卓文君发明了

Ⅰ 请问这么复杂的九连环是谁发明的呀

起源 西汉才女，辞赋家司马相如之妻卓文君曾提及九连环：……，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿；百思想，千怀念，万般无奈把郎怨。…… 卓文君生於西汉，诸葛亮生於东汉末年，其时汉室江山已分崩离析。二人相差几百年。也就是说，在诸葛亮之前几百年的西汉，九连环已经存在。故“九连环由诸葛亮发明”之说并不正确，可能系後世误传。 今天，解九连环的世界纪录是237秒，由中国人王仲彬创造

Ⅱ 九连环是谁发明出来的

不详。

民间传说九连环是三国时期诸葛亮发明的，但西汉才女，辞赋家司马相如之妻卓文君曾提及九连环：“七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断”。

卓文君生于西汉，诸葛亮生于东汉末年，其时汉室江山已分崩离析。二人相差几百年。也就是说，在诸葛亮之前几百年的西汉，九连环已经存在。

故“九连环由诸葛亮发明”之说并不正确，可能系后世误传。也有人认为卓文君作词的故事似元朝杜撰，因为词风明显不是汉朝时所有。

九连环形式：

九连环流行极广，形式多样，规格不一。其制作，用金属丝制成圆形小环九枚，九环相连，套在条形横板或各式框架上，其框柄有剑形、如意形、蝴蝶形、梅花形等，各环均以铜杆与之相接。

玩时，依法使九环全部连贯子铜圈上，或经过穿套全部解下。其解法多样，可分可合，变化多端。得法者需经过341次上下才能将相连的九个环套入一柱，再用341次才能将九个环全部解下。

此外，也可套成花篮、绣球、宫灯等状。

Ⅲ 卓文君被弃了吗

从正史来看，卓文君写的《白头吟》还有一封书信打动了司马相如，司马相如心回意转，两人最终白头到老。
但这并不仅可信，稗史是这样的，皇帝跟司马相如说‘你和文君的故事流传甚广，太后也时常称赞，已成为一段佳话，相如啊，朕不管你多么喜欢你的新欢，你都必须把面上的东西给朕撑过去“
所以来说，后来司马相如未必还爱卓文君，白首不相离也不过是个笑谈.

Ⅳ 是谁发明了九连环

九连环是一种流传于山西民间的智力玩具。它用九个圆环相连成串，以解开为胜。据明代杨慎《丹铅总录》记载，曾以玉石为材料制成两个互贯的圆环，“两环互相贯为一，得其关捩，解之为二，又合而为一”。后来，以铜或铁代替玉石，成为妇女儿童的玩具。它在中国差不多有二千年的历史，卓文君在给司马相如的信中有“九连环从中折断”的句子。清代，《红楼梦》中也有林黛玉巧解九连环的记载。周邦彦也留下关于九连环的名句“纵妙手、能解连环。” 九连环流行极广，形式多样，规格不一。其制作，用金属丝制成圆形小环九枚，九环相连，套在条形横板或各式框架上，其框柄有剑形、如意形、蝴蝶形、梅花形等，各环均以铜杆与之相接。玩时，依法使九环全部联贯子铜圈上，或经过穿套全部解下。其解法多样，可分可合，变化多端。得法者需经过81次上下才能将相连的九个环套入一柱，再用256次才能将九个环全部解下。此外，也可套成花篮、绣球、宫灯等状。 同时，九连环也是按照一种顺序来解的。解九连环需要相当一段时间，这也可以训练人的耐心。不仅如此，九连环还可以根据需要自行增加环数提高难度，但环数增加将使解开步骤呈几何级数递增，且本质上并没有改变解环方法，因此通常所见仍是九环为主。 西汉才女，辞赋家司马相如之妻卓文君曾提及九连环：……，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿；百思想，千怀念，万般无奈把郎怨。…… 卓文君生於西汉，诸葛亮生於东汉末年，其时汉室江山已分崩离析。二人相差几百年。也就是说，在诸葛亮之前几百年的西汉，九连环已经存在。故“九连环由诸葛亮发明”之说并不正确，可能系後世误传。 今天，解九连环的世界纪录是237秒，由中国人王仲彬创造

Ⅳ 《卓文君》塑造了一个什么突出的人物形象

《卓文君》塑造了一个反对父权、争取人权的娜拉式中国妇女——卓文君的形象，卓文君是郭沫若笔下第一个成功的“叛逆”女性。卓文君仰慕司马相如的才华，欣赏他高雅脱俗的琴声，认为他是可以托付终生的知音，但是楼高宅深，不能见面，只好喟然长叹：“普天下的儿女，都是做父母的把他们误了！”当收到司马相如的求爱信时，卓文君却想要他向父亲提出，听到红箫的责备，她慨叹说：“我终竟是个弱者。”当卓文君见父亲不同意她和司马相如的婚事时，毅然决定与红箫出走，去都亭与司马相如见面。当东窗事发，卓王孙和程郑骂她伤风败俗甚至要逼她自杀的时候，她毅然说道：“我以前是以女儿和儿媳的资格对待你们，我现在是以人的资格对待你们了。”她意识到自己作为一个人的尊严和价值，义正辞严地说：“我自认为我的行为是为天下后世提倡风教的。你们男子们制下的旧礼制，你们老人们维持着的旧礼制，是范围我们觉悟了的青年不得，范围我们觉悟了的女子不得！”她拿起宝剑，反抗一切阻拦，表现出一个觉醒的思想解放的妇女大无畏的反抗精神。最终，这样一个长期受封建礼教束缚的青年孀妇从当初的“弱者”成长为反对封建礼教和封建专制，争取人权争取独立的具有鲜明时代精神的“强者”。

Ⅵ 《卓文君》讲述了一个什么样的故事

卓文君没有听到司马相如的琴声心里很着急，侍婢红箫开玩笑说你心中有他，不知他心有没有你。卓文君假装生气，要打红箫，红箫忙跪地求饶，卓文君骂她没有志气，说我若打你会弄污我的贵手。红箫很生气，卓文君反过来求她，哄她开心。卓文君闻到木莲花的香味，想起四年前嫁给程家少爷的事很伤感。随后她对红箫说只要一听到琴声，她的精神就会好起来。红箫说司马相如病了，卓文君很担心。红箫交给她一副司马相如的求婚信笺，卓文君看了想要司马相如向她父亲提亲。不久弟弟和妹妹来叫她回去，这时外面琴声和歌声响起，卓文君侧耳谛听，听到会心处，不禁落泪。卓王孙准备宴请客人，见卓文君忧郁，劝她达观一些。说起琴声的事，卓王孙贬损司马相如弹琴赋诗就像乞丐沿街卖唱一样。卓文君想请司马相如教她和妹妹弹琴，卓王孙坚决反对。王县令向卓王孙为司马相如和卓文君说媒，卓王孙婉言谢绝。程郑提出要求卓文君回夫婿家，卓王孙满口应允。周大听秦二说小姐已经和司马相如约好私奔，劝说秦二去报告主人，自己去城门守候，阻拦他们。卓文君和红箫看到周大又惊又怒，这时秦二带卓王孙和程郑来，卓王孙骂卓文君败坏门风，要她自杀。卓文君说她现在要以人的资格对待他们，打破男子们制下的旧礼教，决定独立自主勇往直前。红箫刺死秦二，然后自杀。不久司马相如赶来，和卓文君对视良久，一对有情人终成眷属。

Ⅶ 司马相如与卓文君后来怎么样了

司马相如字长卿西汉蜀郡人，他在梁孝王刘武的梁园中住了几年，写出了他的名作《子虚赋》。梁王死后他回到了老家，家中一无所有家徒四壁，在家无法维持生计。
他有一个好友叫王吉在临邛当县令，为了生存他投奔了当县令的好友。王吉非常敬重司马相如一有空就去看他。当地富豪卓王孙看王县令与司马相如的交情很不一般，便在家大摆宴席，招待县令的贵客让县令作陪。席间司马相如应邀弹了琴，博得了满堂的掌声。
卓王孙家的童仆就有八百多人，由此可见卓家在当地的地位该有多高。卓王孙有个女儿叫卓文君，爱好诗文音乐，司马相如弹琴时，她偷偷的在窗外偷看聆听，她对司马相如很有好感，卓文君的丫鬟看透了小姐的心思，主动为小姐和司马相如牵线搭桥，并约他俩偷偷的见面，经过相处他俩私自离开了当地，去了司马相如的老家，到家以后他俩艰难的维持生活，后来实在维持不下去了，卓文君对丈夫说：“我们还是回到临邛去吧，到那里可以找亲朋帮忙，做点小本生意维持生活。”司马相如与妻子一起回到了临邛，在那里开了个小酒店。
卓文君与司马相如私奔的，他父亲对女儿非常不满，但看她的生活那样的艰难，卓王孙给女儿一百名仆人，一百万钱财，一份嫁妆。让他们回到了司马相如的老家，置办些田地家产，好好过日子。卓文君得到了父亲的救助，与丈夫司马相如一起，过起了富人的生活，有专人为他们做饭打扫卫生。过了几年汉武帝封司马相如为中郎将，派他出使西南少数民族安抚。他一去就是好几年，卓文君非常思念丈夫，给丈夫司马相如写了数字情书。
“一别之后，两地相悬，说是三四月，却谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中断，十里长亭望眼穿，百般想千般念，万般无奈把郎怨。
十二月里有三九天，十一月天渐寒，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不全，七夕银河鹊桥断，六月酷暑别人摇扇我心寒，五月端阳把龙舟看，四月桑芋无心去养蚕，三月春风打桃花散，二月风筝断了线，一片痴心梦里到关山，可怜我多情白娘子，偏想无情的小许官，郎啊郎，下一世你为女来我为男。”

2.司马相如与卓文君

司马相如与卓文君的故事可说是家户喻晓。司马相如是西汉有名的辞赋家，音乐家。早年家贫，并不得志，父母双亡后寄住在好友县令王吉家里。卓文君的父亲卓王孙是当地的大富豪。卓如君当时仅十七岁，书上形容如君的美貌：“眉色远望如山，脸际常若芙蓉，皮肤柔滑如脂”，更兼她善琴，文采亦非凡。本来已许配给某一皇孙，不料那皇孙短命，未待成婚便匆匆辞世，所以当时如君算是在家守寡。
卓王孙与王吉多有往来。某日，卓王孙在家晏请王吉，司马相如也在被请之列。席间，免不了要作赋奏乐。司马相如得知卓王孙之女如君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《凤求凰》。卓如君也久慕司马相如之才，遂躲在帘后偷听，琴中之求偶之意如何听不出。两个人互相爱慕。但受到了卓王孙的强烈阻挠，没办法，两人只好私奔。后回到成都，生活窘迫，如君就把自已的头饰当了。开了一家酒铺，卓如君亲自当垆卖酒，消息传到其父耳中，卓王孙没办法，还是面子重要，只得送了一大笔钱给他们。

后来司马相如渐显达，想纳妾，据《西京杂记》记载：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止”。不过，考证家们言此诗是民间作品。司马相如素有消渴疾（即糖尿病），但他又贪念如君的美貌，后来就死在了这个病上。如君著诔文，流传于当世。

Ⅷ 司马相如死后卓文君怎样了

思念过度病死的。
卓文君，汉代才女，西汉临邛（属今四川邛崃）人，与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今还被人津津乐道。她也有不少佳作流传后世。以“愿得一心人，白首不相离”为著名。
有一次，司马相如赴临邛大富豪卓王孙家宴饮。文君对司马相如的文采钦慕已久，便躲在屏风后面窥视相如。相如来赴宴时心中早已念着文君，见屏风后人影晃动，心中暗喜，但表面上装作不知。当受邀抚琴时，便趁机弹了一曲《凤求凰》，以传爱慕之情。相如、文君倾心相恋，当夜即携手私奔。相如一贫如洗，文君亦因卓王孙怒其败坏门风而不得一文钱。两人只好变卖所有东西后回到临邛开了家小酒铺。每日，文君当垆卖酒，相如打杂。后来，卓王孙心疼女儿，又为他俩的真情所感动，就送了百万银钱和百名仆人给他们。
武帝时，司马相如在长安以一篇《上林赋》得宠，封郎官，一时春风得意，意欲纳茂陵女为妾。卓文君无法忍受，写下了这篇流传于世的《白头吟》，并附书：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”随后再补写两行：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！” 卓文君哀怨的《白头吟》和凄伤的《诀别书》，使司马相如大为感动，想起往昔恩爱，打消了纳妾的念头，并给文君回信：“诵之嘉吟，而回予故步。当不令负丹青感白头也。”此后不久相如回归故里，两人安居林泉。 这首卓文君写《白头吟》使夫回心转意的故事遂传为千古佳话。

Ⅸ 九连环是谁发明的

传说九连环源于中国古代传统民间，一说发明于战国时代，另一说发明于三国时期，但能确认就是九连环的记载是明代杨慎（1488-1559，号升庵）的《丹铅总录》，并不早于欧洲。

在中国，战国时代名家惠施曾著立《连环可解》的立论。惠施所说连环是指《战国策》卷第十三中提到的玉连环，南宋鲍彪注称这种玉连环是“两环相贯”，显然不是这里所说的九连环。据说三国时期，诸葛亮常带兵打仗，为排遣妻子寂寞而发明。

九连环无论在任何时候，都有着聪明的象征。在古代，对于人们来说，九连环不算是一种玩具，而是代表智慧的象征。电视剧看多的人应该会有这样一个印象：出使天朝的外邦，有些比较嚣张的，都会拿出九连环来刁难朝中大臣。在大家都束手无策，外邦使官洋洋得意的时候，总会有一个比较聪明的人出来解出九连环，挽回天朝的颜面。因此，九连环总是会被赋予聪明，有智慧的帽子。

(9)卓文君发明了扩展阅读

九连环流行极广，形式多样，规格不一。其制作，用金属丝制成圆形小环九枚，九环相连，套在条形横板或各式框架上，其框柄有剑形、如意形、蝴蝶形、梅花形等，各环均以铜杆与之相接。

玩时，依法使九环全部联贯子铜圈上，或经过穿套全部解下。其解法多样，可分可合，变化多端。得法者需经过81次上下才能将相连的九个环套入一柱，再用341次才能将九个环全部解下。

此外，也可套成花篮、绣球、宫灯等状。同时，九连环也是按照一种顺序来解的。解九连环需要相当一段时间，这也可以训练人的耐心。不仅 如此，九连环还可以根据需要自行增加环数提高难度，但环数增加将使解开步骤呈几何级数递增，且本质上并没有改变解环方法，因此通常所见仍是九环为主。