。《黄帝内经》总结了战国以前的医学成就，并为战国以后的中国医学发展提供了理论指导。

《黄帝内经》作为祖国传统医学的理论思想基础及精髓，在中华民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。 中国近两千年的历史中虽也有瘟疫流行， 但从未有过象欧洲一样惨痛的记录，中医药及《内经》的作用由此可以充分展示。

在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面，都为中医学奠定了理论基础，具有深远影响。历代著名医家在理论和实践方面的创新和建树，大多与《黄帝内经》有着密切的渊源关系。

㈨ 《黄帝内经》最早成书于什么时期

《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

(9)历史上皇帝内经是谁发明的扩展阅读：

《黄帝内经》的成书是对中国上古医学的第一次总结，是仅存的战国以前医学的集大成之作。

所引用的古文献大约有50 余种，其中既有书名而内容又基本保留者有29 种，以“经言”、“经论”、“论言”或“故曰……”、“所谓……”等方式引用古文献而无法知其书名者也很多。这些古文献对了解先秦时期中医发展的状况具有非常重要的历史意义。

㈩ 《黄帝内经》到底伟大在哪里，为何被奉为中医鼻祖

为什么把黄帝内经奉若经典，为什么我们说它的迄今为止中医学当中地位最高的经典巨著，为什么说它建立的医学模式是所有的医学模式至今没有超越的，接下来就跟大家说一说黄帝内经到底伟大到哪里。

很多人都说，我现在特别忙，等我退休了再去养生去行不行，还有人说我现在正年轻，我要去努力一把要拼搏一把，我要用我的生命来怎么怎么回事，养生是贯穿于人的一生当中的，时时刻刻都要去养。