以想象和创造为话题

❶ 合理想象与创造性思维

1敢于超越的例子: 超越极限
阿姆斯特朗，一个超越极限的人，已经第五次站在了环法大赛的冠军宝座上，曾经的他，是一个名不见经传的美国小伙，如今却一跃成为环法五冠王，不能不说是一个奇迹，更奇特的是五年前的他已身患癌症，正是由于他不断地突破自我，一次又一次地挑战极限，才有了今天的成功。
“更高，更快，更强”这一奥运会的宗旨正是运动员们挑战极限的动力，蒙哥马利将男子百米纪录提高到了9秒79，而乔伊娜的女子百米10秒49的成绩至今无人能近，一个个世界记录的诞生便是人们一次次挑战极限的成功。
人的潜力虽然是有限的，但开发出来的却只有10多个百分点，另外的则需要我们去解放它，让我们挑战极限将它开发出来，这对我们百益而无一害。
曾经，珠穆朗玛峰是不可征服的；曾经，南极极点是不可穿越的；曾经，马利亚纳海沟是下不去的……而今，珠峰上插遍了各国国旗；而今，极点上留下了我们的足迹；而今，海沟里还有我们的残温……这一个个不可能在现在已经变得平常，都是因为挑战极限，变不可能为可能。
从第一次工业革命到计算机的普及，从欧罗巴到美利坚，从东非高原到南美平原，从地球到月球……到处都有挑战极限的人们，到处都有新的记录产生，到处都在重新找起点。
极限虽然可以使自己，使人类的潜力得以提高，但不要过分挑战。它就如弹簧一样，有受压限度。
珠峰上也有受难者的尸骸，极点前也有未走完的足迹，海沟里也有勇土们的墓碑，绿茵场上也倒下了一个维维安?福……
让我们告别昨天的记录，挑战新的极限；让我们跳得更高，跑得更快，变得更强；让我们一起来唱那首歌吧：
“超越梦想，一起飞……”

2务必积累知识把握一直规律的例子:学好语文关键在于积累。
语文融入到我们每天的生活中，故要学好语文就得把它与生活紧密结合，从生活中来，到生活中去。我们的生活五彩斑斓，一个生活的有心人总能从中发现和获得无限精彩的知识和素材，并且这些都是最有生命力最富时代感的。一位外国著名作家有一次请朋友吃饭，他看见菜单上的菜名起得很有意思，就马上拿出随身携带的本子记录起来，却忘记了朋友的存在。其实许多有名的作家都有随身带个本子的习惯。记些什么？可以记下交谈中的连珠妙语，可以记下突发的思维灵感，可以记下独特的事件等。我们不一定要这样做，但起码应养成一个善于观察生活，勤于思考生活，将感性认识上升为理性认识的良好习惯。
第二个积累的途径是听课和练习。老师的授课是相当关键的，她给予我们的是经过筛选后的精华，并且有着很强的指导和启发意义。练习也是必不可少的，并且要有一定的量。我们要通过听课和一系列同步练习或专题练习，将基础知识和基本阅读及写作技巧牢牢掌握。
第三个积累的途径是看书读报。只要你肯钻进书的海洋游历一番，一段较长时间后，你可能发现曾结结巴巴的你居然能出口成章。博览群书确实能快捷有效地积累知识，能在潜移默化中提高我们的阅读能力和语言的综合能力。一般来说，阅读量提高了，语文水平自然也提高了。而看书也有方法可言。首先应选择好一些优秀的读物；在看书时，应注意运用老师教给我们的方法去看；看后亦不妨做些读书笔记，摘录精彩的词句、语段和有用的材料。
第四个积累的途径是习作。有时会读书的人不一定能写出好文章，只有通过自己实践练习，学以致用才能真正获得了知识，知识积累的过程才算完成。而习作形式可以是日记、周记、读后感、命题作文、随笔等。

3正确对待灵感和顿悟:成佛的确是顿悟的。
可是，佛不是只为我们说了佛乘。还有天，人，声闻，缘觉，菩萨乘。所以，你想成天人就要按天人的方法修。你要成人就要依人的境界修。可是，成佛是一乘的，而且成就的也是本就有的。成佛是没有等级的。可是，在我们的观念里没有作到平等，就有了各种等级。
事物的现象有差别，可是本质是一样的。顿悟的是本质，事像千差万别，好象有等级，其实，等级是众生的妄想分别的作用。事物本质是一样的。
4经得起实践的检验的例子:
很多的真理都是没法用真理来证明的，而是人们的归纳总结。套用鲁迅的话，就是“世上本没有真理，经历的人多了也就成了真理。”
我为什么要这样说呢？因为广义的真理大体上包括两种，一种是本来就是存在的现象，它是表面的，例如自然中的规律。这些观点和认识是根本不需要甚至也是不可能用什么理论来支持或证明的， 例如，“宇宙是无边的？”这类的问题是没有办法证明的，即使以后可能有人也会用有些科学的理论证明它，但是现在没有人证明它的正确性，但是我们还是承认这是一个真理，因为根据我们的认识和经历，这个是自然成立的。就像古代的人不知道为什么太阳是东升西落的内在原理，但是他们照样视之为真理，只要那个时候的人都是这样认为就可以了。
另一种是后来人们逐步发现的事实，这是内层的事实。这就需要上面的一类无需证明的真理来支持和证明了。这就是科学所要完成的事情。
第一种的真理是没必要花过多的精力去证明，只要我们通过很多次的经历和实践发现都是符合这个规律就可以把它看作是真理，正如“实践是检验真理的唯一标准”这是很多的前辈先烈们通过亲身的经历和实践证明的。这并非如你所说的“以上推论必须建立在"实践是检验真理的唯一标准"本身正确的基础上,而这句话实践是无法证明的”，这个过程是人们在无数的实践中发现了所有的真理都是需要实践来证明的，慢慢地就形成了这种统一的认识，认为真理都是要通过实践来检验的，最终被毛泽东归纳并提出来，这就是属于第一类的真理的，是由人们的统一认识而形成的，不需要证明的，如果非要说证明的话，无数次的实践就是证明。可以这样说，“实践是检验真理的唯一标准”是自己证明了本身的真理。
当然，正如我说的，第一类的真理其实是广义上的真理，而不是狭义上的真理，并不是完全正确的，也是有例外的，只是这种例外是非常之少以至于我们可以忽略它。“实践是检验真理的唯一标准”，这句话是有些片面的，正如二楼所说的“看看我们的社会就知道了”，尽管他的回答过于偏激，但是并不是没有道理的。

5创新性思维的例子: 造纸术是我国古代的四大发明之一。造纸术是谁发明的长期以来，人们一直认为是东汉宦官蔡伦发明的。主要依据是《后汉书·蔡伦传》的记载。书上说：“自古书契多编以竹简，其用缣帛(即按书写需要裁好的丝织品)者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意(发明、创造)用树肤、麻头及敝布。鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”因此，后来的一些中、外著作，都据以尊东汉时代的蔡伦是纸的发明者，把他向汉和帝刘肇献纸的公元105年，作为纸的诞生年份。

但自从1933年，已故考古学家黄文弼在新疆罗布淖尔地区发现了一片西汉中叶古纸后，对造纸术的发明问题产生了不同的看法。1957年5月8日，在陕西省西安市郊灞桥砖瓦厂工地古墓中又发现了成叠的古纸残片88片。这成叠古纸垫在三面铜镜下面，垫得很厚，虽然已成碎片，但边没有完全腐烂。这一发现，更引起了研究者的兴趣。经考古学家考证，认为这一墓葬不会晚于汉武帝元狩五年（公元前118年），因此灞桥纸的年代也可大致确定在公元前118年以前。这个时间比蔡伦造纸的年代要早200多年。另外，1973年至1974年，在甘肃汉居延遗址又发掘出两张西汉后期的麻纸。这里特别需要指出的是，1986年6月至9月，甘肃省考古研究所考古工作者在天水马滩西汉墓内发掘了一张地质地图，此纸长5.5厘米，宽2.6厘米。这个最新发现的西汉纸质地图是目前所街道的最早的纸张实物。这些都有力地证明了中国古代在西汉初期就发明了可用于书写和绘画的纸。

除此以外，在史籍里，早在蔡伦以前，也有一些关于纸的记载。如《三辅旧事》上曾说：卫太子刘据鼻子很大，汉武帝不喜欢他。江充给他出了个主意，教他再去见武帝时“当持纸蔽其鼻”。太子听从了江充的话，用纸将鼻子掩盖住，进宫去见壏帝。汉武帝大怒。此画发生在公元前91年。又如《汉书·赵皇后传》记载：汉武宠妃赵飞燕的妹妹赵昭仪要害死后宫女官曹伟能，就派人送去毒药和一封“赫蹄书”，逼曹伟能自杀。据东汉人应劭解释，“赫蹄”即“薄小纸也”（后来称为丝棉纸）。再如《后汉书·贾逵传》说，公元76年汉章帝令贾逵选二十人教以《左氏传》，并“给简、纸经传各一通“。以上有关纸的文献记载，都早于公元105年，即蔡伦向汉和帝献纸那一年。

持否定造纸术是蔡伦发明的同志认为，”发明造纸术的是西汉劳动人民。东汉劳动人民在继承西汉造纸技术后，又有所改进、发展和提高。至和帝时，尚方令（职掌管理皇室工场、负责监造各种器械）蔡伦组织少府尚方作坊充足的人力、物力，监制出一批精工于前世的良纸，于元兴元年奏上，经推广后，‘自是天下莫不从用焉’。”这是争论中的一种意见。

另一种意见则坚持认为，蔡伦是我国造纸术的发明者，理由是“根据汉代许慎《说文解字》中有关纸的解释，在蔡伦之前古代文献中所提到的纸，都是丝质纤维所造的，实际上不是纸，只是漂丝的副产品，自古至今要造成一张中国式的植物纤维纸，一般都要经过剪切、沤煮、打浆、悬浮、抄造、定型干燥等基本操作。而灞桥纸不是真正意义上的纸。理由是”从外观看，其纸腩松弛，纸面粗糙，厚薄相差悬殊。经过实体显微镜和扫描电子显微镜观察，发现绝大多数纤维和纤维束都较长，说明它的切断程度较差，是由纤维自然堆积而成，没有经过剪切、打浆等造纸的基本操作过程，不能算真正的纸。或许只是沤过的纺织品下脚料，如乱麻。线头等 纤维的堆积物，由于长年垫衬在古墓的铜镜之下，受镜身重量的压力而形成的片状。此外，其余几种所谓西汉古纸，也都是十分粗糙，充其量不过是约纸的雏形。蔡伦及其工匠们在前人漂絮和制造雏形纸的基础上总结提高，从原料和工艺上把纸的生产抽调到一个独立行业的阶段，用于书写。诚然，“蔡伦纸”不会是蔡伦一手制作，但没有他的“造意”，单凭尚方工匠也制造不出这种植物纤维纸来。因此，即使在雏形纸出土的今天，把蔡伦评作为我国造纸术的发明者或代表人物仍然是正确的，是有充分历史根据的。

另外中，中引《后汉书》有关蔡伦造纸的记载主要取自刘珍的《东观汉记》。刘珍和蔡伦是同时代的人，应为可信。从记载中可知，蔡侯纸既能进贡皇帝，又能代替缣帛用作书写，纸质必定达到一定水平。

有些学者还认为，灞桥纸是不是西汉的产品，也值得进一步考证。他们提出的理由是“在墓葬人的生活时代未能确切查明以前，很难对古纸的生产年代作出令人信服的科学判断。何况该墓葬有扰土层，曾受外来干扰，不能排除后代人夹带进来的可能性；同是汉墓的长马王堆，若无其事那样完好，墓主有姓名可查，史料可靠，出土文物如此丰富，但除了千百根简策和丝织古纸帛画，并无一片麻纸。有的研究者还从出土的灞桥纸上辨认出上面留有与正楷体相仿的字迹，酷似新疆出土的东晋写本《三国志·孙权传》上的字体，据此认为灞桥纸可能是晋代的产品。

6运用合理想象的例子: 宇宙是有限的还是无限的？
做个假设：假设宇宙有外面
1.如果“外面”对我们所在的宇宙有影响，我们就能得到它的资料，对其探测。但我们至今没有收到这样的数据——暂且认为不存在。（但我觉得就算受到影响，我们也不能知道这个是宇宙内的还是宇宙外的，所以可以认为不存在。）
2.如果“外面”对我们所在的宇宙有影响，我们却不能得到它的资料，不能对其探测，这样我们也可以认为不存在，或做一些假设（但这些假设建立在不可探测上，所以可信度。。）
3.如果“外面”对我们所在的宇宙没有影响，我们当然不能得到它的资料。既然没有任何影响就可有可无，就可以认为不存在（或者给小说家以题材）。
综上所述，或许真的有外面，但以人类的能力则只能认为其不存在。人类解释不了的事多了，不用太介意

❷ 求一篇作文：请以“想象与创造”为题目，写一篇不少于800字的作文，要求：联系实际，选准角度，明确立...

八百字可输入不了

❸ 以创造为话题作文

我的发现
传说我们家藏着一批宝藏，至今没有被人发现，今天我就要去寻觅这被遗忘多年的宝藏。
据父母大人的“至尊宝典”（记事本）记载大约在我家的东北角，我三步并作两步迈进我家的储藏室，一个又暗又冷的屋子，翻箱倒柜，四处淘宝。由于这里年久失修，呛得我满面灰尘。终于我在那么多瓶瓶罐罐后找到了它。打开壁橱的门，我发现了那宝贝。它们没有想象中的金光灿烂，但却足以让我心跳加快，眼睛滚圆，堆积如山不是别的，就是书。
一本一本书累起来，足以将我淹没。这里的书真是因有尽有，五彩缤纷，五花八门。上至天文，下至地理，从古至今，真是齐（奇）了！原来不仅我是个书迷，爸妈也是读书狂人呀，搜集了这么多书，也不告诉我一声。我心里怪生他们的气。可是一看到眼前的这些书，什么天大的事都抛到了脑后。书被我摊了一地，我索性一屁股坐了下来，捧着书就看，可我刚拿起这本，又想看那本，本本都十分精彩，恨不得长它几百双眼睛把它们一口气全看光！
突然，一本发黄了的书吸引住我的眼球，翻开第一页，就看见一行俊秀的钢笔字：
这书已找多时了，今天一看到便将买下。不过今晚肚子得委屈一下了。
89.8.27
我噗嗤地笑了，原来爸爸也有过这档子的事,还真跟我有点相象。我也经常拿父母给我的早饭钱攒起来去买书哩。不愧是父女同心。
我津津有味地看着，听浮士德讲述他的故事，跟雨果游览巴黎圣母院，或者跟阿基米德讨论一道数学难题。他们一时让我疑惑，眉头紧索；一会儿又让我兴奋，开怀大笑；一刻儿又令我忧愁万分，令我恼怒，令我畅快，令我的眼睛时刻不离地盯着它，像一根梭子在字里行间来回的穿梭，编织出我的喜怒哀乐，编织出我对它的由衷赞叹。浓浓的油墨气息把我带进了一片美丽的世界，无限秀丽风光尽收眼底。我一页页翻过，每一页都是一幅幅诗般的画卷，每一行都是一处处画般的诗境。
时间一点一点地溜走，我的眼皮越拉越长，终于支持不住了。于是一片书的海洋里出现在眼前，而我就驶着小船在一本本书中穿行。
突然一声怒吼把我惊醒，看着爸妈面目狰狞的表情，再看看地上的一片狼籍，我不禁打了一个冷颤，我明白了这部小说的结局是什么了！
……
又一个爸妈不在的晚上，我又潜入了这件小屋……

可以简略看啊~

❹ 以想像与创造为题目的作文 800字以上！急

你是学生吧！
作文，
应试！
哎，悲哀

你还是自己写吧，我读书的时候都是自己写，现在的工作正专好用属上了。文字组织能力，和语言的表达能力都很好。
如果你现在不练的话，像我表妹，出来做个文员，通告都写不好，语言组织能力差得很。最后就被解雇了。
所以为了你好，也不是为了你分，你也是给了零分。

在给点作文题的建议给你：
想象与创造是一个因果关系的题目
就是，有了想象以后就有了创造，
当我们想象我们可以千里传音的时候，我们虽然没有技术能达到这种程度，大家就想象神鬼之类的超能力，但是随着时代发展和技术的更新，发现了无线传输技术后。以前的想象就变得可能了。
想象很创造都很重要，是不可分离的。

我给你这点思路，你可以沿着这条思路延伸。

记住，学到是你自己，别老是跑到网上不劳而获。

❺ 用“想象与创造”为题，写一篇作文800字，谢谢啊！

我个人认为2010年湖南省高考作文题应该说是比较成功的。理由如下：

首先，此命题突出了湖南特色和湖湘文化的内涵。看到《早》这个题目，我就想到（吴伯箫）的《早》，作者通过对三味书屋的陈设、腊梅花以及鲁迅书桌上“早”字的来历的描述，教育人们要珍惜时间，学习鲁迅先生时时早、事事早的精神；看到《早》这个题目，我就想到了毛泽东的“问苍茫大地，谁主沉浮？”；看到《早》这个题目，我就想到了当代湖南人敢于打破用人常规，敢于率先实现长株潭一体化。它彰显了湖南人敢为天下先的精神，能正确引导学生关注时事，关注社会。

其次，此命题着重考察学生的理解能力和学科综合素养。关于《早》，大部分考生表示作文不难，题材缺泛，写好不易，适宜考察学生的综合素质，适宜选拔人才。这一点不假，你翻遍所有的复习资料，搜索完所有的网络网页，几乎难以找不到现成的指导、范文，甚至素材。但是，稍为搜肠刮肚，就会发现小学课本学过《早》，初中读过“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，“小荷才露尖尖角,早有青蜓立上头”，高中新闻教材中那“记者先人一秒的新闻报道”及复习过《早梅》；电视中一瞬间飞编大江南北的“蒙牛牛奶”广告，地震前能防范于未然进行地震预演的某所学校；打仗前的抢先占领高地，农业生产中的春茶买早……无一不昭示着“早”。这个题目还是比较好发挥的，可以联想到很多事例。学生综合素质好，不愁无米下锅。

再次，这个题目比较具有思辨性，能考验学生思维拓展。此题既能培养学生赶早的情怀，也能使学生认清“早”偏负面的。看到这个“早”字，想到爱玲姐姐说的：“出名要趁早”。也可以想到“无利不起早”。“早离早散早好”。学生可以见仁见智，可以百家争鸣，可以自由发挥，可以议论可以记叙：正面立意、反面立意皆可，即便今年的命题作文存在一定的难度但在规定的时间内还是可以从容的完成写作的。从考场反馈看，大多数都写完了。

【写作指导】

“早”是个独词题目。究竟什么叫早？ “早” 是会意字，上面是“日”,下面是个“十”， “早”即天将破晓，太阳冲破黑暗而裂开涌出之意。本义：早晨。

以“早”为题目，开放性很强，可以作如下的发散思维：① 有关的“早”的词语，如：早晨，早朝，早角，早衰，早搏，早退……② 有关“早”的名言警句，如：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”、“小荷才露尖尖角,早有青蜓立上头” 、“早起的鸟儿有虫子吃”、“早睡早起身体好”、“枪打出头鸟”“一日之计在于晨”、“少壮不努力、老大徒伤悲的” ……③ 有关“早”的成语 如：起早贪黑 、早朝晏罢 、早出暮归、早出晚归、 早知今日悔不当初、未雨绸缪……④ 有关“早”的当今热点现象，如：早熟、早早孕、早恋、早教、早成名……我可以做多角度、多方面的发散，只要与“早”有关，就都可以写。

“早”的写作思路

【思路点拨】

写议论文：

引论：什么是“早”,并提出论点：要时时早，事事早；本论：为什么要“早”，理由① 不“早”的危害：害己（讳疾忌医）；误国（唐玄宗不早朝）②“早”好处：首先，“早”意味着收获；其次“早”凸显出智慧；再次“早”意味着安全。③如何“早”：①树立“预则立，不预则废”观念。②践行“做什么都比别人早一点”。

写书信体议论文：

给自己的一位早读经常迟到的同学写一封信，与他进行倾心交谈，强调迟到的危害，早到的好处，帮助他树立“一日之计在于晨”的思想，改正其经常迟到的不良习惯。

写记叙文：

可以记一个人物，写一个故事，当然必须与“早”有关，如写农村，以前老一辈起早贪黑一辈子连温饱问题都难以解决，新一代农民掌握了科学技术，不仅穿衣吃饭不成问题，还盖了楼房，买了小车，种田很轻松，再也不用起早贪黑了，表现“起得早不如高科技好”的主旨。

写记叙文：

可以创作一篇小小说，叙写一个优秀的中学生因为早恋而荒废学业的故事，只需在题记或人物对话等中加入“早”的情景即可，表现早恋早婚祸害无穷，害人害己。（湖南新化一中 高星云）

分析2：

今年湖南卷再一次延续了命题作文和限制文体的形式，并且依然用简洁利落的文字告诉考生应该写什么样的文章。从题目的构成上看，今年突破了往年短语型题目，从2005年的“跑的体验”到2007年的“诗意地生活”再到2009年“踮起脚尖”，这些题目的中心词旁边都会有一个修饰性的成分，而今年只有一个字“早”。很容易让人联想到曾经北京的“安”、上海的“忙”。然而，就其题目构成而言，今年的题目在外延上比往年的空间要大的多，这就是说，相对于往年，今年的考生在行文上有更大的发挥空间。这也体现了湖南新课标改革的题中之义，那就是让考生能够在短时间内挖掘一个题目背后的含义。

从审题上看，什么是“早”，“早”的内涵是什么？我们所有考生应该很容易能想到“早”第一个含义是“太阳出来的时候”，另一个稍微难想到，是“时间靠前，在一个时间之前”。而“早”这个题目属于课堂上归纳的“单词型”题目。“单词型”题目的特点是含义丰富、外延空间大，所以要想确定一个恰当的考生能牢牢把握的切入点我们只需要采用短语法和造句法来把这个题目的外延收敛、缩小，确保能够从一个小的切入口来行文。例如：短语类型的“早晨”“早上的阳光”“早晚的事”“早间新闻”“趁早”“早安”“赶早”等等；句子类型的“出名要趁早”“早起的鸟儿有虫吃”“早上做什么晚上做什么”“做任何事情都要早一点”“早一点是一种生活态度”“早一点做好准备”“道一声：早”“早一点长大”等等，这样不管是记叙文还是议论文，中心思想就能够在最短的时间内，根据自身掌握的素材库的内容和自己最想说的话而确定下来。
同时，“早”这个题目只要根据 “高考作文主题四分法”，很容易判断出其主题是关于人生的：每一个人在人生道路上不就是要趁早吗？早一点实现自己的梦想不正是完满人生吗？从反面角度来看，人生有很多遗憾，为什么不能早一点发现和弥补呢？关于生活画面的：哪一位考生没有看到过早上磅礴而起的朝阳呢？哪一位考生没有自己抱怨说过“这个题目我早一点想到就好了”呢？哪一位考生没有和自己的爸爸妈妈在早晨起来轻声道一声“早”呢？其实这些东西归根到底就是我们在课堂上讨论过和交流过的内容。
在文体、结构和语言表达上，“早”这道题目也是非常开放的，没有过多的限制。最常见的“三段论”体式不管是在记叙文和议论文当中，都能够得到很好的发挥，此外层进式结构也能够拿到理想的效果。但关键是什么？不管是记叙文还是议论文，都要有能够让读者回味的地方。例如记叙文，考生可以通篇800字不提到一个“早”字，但是所记叙的事情、所传递的言语和情感都向读者传递着一个字“早”。再例如议论文，不管中心论点是什么，都要让读者觉得，不管怎么写“早”，“早”的本意已经不重要了，重要的是“早”背后所承载的深刻内涵：为什么做任何事情要“早”，因为只有这样才能把事情做好，才能体现出一个人的人格魅力。而对于语言表达，这个题目将会有更高的要求。这道作文题的难点就在于如何写出恰当的并且很有文采的语言，同时这些语言又能够蕴含深刻的情感。对于记叙文来说，建议调动自己的真情实感，写自己亲身经历过的真实事情，不要宿构，用最直接的语言表达出自身内在的情感，同时辅以结构多样的修辞手法，力图在艺术感染力上打动读者。对于议论文而言，建议把自己所列举的事例要深挖下去，从不同角度来逐渐深化地论证自己的观点，并且采用排比句为首的增强文章气势的修辞手法，在文章末尾将议论掀起高潮。
总体而言，湖南这次语文作文题在审题上较以往而言稍有难度，但在行文内容上也没有过多的限制，可以通过一两件事情来凸显“早”的含义，也可以通过论述一个观点表明应该要“早”。同时要明确一点，在文章中，怎么个“早”、“早”有什么特点已经不重要了，重要的是，如何表现出“早”背后不得不说的意义。

下水作文：

❻ 关于想象、创造的名言有哪些

1、 如果你的日常生活似乎是乏味的话，那么就不要责怪它; 责备你自己吧，责备自己没有诗人那样的想象力，以唤起日常生活的丰富性; 因为对于一个创造者来说，没有贫乏这回事，不存在无足轻重的贫乏之地。 ——[奥地利] 里尔克

赏析：生活乏味是因为自己没有想象力，不能创造出有趣的生活。懂得创造的人，不会是过着贫乏的生活，也不存在贫乏之说。做一个积极的创造者，把生活变得丰富多彩。

2、没有想象力，一切官能无论多么健康敏锐，都等于乌有。 ——[法国]波德莱尔

赏析：可想而知，想象力多么的重要。感官功能再强大，没有想象力，就没有创造的可能。

3、人具有动物所没有的东西——创造性、想象力。 ———— 马克斯韦尔·莫尔兹

赏析：想象力是人类的财富，因为具有想象力，所以我们创造了很多的不可能，这是其他动物没有的。

4、想象力能带领我们超越以往范围的把握和视野。 ——安东尼·罗宾斯 [美]

赏析：想象带给我们的是超越现实存在的东西，给我们丰富的精神世界，给我们收获不一样的人生。

5、想象就是深度。没有一种精神机能比想象更能自我深化、更能深入对象，它是伟大的潜水者。——[法国]雨果

赏析：想象是件很有难度深度的事情。想象赋予我们脑袋的运作更为伟大，这种想象精神是潜在的，是给我们带来人生无限可能性的创造者。

❼ 以“想象与创造”为题目作文，该怎么写

在给点作文题的建议给你：想象与创造是一个因果关系的题目就是,有了想象以后就有了创造,当我们想象我们可以千里传音的时候,我们虽然没有技术能达到这种程度,大家就想象神鬼之类的超能力,但是随着时代发展

❽ 创造想象与再造想象的区别

（一）概念不同

1、再造想象的概念：

再造想象是依据词语或符号的描述、示意在头脑中形成与之相应的新形象的过程。

（例如：鲁迅的作品《祝福》中关于祥林嫂的文字描述，想象出祥林嫂的形象。建筑工人根据建筑蓝图想象出建筑物的形象；没有领略过北国冬日的人们，通过诵读某些描写北国冬日风光的文章，可在脑海中形成北国风光的情景。 再造想象有一定的创造性，但其创造性的水平较低。

2、创造想象的概念：

创造想象是按照一定目的、任务，使用自己以往积累的表象，在头脑中独立地创造出新形象的过程。

（例如：科学家对于科学研究的设计和研究成果的预见，革新家对生产工具和产品的改革与发明等）

（二）产生条件不同

1、再造想象产生的条件：

（1）必须具有丰富的表象储备；

（2）为再造想象提供的词语及实物标志要准确、鲜明、生动；

（3）正确理解词语与实物标志的意义。

2、创造想象产生的条件：

（1）强烈的创造愿望；

（2）丰富的表象储备；

（3）积累必要的知识经验；

（4）原型启发：原型启发是指从其他事物上发现解决问题的途径和方法。对问题解决起启发作用的事物叫原型；

（5）积极的思维活动；

（6）灵感的作用：在创造想象的过程中，新形象的产生往往带有突然性，这种突然出现新形象的状态，称为灵感。

(8)以想象和创造为话题扩展阅读：

关于再造想象和创造想象的生活例子：

1、再造想象

（1）有的人虽然没有去过长城，但通过图片、电影以及别人对长城的描述，头脑中便会形成万里长城的形象；有的人虽然没有去过黄山，但读了《黄山记》以后，头脑中便有了黄山的形象；那浩瀚的云海、苍劲的青松，那壮观的奇石，飞流的瀑布，会清晰地浮现在脑海中——这便是再造想象。

（2）有一句名言说：“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”说明同是阅读莎士比亚的作品，读者在头脑中所“再造”出的哈姆雷特的形象是不同的。谁“再造”出的人物最接近小说中的形象，全在于他“再造”想象的能力。

2、创造想象

（1）希腊神话中，人面狮身的怪物斯芬克斯，长着双翅的爱神厄洛斯，以毒蛇为头发的魔女墨杜萨；中国神话中，鲧因治水不成变为三足鳖，禹因凿山通水变为熊，其妻涂山氏见状又变为石头等，都是体现人类智慧的创造性想象。

（2）中国文学中，屈原的许多作品，庄子的奇妙玄想，李白的浪漫主义诗歌，《聊斋志异》中鬼狐神妖的故事，《西游记》中的神猴和八戒以及《镜花缘》中的女儿国、君子国等，也都是创造性想象的结晶。

❾ 生活想象和创作的关系

生活是创作的源泉，生活也是想象基础；一次美好的生活留在记忆里，日后就是触发你想象的根基。没有生活就没有创作，没有生活想象，你的作品会显得干瘪而无力。每个人都有自己的生活与阅历，甚至有厚重的历史人文背景，但你不可能经历生活的全部。对于写作者而言，仅有生活是不够的，必须在生活的基础上，对世间百态人生万象发挥无限的想象力。想象力具备一定的先天性，同时又源于每个人的生活阅历，想象力的枯竭便是作家创造力的结束，不论是初学写作者还是经验丰富的老作家，都需要不断训练想象力。如此说来，文学的话题绕了半天又回到了文学的常识上面。常识是非常重要的，往往容易出现大问题，但人们经常忽略常识并因此犯下常识性错误。比如1958年大跃进出现的“亩产一万斤”，便是典型的常识性错误。对于人类来说，想象力是天地造化，是无限制的，具备无限的可能性。文学作品是语言的艺术，却更是丰富多彩生活的再现。一个作家，她的生活必须是丰富的，他的想象更必须是多彩的！

❿ 关于想象与创造的作文素材

问题的提出 （一）研究背景 1. 实验背景 （1）作文是语文能力的综合体现，小学作文教学是小学语文教学的重要组成部分，也是小学语文教学的难点。从总体上看，目前小学作文教学质量仍不尽如人意。传统的作文教学强调高立意、重技法，而比较忽视心智研究和训练。在心智领域内，相对说，又比较重视对观察、记忆、思维的研究和训练，而想象的研究和训练却长期以来排不上队。学生缺乏想象力，写作视野不够开阔，写作没有灵感，没有创造。各种“优秀作文选”中，“助人为乐”、“舍己为人”、“拾金不昧”是“有意义”的代名词，出现了“五子登科”（上街帮老奶奶拎篮子，公共汽车上让位子，星期天捡到了皮夹子，在家帮妈妈扫屋子，为邻居阿姨管孩子）的怪现象。开头结尾有套路，每篇作文读起来都似曾相识，没有个性，缺乏创意。在写作内容上，也总习惯于引导学生总结过去，局限于“难忘的”、“经历过的”、“熟悉的”等人和事，造成了学生思维的严重封闭性、同一性倾向。 （2）我们的民族是一个富有想象力的民族。在我国，人们对想象和想象作文的认识很早。比如想象一词，大概要追溯到春秋战国时期。《韩非子·解老》中说：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也。故诸人所以意想者，皆谓之象也。”这是古老的“想象”的词语。我国古代文艺评论家刘勰在《文心雕龙·神思篇》中说：“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里。”这正是想象作用的形象化描绘。在写作上，运用“想象”也源远流长。最早的是神话，是传说，是《诗经》，是屈原的《离骚》、《天问》，它们开了想象的先河。继而是老庄哲理散文奇峰突起：“瞑北有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里也。化之为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云……”这鲲，这鹏，也全是想象的产物，《逍遥游》遂成千古名篇。之后，又有唐宋传奇、宋人评话、明清小说，想象之作有如长江大河，滔滔不绝。西晋文学家陆机在《文赋》中总结了想象作品的写作经验，他在论述构思时强调了想象的重要性，说写作之前，必“皆收视反听，耽思傍讯，精骛八级，心游万仞，浮天渊以安流，濯下泉而潜力浸”，这样才能“笼天地于形内，挫万物于笔端”，随心所欲，挥笔而成。这是关于想象作品写作的经验总结。我们今天提倡想象作文，正是对优秀璀璨的民族文化的忠实传承。 （3）只会回头看、没有想象力的民族是没有希望的民族。要使我们的国家在21世纪傲然屹立与世界民族之林，培养学生的想象力是十分重要的。江总书记说：“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”想象是创新的基础，创新是想象的注脚。无数事实告诉我们，一切发明创造源于想象，一切文学作品成功于想象。黑格尔曾经说过：“真正的创造就是艺术的想象活动。”想象力是创造力最显著的特征。忽视了学生爱想象的心理特点，就等于扼杀了学生的创造力。 （4）最有想象力的就是孩子。文学巨匠鲁迅曾惊叹于儿童的想象，他说：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞上天空，他想潜入蚁穴。”在孩子的眼中，世间万物皆有灵性，们本身就生活在一个充满想象的世界中。我国著名作文教学专家吴立岗教授也认为：小学生的年龄是想象力发展的黄金时期，用想象和幻想来观察和解释世界是他们的天性。其实，最有权利想象的也是孩子，只有孩子才最有无尽美好的未来可以去憧憬、去设计、去实现。想象作文就是要引导孩子向前看，向未来看，并在美丽的憧憬中描绘他们心中奇妙的真、善、美的精神世界，从而鼓舞他们不断前进。 （5）新修订的语文教学大纲明确地规定习作的任务：“要鼓励学生写想象中的事物，激发他们展开想象和幻想，发挥自己的创造性。”国家教育部制定的《语文课程标准》中也针对写作教学提出建议：“激发学生展开想象和幻想，鼓励写想象中的事物。”“为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间，减少对学生写作的束缚，鼓励自由表达和有创意的表达。”在阶段目标中对个学段都提出了想象方面的要求：第一段（1——2年级）“写自己想说的话，写想象中的事物”；第二段（3——4年级）“能不拘形式地写下见闻、感受和想象”；第三段（5——6年级）“能写简单的记实作文和想象作文”。由此可见，写想象性作文已成为我过语文教育目标之一，是作文教学的一种模式，同时也是培养学生写作能力的有效途径。