谁创造了孝字

1. 孝字的由来是什么

“孝”字源于中国古代的甲骨文，距今已有4000多年的历史，其原义为“奉先思孝”。儒家道统认为“孝”是百行之首，《论语》载：“孝梯也者，其为仁之本舆!”

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。 从秦汉开始，我国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。第一条，要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。个体农民从中受到实惠，则天下太平。 农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任， “国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。 《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》，在《孝经》的基础上，融忠孝为一体，从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的体系。对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，起了积极作用，功不可没。 “五四”以来，有些学者没有历史地对待孝这一社会现象和行为，出于反对封建思想的目的，把孝说成罪恶之源，是不对的，因为它不符合历史实际。 孝道是古代社会历史的产物，不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏。 古代农业社会，政府重道德伦理，体恤天下为人父母之心怀，所以有“父母在不远游”的古训；孝道贯穿始终，父母在世时要孝顺，亡故后常思念父母的养育恩德，为子女做榜样固有“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道”的训条。子女刚出生时父母日夜守护，任劳任怨，真心切切，子女懂事后对父母要“晨昏定省”。设身处地，将心比心，体恤父母的用心良苦，所以有“天下无不是父母”。

2. “孝”字的来历是什么

孝 [xiào]

由来：“孝”字最早出现在3300多年前殷墟甲骨文中，由上面一个“老”字，下面一个“子”字组成。后来写时把“老”字的下半部取消了，就是现在的“孝”字。

3. “孝”字的由来

该是会意字，上面是驼背的老人形象，下面是子，即儿子；意为当人老了生活难自理时，做儿子的就要扶持老人，赡养老人即为孝。

4. 谁创造了字

【仓颉造字的传说】 相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。 仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。 这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。 黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。 老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？” 仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。 仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。 老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。” 这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。 老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！” 从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。

5. 古人是怎样发明出孝字,它的意义又是什么

1. (会意。从耂，从子。“耂”字从土从丿，读为“不土”，意为“不耕作”；“子”指“儿女”。“耂”与“子”联合起来表示“放弃耕作，专心侍候老人”。本义：尽心侍奉父母。说明：田间耕作是古代一个农业家庭的主要生活来源。但家中老人生病也需要子女花费时间照顾。能够舍弃生业专心侍奉老人就是一种孝。孝不是一种子女的自我牺牲，而应是爱的艺术，子女要善待自己的父母，父母同样赢得善待子女，而不是以孝之名去责咎子女限制子女的自我成长与自我追求。

6. 孝字的来历。

"孝"字最早出现在3300多年前殷墟甲骨文中,由上面一个"老"字,下面一个"子"字组成。后来写时把"老"字的下半部取消了,就是现在的"孝"字。"孝"最基本的寓意是孩子小的时候,父母在上面为孩子遮风挡雨;孩子长大了,父母老了,孩子在下面背着父母,这就是"孝"。

《说文解字》解释篆体孝字云：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝字写的就是老人与子女的关系。

孝字是一个会意字，上部是一个不全的“老”字，下部是一个“子”字。老字不全说明老人体衰，需要子女撑持，没有子女撑持，老人就要跌倒。

另一说法是，孝字头上是一个土字加上人字，左边一撇意味着一个身体已有一般入土的老人，极度衰弱，急需子女扶持和照顾。因此，孝道实际上讲的是父母与子女、长辈与晚辈、老年人与年轻人的依存关系，以及这种依存关系所形成的社会行为准则。孝道也强调了老年人的未尽事业需要年轻人去继承和发扬。

另外，孝字的小篆体很像一个躬身驼背的老人用手抚摸着他腰下的一个小孩，而小孩很温顺的接受老人的爱抚。因此，孝道的另一层含义是上辈人要对下辈人关爱，特别是当下辈人未成年的时候要爱护，哺养他们。而下辈人对上辈人要尊重顺从，接受上辈人的哺养，教育和传承。“父慈子孝”、尊老爱老”是对孝道精神的经典总结。

摘自网络网友，谢谢。

7. 孝字的由来

上面四个“老”字，“考”通“老”，老在上，子在下。
孝有三个层面“孝顺”“孝敬”“孝养”

“孝”字源于中国古代的甲骨文，距今已有4000多年的历史，其原义为“奉先思孝”。儒家道统认为“孝”是百行之首，《论语》载:“孝梯也者，其为仁之本舆!”

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。 从秦汉开始，我国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。第一条，要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治;第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。个体农民从中受到实惠，则天下太平。 农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任， “国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”;巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。 《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》，在《孝经》的基础上，融忠孝为一体，从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的体系。对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，起了积极作用，功不可没。 “五四”以来，有些学者没有历史地对待孝这一社会现象和行为，出于反对封建思想的目的，把孝说成罪恶之源，是不对的，因为它不符合历史实际。 孝道是古代社会历史的产物，不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏。 古代农业社会，政府重道德伦理，体恤天下为人父母之心怀，所以有“父母在不远游”的古训;孝道贯穿始终，父母在世时要孝顺，亡故后常思念父母的养育恩德，为子女做榜样固有“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道”的训条。子女刚出生时父母日夜守护，任劳任怨，真心切切，子女懂事后对父母要“晨昏定省”。设身处地，将心比心，体恤父母的用心良苦，所以有“天下无不是父母”。

8. 急问‘孝’字的由来它为什么这样写/

“孝"字的来历

孝，是中国的传统美德，西递“敬爱堂”中悬挂一大“孝”字，据说为南宋哲学家朱熹所书；其运笔厚重，气势恢宏，最具特色的是这个“孝”字充分运用了中国文字象形的特点，其上部酷似一仰面作揖，尊崇长辈的后生，而那人面的后脑却似一猴头，其寓意是尊老、敬老为人，反之则为畜牲。

说到朱熹如何写这“孝”字，其间还有一则故事，说是当年西递村有个叫胡厚德的老人，在浙江杭州开了一经营茶叶的茶号，老人生了三个儿子，全都跟着妻子生活在西递，每年端阳、中秋、春节三节胡厚德便托人将钱带回家中抚养妻小。

三个儿子慢慢长大，胡厚德花钱为他们娶了三房媳妇，儿子一天天大了，胡厚德也一天天老了，本想将一家人接到杭州一起生活，不想妻子患病突然逝去，就在胡厚德悲痛不已时，祸不单行，生意场上风浪险恶，经营多年的老茶号竟被同行挤垮，胡厚德只得收拾几个残留的血本和多年来的一些积蓄在同乡好友布庄老板胡庆寿的陪同下回到西递。

到家后，看到久别重逢的三房儿子和媳妇个个孝顺，胡厚德自是十分满意，当夜，在吃完儿子媳妇们准备的酒饭后，胡厚德打开随身的包袱，把从杭州带回的银子三一三十一分给了三房儿子和媳妇。儿子媳妇个个是笑逐颜开，一个个“爹爹”、“公公”叫得胡厚德心里比灌了蜜糖还甜。

第二天，胡厚德去胡庆寿家拜访，感谢他丢开生意一路陪同之情，谈话间，胡厚德兴致勃勃地说到三个儿子媳妇如何孝顺，将他昨夜又如何把银子分给了三个儿子的事说给胡庆寿听，胡庆寿不听则罢，一听是连连摇头说道：“老哥啊， 有句话不知道当说不当说，你把这多年来的一点积蓄分给了三个儿子，是好是坏？是祸是福？真难予料，你不记得古人有句话说是‘活着收，死了丢’吗，你的那点积蓄活时就得攒着，死了再分给他们也不迟，你现在全分了，儿子媳妇日后待你孝顺倒也罢了，万一他们不孝，你老哥何以生存？”

听了胡庆寿这么一说，胡厚德确实感到自己过于轻率，不该把自己的积蓄一古脑全分完，但细想，三房儿子媳妇都很孝顺，他一个老头子留着钱有什么用。不如早早给了他们让他们各自派上用场。对于胡庆寿善意劝说，胡厚德压根没放在心上。

谁知世间事往往只有做了悔，没有悔了做，胡厚德在家呆的时间长了，渐渐看出三房儿子媳妇不再象先前那么孝顺，先前胡厚德愿意呆在谁家，谁家就安排老爷子吃好玩好，可后来，兄弟三个一商量定下每家养一个月，月大月小，都得扯平，谁也不愿多养一天，老头子去谁家，谁家都没好脸色，吃的往往也是残汤剩饭，加上三个媳妇，个个伶牙俐齿，往往是骂丈夫骂儿子，捎带把公公也骂上，只气得胡厚德浑身发抖，想单独过吧，自己身边已分文全无，没办法，只好打了牙齿和血吞，谁让自己养了这么一群狼呢。

这日子就这样一年一年地混过去了。

说话间又到了一年腊月二十八，再过两天就是除夕了，大儿子媳妇放出话来，年年都是他们家带着老头子过年，吃鱼吃肉，今年也得往后轮一轮，于是老二推老三，老三推老二，硬是没有一家答应接胡厚德去过年。胡厚德闷闷不乐走出村子，真想找个池塘、水井，一死了事，他就这样心事重重往前走，不想一头撞着从杭州赶回西递过年的老朋友胡庆寿。

见到胡庆寿，胡厚德是嚎啕大哭，把自己几年来受的委屈一古脑全吐了出来。

胡庆寿听了胡厚德的诉说是又怜又恨，怜的是这位老哥在生意场上辛苦一辈子，到头来竟是这般遭遇，恨的是胡厚德三房儿子媳妇竟然如此对待亲生父亲，真是猪狗不如。胡庆寿沉思片刻，随即将胡厚德带进村边水口亭，附在胡厚德耳边轻轻说了几句，然后转身走出水口亭，边走边说：“老哥你就在这等着，按我的吩咐去做，保你的儿子媳妇从今往后孝孝顺顺，让你欢度晚年。”

不说胡厚德坐在水口亭内如何忐忑不安，单说胡庆寿回了家后，茶也没喝一口，径自来到胡厚德家，一进门就大声叫：“厚德老哥、厚德老哥”见无人应答，便来到隔壁胡厚德大儿子家，一进门见胡厚德大儿子正在杀鸡宰鹅，胡庆寿问道：“老大，你爸爸呢？”老大赶忙起身笑着答话“不知道呢，你老找他有事？”胡庆寿走近老大身边悄悄说，“当年，你爹离开杭州时，把几个箱子寄放在我店里，现在，我那店也不打算开，这一次回来顺便把那几个箱子带了回来，既然不在你家，我就到老二家去找找看。”说完抬脚就走，胡庆寿来到老二家照原话又说了一遍，转身去老三家再说一遍。这边胡庆寿还没离开老三家那边老大、老二和媳妇已在满村找胡厚德了。

当晚，胡厚德回到家，三个儿子媳妇争着让他上自家家里去过年，争来争去最后是老三提一个主意，让大家把自己家最好吃的搬来放在父亲家，大家团团圆圆过个年。

第二天，胡庆寿请了几个挑夫扛着三个大箱走进胡厚德家，那箱上挂着大铜锁不算，还贴有封条，看着那沉叠叠的样子村里人都估模那里面足有好几千银子。

打那以后胡厚德的三房儿子媳妇孝顺得一塌糊涂，不再一家是养一个月，而是三家搬到一起，每天轮流服侍老爷子，端茶送水，炒菜烧饭，个个是温良恭俭让，目的只一个只要，让老爷子开心。听到厚德三房儿子媳妇无比孝顺的消息后，胡庆寿写信给胡氏宗族的族长，让他报县衙，表彰胡厚德的三房儿子媳妇，当时，历代帝王都讲究以孝治天下，胡氏族长的报告很快给批了下来，胡厚德三房儿子媳妇均受到表彰。

胡厚德扎扎实实过了几年快活日子，终于撒手西去，儿子媳妇呼天抢地、披麻戴孝，令村人感动不已。待到安葬结束，回到家里，儿子媳妇关了大门，迫不及待地取出父亲生前一直挂在身上的钥匙，打开那三个大箱，一看箱子里全是碎瓦片，儿子媳妇一个个目瞪口呆，思前想后，一个个全都抽泣起来，想起过去自己所做的一切，真是羞愧得无地自容。

后来朱熹讲学路过西递，听人说起这则故事，老夫子挥毫写了一个大大的“孝”字，并教人领会这人面猴头的寓意，从此，胡氏族人便将这“孝”字悬挂在自己的宗祠里，以警示后人。