劳动创造自由德语AMF

1. 纳粹著名口号Arbeit macht frei劳动带来自由是怎么来

劳动带来自由”（德语："Arbeit macht frei"）是源于德国的一句口号，二十世纪时被纳粹用来放在集中营的门口因而别具意义。
这就是一句话，它来源于德国语文学家Lorenz Diefenbach 将其小说标题命名为Arbeit macht frei: Erzählung von Lorenz Diefenbach；在该作品中，赌徒和欺诈者透过劳动找到了前往美德之境的道路
但也因为此小说，这个就在民族主义者之间广为流传
“劳动带来自由”被用来放在许多纳粹集中营的入口，可能是用来羞辱犹太人（纳粹的政治宣传把犹太人描写成懒惰的人）、充作讽刺的黑色笑话、或是用来带给人虚假的希望。

1938年奥地利政治歌舞秀作者Jura Soyfer与作曲家Herbert Zipper关押在达豪集中营时作了“达豪之歌”（Dachaulied）。他们好几周都得穿过集中营的大门去做日行的强迫劳动。他们认为大门上的“劳动带来自由”这句话是一种侮辱。这首歌把口号当作达豪集中营的“课程内容”，以讽刺的口吻重复该口号。
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2. 为什么会说是“劳动创造了人”

恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中，分析研究了从猿到人的关键在于劳动，提出了劳动创造了人类的理论。
恩格斯指出，直立行走是“从猿转变到人的具有决定意义的一步”。劳动促使猿的体质改造成为人的体质，首先是手和脚的改造。由于生存的需要，古猿被迫从树上下到地面，经常使用木棒、石块等天然工具觅取食物，防御敌人。前肢和后肢开始从事不同的活动，前肢主要从事攀摘的活动，后肢主要用于支撑行走，并逐渐形成直立行走的习惯。经过长期演化，古猿的前后肢得到了彻底分工。后肢变成了脚，前肢变成了手。由于直立行走，使手与脚的分工固定化，在漫长劳动过程中，形成中的人的手终于发展到能够制造工具的完美的手。手不仅是劳动的器官，也是劳动的产物。
劳动还促使猿的意识发展成为人的意识。直立行走与手脚分工，导致古猿的其他器官也发生了一系列变化。由于直立行走，使头部由向前倾变为垂直，脊柱托住了头部，为脑进一步扩大为球形创造了条件，而且扩大了视野，促进了头部器官的发展。
正在形成中的人在长期的集体劳动过程中，需要互相响应和彼此交流意见，从而使他们的喉头和口腔器官逐渐得到改造，逐渐能够发出清晰的音节，便产生了最新的语言。语言的产生使思维发展起来，而思维的发展又促进了脑子和感觉器官的发展。这样在劳动和语言的推动下，古猿的脑髓逐渐变成了人的脑髓，并日益完美，从而使猿的本能意识也逐渐发展为人的意识。随着各种器官的发展，语言和意识的出现，终于能够制造各种生产工具。因而，使人终于脱离了动物界，成为真正意义上的人。
劳动创造了人
劳动还促使猿群发展为人类社会。形成中的人在长期的劳动过程中，不仅促使猿的体质改造为人的体质，以及终于能够制造工具并利用工具有目的支配自然，而且还加强了群体内部成员之间互相协作的作用，并使各个成员意识到加强这种协作的好处，从而强化了这个阶段的原始组织。人类社会就是随着社会生产力的发展，在原始组织的基础上逐步演变进化而来的。
综上可见，劳动在从猿到人的转变过程中，对于把猿改造成为物体间的摩擦也可以生出火来，从而掌握了一些取火的技巧。这时，人类对火的使用更加自由了，从被自然控制的情况下解放出来。在南斯拉夫一个旧石器时代的遗址中，发现了一根烧焦的木棍，它的一端光滑明亮，是由摩擦造成的，这被认为是人工取火的一个证据。

3. 五一劳动节 用德语怎么说

Tag der Arbeit
Mai Feiertag

4. 劳动创造了人本身

劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。劳动是整个人类生活的第一个基本条件。劳动使猿变成了人。劳动创造了人本身。

5. · 劳动可以使身体得到休息，劳动可以使精神得到休息。 德语原句是什么

Arbeit kann Der Geist ausruhen könnten Arbeitskräfte, die der körper eine pause
已我的德文水平，翻译过来是反着的，如果让我正常说 我会说上面那句话。

6. 关于自由的名人名言

1、在一切自由之上，给我知道、说话、并根据良心自由论辩的自由。——〔英〕弥尔顿《积极的人生 智慧的锦囊》

【简介】约翰·弥尔顿（1608年12月9日-1674年11月8日）英国诗人、政论家，民主斗士，英国文学史上伟大的六大诗人之一。代表作品有长诗《失乐园》、《复乐园》和《力士参孙》。

2、我可以一连20次把自己的生命甚至名誉孤注一掷。可是决不出卖自己的自由。——〔俄〕莱蒙托夫《当代英雄》

【简介】米哈伊尔·尤里耶维奇·莱蒙托夫（1814年10月15日-1841年7月27日），是继普希金之后俄国又一位伟大诗人。被别林斯基誉为“民族诗人”。1814年10月15日生于莫斯科，童年和少年时代是在塔尔罕内度过的。他自幼受到良好的教育，天资聪颖通晓多种外语。

3、如果一个人被铁链紧紧地锁住了，那翅膀对他有什么用处呢？他只会感到更可怕的绝望。——〔德〕沙米索《彼得·史勒密尔的奇怪故事》

【简介】阿德尔贝特·冯·沙米索，1781年1月30日生于法国香槟地区的拜库尔宫一贵族家庭，最有才能的柏林浪漫派抒情诗人之一，生于法国，长于德国，用德语写作，参加过俄国人组织的环球远航，因写有类似《浮士德》的《彼得·施莱米尔的奇妙的故事》等。

4、不要埋怨生活的艰苦，只有软弱无力的人才埋怨的，而凡是尊重自己的人都应该为自己要求承认自由劳动和自由思想的人权。——〔苏〕高尔基《给彼·亚·特拉文》

【简介】玛克西姆·高尔基（1868年3月28日-1936年6月18日），原名阿列克赛·马克西姆维奇·别什可夫，前苏联作家、诗人、评论家、政论家、学者。高尔基于1868年3月28日诞生在伏尔加河畔下诺夫戈罗德镇的一个木匠家庭。4岁时父亲去世，他跟母亲一起在外祖父家度过童年。

5、知识和坚强的性格是使个人能在不侵犯别人自由的情况下捍卫和享受自己的自由所不可或缺的条件；但是传播知识和发展性格在人类中间是如此地无足轻重，以致除了要多数人必须服从少数人所规定的条文以外，不能期望从当前的制度中得到任何别的东西。——〔俄〕拉甫罗夫《历史信札》

【简介】彼得·拉甫罗维奇·拉甫罗夫，俄国社会学家、政论家，民粹派思想家。生于普斯科夫省一地主家庭。毕业于彼得堡炮兵学校，1844-1866年在彼得堡军事院校任教。1857年参与反政府活动。1862年参加土地与自由社，后来成为民意党成员，1866年被流放沃洛格达。

7. 劳动创造著名诗歌

1、《为劳动者喝彩！给劳动者加油！》

青山绿水牛

是谁曾说：
“劳动创造了人类！”
是谁在说：
“劳动赢得了幸福！”
又是谁在唱：
“劳动最光荣！”
毛主席曾讲：
“文艺为工、农、兵服务”
也就是为劳动者讴歌。
我为建筑工人喝彩！
看！手拿着钢筋管，
象轻灵的燕
缀成了幢幢入云的大厦
缀成了江河座座桥梁
缀成了祖国繁荣昌盛
宏伟了他们自豪的胸膛
我为农民鼓掌！
瞧！烈日里，汗水洒向大地
大地披上了金绸、银缎
万紫千红、摇曳了农家的心
丰仓里都是国家的安稳！
我为家政人员感慨！
那家政的阿姨
回家后想着照料过的幼儿
泪水汇成晶莹的小溪
心声唱响在“星光大道”
和谐了千家万户的柴、米、油、盐
我为最有价值的科研人员加油！
上九天探索，下深海科考
祥云、清空；蔚蓝、墨黑
奏响出祖国辉煌腾达
我为援外的设计者鼓劲！
想念留在家里
心里装着祖国
喝彩响遍地球之村
每年有多少劳模举起奖杯
每年有多少劳模印在人心
每天都是劳动的海洋
是啊！劳动是美好！
光荣的！创造幸福的！

2、《为五一劳动节作诗》

在那个久远的年代
1886年的5月1日
一群朴素的劳动者
为了争取应有的权益
走上街头
从此后
人们记住了这个日子
从此后
劳动者的声音
变得愈加雄壮浑厚
我们不会忘记
当侵略者的铁蹄
踏破我美丽山河的时刻
无数劳动者
拿起了刀枪
用他们血肉之躯
谱写出一曲曲
抗击侵略
还我山河的壮歌
我们不会忘记
在那个烽烟四起的年代
无数劳动者
聚拢于正义的红旗下
为了国家的解放事业
抛头颅洒热血
演绎出一幕幕
铁骨忠魂的历史巨篇
我们不会忘记
在新中国百废待兴的那段艰难岁月
还是我们的劳动者
硬是用他们的双手
用他们不畏艰辛的意志
用他们报效祖国的忠贞
从一片废墟瓦砾中
托起了一个富强美丽的华夏民族
今天
我们更不能忘记
那一座座新式的厂房里
那一个个热火朝天的工地上
我们的劳动者们
依然在用他们的双手和智慧
用他们对国家
对民族最朴素的信仰
夜以继日任劳任怨
今天
当拿起笔的时候
我的心中开始热血沸腾
因为我在骄傲
因为我也是劳动者
因为我也在为我们民族的伟大复兴
而默默工作
今天
我想大声的喊出我心中的激动
劳动者我们也是最可爱的人

3、《劳动者之歌》

潇男

五月的花朵美丽芬芳
五月的歌声清脆嘹亮
五月的红旗特别鲜艳
五月的太阳格外辉煌
这花朵开遍五洲四海
这歌声响彻高山大洋
这红旗映亮五色皮肤
这阳光照暖亿万胸膛
红五月给了我们做人的尊严
红五月给了我们回天的力量
红五月给了我们生存的权利
红五月给了我们崇高的理想
我们是民族的中流砥柱
我们是国家的擎天栋梁
我们是世界的唯一主宰
我们是历史的推动力量
我们挥挥手――高山低头让路
我们跺跺脚――大河倒行逆淌
我们抬抬头――蓝天捧给星月
我们俯俯首――地球献出宝藏
我们用血汗“造就”出一个又一个亿万富翁
我们用双手建造起一座又一座“人间天堂”
我们为五月而骄傲
我们为劳动而荣光
我们为理想而无畏
我们为自由而欢唱
五月的花啊，你日夜地怒放吧
我们永远做爱花护花的园丁
五月的歌啊，你高昂地响亮吧
我们永远做你最整齐最雄壮的合唱
五月的红旗啊，你高高地飘扬吧
我们世世代代都是你最忠实的旗手
五月的阳光啊，你永久地照耀吧
照得那全世界的劳动人民――
自由、自主、自立，劳动权益有保障。
万岁――劳动！万岁――解放！！

4、《我们都是五一》

凡君

多少高楼
都在五一中
拔地而起
多少大厦
都在五一中
灯碧辉煌
多少窗户
都在五一中
宽阔明亮
多少阑干
都在五一中
蜿蜒闪烁
哦
你是五一
我是五一
他是五一
我们都是五一

5、《“五一”短歌》

仝莓

可能
手掌上，趼开花
蜜蜂以它惯有的恶习在蜂巢上构筑一截甜甜的时光
蝴蝶飞来，粉翅贫困
春天似乎与它无关，有花无果
夏天的到来，有点小小的寂寞
天职
夏天衔着春光细细的尾巴，扣在
窗纸上。一节失眠的鸟啼
疼痛的关节在阅读纯粹的欣悦
一页一页，？？如苦笋的拔节
美德
拔除这些杂草，让洋镐的力达到内心的软
不论年代，遗弃或收藏
擦拭尚有温度的砂碛
给她以月光般的颜色
天籁在午夜轻轻地阖眼
呼吸均匀

8. 劳动创造了人吗

劳动不仅把自然界提供的材料变为财富,而且是整个人类生活的第一个基本条件.这就是说,劳动不单是一种自然力,它还具有社会性,是社会的劳动,正是在这种社会劳动中创造了人本身.
劳动创造人首先是手的使用.人类在长期劳动过程中,手脚分工,直立行走,手的使用才最后固定下来.手的使用对从猿到人的转变,对人的机体其它部分的形成具有直接的作用,尤其是对语言和思维器官的发展有重大的作用.
语言也起源于劳动.一方面,由于手的运用,劳动的发展,人们在劳动中的协作交流逐渐增多,这样就产生互相说话的需要；另一方面,随着劳动的发展,人们对自然界认识的加深,又有了运用概念进行思维的需要.因此,语言的产生便成为一种必要.由于劳动的发展和语言的使用,使得人的发音器官的机能也逐渐地发展和完善.
同时,人们在劳动中不断地开动脑筋、想办法,人的思维能力也逐渐发展起来,人的思维能力也是在劳动中产生和发展的.劳动、语言、思维推动了人脑的形成和发展,反过来,人脑的形成和完善又提高了人的语言和思维能力.它们相互作用、互相影响,在劳动和生产实践中发展和完善.
这就是说,手的使用和语言、思维的产生,都是在生产劳动过程中形成和发展的.正是由于劳动,人才得以从动物界中分化出来,所以说劳动创造了人本身.

9. 如何理解马克思关于劳动创造人的原理

劳动创造了人本身 （最浅显易懂的解释）

劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。劳动是整个人类生活的第一个基本条件。劳动使猿变成了人。劳动创造了人本身。
在人用手把第一块石头做成刀子以后，手变得自由了，能够不断地获得新的技巧，而这样获得的较大灵活性便遗传下来，一代一代地增加着。
手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。
语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的。
脑髓和为它服务的感官、愈来愈清楚的意识以及抽象能力和推理能力的发展，又反过来对劳动和语言起作用，为二者的进一步发展提供愈来愈新的推动力。
随着完全形成的人的出现而产生了新的因素——社会，这种发展一方面获得了有力的推动力，另一方面又获得了更确定的方向。
人类初期的滥用资源必然造成的结果，是食物植物的数目愈来愈增大，食物植物中可食用的部分也愈来愈加多，总之，就是食物愈来愈复杂，因而输入身体内的材料也愈来愈复杂，而这些材料就是猿转变成人的化学条件。
劳动是从制造工具开始的。最古老的工具是打猎的工具和捕鱼的工具，而前者同时又是武器。但是打猎和捕鱼的前提，是人从只吃植物转变到同时也吃肉，而这又是转变到人的重要一步。既吃肉也吃植物的习惯，大大地促进了在形成中的人的体力和独立性。但是最重要的还是肉类食物对于脑髓的影响；脑髓因此得到了比过去多得多的为本身的营养和发展所必需的材料，因此它就能够一代一代更迅速更完善地发展起来。如果不吃肉，人是不会发展到现在这个地步的。
肉类食物引起了两种新的有决定意义的进步，即火的使用和动物的驯养。这两种进步就直接成为人的新的解放手段。
正如学会了吃一切可以吃的东西一样，人也学会了在任何气候下生活，人分布在所有可以居住的地面上。从原来居住的总是一样炎热的地带，迁移到比较冷的、在一年中分成冬夏两季的地带后，就产生了新的需要：需要有住房和衣服来抵御寒冷和潮湿，需要有新的劳动领域以及由此而来的新的活动，这就使人离动物愈来愈远了。
由于手、发音器官和脑髓不仅在每个人身上，而且在社会中共同作用，人才有能力进行愈来愈复杂的活动，提出和达到愈来愈高的目的。劳动本身一代一代地变得更加不同、更加完善和更加多方面。除打猎和畜牧外，又有了农业，农业以后又有了纺纱、织布、冶金、制陶器和航行。同商业和手工业一起，最后出现了艺术和科学；从部落发展成为民族和国家。法律和政治发展起来了，而且和它们一起，人的存在在人脑中的幻想的反映——宗教，也发展起来了。迅速前进的文明完全归功于头脑，归功于脑髓的发展和活动；人们已经习惯于从他们的思维而不是从他们的需要来解释他们的行为（当然，这些需要是反映在头脑中，是被意识到的）。这样，随着时间的推移，便产生了唯心主义的世界观，这种世界观，特别是从古代世界的崩溃时起，就统治着人的头脑。
人离开动物愈远，他们对自然界的作用就愈带有经过思考的、有计划的、向着一定的和事先知道的目标前进的特征。
我们并不想否认，动物是具有从事有计划的、经过思考的行动的能力的，在哺乳动物那里则达到了已经相当高的阶段，正如母腹内的胚胎发展史，仅仅是我们的动物祖先从虫豸开始的几百万年的肉体发展史的一个缩影一样，孩童的精神发展是我们的动物祖先、至少是比较近的动物祖先的智力发展的一个缩影，只是这个缩影更加简略一些罢了。但一切动物的一切有计划的行动都不能在反馈的集合上打下它们的意志印记。这一点只有人才能做到。
一句话，动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最后的本质的区别，而造成这一区别的还是劳动。