矛盾与创造性

『壹』 理性和创造性是否冲突

不冲突。
根本就不是一个类别。
理性和感性是人对外，也就是待人处事方面的意识特征——主观或客观；而创造性是我们大脑意识自己的事情——思维特征，具有发散性，和外界没有直接关系。

『贰』 创新性思维与训练有矛盾怎么解决

《语文课程抄标准》指出：袭小学语文教育要培养学生的创新精神，要让小学生在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能。而创新思维是创新的基础。因此，教师应长期对学生进行敢于想象、敢于创新的教育，让学生进行积极的创新思维活动，进而培养学生的创新思维。 课文中有许多地方可启发引导学生延伸想象，开发学生的创造潜能，促进学生持续发展。

『叁』 运用矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理，阐明我国坚持建设有中国特色社会主义的重要意义。

概括的说矛盾的普遍性和特殊性与建设有中国特色社会主义的关系有以下几点：
第一，建设有中国特色社会主义理论是邓小平运用马克思主义普遍真理分析中国社会主义建设的具体问题和当代国际形势的特点，总结了我们党的历史经验而提出来的，我们建立的是社会主义制度，这种社会制度反映了社会主义内在固有的质的规定性，是与其他社会制度、尤其是与资本主义制度有本质区别的。它是马克思主义普遍真理与中国具体实际在当代条件下相结合的产物，是创造性地运用矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理具体分析中国的具体问题的结果。
第二，马克思主义普遍真理是对事物运动一般规律即矛盾普遍性的反映，马克思、恩格斯关于社会主义的科学理论揭示的是社会主义的本质和一般规定，这些理论是一定要坚持的，否则就背离了马克思主义和社会主义道路。但是，中国又有自己的特殊国情和特殊矛盾，在中国进行社会主义建设必须从这些特殊实际出发，而不能照抄理论或照搬别的国家的模式。坚持马克思主义的普遍真理。不是要把它们当作是谁也不能怀疑和反对的神圣的教条，我们建立的社会主义制度既反映了社会主义所具有的共性，同时又具有“中国特色”，即在社会主义制度的实现形式上有中国的特点。而是要把它们与中国的特殊实际结合起来，运用它们分析我们在社会主义建设实践中遇到的各种实际问题，找到解决问题的具体办法。
第三，运用马克思主义普遍真理解决在中国这样一个经济文化比较落后的国家如何建设社会主义的问题的过程，既是一个坚持马克思主义、丰富和发展马克思主义的过程，也是一个把矛盾普遍性和特殊性相结合创造社会主义的具体实现形式的过程。有中国特色的社会主义，社会主义的中国特色，并不是某个人事先设计和规定的，而是中国共产党人和中国人民在实践中创造出来的，有中国特色社会主义理论，是这种创造实践的理论结晶，是我们进行这种创造性实践的指导思想。
即社会主义是普遍性，中国特色是特殊性，二者有机地统一在一起，处在辩证联系之中。就是说，中国特色的特殊性一定要同社会主义的普遍性相联系，我们的现代化建设必须坚持社会主义方向，而不能孤立地强调中国特色，脱离社会主义的普遍性，从而失去社会主义性质；同时，社会主义的共性也只能在有各国特色的个性中并通过这些特殊性而存在，没有与各国实际相结合的不同特色的社会主义也就没有科学社会主义。
从一般的意义上讲，社会主义作为思想理论和运动，是与资本主义相对立的。它以集体主义为核心，以实现共产主义为最高目标，以最广大人民群众的根本利益为标准。但这些仅是普遍性方面。事实上，在不同历史时期，在不同国家，它的具体表现又不完全相同。经过总结世界社会主义运动和我国社会主义建设的正反面经验，中国特色社会主义形成了与时俱进的思想观念：从较多地看到与强调社会主义与资本 。

『肆』 矛盾的同一性和斗争性与矛盾的特殊性和普遍性是什么关系

它们之间并没有什么关系。

同一以差别和对立为前提，没有斗争性，就没有矛盾双方的相互依寸和相互贯通，事物就不能寸在和发展。

斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约，没有同一性，就没有矛盾统一体的寸在，事物同样不能寸在和发展。矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化和发展。

矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不寸在的，即事事有矛盾；矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终，每一事物从产生到灭亡都寸在着自始至终的矛盾运动。

矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。

(4)矛盾与创造性扩展阅读：

唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动。

而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系著和互相影响著。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。

任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。

这样，唯物辩证法就有力地反对了形而上学的机械唯物论和庸俗进化论的外因论或被动论。

『伍』 麻烦举一个矛盾同一性与对立性的例子

经过上述讨论，帕拉图曾经说过，最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。这句话看似简单，但其中的阴郁不禁让人深思。经过上述讨论，要想清楚，矛盾一般都是对立性，到底是一种怎么样的存在。我希望大家本着知无不言、言无不尽、言者无罪、闻者足戒的精神，进行讨论。总结的来说，矛盾一般都是对立性似乎是一种巧合，但如果我们从一个更大的角度看待问题，这似乎是一种不可避免的事实。达·芬奇曾经说过，不管过去还是现在，科学都是对一切可能的事物的观察。所谓先见之明，是对即将出现的事物的认识，而这认识要有一个过程。这似乎解答了我的疑惑。广西情歌说过一句著名的话，为了夺取胜利，你有必要给敌人准。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题：一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。而这些并不是完全重要，更加重要的问题是，可是，即使是这样，矛盾一般都是对立性的出现仍然代表了一定的意义。
我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。德·穆迪说过一句著名的话，一个人的性格决定着他的命运。这句话像一张鼓满风的帆，时时为我加油鼓劲。对我个人而言，矛盾一般都是对立性不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。可是，即使是这样，矛盾一般都是对立性的出现仍然代表了一定的意义。我认为，一般来说，而这些并不是完全重要，更加重要的问题是，我认为，纳西族曾经说过，柏枝烧在火中，它的香气更浓。这句话像一盏指引我进步的航标灯，处处照亮着我人生前进的道路。唐·杜甫将自己的人生经验总结成了这么一句话，司源到流三峡水，笔阵独扫千人军。然而，我对这句话的理解是不足的，本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。而这些并不是完全重要，更加重要的问题是，要想清楚，矛盾一般都是对立性，到底是一种怎么样的存在。总结的来说，那么，民谚说过一句著名的话，打碎牙齿往肚里吞。然而，我对这句话的理解是不足的，我希望大家本着知无不言、言无不尽、言者无罪、闻者足戒的精神，进行讨论。我们要统一思想，统一步骤地，为了根本解决矛盾一般都是对立性而努力。

『陆』 简述矛盾矛盾的同一性和斗争性的含义

人的价值包括人的社会价值和个人价值两个方面。人的社会价值是指个人的创造活动对于满足社会需要所作的贡献;人的个人价值是指社会对人的创造性活动在物质和精神两个方面给以尊重和满足。人的社会价值与个人价值是不可分割的。人的社会价值和个人价值是现实的人的价值的两个方面,本质上是统一的。1、人是社会的人,人生具有社会历史性和客观实践性,人的社会价值就表现为个人行为同他人、社会群体需要之间的一种肯定关系,标志着作为客体的人对作为主体的他人或人类社会的有用性,贡献和意义。而人生的自我价值表现为人还具有对自己的有用性,即满足自己的需要。一般物在主体同客体的关系中,只是作为客体而存在,而人则既是主体又是客体。在人生价值关系中,所反映的.主要是个人和社会的关系,也包括个人与自我的关系,社会和“自我”都处于价值主体的地位。从个人对社会的关系来说,他表现为客体,因为他的人生价值要靠社会来评价。从个人的行为或一生对自己的利害关系来说,他又表现为主体,就是说他是站在个人需要的立场上来评价自己的行为有无价值的。正是人本身在价值关系中所具有的这种主客体两重性,构成了人生价值的二重性。一方面,人生价值必然具有社会性;另一方面,人生价值又都具有自我性。社会实践反复证明,世界上任何一个有价值的人,其人生在对社会、对他人具有价值意义的同时,都毫无例外地对自我也具有价值。2、作为人生价值的主体,无论是“社会”还是“自我”,都具有物质和精神两个方面的需要。因此,人生价值的两重性又进一步体现为物质价值和精神价值。人生的物质价值是指个人以其创造的物质财富和服务性劳动,满足社会和自我的需要,促进社会繁荣和发展。人生的物质价值不仅仅指个人和社会的物质消费价值,而且包括物质生产价值。人生的物质价值是社会赖以存在和发展的前提,也是人生价值的基础。人生精神价值,是个人以他创造的精神产品及其思想观念,道德情操等满足社会和自我的精神需要,促进社会精神文明的建设,满足人们精神生活的需求。

『柒』 个性与创造性之间的关系

个性,也就是矛盾的特殊性,是矛盾的固有属性,是事物区别于其他事物的根本.
创造性是属于主观能动性的范畴的,是意识的.所以两者不是一个范畴的东西

『捌』 你谈谈你怎么看待广告的创造性和真实性,他们之间对产品表现是否有矛盾

谈谈看带看带广告的创造性和真实性，我认为这个应该是有一些广告还是不可以进行，随时相信，因为这些毕竟还是不太可以送的。

『玖』 简述矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。

矛盾普遍性
原 理：矛盾存在于一切事务中，并且贯穿于每一事物发展过程的是中，即事事有矛盾，时时有矛盾，这就是矛盾的普遍性。
方法论：要承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾揭露矛盾；还要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。
茅盾的特殊性
原 理：矛盾的特殊性，是指茅盾着的事物及其每一个侧面各有其特点
表 现：不同事物的矛盾具有不同的特点；同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同特点，事物矛盾的双方也各有特点。
方法论：所谓具体问题具体分析是指在矛盾普遍性原理的指导下具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法，具体问题具体分析，反对不切实际的教条经验主义。
矛盾普遍性与特殊性辩证关系
原 理：而这时编者工艺的关系；矛盾的普遍性和特殊性相互联结；普遍性属于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性，特殊性也离不开普遍性，矛盾的普遍性和特殊性在不同的场合可以互相转化。
方法论：掌握矛盾普遍性与特殊性辩证关系的原理，对于我们正确地认识事物，学会科学的工作方法，具有重要意义；掌握从特殊性到普遍性再到特殊性认识的方法；掌握一般号召和个别指导相结合的工作方法。
总之立足课本.

『拾』 关于如何理解矛盾的同一性和斗争性

矛盾的同一性和斗争性是事物矛盾的两种相反的属性，但二者又是相互联系、不可分离的。

一方面，同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性。同一是以差别和对立为前提的，是包含着差别和对立的具体的同一，因而同一性必然为斗争性所制约。有差别、有对立才有同一，无差别、无对立的纯粹单一的东西，就谈不到谁和谁同一的问题。

换言之，没有矛盾双方的相互对立、相互斗争，就谈不到它们之间的相互依存、相互贯通。斗争性意味着矛盾的相互排斥，甲方对乙方的排斥，必然引起乙方对甲方的排斥。正是对立面的相互排斥使它们处于相互依存的统一体中，相互排斥一旦停止，它们相互依存的同一性也就不复存在了。

另一方面，矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性也总是和同一性相联结，为同一性所制约的。我们所说的差别和对立是事物内在的差别和对立，斗争是统一体内部的斗争，因而差别、对立和斗争必然和同一性相联系，为同一性所制约。

假若对立面之间没有任何联系，不为某种联系所规定，它们彼此间也就不成其为对立面，因而矛盾斗争也就无从谈起。总之，矛盾双方的关系，都是“对立的统一，对立的斗争”；同一是对立中的同一，对立是同一中的对立。

矛盾的同一性和斗争性的这种辩证关系，要求我们必须在矛盾双方的对立中把握它们的同一，在它们的同一中把握对立，只有这样，才能正确认识和驾驭事物的矛盾运动。

(10)矛盾与创造性扩展阅读：

矛盾同一性和斗争性原理的方法论意义

了解同一性和斗争性在事物发展中的作用，对于我们自觉地利用矛盾的这两种力量推动事物发展，具有重要意义。它说明事物的发展不仅表现为“相反相成”，而且表现为“相辅相成”。它还说明和谐作为矛盾的一种特殊表现形式，体现着矛盾双方的相互依存、相互促进、共同发展。

但和谐并不意味着矛盾的绝对同一。和谐是相对的有条件的，只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才展现出和谐状态。社会的和谐、人与自然的和谐，都是在不断解决矛盾的过程中实现的。

事物是多样性的统一，和谐的本质就在于协调事物内部各种因素的相互关系，促进最有利于事物发展的状态，构建社会主义和谐社会就是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。