文化无法被刻意创造

A. 财富不能创造文化，文化却可以产生财富。你是怎样理解这句话的。

（1）经济决定文化，文化对经济具有反作用。从经济决定文化这一点看，经济的发展可以促进文化的发展，“财富不能创造文化”是错误的。（2）从文化对经济的反作用看，“文化可以产生财富”有一定的道理。但是，不同的文化对经济的作用是不同的，先进的健康的文化会促进经济的发展，落后的文化会阻碍经济的发展。?

B. 有知识有能力有文化的人一生可以创造多少财富

有知识有能力有文化的人，
这个无法界定，什么人才算呢？
一生可以创造多少财富，
每个人也是不一样的 ，有多有少。
有的人设计飞机，火箭，导弹，航空母舰
有的人制造飞机，火箭，导弹，航空母舰

C. 关于文化的创造性_。有些民族并不长于创造,_,终也可以有一段延绵的历史。

这就涉及到宗.....教了,被宗.......教管的越紧的国.....家人......民奴性越重越稳定也越是不会有什么创造,但是一遇到外来入侵抵抗不了几下就被灭国了.

D. 狭义文化与广义文化可以分割来论吗

狭义文化与广义文化是不可以分割来论的。

广义的文化，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类着立于自然的独特生存方式，其覆盖面十分广泛，所以也被称为“大文化”。梁启超在《什么是文化》中称“文化者，人类心所能开辟出来之有价值的共业也”。这“共业”二字包括许多领域，如认知的（语言、哲学、科学、教育）、规范的（道德、法律、信仰）、艺术的（音乐、舞蹈、戏剧、美术、文学）、器用的（生产工具、日用器皿以及制造它们的技术）、社会的（制度、组织、风俗习惯）等等。

狭义的“文化”排除人类社会、历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以被称为“小文化”。1871年文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出“文化乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”，是狭义“文化”早期的经典界说。

广义“文化”和狭义“文化”，涉及范围大小有别，但狭义“文化”在逻辑上从属于广义文化，与广义“文化”有着不可分割的联系。我们在研究人类的精神创造时，不能忽略物质创造活动的基础意义和决定作用；在讨论关于心态文化等问题的时候，不能忽略物态文化、制度文化、行为文化对于心态文化的影响、制约。“小文化”与“大文化”是不可分割的。

E. 每个人对同一事物的文化创造形式和程度一样吗,被什么所制约

每个人对同一事物的文化创造形式和程度是不一样的。是被经济制约。每个人的生活水平都不一样，所以触碰的文化也不一样。

F. 文化只有在交流中才能创新这种说法对不为什么

正确的，文化是需要交流的，只有通过交流比较，才可以取长补短，文化可以通过交流获得内新的血液容，从而互通互益。

文化可以为人们的行动提供方向和可供选择的方式，通过共享文化，行动者可以知道自己的何种行为在对方看来是适宜的、可以引起积极回应的，并倾向于选择有效的行动，这就是文化对行为的导向作用。

文化是人们以往共同生活经验的积累，是人们通过比较和选择认为是合理并被普遍接受的东西。某种文化的形成和确立，就意味着某种价值观和行为规范的被认可和被遵从，这也意味着某种秩序的形成。

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传续

从世代的角度看，如果文化能向新的世代流传，即下一代也认同、共享上一代的文化，那么，文化就有了传续功能。

了解中国文化的必要性。中国文化是中华民族在长期历史发展中的伟大创造物，是整个民族智慧和创造力的结晶。

数千年来，它不但在中国历史上大放光彩，惠及历代炎黄子孙，而且在汉代开辟的“丝绸之路”以后，影响了西方世界的历史与文化。在国际社会中，它的传播更加迅速，影响也更加广泛。

G. 如何创造文化

随着商品经济的不断扩大，我国的文化创造力也正面临着日益严峻的考验。联合国贸发会议《2008世界经济创意报告》提供的数字显示：2005年，中国文化产品的出口量占全球市场总额的19%。然而，中国当下的版权贸易5：1的赤字情况不免让人担忧。大量的复制，鲜有的原创，正动摇着我们民族文化的根基。难道，中华民族向来是个没有文化创造力的民族吗？当然不是！纵观历史，我国的文化瑰宝不胜枚举，《诗经》、《红楼梦》、《清明上河图》、《兰亭序》无一不是我国文化史上的璀璨明珠——如今，畅销书架上总是陈列着一些国外的流行书籍和有着千篇一律内容的青春美文，影院的滚动大屏幕上总是显示着众多国外大片，各大音乐网站的推荐歌曲也多为流行音乐，还有近几年席卷中国大陆的“哈韩”、“哈日”之风，以及那全民皆知的“山寨”，都在无形中疯狂地侵蚀着我们的文化。当我们为畅销书排行榜上有中国经典名著而欣慰时，永远无法登上前几名宝座的情况却让我们默默悲叹；当我们正为有《建国大业》这样的影片而庆贺时，“名人效应”却将我们推向谷底；当我们正为有浓浓中国风的乐曲而感到欣慰时，变味的唱法让我们叹息不已。难道，我们只能眼睁睁地看着中华民族的文化创造力日益衰退吗？当然不能！现在，一些文化人转型为文化商人，他们更多地依赖大投资、大题材、大制作、大宣传来提升自己的文化影响力，从而获得丰厚的经济回报，却忽视了“产品”的文化价值。如果这种情况一直持续下去并被“发扬光大”，那么我们很快就会迎来文化创造的“世界末日”。为了改变这种现状，我们应做到以下两点。首先，我们应该保持内心的一份淡泊与宁静。“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”若不淡泊，怎能做出文化；若不宁静，怎能使这文化充满“文化”？我们要戒骄戒躁，勿被那些功名利禄所诱惑，而应一心想着“文化”。一支烟管、一壶茶、一张桌子、几把椅子、一支笔、几张纸，这些便是蒲松龄先生全部的“文化世界”。可是，就在这如此简单、朴实的世界里，他创造出如此经典的《聊斋志异》。我们不妨也向先生学习：作家将一张书桌、一把椅子、一支笔、几张纸、一杯清茶或咖啡作为他们全部的“文化世界”；音乐家将一把乐器、一支笔和一张五线谱纸作为他们全部的“文化世界”；画家将一块画板、一张纸、几支画笔、一盒颜料作为他们的“全部世界”；雕刻家……若是如此，我们所创造的，即使不是惊世之作，也将是充满“文化”的文化！其次，我们应把握文化创造的核心。真正的文化人应有独立自主的思想、敏锐的文化“嗅觉”，并有着强烈的责热感与使命感。时尚界有“潮流”一次，文化界亦如此。譬如，今天流行魔幻小说，明天就会涌现出一大批“原创”作品，明天流行唯美画风，后天我们就会看到一幅幅换汤不换药的“唯美”画作。此时，真正的文化人应有 “走自己的路”的精神，将那些潮流之风全部挡在门外，静下心来独立思考，独立创造。但是，如果我们总是一味地关起门来，两耳不闻窗外事地埋头苦干，那也是不可行的。我们还应具备对敏锐的文化“嗅觉”，即敏锐的洞察力。《桃花源记》若只是体现陶渊明对理想社会的憧憬，《捕蛇者说》若只是诉说捕蛇者的悲惨遭遇，《促织》若只是讲述成名的起伏经历，它们也便不会流传至今且仍为人们所称颂。我认为，其中的主要原因是它们的作者具有敏锐的洞察力，将文章赋予现实意义，使之深刻、耐人寻味。同时，真正的文化人还应具备强烈的责热感和使命感。《南方周末》被评为读者“最喜爱阅读”的报纸，这正是因为它有“良知”。它顶着压力，将无数事件背后的真相告知世人，承担了作为报纸的责任；从创办的第一天开始，它就自觉地意识到“作为党报的补充”的使命，对读者进行兴科学与民主的启蒙——这样的报纸才是我们正真的“文化”！我相信，有了内心的淡泊与宁静，有了对文化创造力核心的正确把握，我们必将迎来中华民族文化的再一次辉煌！

H. 文化是什么

文化是什么？

文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和；狭义上说，文化是社会的意识形态以及与之相适应的组织机构与制度。

文化是传统
文化是历史
文化是渊远
文化是民族精神，
文化是国家基础，

文化是人的精神闪烁的火花。文化是人的智慧的结晶。文化是人类独有的幻梦和现实。文化的光亮照亮着人类本身，也照亮着与人类临近的自然界！

文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己———他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人———他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然———他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。

品位、道德、智能，是文化积累的总和。

文化不过是代代累积沉淀的习惯和信念，渗透在生活的实践中。

I. 为什么英国人可以创造如此多的奇迹，美国人可以创造如此不可思议的科技，中国5000年的文化却无法超越他们

中国五千年也创造了许多的奇迹，那些奇迹是英美国家都没有的，只是说在近代时期我们比较落后，所以才会造成今天这个具体面。英国从1688光荣革命之后，就已经逐步走上资本主义的道路了，美国自1865年结束南北战争之后，也正式结束了分裂，开始发展资本主义，那么试问中国，那个时候我国还处在封建社会，之后又经历了半殖民地半封建社会，总体来说，我们不应该用中国5000年和英美的现在对比，而是用中国1949建国，和英美作比较，那么很显然，我国的发展时间很短，有些科技，法律，还不健全。是可以理解的。
并且，英美是资本主义，资本主义发展的时间很长，许多制度都健全了，而社会住的时间却很短暂，很多东西没有先例，只能自己来，所以造成了今天这种情况。

J. 文化全球化下，如何保持民族传统文化不被外来文化侵染

中华传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中华传统文化以儒家为内核，还有道家、佛家等文化形态。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国5000年优秀文化的统领。传统文化是我们生活中息息相关的、融入我们生活的，我们十分享受它而不知。