龙泽良我爱发明

1. 中央电视台10我爱发明是帮骗子推广产品的，我被骗了损失近百万，汽车补胎大家不要信了，

我觉得我爱发明，可以当做一个娱乐节目来看，我在这个节目上被骗过两次，有一回期是（旋转的答烧饼）是山东菏泽的烧饼机，看的我是热血沸腾，跟打鸡血一样，放在我的门面关门，跑到山东去学买设备，吃住来回费用，加上机器，在2013年的时候就花了一万几千块。买回来以后做出来的烧饼，本地人根本就不认，大家跟看猴似的，过了两天，一个都卖不出，后来就把它卖掉了，卖给的这个人，也是因为看了这个节目只卖了2000块钱，还送了人家一整罐气，第二次又看了我爱发明，因为第二次我做酸菜鱼，每天100多斤的鱼片，手工片了，太累，时间太长，结果这个节目看了以后又打了鸡血，不顾老婆的反对，一台机器，另加两张刀片，又花了我10200，那次的节目叫什么？我已经忘了，老板是龙泽良，四川那边的，在电视上看到的，切出来的鱼片是那么的漂亮，等我到手的时候切出来的鱼片全是破的，鱼肉都切烂了，而且很多都要手工二次加工，机器怎么调都没有用，我都在转转网上挂了两年的帖，3000块都卖不掉。所以对我来说，以后再也不会轻易相信这些了，两台机器总共加起来用十天都没有，所有的费用最起码是25000，但是转让时4000块钱你都卖不出去。

2. 想买一台杀鱼机，有免费试用的吗可以就买，现在的骗子太多了，不知道相信谁家。我家是市场卖鱼的。

刚看了中央台我爱发明，里面有个人叫龙泽良，做的杀鱼机跟人工的比赛，感觉改进后的机器很好用

3. 蒋捷的蒋捷家世

毛晋汲古阁本《竹山词》卷首，有元湖滨散人至正乙巳岁（二三八五年）所作《题竹山词》云：竹山先生出义兴巨族。宋南渡后，有名璨字宣卿者“璨”应为“璨”，善书，仕亦通显，子孙俊秀，所居擅溪山之胜。故先生貌不扬，长于乐府。此稿得之于唐士牧家藏本，虽无诠次，庶几无遗逸云。今人均据以考知蒋捷系出“义兴巨族”蒋氏，为南宋绍兴年间曾任户部侍郎、敷文阁待制、知扬州、临安府的著名书家蒋璨的后人。
以下为另一个版本：
蒋捷是南宋末年的著名词人，宜兴人。其人品、词品对于后世尤其是清代的词坛影响很大，但其身世却不为后世词坛及宋词爱好者所详知。
改革开放以来，束之高阁的地方志和宗谱家乘，陆续上架，我们有机会阅览到前所末涉及的资料。本文详述的《蒋氏家乘》就是存世不多的蒋氏宗谱之一。该谱所载的蒋捷身世，远较方志充实。笔者以此谱为主要依据，参照其他志书谱牒以及今人的著作，试图描绘出蒋捷的生活轨迹。蒋捷留给后人的悬念，列举其大端提出管见，以就教于大方之家。
宜兴的蒋氏始祖为东汉初年的蒋默、蒋澄。据各蒋氏宗谱记载，西周时周公旦第三子姓姬名伯龄的受封于蒋（今河南省始因县境内）。楚灭蒋国后，子孙改姓蒋，共尊伯龄为第一世始祖，至蒋默、蒋澄时是第四十八世。
蒋默的生平，各谱记载不多。在宜兴《茗岭蒋氏宗谱》卷四中收载的《云阳亭侯碑》，较详细地叙述其为人和从政之道。有助于我们对蒋默的理解。碑文的作者是唐代赐进士第给事中蒋涣。以蒋默为始迁祖第一世，蒋涣是第二十世。他于天宝十五年（742）时撰写此碑：“（蒋横）所生九子，皆散徙。公即大将军第八子也，讳默，字秀芳。以建武二年（公元26年）渡江来居阳羡隔湖之东，今为宜兴人也。公幼而慷慨，壮而雄伟，洞知稼穑，材兼文武，……终负朝廷之誉，故复振家声，平雪冤耻。以公封为云阳准岱二郡侯，仕终谏议大夫。正色立朝，振威独坐。贵戚敛手，豪右侧目。可谓令闻长世而克笃先献者也。卒，与夫人班氏葬于封内之柯山。”接着又历数各代祖先之名及所受封号，他们都是“卒，葬先茔”，直到蒋涣的祖父蒋缯。他总结性地说：“自祖缯以上皆葬隔湖之东，自考（指蒋涣的亡父）挺而下归葬洛阳。”其他蒋氏宗谱也有持此说者。
据南宋时刊刻的《咸淳毗陵志》记载，柯山在从前有蒋默墓、蒋默墓碑。到南宋，柯山已成平地，那仅存的小丘阜上还有个竹林，还有个祀蒋默的云阳古社（1）。到了清代，柯山一带只有一座柯山桥，没有山，也没有蒋默墓（2）。
秦宫汉阙，都做了衰草牛羊野。面对着世事的巨大变化，后来的人们在吊古思贤时，竞把蒋默墓说成在沙塘港竹山上了。这当然是张冠李戴，但也事出有因。《宜兴荆溪县新志》卷末有定讹之文指明原因。文章说：“竹山有二，皆宜兴境。一在太湖滨沙塘港口，一在古隔湖乡，亦名柯山，即今之柯山桥。”该文又指出，因为柯山又称竹山，沙塘港又有个竹山，人们就把云阳竹山上的蒋默墓说成在沙塘竹山上了。至于今，仍有文章持此观点，并且，他们把云阳侯所领有的封地也搬了家。例如，宜 闵先生曾撰文说：“蒋默，字秀芳，封为云阳侯，封地在今宜兴周铁、芳桥一带，官至谏议大夫，卒后葬在宜兴竺山。”（3）封地既指周铁一带，所云竺山，当然是指沙塘竹山了。
1990年版《宜兴县志》的政区图中，有一个地名叫云阳，位置是和桥西南的南新乡辖区内的北侧，一条长河（烧香港）的南岸。笔者以为，若能深入调研，或许可以证实那地即为汉代云阳地区。
《蒋氏家乘》尊蒋捷为始迁祖，属蒋默湖东支，蒋默为四十八世，蒋捷为九十六世。
康熙年间蒋氏后裔阳羡词派蒋景祁为《荆溪词初集》撰写的序文中提到蒋捷：“竹山先生恬淡寡营，居隔湖之滨，日以吟咏自乐。”（4）文中的“恬淡寡营”、“吟咏自乐”，分明是隐逸之士的风度。可见蒋捷在宋亡后有一段时间是隐居在隔湖之滨的，之后，他搬了家。
《蒋氏家乘》说：宜兴蒋氏“至竹山以德佑进士由义兴（今宜兴）徙晋陵（今武进）之前馀，是为我邑蒋氏之始。”今将该谱所载的蒋捷身世情况缕述如下：
蒋捷的祖父是蒋亿（第九十四世），生二子：蒋惟晃、蒋惟晓。
蒋捷的父亲是蒋惟晃（第九十五世），生三子。
蒋捷：“九十六世捷，字胜欲，号竹山。治《易经》。宋恭宗德佑丙子（1276）进士。元初自了（读“呕”）亭迁居晋陵，遁迹不仕。元大德六年（1302）宪使臧梦解、陆厚（读“厚”）交章荐之，卒不就。隐居著述，一以义理为主。其《小学详断》，发明旨趣尤多，学者咸称为竹山先生。生卒失传，葬傅村前馀永思墓。配晋陵学士佘安裕公女名素玉。生三子：献明、伟明、陟明。”
“九十七世献明，字馀睿。与弟伟明并举茂异。元成宗元贞二年（1296）随父迁居晋陵西乡分迁傅村之南地名前馀，号前馀先生。配氏。生一子：文。”
“（九十七世）伟明，字馀智。与兄并举茂异。成宗元贞二年，随父徙居晋陵西乡分迁傅村之北地名后馀，号后馀先生。”
“（九十七世）陡明。徙居延政乡地名堰下（后改蒋渡，即今蒋沙滩）。配 氏，生一子：伯玉。”
献明之子：“（九十八世）文，字章甫，号养奎，绳祖志，不仕元，至明洪武革命，遂以老隐。配傅氏，生二子：舰、盘。
卷之二还刊有祖先像及像赞。蒋捷的赞辞是：“前馀晦迹，荐札留名。不事二主，永矢一贞。竹方节劲，山高风情。仰（5）兹遗像，卓哉如生。”赞辞概括了蒋捷一生的思想精粹。
卷十二“传”这一章有一篇《宋进士捷公传》。全文抄录如下：“公字胜欲，徙居武进，宋德佑二年（1276）进士。元初遁迹不仕。大德间，宪使臧梦解、陆厚交章荐其才，卒不就，不臣二主。盖天植其操云：公受业于陈肖梅，肖梅尝从良贵公游，得伊洛之传，其渊源有自，故所学纯正，平生著述，一以义理为主。时游戏作小词，亦清丽胜人。而《小学详断》，发明尤多。尝于（6）植干竹，取虚心坚节之意，后成竹山，学者因称为竹山先生。”
“古迹”这一章，载前馀的古迹，有：
一、竹山。“竹山在武进西乡，地名前馀。宋竹山公讳捷居此。手植干竹，取虚心坚节之意，故称竹山先生。”
二、墓地。在傅村前馀的永思墓。这是蒋捷及其后人的墓地。
三、家祠。“竹山先生祠，在武进县西乡前馀，明洪武间建。首祀胜欲公讳捷。昭穆以馀睿公献明、馀智公伟明配享。”
此外，笔者又从《晋陵蒋氏家谱》卷八中发现“竹山公，遗墨”。计有：碑记一首（《常州路通判袁公治行碑记》）、诗两首（《竹山东坡田》、《铜官山》）诗馀（即词）八首。《竹山东坡田》不多见，八首词也载《竹山词》中。
蒋捷曾在宜兴、武进、无锡三个县的四个竹山生活过。这在文人骚客中是少有的雅事。在成书于蒋捷中进士前后的《咸淳毗陵志》中已载沙塘、南泉两地之竹山。可见竹山之名不是蒋捷自己取的，更不是后人 纪念蒋捷而取的。竹中空而节坚，蒋捷取以喻人之虚心纳物、砥砺节操。他爱竹，更喜在以竹命名的山上种竹。名实相符，含义深远，更见他品格之高雅。云阳竹山是蒋捷的出生地和成长地，前馀竹山是他的迁居地和定居地，自然也是隐居地。这是无可争议的史实。而他在南泉和沙塘竹山的生活，史籍语焉不详，有时甚至朴朔迷离，真相难辨。连同他的生卒失传之迷、中进士年份之迷，成了他留给人们的几个悬念。
无锡南方泉（一称南泉）竹山在太湖之滨，旧属开化乡，今隶南泉镇。康熙时王抱承修纂的《开化乡志》。较详细地记载了竹山和蒋捷。王抱承没有把蒋捷看成山居遁世的“隐逸”，也没有看成是“流寓”的外来户，而是把他列入“儒林”，分明看成是祖籍宜兴（“本阳羡人”）而定居竹山（家竹山）的无锡南泉的知识分子。
该乡志记录一首明人邵宝游竹山的诗和八首明清诗人的和诗。末一首王抱承自己作的和诗提到蒋捷。该诗首联云：“胜欲先生首倡游，得名四百有余秋。”这表明蒋捷曾到过南泉，游览过此山。这九首诗都未见其提示蒋捷特有的亡国之痛和归隐之情。
歌咏无锡地区山水美景、前贤名流的诗词很多，若能深入探索，或许可发现蒋捷新的活动。
宜兴沙塘港（也称沙塘）竹山也在太湖之滨，旧属洞山乡，今隶周铁镇。
“竹山”这个称呼，现今已改写为“竺山”。明朝史懋锦的《竹山》诗自注云：“竹山，一名竺山，以其似天竺也。或曰足山，山之奇在足云。”可见竹山与竺山、足山匀指同一座山。该诗首联说：“岿然足山当湖冲，上有古刹凌空蒙。”这古刹称做福善寺。明人已唤该寺为古刹，可见建寺之早。人们说蒋捷隐居竹山，就是说蒋捷隐居在竹山福善寺。根据下列资料笔者认为蒋捷曾经隐居于此。
其一、根据《竹山词》中多首词的描述，可以推想，他曾经在这一带生活过。那首脍炙人口的“而今听雨僧庐下，鬓已星星也“的《虞美人·听雨》词，我们可以推想，就是福善寺这个”僧庐“的雨声，激发了他的创作灵感而吟咏成的。
其二、寺里现今珍藏一个陶质的缸，唤做镜水如意凤缸，高约八十公分，直径约一百公分。据传是蒋捷居此时带来用以盛水的缸。内壁会长青苔，即使盛放混浊之水，也能澄清明净。蒋捷送给寺里，寺僧称为仙水缸。一度散落民间，今已回归寺里。若能经过鉴定考证而予肯定，当是镇寺之宝。
其三、福善寺饱经沧桑，初毁于1937年侵华日机之轰炸，继毁于六十年代开始的挖山采石。历次修建时所立之碑石也散失民间。此次复建这净土宗的寺院后，又收集到部分碑石碎片。若能拼排复原，可能会有新的发现。
其四、笔者从宜兴芳桥后村《周氏宗谱》的序文中读到一段文字，是蒋捷的自叙：“邑先辈蒋捷隐居竹山，尝题简惠公谱牒曰：‘予摈处湖滨与公同壤。公有孙祖儒者，好文墨，工于词。时相过从，同抱黍离之悲。’盖竹山、阳山，俱滨震泽（7），相距数里许，故云同壤。（8）
简惠公是周葵（1098—1174），宋徽宗宣和年间进士。为官直言敢谏，于民有善政。周葵卒后百年，蒋捷中了进士。“槟”，抛弃，此句有离开之意。蒋捷不臣二主，故离开故土，来到异地沙塘竹山，以便隐姓埋名，了此一生。但若有处境相同、志趣相合者，亦愿引为知已，与之往来。这就把周葵引为同乡，在其谱牒上作序吟咏，并与其孙诗文为友，共抒黍离之悲。
这段文字充分表明，蒋捷是在沙塘竹山上隐居过的。但人们对蒋捷的生活、行踪、发现得仍很少。若以与周氏的往来为线索，旁及各有关谱牒，或可有新的发现。
蒋捷留给我们的另一个县念是生卒失传。
蒋捷于1296年迁徙到武进前馀。《重修毗陵志》把他列入《人物·文学》这一章。看来，修纂先生一眼就看出蒋捷在理学研究、诗词创作方面的卓越成就。归入这章，表露了后人对他的怀念与尊敬之情。按理说，蒋捷身后是不会寂寞的。
蒋捷卒后葬于永思墓，据世系表记载，自第九十六世蒋捷起到一百世为止的一百三十来年中，陆续有后人葬于此。这里和云阳竹山一样，也是聚族而葬的墓地。显然，蒋捷这个始迁祖是赢得合族的尊敬和拥戴的。他的身后是不会寂寞的。
但是，事实并不如此，他身后竟寂寞得生卒失传，似乎后人都忘了这个先祖。这对于后之词坛及研究者来说，不能不说是一大遗憾。人们不禁要问：蒋捷人生的最后一站是在那里度过的？是怎样度过的？
有的谱牒或研究文章也提到他的生卒年份，或说享年六十岁（9）、六十五岁（10）、或说八十九岁（11）。诸家只举数字而没有论证，只能引发议论的混乱，于事无补。
笔者以为，蒋捷生卒失传之迷，应当从他自身心态和身后门庭来解析。
蒋捷愤于亡国，又无力回天，遂致隐居。滨湖一舟，或南泉，或沙塘。植干竹以寄志，借诗词而抒情。随遇而安，何计身后。怪不得前馀有永思墓，沙塘又见蒋捷坟，南泉又留竹山魂。哪真哪假？也可不必究实。留作谈助。让这位隐者增添些神秘而飘逸的色彩，让众多旅客尝一份湖滨竹山的“美餐”。
再看他身后，“绳祖志，不仕元”终元朝一代当然门庭冷落，家业萧条，直到明初，才有家祠之建，欲光宗耀祖，家史有缺，徒唤奈何！
蒋捷何年考中进士？这也是一个悬念。诸家见解，约有以下几说：一、宋度宗咸淳十年（1274），二、德佑元年（1275），三、德佑二年（1276）。诸说纷纭，究系何年？苏州大学杨海明教授前几年曾于《中华文史论丛》发表《关于蒋捷的家世和事迹》一文，独持新论。他指出：“检《宜兴县志》卷七‘进士’项，蒋捷中‘德佑二年丙子龙泽榜’进士，又卷八隐逸传称他为‘宋德佑进士’，是为德佑说之本，然查马端临《文献通考》卷三十五《宋朝登科记总目》，宋代进士科末科为度宗咸淳十年，省元李大同，状元王龙泽。则知‘龙泽榜’应在咸淳十年。德佑二年三月，临安已被元人占领，以此知《全宋词》咸淳十年说之正确。”杨教授列举史料分析，去伪存真，当是确论。蒋捷中进士之年，应是1274年。
综上所述，得知蒋捷祖籍宜兴，元初迁居武进，他在1274年中进士。如果那时是三十岁，在1296迁居武进时该是五十多岁。这二十来年的生活中的黄金时代是在隔湖的云阳竹山渡过的。在1302年荐他为官时，他已定居武进，大约是五十五岁了。
他的一生是在国家危亡民生多艰的日子里度过的。他有志报国、无力回天，不羡“摇金宝辔，织翠华裾”的生活。径自过种菊陶潜、栽蔬杜甫的隐居生活。他不想给那个社会留下些什么。所幸的是他也有境遇相同、志趣相合的人共往来，或诗词、或题作，留下了生活的蛛丝马迹。我们若能耐心翻阅，广泛搜索，细心寻觅，定能进入更深层次，取得更多收获。

4. 柯南里，我记得有一集是说柯南他们进入了一个红树发明的游戏诺亚方舟然后柯南识破了什么什么，是哪集啊

剧场版6：贝克街的亡灵
东京·米花市·米花市政大楼。这里正在举行，能够一举改变全世界游戏业界价值观的模拟游戏「茧」的发表会。结合最先进技术的“茧”，其游戏方式是先进入一部外型酷似蚕茧的大型胶囊，透过电脑操作让游戏者沈睡於历史上曾经发生过事件的年代，并进行挑战的虚拟体验游戏。[1]
柯南、小兰、灰原及少年侦探队成员们也接获邀请，前往参加这场受到全世界瞩目的发表会，并阴错阳差的混入政界、财经界以及演艺界等代表人物的小孩群中，趁机乘上“茧”。另一方面，“茧”的研发者兼负责人－坚村，竟然在发表会会场遭到杀害，而在这起杀人事件发生的同时，一个自称“诺亚方舟”的人工智慧闯入“茧”的电脑系统，并切断身处虚拟世界的 50 名孩童所有能与外界连结的管道，对现实世界中所有招待者宣布：“在这场解决历史事件的游戏中，只要有一个人能够存活到最後就算你们赢。不过如果没有人能够存活到最後，参加游戏的所有人就会葬命於此。”开始了一场失控的游戏。
少数知道柯南身份，同时也是工藤新一的父亲，世界名推理作家－工藤优作也是这场发表会的特别来宾。优作负责监修“茧”游戏中的历史事件，虽然能透过推理找出坚村遭到杀害的原因，但关於柯南一行人安危，他也只能在控制室看著他们的表现。
柯南一行人必须在“茧”所设定重现的 19 世纪伦敦贝克街，同时也是福尔摩斯留下无数传说之地，挑战一连串的考验。一场结合虚拟实境与现实，用 50 条生命为赌注的游戏即将开始！
进入游戏的人最终结果：
菊川清一郎为柯南挡椅子被砸中 游戏出局(第一个)
圆谷光彦、吉田步美不小心被红酒击中 游戏出局（第二、第三个）
小岛元太挡住射向柯南的子弹 游戏出局（第四个）
江守晃、龙泽进也为救艾琳·艾德勒被聚光灯砸中 游戏出局（第五、第六个）
灰原哀为救柯南结果自己被落下的石像砸中 游戏出局（第七个）
小兰为救柯南，拉着被绑在同一条绳子上的开膛手杰克跳下火车 游戏出局（第八个） 徽章
江户川柯南、诸星秀树通关 （其实是泽田弘树借助秀树的数据参加了这个游戏，诸星秀树对游戏里发生的事一点也不知道）
其他现实生活中的死者：
泽田弘树（被逼跳楼自杀。其活在“诺亚方舟”的思想最终自我毁灭）
坚村忠彬（被托马斯·辛多拉用刀刺中心脏而亡）
凶手：托马斯·辛多拉
动机：父子俩知道他是开膛手杰克的后代。为了保住秘密而灭口。

经典台词
（在哀即将出局时）
哀：“不能放弃哦，工藤。虽然找不到帮助我们的角色，但对我们而言你就是福尔摩斯，你，你拥有这种能力。没有什么案子是福尔摩斯解决不了的对吧”
(回忆）
新一：我很喜欢当时福尔摩斯说过的一句话,你知道是什么吗？
兰：我怎么可能知道嘛。
新一：那就是“如果可以确实的让你毁灭，为了公众的利益我很乐意迎接死亡”。
(火车上）
兰：莱辛巴赫瀑布喔，柯南……
柯南：难道你…… 兰跳下火车前唯美的微笑兰：对不起，不能陪你到最后……（微微偏过头，表情很温柔，唯美）
柯南：(大吼）兰！！
（火车上）
柯南即将放弃，流浪歌者（福尔摩斯）出现。
福尔摩斯：哈哈哈哈哈，你们还没有浑身浴血，你们还活着不是吗？你们已经放弃了吗？你们明明已经，把手放在解开真相的绳结上了。
福尔摩斯：哈哈哈……，在人生这条无色的绳索中，缠绕着一条叫做犯罪的红色绳索，而我们的工作不就是解开这个结吗？ 柯南道出弘树的真实目的（游戏中）
柯南：要让日本重新开始的方法，并不是抹杀第2、第3代的子孙，不依赖父母的力量跨越障碍，你希望能透过游戏来让他们自己成长是吧。你无法让自己变得冷酷无情，最后出现的福尔摩斯就是最好的证据
泽田弘树：因为我希望就算一次也好，我想跟朋友一起玩。对不起，让你们遭遇这么多困难，不过我真的很开心，而且我好羡慕，即使分隔开来也能心灵沟通的，你和你父亲。
泽田弘树：我这种电脑如果继续存在，只会被大人利用拿去做坏事，人工智能什么的，还不能出现在这个世上。
泽田弘树：现实的人生不像游戏这么简单。

影片看点大看点
经过柯南吧的多次投票结果表明，该剧被誉为《名侦探柯南》剧场版的巅峰。电影里面的配角泽田弘树被评为剧场版最受欢迎的过客和名侦探柯南十大最受欢迎的配角，多次入选名侦探柯南最聪明的十个人榜单前三。
该剧场版主要的看点在第一次在现代侦探电影中引入了侦探小说的巅峰《福尔摩斯探案》中的人物以及世界探案史上的奇案——开膛手杰克案，让侦探迷们大饱了眼福。此外优作和柯南的双重 青山刚昌手绘海报推理也相当重要，但推理本身并不十分完美（剧场版的通病）。此片刺中了日本乃至全世界社会的弊病，主要是日本的世袭制度、应试教育制度，有很重要的意义。但是否要在柯南的片子里进行社会问题的探讨，仍有待商榷。其实从编剧让高潮的时间缩短到不足一分钟就可以看出，本片真正的重点在影片的末尾两位天才少年的对话，其中对人性和良知的思考震撼人心。
此外，贝克街的亡灵可以说是所有剧场版里面结构最为独特的一部了。古今交错，又合情合理。还融合了福尔摩斯和开膛手杰克这些大家耳熟能详的元素，就创意这一点来说，贝克街的亡灵是十四部剧场版里最好的。不过以这样一个背景宏大而又复杂的故事来说，一个多小时的长度就显得有些不够了，不过后面的故事还算比较精彩。除了凶手是开膛手的后代这一点比较离谱之外，基本上还是能够自圆其说的，最后两个天才少年的对话也为这个奇幻的故事作了一个完美的注解。工藤新一的老爸工藤优作这一次的出场还算不错，父子俩的最后的心电感应对话也让人莞尔一笑。所以《贝克街的亡灵》可以算作是剧场版的一大突破。
小看点
1.优作的登场。
2.优作和柯南的父子感情戏。
柯南和优作的感情让弘树羡慕3.19世纪伦敦场景的设定。真实的伦敦与虚构的《福尔摩斯》小说中的世界结合。
4.小男子汉们脱衣服给女孩子，还挺绅士的。
5.伙伴们一个个牺牲的场面（那些纨绔子弟们也能够挺身而出还是值得赞赏的）。
6.游戏里艾琳·艾德勒竟然是工藤有希子，也算是饱了眼福吧，不过很可爱。
7.小哀那句“如果福尔摩斯没有出现，你就是我们的福尔摩斯。没有任何案子是福尔摩斯不能办到的是吧。”(在危急关头鼓励柯南）
8.回顾TV版第一集，兰想起新一对她说的福尔摩斯说的那句话：“如果这样确实能够让你毁灭，为了公众的利益，我很乐意迎接死亡！”接着拉着开膛手杰克跳下火车。（天使啊）
影片的主人公泽田弘树9.双重推理，游戏内外犯人的结合（虽然说优作只是简单的推理，而且证据都是唾手可得的）。
10.最后居然是游戏白痴赢了游戏，讽刺啊……但，如果没有柯南，大家也活不下去......
11.泽田弘树最后的那段话，他真实的愿望。
12.福尔摩斯在剧中出现，还有他的死对头莫里亚蒂教授。
13.小五郎竟然将柯南称呼为“柯南神明大人，救救小兰……”
14.哀装小孩子，很可爱哦。
15.剧末，柯南在练打游戏。
16.柯南在火车上绝望，几乎要放弃。（很少见，不过也体现了新兰感情）
17 柯南的身份被弘树识破、小兰不停的回忆与新一去游乐园时新一所说有关福尔摩斯的话。（重温过去！）
18.虚拟世界的最后一刻，工藤新一的身份被泽田弘树识破。（又一个，可惜死了）
19.英理离开小五郎的确切时间（叫人无语……）：
兰：（对小五郎）爸爸，你也去说说他们呀！
（小五郎听到，放下酒杯，然后清了清嗓子，来到那些富家子弟的面前）
小五郎：听好了，孩子们，不可以把人生看得如此天真！貌似是对你们顺利的人生也会有陷阱，等你们长大之后就会明白。
诸星：比如说像老婆会跑掉这样的事情吗？（什么，……老婆？？！）
小五郎：呃？
诸星：我是知道的哦，大叔的事情。是“沉睡的小五郎”，是因为睡着时让老婆跑掉了才会有这个绰号的吧？
诸星，江守，泷上，菊川：哈哈哈哈……！！
小五郎：（恼羞成怒地）你们这群小子 ……！！
兰：才不是在睡觉的时候呢，妈妈是在爸爸上厕所的时候逃离开家的！（对小五郎）对吧？（弄巧成拙了……）
小五郎：唉……！（头垂了下去）
柯南：（心想）真是越帮越忙。