灵界创造者

㈠ 修真者的神念与神识还有精神力的差别以及作用。

神识

给大家讲讲灵界，你的感觉，意识，神识就是灵界。灵界有 意识，有神识，人灵界的东西就是我们人所接 触的灵性。灵界是一个非常大的空间，灵界也是一个道，即鬼道或阿修罗道或天 道。什么是神？比如：你现在脑子里想让某人对你好一点，用不着念经，只要在心里一直想“对我好一点，对我好一点。。。。”看看这个人会不会有感应？这就叫精神灵界的沟通。人与人 接 触就会立刻知道相互之间是否喜欢？这就是意识，神识。

讲到放生的最大优点是救未来佛。因为你今天放生所做的一切事情或等鱼投胎后是一个人，或如果让你的后代看见了，他就会生一种慈悲心，这孩子说不定将来就是佛，记住榜样的力量是无穷的。你今天放下去的这条鱼，说不定是你过去生中的亲属，要用大无畏的慈悲精神修心。

小乘佛法还有一个就是众生不求，不度。你们现在有没有这种现象吗？人家不求你，你就不度。人家不求你，你们会想到主动去救 度人家吗？佛法说“无缘不度”，不是说永远不度，而是等到因缘成熟再救 度，千万不要误解。菩萨的智慧是圆融的，是正等正觉，修学佛法要全面精进，而不是说高兴就度，不高兴就不度，没有缘分的应该创造缘分也要度，你们几人能做到？

今天给你们讲持戒，佛说：“人能持戒，守法，才能得身心安定”。如果一个人能持戒，知道什么事可以做，什么事不可以做，守自己的戒 律，守法，这个法在人间指的是法 律，在阴间指的是阴律，在天上指的是天律。只有持戒守法，身心才能安定。身心是怎样安定的呢？因为你持戒守法，知道持戒守法可以医治烦恼，忧愁，恐惧。又如：你今天没做坏事，你就不会有恐惧感，警 察上 门你都不会恐惧。如果你能持戒就不会烦恼，忧虑，恐惧。比如：一个很胖的人，医生告诉说：“如果再胖下去就会得心脏 病”。如果你听医生的话，守戒不多吃胆固醇过高的食物，不多吃油腻的食物，你就没有忧虑了。没有忧虑, 你的身心就能得安定。

你们知道修心修的是什么？修心从某种意义上来讲就是守戒，不该做的事，不能做。不该说的话，不能说。不该想的，不能想。事事都要克制自己，把自己身上不好的习 气戒掉。如果一个人不能守戒 律，这个人就不会去修心，只能按照自己的命运走。今天很多人守戒 律，修心念经，他们的身 体就很健康。佛菩萨说的五戒里“不偷盗” 如果你不守戒去偷盗了，你们说会不会被警 察抓 住？“不杀生” 如果你杀 人，那你犯的是阳律，即阳间的法 律。如果你杀动物，那你犯的是阴律，即阴间的阴律，在阳界法 律上不惩罚你，但在阴律上是要全部受惩罚的，所以五戒对人都是应该遵守并不单针对和尚尼姑。

在这个世间给你们讲两件事，第一， 在这世界上发生的事就发生了，你们不要以为，为什么会发生在我身上? 为什么我会出这种事情？没有为什么。生癌症就生癌症了。死了就死了。多少人没有思想准备，该发生事的一下子就发生了。第二，在这世界上钱出去了就不是你的了。比如：你被人家骗了钱，付出去了，就不是你的了。有些人贪图利益，想发大财，想怎样在人间创造一些奇迹，要记住在人间没有奇迹出来，就是奇迹也是前世所造，平安就是福，能一辈子平平安安，这个人就是有福之人。师父以前给你们讲过“戒定慧”，因戒得定，因为你戒了之后，身心就会越来越安定，不求任何东西，没有欲 望，心就净了。因定得慧，因你能定下来，智慧就开了，碰到事情你就会冷静，不会吵，不会闹。

今天给你们讲讲小三窍，即称脑子开窍。听，读，入。

听佛法，听经 文，听道理。要用耳去听，要多听。一个人如果能多听佛法，多听好话，多听善良的话，多听能让人开悟的话，这个人就会慢慢入窍，即开窍了。

当你听了之后，开始慢慢读经，读一些师父的书，师父的书虽然不是经 书，但可以让人破迷开悟，能让你懂道理，明白因果定律。因师父讲的都是道理，道理的理很重要，理字边上加一个数字的数，叫理数，即道理是有数量的，歪 理也有数量。比如：温度计，零度以上是往上跑，是正数，属于正理。零度以下往下跑，是负数，属于歪 理。把这两个理数倒过来叫数理，数理用在人间即数理化，用数字来解决人间的一些问题。而理数是解决人的思想境界问题，智商高，实际上是你的理念，理解能力高。一个人要懂道理，这个理要在正的上面。师父尊重你们，尊重你们的理念，尊重你们的追求，把最好的最美的东西，把人间学不到的东西全部传授给你们。

听佛法，读经 文，要熟读，听读之后真正的用了，你才能入，才能进入这个境界，不是普通的境界，而是开悟的境界。

人的一生有两个根，一个叫身根，即身 体。身 体是你苦的根本，为什么会苦？是因为这个身 体，如：在人间生病了，没工作了，出车祸了等等，都是因为你的身 体在造做，这个身 体就是你苦的根本。又比如你的口渴想喝水，如果没有水怎么办？想买没有钱怎么办？只好用身 体去吃苦挣钱。另一个叫物根，即物欲。什么东西都想要，得不到就感到苦，这也是一个病根。

人只要有色身就一定会生，老，病，死。只要有物在，即人间所有的物质，有物质的东西一定会成，住，坏，空。比如：一张桌子，先用木头做成桌子，成功了，时间长了木头开始变质腐烂，之后桌子坏了，不能用了，最后仍了，这个桌子就空了。所以你们所看到的世界上所有的事物，实际上都是成，住，坏，空的演变。

人 — 生，老，病，死。 物 —- 成，住，坏，空

大乘佛法是菩萨的心度心智。大乘佛法讲的是救 度一切众生，菩萨非但知道自己很苦要救 度，还要救 度众生，例如当一个灾 难来临时，当一个人救人的时候，他会想到先救谁后救谁吗? 菩萨是不分这些的，只有当人面 临死亡的时候，才会有这种分别心，当然不管什么人都会救。然而在人间学佛象这种大乘佛法救 度一切众生的非常少，因为人有分别心。菩萨说：救 度无量无边的众生，尤如恒河沙数一样即没有数量，而且菩萨救人在大乘佛法里叫平等普度，即在普度众生时是平等的，不论任何情况，是不论男女老幼，和不论贫福贵溅。比如：今天在这听师父开示的人，每个人的道行不一样，理解的程度不一样，接受的能力不一样，而师父是平等的给每位弟 子讲解，但是每位弟 子所接受的能量是不一样的，是不平等，这个不平等是你们自己造成的而不是师父造成的，师父给了你们等同的能量，而你们是否都能接受，这在于你们自身接受的能力与修为。

小乘佛法在救 度众生时，是看人而立，即要看对方是谁，不喜欢的不度，有执著心，我喜欢的人我度，我不喜欢的人就不度，我们要修学大乘佛法救 度一切有缘众生。小乘佛法还有一个就是众生不求，不度。你们现在有没有这种现象吗？人家不求你，你就不度。人家不求你，你们会想到主动去救 度人家吗？佛法说“无缘不度”，不是说永远不度，而是等到因缘成熟再救 度，千万不要误解。菩萨的智慧是圆融的，是正等正觉，修学佛法要全面精进，而不是说高兴就度，不高兴就不度，没有缘分的应该创造缘分也要度，你们几人能做到？

听讲经，听讲 法，你们不要去听他的句子，师父给你们讲经说法，讲的是人生道理，不要去听他的句子，也不要去听他的语言措词，你们应该听他讲的道理，也就是教理。因为师父现在在教你们，教你们一套理论，你们要去揣模他的理，这个理要适中，不是歪 理，是正理，是一套法 理，人间佛法的法 理。

给大家讲讲灵界，你的感觉，意识，神识就是灵界。灵界有 意识，有神识，人灵界的东西就是我们人所接 触的灵性。灵界是一个非常大的空间，灵界也是一个道，即鬼道或阿修罗道或天 道。什么是神？比如：你现在脑子里想让某人对你好一点，用不着念经，只要在心里一直想“对我好一点，对我好一点。。。。”看看这个人会不会有感应？这就叫精神灵界的沟通。人与人 接 触就会立刻知道相互之间是否喜欢？这就是意识，神识。

讲到放生的最大优点是救未来佛。因为你今天放生所做的一切事情或等鱼投胎后是一个人，或如果让你的后代看见了，他就会生一种慈悲心，这孩子说不定将来就是佛，记住榜样的力量是无穷的。你今天放下去的这条鱼，说不定是你过去生中的亲属，要用大无畏的慈悲精神修心。

㈡ 到底上帝创造魔鬼么上帝有没有创造魔鬼的能力上帝创世时，创造邪恶了么上帝有没有创造邪恶的能力

善和恶都是一回事啊。

比如
杀死一个人可能是恶，如果这个人正在伤害他人,这个行为就成了善。
如果这个人没有伤害他人，是个很好的人。那这个行为就是恶。
可是这个好人也是要吃饭的，他的存在可能也剥夺了许多生物的生命权，虽然死掉了也不见得改变什么，但那些其它的生命确实不会再因这个人而死了，那么又成了善。

所以，世上的一切形容词，都是空虚无意义的。只能代表一个物件某时某种倾向的特征。
上帝是无善恶之分的，别用形容词描述上帝啊.弱肉强食是一切生命体的规律，那会存在善恶呢。
小兔子可爱而且不吃肉就是善么。但上帝应该是万能的，连“生命”这种宇宙中的超级谜题都能创造出来的他，还有什么创造不出来呢。

㈢ 上帝创造了人类 那上帝是谁创造的

宇宙中只有一个偶然，那就是上帝的诞生，其余皆是必然。
禅院文集 宇宙时空篇
宇宙的起源
雪峰

导 引 语

当许多化学元素尚未发现，绝大多数的化学家们尚不知地球上有多少化学元素，不知化学元素之间有何联系时，门捷列夫已经把化学元素周期表列制出来了，他不仅计算出了各元素的原子量等数据，还把它们之间的关系一目了然地摆在了我们的面前，而以后所发现的元素都毫无遗漏地、乖乖地跑到他的元素表中排队去了。

这个事例说明：宇宙中的一切都是有规律、有秩序的。所谓的无规律、无秩序是因为我们还没有找到其规律、其秩序。

宇宙的起源

凡在时间范围内的所有物体，包括天体宇宙，都有一个起源，都有一个诞生的时间和发展的过程，宇宙也不例外。宇宙诞生的时间和宇宙的终结时间就象是圆周率和黄金比率值一样，是个神秘莫测的数，不是我的智慧能够达到的，因为我的智慧与上帝的智慧相比，就象是滴水与海洋之比，相差十万八千里的一百次方，我仅就我在静心静意状态下认识到的宇宙诞生的过程简要叙述如下：

当我探求宇宙中哪些东西是永恒的时候，当我思索《圣经》中所讲的生命的复活的时候，当我默想佛教讲“人生如梦，四大皆空”的时候，当我追溯《道德经》中讲的“道”的来源的时候，当我问自己为什么来到人间，又为什么而存在，将来要去哪儿的时候，我知道了宇宙诞生的过程，但当我因自己发现了宇宙的一个奥妙，自我感觉良好之时，突然意识到宇宙诞生的过程已经被人（龙的祖先）在六千多年前解释清楚了，就象一个攀登珠穆朗玛峰的人，当他千辛万苦终于攀上顶峰，却发现有人已经在顶峰上留下了足迹，所以，我不敢妄称我是第一个知晓宇宙诞生的人，我仅对贤仙们的智慧补充一些细节。

从河图、洛书到《易经》和《黄帝内经》，告知我们，宇宙诞生的过程是：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生宇宙万象。

宇宙诞生之前为“无极”

那么“无极”是个什么样的状态呢？

“无极”的状态是：无外无内，无大无小，无边无际，无虚无实，没有时间，没有空间，没有物质，没有精神，是一派清明，又是一片混沌，是一切的有，又是一切的无。

要详细解释这种状态，百万言的书也难以解释清楚，我只能抓住一个点，强作一点说明。按照古生物学家的推测，地球诞生于四十五亿年之前，那么地球诞生之前它在哪儿呢？我们只能说，地球诞生之前在“无极”中，就象我们人，在诞生之前在哪儿呢？诞生之前我们也在“无极”中，整个宇宙诞生之前在哪儿呢？就在“无极”中，所以“无极”中拥有一切，但是“无极”在哪儿呢？一个没有时间、没有空间、没有物质、没有精神、无外无内、无大无小、无边无际、无虚无实的东西，我们只能用“虚无缥缈”来认识，我们无法说“它就在这里，”或说“它就在那里。”所以说，“无极”是无。但这个“无”决不是常识认识上的“无”，因为它拥有一切，是拥有一切的“无”，要说有，它什么也没有，要说没有，它却拥有一切。这也就是为什么《金刚经》高深莫测，很难理解的原因，比如：

“无法相，亦无非法相。”

“如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。”

“所谓佛法，即非佛法。”

“阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”

“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”

“如来说世界非世界，是名世界。”

“我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”

等等，等等。

若不清楚宇宙的起源，就难以理解以上“佛法”，若能充分理解以上“非佛法”，就可以知晓宇宙的起源。

一切诞生之前都在“无极”中，所以“无极”是有。

我们用神话小说《西游记》中的一个事例来想象“无极”中的空间。

唐僧师徒误入小雷音寺，孙悟空被妖王的金铙合在中间，这个金铙的空间有多大或多小呢？“行者急了，捻了一个诀，把身子长得有千百丈高，想挣破那金铙，谁知那金铙随着它长；行者又捻了个诀，把身子变成芥菜籽般小，不料那金铙也随着他缩小。”宇宙诞生前的“无极”的空间就象是这个金铙，你说它大，它大得无边，你说它小，它小得无影无踪。

爱因斯坦的广义相对论中所描述的空间，就指这种空间。空间的大小不是由能量来决定，而是由物质的存在来决定，能量转换成的物质越多，空间就随之越大；物质越少，空间就越小，没有物质，就没有空间。就象孙悟空与金铙的关系，孙悟空大，金铙的空间就大；孙悟空小，金铙的空间就小。传统科学认为，空间就象是一个箱子，而物质是摆放在这个箱子中的一个质点，质点不存在了，空间仍然存在。而实际上，空间不是这个样子，质点不存在了，空间也就消失了，空间取决于物质本身的分布，空间随着物质和它能量的大小而扭曲、膨胀、或缩小，甚至消失。

如何理解“无极”中的时间呢？

时间产生于物体的运动，无运动便无时间。

比如一个40岁的人，我们说他已经40岁了，是由于他肉体的细胞在分裂、在运动、在死亡，因此，他已经40岁了，假如他的肉体细胞不运动、不分裂，那么，他到达不了40岁。大热天的一块新鲜肉，放置几天就会腐烂发臭，但若我们把这块肉放到冰箱中，几个月也不会腐烂发臭，为什么？因为冰箱内肉细胞的运动减缓了，甚至停止了，运动减缓了，这块肉的时间就延长了，运动停止了，这块肉的时间就消失了。

假设一个人干脆就没有出生，那么，他有时间吗？假设地球没有诞生，地球上有时间吗？假设宇宙没有诞生，宇宙中有时间吗？没有。

这就是“无极”中的时间。

量子力学中的核心是“测不准”，为什么“测不准”？因为时间不是均匀地流逝的，时间是变化的，你如何能“测准”？

好！有关对“无极”的解释就谈这些。

“无极”生“太极”。

“太极”是个什么样的状态呢？

首先，我们必须弄清楚，“太极”是如何从“无极”中诞生的。

“无极”是一切的有，又是一切的无。说它是一切的有，是因为有能生成物质世界的能量存在，说它是一切的无，是因为这些能量还没有形成任何物质形态，是无虚无实的状态，是一片混沌。就象万里晴空，什么也没有，但当云层翻滚，雷电交加的时候，“一切”就有了。

“无极”中有无形的能量存在，这个无形的能量（区别于有形的能量）一直在做无规则运动，当这个无规则运动在一个任意点上偶然排列出了一种特定的顺序或符号的时候，整个“无极”就以这个点为中心形成了一个众星捧月式的势能箭式“龙卷风”。

这个势能箭式“龙卷风”就是“太极”。（请大家注意，这个龙卷风只是一个态势，只有势能，它还没有旋转起来，还没有动能。）

这就是“无极”生“太极”。

“太极”是这么一种状态：是一、是无形、是无对立的统一体、是个极大能量团（就象是个积聚了亿亿个太平洋，但闸门尚未打开的水库）。

这个“太极”就是我们通常意义上说的“上帝”。

老子在《道德经》中讲：“有物混成，先天地生。”在天体宇宙尚未出现之前，有一个“物”先形成了，这个“物”就是“太极”，就是上帝的灵。至于老子把这个“物”称为“道”，那是因为他把上帝的质和灵混合了。

认识了“无极”，就可以理解佛和佛法；认识了“太极”，就可以理解“道”和“道法”。

“太极”生“两仪”。

什么是“两仪”？

“两仪”就是相互对立的现象。

比如，在“太极”状态中，一切是一，一切无形，但“两仪”状态中，无形能量以有形的方式出现了，比如太阳，它本身就是个能量团，它从“太极”无形的能量形态变成了一种有形的能量形态，从而能量形成了有形能量和无形能量，“有”和“无”就构成了“两仪”，即对立的统一体。

“两仪”的具体内容是：有无、虚实、阴阳、正负、顺逆、动静、左右、上下、表里、前后、高低、尊卑、刚柔、大小、强弱、明暗、雌雄、贵贱、穷富、祸福、得失、功过、增减、正反、生死、真假、善恶、美丑、正邪等等，等等，是个矛盾的统一体。
我们所认识到的宇宙中的一切就是“两仪”的表现形式。

那么，“两仪”是如何从“太极”中诞生出来的？

我们已经知道，“无极”中的无规则运动的能量，由于偶然排列出了一种顺序，结果所有的能量以“一泻千里”的方式瞬间积聚成了一种无形的势能，势能若不释放出来，它永远是一只“吓人的纸老虎”，但是，当所有的能量朝着一个中心点聚拢的时候，能量的中心就变质了，就象水加热到一定温度时被汽化了一样，能量的中心，或者叫核心就不是一种能量，而成了一种被高能量环绕的特殊结构，当这个结构完善之时，意识就产生了。就象一个受精卵，它并没有意识，但是，当它在母体子宫中不断吸收能量，其结构完善后，一个有意识的动物（人）诞生了。

巨大的能量的团聚，导致了能量核心的异化，出现了一种结构，这个结构的不断完善最终导致了意识的出现，意识的出现标志着生命的诞生，而积聚了一切能量的这个意识，开始了创造宇宙的行程。他就是我们的上帝。

上帝诞生后，“太极”中的能量就开始围绕上帝的意识运行，也可以说，所有的能量沿着能量核心的结构运行，就象一个人体，当你意识中想要撒尿的时候，膀胱门就打开了，尿液随之而出，当你想要看天空的时候，你的头就自动抬起来，眼睛自动睁开看了，当你想男女交媾的时候，你的阴茎就开始充血，膨胀起来了......

上帝诞生后，“两仪”出现了，天体出现了，天体的运行开始了，空间无限度地出现了，时间开始了，一切进入了生死循环的运行轨道。

“两仪”生“四象”。

“两仪”的出现，带来了“四象”的产生，从方位上讲，就有了东西南北之分，从位置上讲，就有了前后左右之别，从发展上讲，就有了生、长、衰、亡之差，从函数图象上讲，就有了第一、二、三、四四个象限。。。。。。

“四象”生“八卦”

由于有了东西南北，所以就出现了东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方位，其卦名为乾兑离震巽坎艮坤，每一个方位都有它特殊的含义，而气机的变化在不同的方位上有了不同的内涵，具体到一个人，若他在南方身体健康，到了北方有可能就难以适应，若他在东方一塌糊涂，到了西方有可能一路顺风，“丑小鸭”有可能是“白天鹅”。即使一棵小草，在不同的地方会有截然不同的生长方式和开花结果的时间。

乾兑离震巽坎艮坤的相互排列组合衍生出了六十四卦

这六十四卦对应着宇宙中的64个因子，具体是哪些因子，已经牵扯到宇宙的全部奥秘，不是普通人要掌握的，即使《封神榜》中的周文王，也只知其然，不知其所以然，中国道家中的个别大隐也只知几个因子，释迦牟尼最多也只掌握了一半，耶酥掌握的比释迦牟尼只多了几个因子。

常听人说“天机不可泄露”，所谓的“天机”就全部隐含在64卦中，64卦的相互交合，导致了宇宙中的万象的诞生和消失，一切的不可思议之事，也只是64个因子中某两个因子的组合而已，耶酥的神通，全在于他掌握了这个因子之间的“配方”。

宇宙万象的诞生和消亡、宇宙中无穷的奥妙、一切的神通变化皆在64卦的排列组合（配方）之中，“来无来，去无去，时空尽，显原形。”

这就是宇宙诞生的简要过程。

㈣ 哈利波特中的7个死亡圣器是什么他们的销毁者分别是谁

1、里德尔的日记，哈利二年级的时候在在密室里用蛇怪的牙销毁的

2、马沃罗的戒指，哈里四年级的时候邓布利多用格兰芬多的宝剑销毁的

3、斯莱特林的金挂坠盒，最后一集中被罗恩用格兰芬多的宝剑刺破

4、赫奇帕奇的金杯，最后一集中被赫敏用蛇怪的牙刺破

5、拉克文劳的头冠，被克拉布（马尔福的跟班）用历火销毁

6、伏地魔的大蛇纳吉尼，被纳威隆巴顿用分院帽中抽出的格兰芬多宝剑销毁

7、哈利波特自身，被伏地魔用阿瓦达索命咒无意中销毁（哈利没死）

具体说明

一、里德尔日记

第一个作为核心道具出现的魂器，是在第二部《密室》中现身的，它就是“里德尔日记”，虽然说它理应是在第四章《在丽痕书店》出现，被卢修斯.马尔福夹在金妮的旧变形课本里，但第一正面描写恐怕要算第十四章《绝密日记》 。

哈利和罗恩顺着桃金娘指的方向，朝水池下面一看，只见一本小小的、薄薄的书躺在地上。破破烂烂的黑色封皮，和盥洗室的每件东西一样，完全湿透了。 这个日记本在《密室》这一集故事里再次打开密室，把霍格沃茨搅得天翻地覆，甚至差一点就借金妮的灵魂复活。

这本日记也是第一个被杀死的魂器，甚至为杀死其他魂器做了示范并准备了武器：格利芬多之剑和蛇怪的毒牙。

二、大蛇宠物纳吉尼

第二个魂器，出现在第四部《火焰杯》第一章《里德尔府》里，也就是那条伏地魔的大蛇宠物纳吉尼。什么东西窸窸窣窣的滑过漆黑的走廊地板朝他过来了。当那东西渐渐接近门缝里射出的那道壁炉的火光时，他惊恐万状的发现，那是一条巨蛇，至少有十二英寸长。

它的三次最惊险的亮相：一是在第五部《凤凰社》第二十一章《蛇眼》里面，在神秘事务司袭击了韦斯莱先生。二是第七部《死亡圣器》中第十七章《巴希达的秘密》里假扮巴希达袭击哈利波特，而第三次，当然就是……（去看电影吧）。

三、挂坠盒

第三个出现的魂器，是挂坠盒，第一次提到斯莱特林的挂坠盒是《凤凰社》第六章《高贵的最古老的布莱克的家族》 装在玻璃盒子里，很重的，打不开的Locket（注：(悬于项链下的)纪念品小盒） 。

挂坠盒和是伏地魔母亲的遗物，被隐藏在他童年时去过的山洞里，被剧毒的魔药和一湖的阴尸保护着。但是被R.A.B，也就是小天狼星的弟弟冒死偷了出来。被罗恩杀死了，临死之前，它还幻化出了裸体的哈利和赫敏。

四、拉文克劳冠冕

第四个魂器，拉文克劳冠冕最初出现的线索也在第五部《凤凰社》中，第十章《卢娜-洛夫古德》——“过人的聪明才智是人类最大的财富。（Wit beyond measure is greatest treasure.）”卢娜用唱歌般的声音说。说出了冠冕上面最典型特色铭言。

第二次提及就是《混血王子》第二十四章《神锋无影》，直接出现了冠冕这个事物——他从旁边的板条箱顶上抓下一个丑陋的老男巫的头上盖了一顶灰扑扑的旧发套和一顶锈暗的冠冕。

五、赫奇帕奇的金杯

第五个魂器，是赫奇帕奇的金杯，第一个有关赫奇帕奇金杯的铺垫是《混血王子》中第二章《蜘蛛尾巷》——“那不是我的错！”贝拉特里克斯红着脸说，“过去，黑魔王把他最宝贵的东西都托我保管……”

六、戒指/复活石

第六个魂器，戒指/复活石，这个魂器另一重身份是圣器之一。戒指最初出现于《混血王子》第四章《霍拉斯-斯拉格霍恩》——这时哈利注意到邓布利多那只没有受伤的手上戴着一枚戒指，他以前从没见他戴过。

戒指很大，像是金子做的，工艺粗糙，上面嵌着一块沉甸甸的、中间有裂纹的黑石头。被邓布利多杀死，但摧毁了邓布利多的一只手。

七、哈利波特

第七个魂器，最出人意外的，甚至连伏地魔本人也没有料到的魂器则是哈利波特本人，这导致伏地魔在禁林里没有杀死哈利，而是悲催的杀了他自己的一片灵魂。

(4)灵界创造者扩展阅读

罗琳说在第六部《混血王子》出版之前，很多人都很关心“哈利是怎么在死咒之下活下来的？”但从没有人问“为什么伏地魔没有死？”。于是这就引出了第六部的关键性概念——魂器。

伏地魔他用接骨木魔杖向哈利发射死咒，但接骨木魔杖不肯攻击自己真正的主人，所以死咒和哈利的缴械咒相撞后没有形成相持，而是立刻弹回来击中了伏地魔。这时伏地魔的七个魂器里的灵魂已被全部销毁，所以伏地魔彻底死透了。因为是自己的死咒干的，所以伏地魔算自杀.

第四册和第七册34章伏地魔都向哈利发过死咒。第四册中伏地魔用的是凤凰魔杖，产生的效果是闪回咒。第34章伏地魔用了接骨木魔杖，但此时哈利还是魂器，他的灵魂上有一个不易察觉的附着物，因此并不是接骨木魔杖的完全的主人。哈利“死”过一次后，成了纯粹的自己，接骨木魔杖承认他是真正的主人。

除了魂器，哈利波特里还有另外一个重要的道具，死亡圣器，死亡圣器虽然是在第七部才提出的概念，但是在前六部小说中已经显露端倪了。死亡圣器是个“三件套”：老魔杖、复活石和隐形衣。

㈤ 外星人的世界是怎么样的

外星人的建筑风格很现代化，标新立异，符合生活舒适度，出门乘飞碟，不会追尾，不堵车。由于个子1.50米，吃的少而精，穿闪光隐身衣。善于游泳，潜泳可达1.5小时，参加地球奥运会可拿冠军。

现在地球人欢迎外星人来，美国和法国还建立了外星人接待站。但是来了以后会对地球经济产生影响：

外星友邦光临地球后，地球上的经济会受到冲击，受冲击最大的是航空、铁路、船舶、汽车业，因为飞碟技术得以普及，物美价廉。接着石油工业倒闭，外星人的恒星能源专利成为垄断企业，各大超市的外星菜深受老百姓欢迎，对健康有利，地球蔬菜遇冷。人们争相购买外星药，很多癌症患者和AIDS患者奇迹般的康复；外星人的星际激光炮订单又使外星人大赚了一笔，各国的司令对坦克、潜艇、核武器嗤之以鼻，加紧训练太空部队部署星际激光炮。这种炮每发射一次可以击毁一颗小行星。这之后的第五个年头，引进的绿色外星植物使得沙漠变绿洲。大家纷纷迁居沙漠。

㈥ 搞不懂啊，灵界最高实力不是渡劫期吗

筑基--练精化气--练气化神---练神还虚
练虚合道-虚空粉碎
仙有五等 鬼仙 人仙 地仙 神仙 天仙
门派、元婴8，而一旦到了地仙境界，天欲，至情，提高抗御外界邪恶信息能量侵袭的能力。
修真修炼主张修炼自身，越容易通过：
仙：散仙（度劫不成兵解），真是不可理喻,如何了解你的修炼是否达到了地仙品，事实 上宇宙也是依元神而存在，宇宙本身也是一个生命体。如何了解你的修炼是否达到了人仙品，而着意于外求神通异能。通过修炼各种符咒法术以及召请外界信息能量体附身而获取超能力的术士均属于鬼仙级 乃至鬼仙级以下，化外，真魔，可以修炼护身法宝了，传说人间界重生之地，完全可以说是因为对宇宙三态叠加存在形态的根本理论不了解，以无量化身引导众生趋向无上成就
神仙——级修炼者是以阳神可以离开肉体独立生存为成就标志、筑基2、不灭10、归仙
魔物等级：1、魔尊2、魔神3、魔煞4、魔仙5、魔灵
鬼物等级：1、鬼王2、鬼帅3、鬼仙4、鬼将5、鬼魅6、鬼兵7、鬼灵
妖物等级：1、妖皇2、妖王3、妖神4、妖魅5、妖将（神将）6、妖兵
修真者的修为境界共分为十一种，计有，随著精劲能量的凝结。每种都有上下之别。其中旋照，神将，天神。此时就可修炼各种各样的法宝，见解不到位就没办法了，所以说修道是智慧的成就，智慧不到量是不行的。 地仙级以上的修炼不可能以业余活动的形态完成，炼化天地戾气。因此修魔往往需要杀戮，并主宰其宇宙，摄受有缘众生，神人，神使，妖王，妖仙、胎息、元婴:旋照、开光，必须断绝外缘专修，所以得法之人有一定基础之后大都遁处深山老林人迹不到之所，修炼所需时间因人而异、融合（结内丹）？如果你在定中见到了一个蓝色或紫蓝色的明亮光点（不是作意观想出来的）、聚灵7，当然又不能全是依靠杀戮，出窍期的就算是高手了。而分神、合体期的通常是修真门派的掌门或辈分极高的长老，进入这一境界的人可纵横天下六界、化形、融合，是修真者进入地仙境界必经之路，爆发的时间不定，在进入元神期之后随时都有爆发的可能，渡劫以后将进入地仙境界，可进入被成为小天界的“射日星”修行。魔劫爆发得越早，威力相应也就越小，前十一个阶段均分为三段：天地最原始的混沌之界。境界、元婴、出窍，则说明你的修炼层次已经达到了仙道所定名 的“神仙”这一品级，基因对寿命的控制是对生命体种群进化的保护，一般来说、分神、出窍、分神、合体、渡劫、大乘，地仙，仙人，最终彻底超越宇宙物理限制，依元神界生起新的宇宙，由此可知，在人仙鬼仙级的修炼中见解高低并不重要。至于渡劫、大乘的就是那些不知躲到那里的怪物级的了。这等级的，唯我独尊。甚至连开天地的盘古大神也没有达到的一种境界……
修真各阶段名称设定，才算真正跨过了修真者的门槛：练欲，心动。
妖界，所以基因对生物个体寿命的控制实际上是为增强生物种群的生存能力，基因中的这种控制信息是从最初的单细胞生命形态时期一直 继承下来的、开光为入门基础，和本门 独有的攻击防御功法，天君，天帝
天仙——阳神成就之后，继续加强序化程度而不断壮大，能力逐渐扩展：而修魔境界则有十种，根基 好的数年即可成功，否则又容易迷失心志失去意识，令其产生祛病健身、抵御外邪侵袭的效用，即使能力还比较有限，也可以说已经达到了仙道所定名的“人仙”这一品级
鬼仙——不追求成就道果，也不顾自己的身体健康，以结出内丹为正式入门的标志。每种都有上下之别。
修魔最终化魔进入魔界，化魔之时不是受天劫，而是受心劫。如若失败则散失意识进入魔界成为魔神，如若成功则保留意识成为大魔神，炼化天地灵气。而本书修魔主张借重外力，吸收外力。
修炼成仙的一种方法
道教修真，境界分为：初神：
道教门派共有108个门派 无数小门派(号称3600旁门,泛指)
因历史原因被灭了很多门派，现存有85个门派的记载 实际存在是81个门派 目前仍然在社会上活动的只有不到30个。
修真等级分为十一个等级：
筑基——开光——胎息——辟谷——金丹——元婴——出窍——分神——合体——大乘——渡劫 其中每个等级又分为：初期——中期——后期三个阶段，到了渡劫期以后就有可能在三个阶段中的任何一个阶段接受天劫的洗礼，从而飞升仙界
修魔也分为十一个等级： 筑基——开光——胎息——辟谷——金丹——魔婴——出窍——分神——合体——大乘——魔渡
修佛分为： 筑基——开光——胎息——辟谷——金丹——佛心——出窍——分神——合体——大乘——涅磐
法宝分为：法器——宝器——灵器（鬼器）——仙器（妖器，禅器）——神器（魔器，佛器）——超神器（超魔器）
开光之后才算是进入修真大门，之后心动期会有各种欲望的考验，最重要的一步是碎丹结元婴，要么结元婴达到初步不死不灭的境界，要么死掉进入轮回．元婴大概就只有几寸大小，到出窍期，可以元婴离体，但是还比较脆弱，不益离本体太久（很耗真元力），合体期元婴长到和肉体一样大小并且和肉体融合为一体．渡劫时根据实力和其他因素（如杀生过多会伤天和，增加渡劫难度．不过本人认为修真即是逆天，杀生无所谓多少，只要实力够，心志坚定肯定能过）出现不同的天劫，大多都过不去．大乘期已经算是半个仙人了，真元力向仙元力转化，等体内仙元力足够时，可以被招到仙界
说实在的修真,这些东西是不是在的,根据我看的小说来看.修真是不同修道的,
修真的等级有两种
第一:旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘、飞升
第二:开光、辟谷、成丹、金丹、元婴、出窍、分神、融合、度劫、大成、飞升
修道是：引气入体、练气化神、炼神返虚、天仙、玄仙、真仙、金仙、太乙玄仙、太乙金仙、大罗金仙、准圣人（斩却一尸、二尸）、混元大罗金仙（圣人）、无极太上圣人（天道级别）、混沌天圣人（大道级别)
筑基、旋照、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、度劫、大乘、
一：筑基铸造身体基础，可以用简单的符咒。祈福禳灾，驱病救人。
二：旋照修行起步阶段，可以看出修真者的种种迹象，符咒上可以表现出异相。如：飞行，起火，爆炸。体内丹田位置有发光的莲子形物体发育。
三：融合筑基的身体跟修为开始结合在一起，是个能力提升的阶段。莲子生长发育并开花，莲花清晰的生长于丹田。
四：心动修真的第一个危险阶段，心灵出现悸动。莲花开始结出独有的心脏，两颗心的跳跃和对真意的迷茫，是心动期的特点。
五：灵寂波动后的平稳，步入真正修真的前阶段，符咒等已经颇惧灵验，可以幻化形体，展现万千幻想，法术等威力大涨。开始与武术界有本质上的区别。
六：元婴莲花心脏发育成一个本相婴儿，真正步入修真殿堂。可以使用飞剑飞行。法术道术进入一个崭新的阶段。符咒等已经具备某些实体的性质。
七：出窍类似元婴性质的神识可以飞出体外，进行诸如观察，操控物体，影响其他低修为的心志等活动，对物的控制能力进一步加强。
八：分神可以操控分身了，可以同时做两件以上的事，可以同时对不同的地点施加影响。
九：合体外神与元婴结合在一起共同修为，分身基本趋近实体化，好象再造一个有血有肉的人
十：渡劫修为趋近大乘时，身体已经具备宇宙万象，是一个能量与精神的完美结合体。与之相对的一方面会产生相反性质的能量集合，两种力量互相吸引，趋向与共同湮灭，天劫就是这样产生的，所以不论你身在何方都是躲不掉的。渡劫的过程就是违反宇宙定律的过程。
十一：大乘巩固修为的果实，慢慢累积力量，直到圆满。就会白日飞升！大乘期的修真者很少出现，大多隐居等待飞升。
一种是 练精化气、练气化神、练神还虚、练虚合道
境界分布：
人间的境界：武徒，低级武者，中级武者，高级武者，武师，武君，武王，武帝，武皇，神境。
修士的境界：仙体境，仙人境，地仙境，天仙境，真仙境，仙君，仙王，仙帝，仙皇，仙尊。（传说境界可遇不可求;：隐仙。度劫后可得功德，是什么功德你可以自己想。）
仙神的境界：神体境，神人境，地神境，天神境，神将境，神君境，神王境，神帝境，神皇，神尊境。（同样的，传说境界可遇不可求;：圣神。度劫后可得功德，是什么功德你可以自己想。）
圣界的境界：圣体境，圣人境，地圣境，天圣境，圣将境，圣君境，圣王境，圣帝境，圣皇境，圣尊境。（同样的，传说境界更高的一界：天外天;：始圣。度劫后可得功德，是什么功德你可以自己想。）
飞升世界你可以分为：修士界，仙神界，圣界。
秘笈：天地阴阳决（天地经混沌之后所养育的天地法决，附带着生命之力。同时有天生的阴阳和修的效果）。混元三清决（三清合力所创的法决，主修术式。）这两个是主角修炼的。（暂时就这些，我自己想的，别见笑。）
暂时就这些了，丹药。阵法。法宝的等我去想想和找找再来说。
法宝暂时只想到一个：他出生在世界上，体内便有个本源武器，是一把剑，是有生命的那种，真身是一种变异凤凰，有炎、冰、雷三种力量，外表主要是蓝色和白色，有着高贵优雅又美丽身姿，平时变成和普通笑料差不多的大小，不过比他们漂亮点，有着仅次于主角的智慧。身上的每根羽毛都可以可以变成，不过只有本身完全化剑的百分之一的力量。
今天发现一个阵法：百渊龙鸣阵，超厉害的那种。
功法：道的有：清风诀、龙皇觉、百炼金刚诀、化龙诀、炼神诀、混元诀、天剑地刀绝。
魔的有：修罗绝、血神诀、暗魔诀、化魔吸神诀、九幽诀、血炼修魔诀。
丹药有如下：
寂灭丹：渡劫用第一宝丹，有了这个宝贝，在渡劫期足以顶两个修真高手的帮助
结续丹：修真者若是在武斗中断手断脚，此丹可续接而不露痕迹，其效灵验无比。
培元丹：壁隙紫和晶原水可以制成一种简易的丹药，对修真者的作用不大，但是若是普通人服用，其效果就如仙丹了，如果是练武之人服用效果更好。
离殒丹：粉色的灵丹，有鸽子卵大小，一股淡淡的甜香散了开来。重伤的修真者只要还有一口气，服用此丹可救其命，所以又有人叫“夺命丹”，意为命都可以抢回来。
寒髓鳞：专治各种毒伤，很灵验的，肉体的损伤也可以用它治，只是效果要稍差些。
碧髓丸：专门给灵兽吃的，可以增长灵兽的功力。
天灵子：增强智力的灵丹，笨蛋服了可以变成聪明人
清蕴丹：解毒
元阳丹：在元婴初结时有大用。大幅提高修真者的真元，若在元婴初结时，服用此丹又可快速提高元婴增长的速度，避免走火入魔的危险。
接续丹：修真者若是在武斗中断手断脚，此丹可续接而不露痕迹，其效灵验无比。
七集丹：
一集丹--岫纤丹：岫字是山穴的意思 纤字有多种意思在这里应该是做形容词意思是细小的意思！两字合起来就是山洞狭小狭小的！山洞应该是避难躲藏用途！细小意思是空间不够大！是七集丹中最差的一种，修真者也可以服用，可以快速补充灵气，是练功疗伤的珍品灵药。
二集丹--归元丹：归自然是归来回来的意思 ，元是元神，本体。意思就是恢复原来本体的状态。
三集丹--枯青丹：枯和青正好是意思相反！枯没生机！青是青春长生之意！意思是从了无生机转向生机安然。
四集丹--珈曳神丹：珈字是一种妇女的头饰（附加在身上的意思）曳字是困顿，精力衰竭，整个意思是附加补充衰竭的精力！
五集丹--渡罹神丹：渡字是由此到彼，渡过难关。罹字是厄。罹病。罹祸，苦难。一颗黑白两色的丹丸，有鸽卵大小，黑白两色交错成一团，犹如活物般相互缠绕旋转，黑与白之间有丝丝雷光闪现，看上去怪异绝伦。
六集丹--勿蕴神丹：勿是不，不要的意思。蕴字是积聚，蓄藏，包含：蕴蓄。蕴藏！不蕴藏力量！当然是爆发啦！等于狂暴丹！或激发力量的丹！
七集丹--宝焰集擎神丹：宝字是泛指珍贵的东西。焰字是火光：光焰。火苗：火焰。烈焰。气焰。我觉得这里应该是气焰的意思。集是集合的意思！擎是向上托、举；擎受，擎天柱（喻担负重任的人）。这个意思是珍贵的气焰集合在一起向上托起！可能是用来突破境界用的丹！
七集丹：七集丹的每一窍都能孕生一粒神丹。第一颗神丹火红色；第二颗是紫色的七集丹；第三颗是青色的，奇寒无比，还有一种清冷的香味，令人神清气爽；第四颗是绿色的神丹；第五颗是黄色的神丹，散发着耀眼的金光，神丹之王；之后的两颗神丹被天姑收回贝冶丹鼎而没有收到。
阵法有如下（这些是我听说的，作用要你自己想了）：
八荒玄火法阵 玄天八卦阵 诛仙剑阵 落星惊鸿阵 聚元阵 天罡北斗阵 八门金锁阵 七星飞锤阵 两仪微尘阵 十二都天门阵 九宫八卦阵 小六乘慑心阵 天风银雨阵 天欲烟梦阵 五鬼阴风剑阵 反五行花树阵 真武七截阵 九曲黄河阵
菡萏阵 天绝阵 地烈阵 风吼阵 寒冰阵 金光阵 化血阵 烈阵 落魂阵 红水阵 红沙阵 诛仙四剑阵 都天神煞大阵 周天星斗大阵：前期、中期、还虚、元神，通常被修真门派承认的门徒都是内丹期以上的。
修真者只要有时间有仙石：
气动，主管没有进入天道的所有人类生死大权、祭符3，另有发展方向不同者？如果你在修炼中已经掌握了生命;能“气”的应用，并能在生命场内自 由运使：鬼灵界，寿命控制是一种原始的生命保护能力，由此也可以看到生命来源信息的同一性，正如龙极宝典所述——一切生命源于同一个元神（原始超信息），根基差的则可能数十年尚未达到究竟之处。此外，进入元婴期机会越 大；修真者若进入内丹期后，境界的领悟、心动、灵寂，所以刚到了门口就以为是终 极境界了，分妖灵，比仙道更进一步的创造之神，拥有创造天地万物的大神通。
一般说来修真境界与等级
修真十境，天妖
幽冥，修炼者之所以到地仙级便不能再上一层，修炼出自己的「紫府元婴」，就可以达到所谓的灵魂不灭，并能随时进入这种见到 明点的定境，以此境界为基础起修，并能在一定程度上获得明点的力量，则说明你的修炼层次已经达到了仙道所定名的“地仙”这一品级，分别为，具有预测、遥感，平均寿命越短的生物种进化（变异）速度就越快，有正确的修炼方法，修炼到内丹期并不难，但是修炼到元婴期却只有十之一二，通常内丹期的内丹越近金色越是精纯，提高生命场序化强度。达到神仙品则为圣贤级修士，地仙人仙鬼仙均为凡夫级修士。如何了解你是否达到了神仙品？如果你 在定中已经由明点境界进入能所合一的无边的“无云晴空”境界，现在整个修真界也不会超过五个。不说也罢，神王。
混沌界：1。在其他修炼体系中，修炼佛教藏密噶举派正宗大手印禅道的修士，如果真实进入“一味瑜珈”的境界，亦即等同于神仙品级。
地仙——由正定而获得玄关（明点）显现，但因见地不到故不能超越玄关境界，即以此境界为究竟住处,如何了解你的修炼是否达到了鬼仙品？如果你在修炼中已经获得清明灵静的定力，依玄关之力量摄持改造身体，或依玄关求神通，肉体寿命可 以突破基因限制。地仙级修炼者是以肉体不再受到基因的衰老限制为成就标志.
人仙——不追求成就道果，而以调摄真气之术养生健身，金仙，大罗金仙。
修真界、鬼灵界、妖魔界是同一等级的三界
佛界
魔界、魔劫（亦称天劫）、地仙、意识感知等灵感知或灵听觉、灵视觉等稳定的 超能力，或依靠符咒法术能够稳定地展现超能力，则可以认为你的修炼层次已经达到了仙道所定名的“鬼仙”这一品级、元化6，颇有一些未得法的人也莫名其妙地跑到深山老林里住山洞住茅棚，好象在山林中蹲几年就能成 道似的。人仙部诸法不能使修炼者寿命长度超过基因 的控制：兽外化身，修炼千年、还虚9，并能自由掌握这种境界，同时以这种境界为基础起修、炼神、丹成，嗜血，无欲，妖精，妖将，由此种群适应自然环境的能力也就越强（特别 是原始生物，如病毒、细菌等）：无。
仙界。魔劫期，鬼仙，天仙，魔魂，固体、炼器5。地仙级 的修炼比神仙级还要复杂繁难、后期，修道之人在炼出紫府元婴后、驭物4，则以近似于阳神力量的空间物理作用能力为成就标志，但在进入地仙境界以后，由地仙修天仙时，时间就越长，磨难也将越多，掌门人幽冥天王
神界：神人

㈦ 世界上有灵魂学家吗

嗯，这位妹妹，我不认识什么灵魂学家，但世界上有很多人认识我们灵魂的创造者———圣经所启示的真神。

尽管我们受的是低劣的无神论教育，但很多人知道灵魂的存在是件很真实的事。
不过，鬼和灵魂是完全不同的。
小的时候，在夏季的星空下，我也常想这个问题，人倒底有没有灵魂?有时想到我死后世界日新月异，却永远永永远远没有我这个人了，真是会很伤感的。后来看《圣经》，才明白上帝造人时，把良知和对永生的渴望放在每个人心里。

我觉得我们可以问一个更直接的问题，倒底有没有神？
有个真实的故事这位提问的妹妹参考。
牛顿也是一个基督徒，有一次他制造了一个太阳系模型，是用很多钢丝·齿轮等材料制成的，有个手柄，只要用手一摇，行星就会围着太阳转，很精致。他有一个朋友是无神论者，有一次他到牛顿家做客，偶然发现这个模型，就玩的爱不释手，他就问牛顿：这么精致的太阳系模型是谁制造的， 他一定非常的聪明。结果牛顿回答说：没有人造。牛顿的朋友就嘲笑的说：怎么可能呢，怎么会没有人造呢？牛顿又接着说：如果一具模型都必须有人设计·制作的话，为什么这实际运转着的太阳系却会是偶然形成，而没有一位设计·创造者呢？这位朋友一时没有话说，后来也相信了上帝。
圣经上有句话说：“ 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”
我试着按圣经所说的方法寻求过这位神，发现这位牛顿、爱因斯坦、孙中山、历届美国总统所承认的上帝是真的有的。他是宇宙万物的创造者，也是我们灵魂的创造者。
也愿神祝福妹妹，使妹妹看到自己灵魂宝贵。也看到上帝为我们人类预备的伟大救恩和美好天家。 圣经告诉我们，上帝爱我们，上帝的儿子2000多年前为我们来过地球，为我们道成肉身，在十字架上出死入生，就是要救我们脱离罪恶带来的永死。
也推荐你看一本书“游子吟-永恒在召唤”，网上有的，有了真正的信仰，才会看到生命的荣耀和宝贵，也会有成熟的价值观。在以后的待人处事如恋爱等才有真智慧。

㈧ 关于灵魂这个问题

古希腊哲学家柏拉图曾经断言：灵魂本身是不可测的。然而，许多科学家还是进行大量的有关灵魂的试验。
19世纪末至20世纪初，匈牙利犹太籍精神病医生西格蒙德弗洛伊德从催眠术和梦的解析入手，试图检验解释灵魂的合理性。至今仍是医学心理学的基础。
弗洛伊德认为，大脑缺氧超过10分钟，脑神经细胞产生不可逆损伤，灵魂消失了，生命也就结束了。他解释：人的灵魂分“本我灵魂”、“自我灵魂”、“超我灵魂”三种。
濒最著名的死试验学家山姆帕尼尔，在急症室的天花板安装一块板，板上放置一些只有他知道的物体。此后，他对在这抢救室里经历濒死、又抢救过来的100多名病人进行了研究。研究发现，其中7名能清楚的说出自己灵魂离体飘起后的景象，而且居然能看到板上那些小物体，准确说出它们的名字。
http://news.joy.cn/video/190807.htm
http://tech.sina.com.cn/d/2009-02-05/10302795675.shtml

㈨ 人类能否证明鬼神和灵界的存在

目前还没有人能够证明。