㈠ 《创世纪》中描写的伊甸园是怎样的
《旧约》的《创世纪》，其第二章记述的伊甸园是：
耶和华上帝在东方伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华上帝使各样的树丛地里长出来，可以悦人的眼，其上的果子，好作食物，园子当中又有生命树，和分别善恶的树。有河从伊甸流出来滋润那园子。
㈡ 关于 西方 天堂一说 耶和华创造伊甸园 之类 天堂、天使是如何出来的 还有地狱一说是怎么回事 求解
出自来《圣经》，记载这个世界的起自源并预言了最终的结局。
世界起源于上帝的创造，人（亚当、夏娃）被安置在伊甸园中生活，天使是上帝的创造之一，是服役的灵，为上帝和被上帝拣选的人服务的。
天堂指的是与上帝同在的地方，地狱使与上帝完全隔绝的地方，这两个地方一方面指的是人死后，接受基督的审判后要去的地方，另一方面指的现实的人的说生活，与上帝同在或者与上帝隔绝。
㈢ 上帝创造万物，那伊甸园的那条恶蛇也是他造的吗
请看看这篇文章，相信会对你的第一个问题有所启发：“信耶稣不合科学。”一个哲学教授上课时说。
他顿了一顿，叫了一个新生站起来，说：“某某同学，你是基督徒吗？”
学生：“老师，我是。”
教授：“那么你一定信神了？”
学生：“当然。”
教授：“那神是不是善的？”
学生：“当然。神是善的。”
教授：“是不是神是全能的？他无所不能，对吗？”
学生：“对。”
教授：“你呢？你是善是恶？”
学生：“圣经说我有罪。”
教授撇撇嘴笑：“哈，圣经。”顿了一顿，说：“如果班上有同学病了，你有能力医治他，你会医治他吗？起码试一试？”
学生：“会。”
教授：“那么你便是善的了……”
学生：“我不敢这么说。”
教授：“怎么不敢？你见别人有难，便去帮助……我们大部分人都会这样，只有神不帮忙。”
一片沉默。
教授：“神不帮忙。对吗？我的弟弟是基督徒，他患了癌症，恳求耶稣医治，可是他死了。神是善的吗？你怎么解释？”
没有回答。
老教授同情他了，说：“你无法解释。对吧？”
他拿起桌子上的杯，喝一口水，让学生有机会喘一口气。这是欲擒先纵之策。
教授：“我们再重新来讨论。神是善的吗？”
学生：“呃……是。”
教授：“魔鬼是善是恶？”
学生：“是恶。”
教授：“那怎么有魔鬼呢？”学生不知道怎么回答。
学生：“是……是……神造的。”
教授：“对，魔鬼是神造的。对吗？”
老教授用瘦骨嶙峋的手梳梳稀薄的头发，
对傻笑着的全体同学说：“各位同学，相信这学期的哲学课很有兴趣。”
回过头来，又对站着的那同学说：
教授：“世界可有恶的存在？”
学生：“有。”
教授：“世界充满了恶。对吧？是不是世上所有一切，都是神造的？”
学生：“是。”
教授：“那么恶是谁造的？”
没有回答。
教授：“世界有不道德的事吗？有仇恨、丑陋等等一切的恶吗？”
该学生显得坐立不安，勉强回答：“有。”
教授：“这些恶是怎么来的？”
没有答案。
忽然老教授提高声调说：“你说，是谁造的？你说啊！谁造的？”
他把脸凑到该学生面前，用轻而稳定的声音说：“神造了这一切的恶。对吧？”
没有回答。
该学生试着直视教授，但终于垂下了眼皮。
老教授忽然转过身来，在班前踱来踱去，活像一只老黑豹。同学们都进入被催眠状态。
这时老教授又开腔了：“神造这一切的恶，而这些恶又不止息的存在，请问：神怎可能是善的？”
教授不断挥舞着他张开的双手，说：“世界上充满了仇恨、暴力、痛苦、死亡、困难、丑恶，这一切都是这位良善的神造的？对吧？”
没有回答。
教授：“世上岂不是充满了灾难？”
停了一下，他又把脸凑到该新生面前，低声说：“神是不是善的？”
没有答话。
“你信耶稣是基督吗？”他再问。
该学生用颤抖的声音说：“老师，我信。”
老教授失望地摇了摇头，说：“根据科学，我们对周围事物的观察和了解，是用五官。请问这位同学，你见过耶稣没有？”
学生：“没有。老师，我没见过。”
教授：“那么，你听过他的声音吗？”
学生：“我没有听过他的声音。”
教授：“你摸过耶稣没有？可有尝过他？嗅过他？你有没有用五官来感觉过神？”
没有回答。
“请回答我的问题。”
学生：“老师，我想没有。”
教授：“你想没有吗？还是实在没有？”
“我没有用五官来接触过神。”
教授：“可是你仍信神？”
学生：“呃……是……”
老教授阴阴地笑了：“那真需要信心啊！科学上强调的，是求证，实验和示范等方法，根据这些方法，你的神是不存在的。对不对？你以为怎样？你的神在哪里？”
学生答不上来。
教授：“请坐下。”
该同学坐下，心中有说不出的沮丧。
这时，另一个同学举起手来，问：“老师，我可以发言吗？”
老教授笑说：“当然可以。”
学生说：“老师，世界上有没有热？”
教授答：“当然有。”
学生说：“那么，也有冷吗？”
教授答：“也有冷。”
学生说：“老师，您错了。冷是不存在的。”
老教授的脸僵住了。
教室里的空气顿时凝结。
这位大胆的同学说：“热是一种能量，可以量度。我们有很热、大热、超热、白热、稍热、不热，却没有冷──当然，气温可以下降至零下四百六十度（华氏温度的绝对零度，相当于摄氏温度的零下273.15度），即一点热也没有，但这就到了极限，不能再降温下去。冷不是一种能量。如果是，我们就可以不断降温，直降到超出零下四百六十度以下。可是我们不能。‘冷’只是用来形容无热状态的字眼。我们无法量‘冷’度，我们是用温度计。冷不是一种与热对立的存在的能，而是一种无热状态。”
教室内静得连一根针掉在地上也能听到。
学生说：“老师，”该学生竟又问： “世上有没有黑暗？”
教授说：“简直是胡闹。如果没有黑暗，怎么可能有黑夜？你想问什么……？”
学生说：“老师，您说世上有黑暗吗？”
教授答：“有……”
学生说：“老师，那么你又错啦！黑暗是不存在的，它只是无光状态。光可分微光、亮光、强光、闪光，黑暗本身是不存在的，它只是用来描述无光状态的字眼。如果有黑暗，你就可以增加黑暗，或者给我一瓶黑暗。老师，你能否给我一瓶黑暗？”
教授见这小子大言不惭，滔滔不绝，不觉笑了。这学期倒真有趣。
教授：“这位同学，你到底想说什么呀？”
学生说：“老师，我是说，你哲学的大前提，从一开始就错了，所以结论也错了。”
“错了……？好大的胆子！”老教授生气了。
学生说：“老师，请听我解释。”
全体同学窃窃私语。
“解释……噫……解释……”教授好不容易才控制住自己，待情绪渐渐平伏后，即使个手势，叫同学们安静。让该同学发言。
学生说：“老师，您刚才所说的，是二元理论。就是说，有生，就必有死。有一个好的神，也有一个恶的神。你讨论上帝时，所采用的，是一个受限制的观点。你把上帝看作一件物质般来量度，但是科学连一个‘思维’，也解释不了。科学用电力，又用磁力，可是却看不见电，看不见磁力，当然，对两者也不透彻了解。把死看作和生命对立，是对死的无知。死不是可以独立存在的。死亡不是生命的反面，而是失去了生命。”
说着，他从邻坐同学的桌子内，取出一份小报来，说：“这是我们国内最下流的一份小报，是不是有不道德这回事呢？”
教授答：“当然有不道德……”
学生说：“老师，你又错了。不道德其实是缺德。是否有所谓‘不公平’呢？没有，‘不公平’只是失去了公平。是否有所谓‘恶’呢？”
学生顿了一顿，又继续说：“恶岂不是失去善的状态吗？”
老教授气得脸色通红，不能说话。
该学生又说：“老师，就是因为我们可以为善，也可以为不善，所以才有选择的自由呢。”
教授不屑一顾：“作为一个教授，我看重的是事实。神是无法观察的。”
学生说：“老师，你信进化论吗？”
教授答：“当然信。”
学生说：“那么你可曾亲眼观察过进化的过程？”
教授瞪瞪该同学。
学生说：“老师，既然没有人观察过进化过程，同时也不能证实所有动物都还在进化之中，那么你们教进化论，不等于在宣传你们的主观信念吗？”
“你说完了没有？”老教授已不耐烦了。
学生说：“老师，你信神的道德律吗？”
教授答：“我只信科学。”
学生说：“呀，科学！”
学生说：“老师，你说的不错，科学要求观察，不然就不信。但你知道这大前提本身就错误吗？”
教授：“科学也会错吗？”
同学们全体哗然。
待大家安静下来后，该同学说：“老师，请恕我举一个例子。我们班上谁看过老师的脑子？”
同学们个个大笑起来。
该同学又说：“我们谁听过老师的脑子，谁摸过、尝过，或闻过老师的脑子？”
没人有这种经验。
学生说：“那么我们能否说老师没脑子？”
全班哄堂大笑。
我相信你喜欢在大学的教室里能够听到这样精彩的问答。
如果是这样，你可能会想起你的朋友/同事也同样喜欢这样的问答，不是吗？
请分享吧，促进他们的思考或信仰。
顺便说一下，那位大胆的学生是爱因斯坦。
圣经并没有明文介绍该隐的妻子是谁，正如圣经也并没有介绍世上的一切人事物。因为圣经有自己的的叙事重点和主线。显然，该隐的妻子，你可以去追问，但即便问到了（一个传统的解释，就是该隐娶的是自己的同胞妹子），也无足轻重——圣经中到有不少女子被列在信心的伟人行列，这显然是上帝要我们多留意的榜样，你说该把我们有限的时间和精力投向哪里才更美呢？
㈣ 当时上帝创造的伊甸园后来怎么没了伊甸园到哪里去了
伊甸园是《圣经》故事中人类的始祖亚当和夏娃居住的乐园。据《圣经》记载，上帝在东方的伊甸建了一个园子，那里溪流淙淙，鲜花簇簇，莺歌燕舞，动物成群。亚当和夏娃在伊甸园天真无邪、无忧无虑地生活着，直到他们在蛇的引诱下偷尝了禁果，被上帝赶走，从此开始经受各种痛苦和磨难。后来，“伊甸园”一词便成为至纯至美的理想家园的象征。 伊甸园在哪里？《圣经·创世纪》中记述：“有河从伊甸流出滋润那园子，从那里分为四道。”这四条支流分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河，还有一条“比逊河，那里有金子，又有珍珠和红玛瑙”。根据这些线索，一些学者开始探寻伊甸园。但是，学者们遇到的第一个难题是，《圣经》中所说的四条河如今只剩下两条，比逊河和基训河在何处，长期以来人们一直无法确定。 美国密苏里大学的扎林斯教授经长期的考证，认为基训河就是现在发源于伊朗、最终注入波斯湾的库伦河；比逊河则位于沙特阿拉伯境内，由于地理气候的变迁，那里现在已成为浩瀚沙漠中一条干涸的河床。据此，扎林斯推断，伊甸园就位于波斯湾地区四条河流的交汇处，大约7000年前，在最后一次冰川纪后，由于冰川融化致使海面升高，伊甸园遂沉入波斯湾海底。 关于伊甸园的推测还有不少，有人说伊甸园在以色列，有人说在埃及，有人说在土耳其，还有人说在非洲、南美、印度洋甚至中国西藏等地。笔者以为，如果真有所谓伊甸园，扎林斯之说应最符合逻辑，也最为接近《圣经》中对伊甸园地理环境的描绘。被古希腊人称为“美索不达米亚”的两河流域，是人类早期文明的发祥地。古时，幼发拉底河和底格里斯河浩浩淼淼，从西北蜿蜒到东南，沿途浇灌着沃野良田，撒播着丰收和希望。是最早宜于人类生息的地方。 考古学家还发现，苏美尔（今伊拉克境内的上古居民）神话与相当于古犹太人史书的《圣经》故事颇有渊源，它们的造物神话都说人类是用黏土捏成的。楔形文字中也有“伊甸”和“亚当”等词，前者的意思是“未经耕耘的土地”，后者意为“原野上的居住者”。苏美尔神话中也有一片光明的净土，在这个没有疾病和死亡的乐园，水神恩奇与地母女神宁胡尔萨格相爱，过着幸福美满的生活。后来，地母女神造出了8种珍贵的植物，却被恩奇偷吃了。宁胡尔萨格一气之下同丈夫分道扬镳。恩奇身体的8个部位患病，宁胡尔萨格终不忍见死不救，便造出8位痊愈女神为丈夫疗伤，其中有一个名叫“宁梯”的肋骨女神，又称“生命女神”。而众所周知，《圣经》中夏娃就是上帝用亚当身上的一根肋骨造的，夏娃也是人类之母，与“生命女神”有着异曲同工之处。 也许，伊甸园唤起了人类对文明的肇始和历史的源头一丝本能的追忆，对伊甸园的寻觅，是人类对自身从何而来充满好奇心的探究，反映了人类对始祖的一种认同感和亲和力。其实有关人类的起源，直到1809年法国学者马拉出版《动物哲学》之前，主流的观点都是“创世纪”说和类似的传说。马拉首次提出“人类起源于人猿”的论断，当时真是石破天惊。50年后，达尔文相继创作了《物种起源》和《人类起源和性的选择》两书，更系统地诠释了人类的来源问题。 应该说，在崇尚科学的今天，“创世纪”说早已让位于“生物进化论”。然而，有关伊甸园、亚当和夏娃等的话题仍频频被提起。这中间，有作为茶余饭后谈资的，也有想通过探索求证其存在的。是因为伊甸园永远逝去了，人类才痛感其弥足珍贵？还是因为当今社会的喧嚣浮躁、尔虞我诈，使人们更加怀念并憧憬伊甸园的恬静安逸和与世无争？人类从诞生到今天，斗转星移，沧海桑田，背负了过多的夙愿与恶梦，承载了无尽的苦难和心酸，无不渴望回归纯真、安宁和幸福。许多人不时回首瞩望先祖们充满诗意的乐土，对它孜孜以求地刨根问底，恰恰体现了这种渴望和希冀的情愫。 依我看，伊甸园究竟有没有，到底在哪里都不重要。重要的是，伊甸园已成为人类心灵栖息地和精神图腾的代名词，它蕴含的文化概念的外延要广阔得多。可以肯定，对伊甸园的追寻还会继续进行下去，有关伊甸园的话题也将长久地与人类如影相随，由此衍生出的人文光芒也将生生不息，灿烂而夺目。
㈤ 请教“伊甸园”的典故。
伊甸园 （《圣经》中亚当和夏娃居住地），根据《旧约·创世纪》记载，上帝耶和华照自己的形像造了人类的祖先男人亚当，再用亚当的一个肋骨创造了女人夏娃，并安置第一对男女住在伊甸园中。伊甸园在圣经的原文中含有乐园的意思。圣经记载伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河、和比逊河。
传说：
造人，是上帝最后的也是最神圣的一项工作。最初的时候，天上尚未降下雨水，地上却有雾气蒸腾，滋生植物，滋润大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的气息，就创造出了有灵的活人。上帝给他起名叫亚当。但那时的亚当是孤独的，上帝决心为他造一个配偶，便使他沉睡，在他沉睡之际取下他一根肋骨，又把肉合起来。上帝用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃。
上帝把夏娃领到亚当跟前，亚当立刻意识到这个女人与自己生命的联系，他心中充满了快慰和满意，脱口便说："这是我骨中的骨，肉中的肉啊！可以称她为女人，因为他是从男人身上取出来的。"男人和女人原本是一体，因此男人和女人长大以后都要离开父母，与对方结合，二人成为一体。
亚当的含义是"人"，夏娃的含义是"生命之母"。他们是中东和西方人传说中人类的生命之初，是人类原始的父亲和母亲，是人类的始祖。
上帝在东方的伊甸，为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。园子当中还有生命树和分别善恶树。还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地。河水分成四道环绕伊甸：第一条河叫比逊，环绕哈胖拉全地；第二条河叫基训，环绕古实全地；第三条河叫希底结，从亚述旁边流过；第四条河就是伯拉河。作为上帝的恩赐，天不下雨而五谷丰登。
上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中，让他们修葺并看守这个乐园。上帝吩咐他们说："园中各样树上的果子你们可以随意吃。只是分别善恶树上的果子你们不可吃，因为你吃的日子必死。"
亚当和夏娃赤裸着绝美的形体，品尝着甘美的果实。他们或款款散步，或悠然躺卧，信口给各种各样的动植物取名：地上的走兽、天空的飞鸟、园中的嘉树；田野的鲜花。
他们就这样在伊甸乐园中幸福地生活着，履行着上帝分配的工作。
他们因受蛇的引诱违背上帝的命令吃了伊甸园的禁果，而被上帝惩罚。蛇“必受咒诅”，从此要用肚子行走及终生吃土；后裔要与女人的后裔彼此为仇，女人的后裔要伤它的头，而它则要伤她们的脚跟；(创 3:14-15)
女人怀胎的苦楚加增，生产时要受苦楚；要恋慕丈夫，及被丈夫管辖；(创 3:16)
男人则要受咒诅，要汗流满面才得糊口，直到他归了土；从此需终身劳苦才能从(田)地里得到食物，而地会长出荆棘和蒺藜(创 3:17-19)；
亚当和夏娃离开伊甸园后生育了该隐和亚伯。该隐是个农夫，亚伯是个牧人。一日，该隐向上帝献祭一袋小麦，上帝拒绝了，脸上露出不悦。亚伯献祭了一只羔羊，上帝接受并嘉奖了他。该隐对此事异常愤怒和妒嫉，就在田里杀了他的兄弟。
㈥ 上帝造人的宗教神话源自<< >>,上帝为伊甸园造了两个人( ), ( ).
上帝造人的宗教神话源自<<圣经>>,上帝为伊甸园造了两个人( 亚当), ( 夏娃).
㈦ 上帝为亚当设立的伊甸园是在那个国家
创世纪2章8节耶和华神在东方的伊甸立了一个园子、把所造的人安置在那里。”
所以伊甸园是在大陆的东方，而这块大陆的构造与如今的大陆是不一样的
见创世纪1章9-10节“神说、天下的水要聚在一处、使旱地露出来．事就这样成了。神称旱地为地、称水的聚处为海．神看着是好的。”
注意文中的“一处”，说明当时的陆地和海洋分别各一处，不是像如今七大洲四大洋的构造，神在创世的时候，将原来分离的海水聚拢一处，使旱地裸露并聚合，形成一大洲、一大洋的原始布局，地质学家称之为盘古大陆和泛大洋。所以神在东方设立的伊甸，是在盘古大陆的东方，即很有可能是在亚欧大陆东边突出的那块半岛地段，如图所示：
但亚当和夏娃犯罪以后，神在宣判中如此说：”地必为你的缘故受咒诅（创世纪3章17节）“，于是，神原先聚在一处的陆地和海洋又开始分裂，有些露出来的旱地重新沉入海底，这便是地质学家所提出的板块漂移说。
而东方的伊甸园很有可能渐渐地沉入了海底，因为神要把手生命树的道路。
一直到诺亚时代的大洪水以后，盘古大陆完全分裂，行成了如今世界七大洲四大洋的构造，这与神在聚合海洋和大陆之前的构造，是一样的，见彼得后书3章4节”因为从列祖睡了（诺亚时代的人类列祖）以来、万物与起初创造的时候仍是一样。“
根据《旧约·创世纪》记载，上帝耶和华照自己的形像造了人类的祖先男人亚当，再用亚当的一个肋骨创造了女人夏娃，并安置第一对男女住在伊甸园中。伊甸园在圣经的原文中含有乐园的意思。圣经记载伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河、和比逊河。
㈧ 关于伊甸园，这幅画是什么意思啊
《创造亚当》
在整幅《创世纪》天顶画中，“创造亚当”是最引人注目的一幅画面。回画的右上方答是一位富有智慧的长者，在天使们的簇拥下，飞向亚当；画的左下角是亚当，他全身裸露，倚躺在一座绿色的小丘上。米开朗琪罗在创作这幅画时，对原来的故事情节稍稍作了一些改动，他把原来应由上帝将生命的灵魂吹到亚当身上这一情节改变为上帝将手伸向亚当，以与亚当向上帝伸出的手相接。画面上的亚当似乎刚从睡梦中醒来，抬头望着主神，身体的上半部也由于主神的到来而微微抬了起来，目光中流露出渴望得到智慧和力量的神色，左手正缓缓地伸向主神，几乎就要与主神向他伸出的手相接触，那生命的火花即将要从主神的指尖跳到亚当的指尖。这是创造人类生命最关键的一刹那。可是那两个指头之间的那么一丁点儿空隙却被米开朗琪罗永远地保留下来了。他让观赏者用自己的思维去填补它。在与观赏者交流这一点上，米开朗琪罗一直是十分聪明的。
㈨ 大家帮忙回答：上帝创造万物，创造了亚当、夏娃、伊甸园，当然也包括蛇。
这位朋友你的我已经替你找好了、上帝的创造是完满无缺的、但是你可以明白一点上帝是爱的上帝、公平公正的上帝、我给你个网站你去看看就知道了：打开【奇妙真相网站】里｛宇宙之战｝就会明白蛇是什么？为什么亚当、夏娃会上它的当、蛇到底是谁？为什么会反叛上帝。去吧、看看去、就会明白。。。