真主道身创造

❶ 伊斯兰教 为什么没有真主的形象

因为是安拉创造的人，所以为什么要把人类创造的东西附加到神的身上呢？如佛教。我曾经听闻这样一个故事:说有一个小孩儿。他的家族，甚至他镇上的人。都是信仰佛教的人。有一天。他的父亲让他拉着佛像到街上去卖。因为他，不信仰佛教。可是父命不可违。于是就去了。可是他在途中，把那些佛像都给弄坏了。于是他镇上的人就质问他。那可是神明啊！你怎能把神明给弄坏呢？可这个小孩儿冷冷的笑说道:既然他是神明又怎么可能让我弄坏呢？这些不过都是一堆烂木头。你们整天对着这些木头烧香。求他保你平安。可是现到现在他连自己的平安都保不了。又怎么能保你们呢？

❷ 谁能帮忙解释一下这几个伊斯兰教文字是什么意思啊

这是 ”泰斯米“
“泰斯米”是穆斯林称颂真主尊名的专用语，是穆斯林日常生活中最熟悉、诵读最多的一句话。“泰斯米”的内容是：“比斯敏俩习雷莱哈玛尼雷莱黑米”意思是：“奉普慈特慈真主之尊名”，简称为“泰斯米”。
穆斯林遵循《古兰经》和圣训的教诲，在履行“五功”、诵读《古兰经》、赞主赞圣以及进行各种宗教修持或善功之前，都自觉地首先恭读称颂安拉尊名的专用语

泰斯米就是 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ “比思敏俩黑勒哈玛宁来黑米”。它的汉语的意译有好几种，较常用的是“以普慈特慈的真主的名义”。
真主启示穆圣将泰斯米放在《古兰经》的法提哈章和除过讨白章外其它章的前面，就是给穆斯林提示，在学习之前，说话之前，吃饭之前，以及做一切有益的工作之前，以泰斯米开始，以求真主襄助，获得成功。
念泰斯米的意义
穆斯林在作任何合法的事情时，都要念泰斯米。都要以真主的名义开始。当我们念了泰斯米时，首先我们应当意识到，我们都是真主所创造，我们都是来自于真主，我们的一切工作都是为了真主。正如真主说：قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ “你说，‘我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为真主——全世界的主。’”（6：162）
其次，我们应当意识到，我们做这件工作的能力来自真主，如果真主不给我们这种能力，我们将一事无成。所以我们诵بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ “比思敏俩黑勒哈玛宁来黑米”，就是祈求真主赐予我们能力和力量，是这件工作容易、成功。
第三，我们应当意识到，我们不是以自己的名义做工作，而是以真主的名义做。只有以真主的名义工作，才能获得真主的喜悦和襄助，一旦获得真主的的喜悦和襄助，工作才能顺利、成功。
第四，我们应当知道，天地万物都是真主为我们人类创造的。《古兰经》云：هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً“他已为你们创造了大地上的一切事物。”（2：29）真主创造万物是为了让我们人类获取益济的。当我们享用这些事物给我们带来的好处时，我们就应当记念真主，就应当以真主的名义开始，只有在诵真主的名义开始后，我们才能合法的享用各种事物，否则就是非法的。
有一次，穆萨圣人得病了，肚子痛的厉害，向真主求诉。真主让他到野外采摘一种野草，煎服后病就好了。不久，这个病又犯了，他采摘了同一种草药，煎服后却不见效，而且病还加重了。他说：“真主啊！第一次我服了药，病就好了。第二次服了同样的药，病却加重了。”真主回答道：“第一次它是你以我的名义采摘的，服药后病就好了。第二次它是以你的名义采的，病就加重了。你要知道，顿亚上的所有东西都是有毒的、伤人的，凭借我的尊名才使它们纯洁了。”
动物同样如此，只有以真主的名义，我们才可以宰杀它们，吃它们的肉，喝它们的奶。否则就是非法的。这也是我们宰牲时必须要诵真主之名的道理。
由此我们可以明白这样一个道理，即万物皆为真主所造，万物的特性皆为真主赋予，万物对人的利害，皆为真主掌握，全在真主的意欲之中。只有以真主的名义，我们才能趋利避害。
第五，念泰斯米是记念真主的最好方式之一。真主说：فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ “你们当记念我，（你们记念我），我就记念你们。你们当感谢我；不要孤负我。”（2：152）记念真主的方式很多，做事之前先诵真主之名，就是记念真主的最好方式之一。
念泰斯米的贵重
当年，穆圣曾将自己的一个银戒指交给艾布白克尔，让他在上面刻上“俩以俩亥引兰拉胡”。艾布白克尔将它交给银匠，让他在上面刻上“俩以俩亥引兰拉胡，穆罕默德莱素龙拉黑”。当艾布白克尔把刻好字的戒指拿给穆圣看时，上面却刻着“俩以俩亥引兰拉胡，穆罕默德莱素龙拉黑。艾布白克尔颂迪给”。穆圣说：“艾布白克尔啊！为什么在上面增加了字？”艾布白克尔说：“真主的使者啊！我不愿意你的名字与真主的名字分开，我就增加了‘穆罕默德莱素龙拉黑’。至于后面的字，我就不知道是怎么回事了。”正当艾布白克尔感到困惑不解时，哲伯拉依来天仙来了，他说：“‘艾布白克尔颂迪给’（艾布白克尔是诚实者）这句话是我写上的。因为，当艾布白克尔不愿意你的名字与真主的名字分开时，真主也不愿意让他的名字与你的名字分开。”
试想一下，艾布白克尔因为不愿意将真主的名字与穆圣的名字分开而得到这么大的品级，那么，一个时常记念真主，不愿意与记念真主分开的人，将会得到多大的回赏呢？
下面几段圣训，也讲到了念“泰斯米”的贵重：
穆圣说：“谁因为敬重真主，从地面上捡起一片上面写有 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ “比思敏俩黑勒哈玛宁来黑米”。的纸片，他在真主面前就是一个诚实者，他的父母会因此而获得减刑。”
另据艾布胡赖勒的传述，穆圣说：“艾布胡赖勒啊！你洗小净时念了 بِسْمِ اللّهِ‘比思敏俩黑’（以真主的名义），记载善功的天仙就会一直给你写善功，直到你结束小净。如果你骑马时念了بِسْمِ اللّهِ وَالْحَمْدُ للّهِ ‘比思敏俩黑，卧里罕木度林俩黑’（以真主的名义，一切赞颂全归于真主），真主命天仙，你每走一步就给你写一件善功。你上船时念了بِسْمِ اللّهِ وَالْحَمْدُ للّهِ ‘比思敏俩黑，卧里罕木度林俩黑’，天仙一直给你记载善功，直到你下船。
穆圣又说：“谁洗小净时没有提念真主的名字，他的小净只是洗了他洗的那部分肢体。如果提念了真主的名字，他就等于洗了全身。

所以，一个敬畏真主的穆民，应当时刻记念真主，诵念泰斯米，以随时获得真主的喜悦和襄助，两世成功。

❸ 怎样理解真主无形

对不住啊，我是以上帝这个概念来说的，希望不要见怪，毕竟上帝是基督教的用语，真主是伊斯兰教的用语。不过其实质上是一样的，都是指那个自有永有的唯一的创造者。

保罗.蒂里希是个基督教神学家，他曾经说过，对上帝的理解，不能说有或无，不能说什么形象，不能说是存在着的什么物质，因为他就是存在本身。

存在本身，这个意思极其明确。只要说什么东西存在着，就被固定成某种形象，而后自然可能推出存在之前、存在之后等问题，就与自有、永有的概念相抵触。所以上帝只是存在本身，代表着一切存在和发展的过程。

把其中“上帝”一词代换成“真主”就可以了。

❹ 耶和华上帝创造世界和创造人 真主安拉创造世界和创造人 盘古开天地创造世界 女娲创造造人

人的想像,必定有其实体的存在.

我是个男生,小时候很少照镜子(因为是男生),有一次我作梦,梦到自己在家中玩,然后经过自已家的镜子,发现镜子中没有人像(很吓人吧),然后用力看,看到隔壁的小孩子(更吓人吧).然后就醒了,我就想一定是我很少照镜子,所以不记得自己长什么样,于是我就站在镜子前,用力,认真地看自己的样子.
然后许多天后,再次作同样的梦的时候,我就能看到自己可爱的样子了.

楼主所说的,为什么这么多民族都有对神的信仰,或者这个或者那个,这就是因为人从被造的时候,上帝就将对神模糊的印象放在人的灵魂深处.
当人觉得空虚的时候,就会去想像,神到底是怎样的呢?
有些人遇到了真正的神,就将这真正的神接到自己的心里,常常向真正的神来祷告.
有些人没有遇到真正的神,就会将自己日常中碰到的人 动物 植物 山 水 星等当作神.
又或者有些人不相信有人格化的神,就会将日常生活中用到的金钱等,当作神,(拜金主义),或其他的理念当作神(人生的理想).

在圣经中有一段经文,喊出了所有想要追寻神,却没有追寻到的无奈.
【箴30:2-4】我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。我没有学好智慧，也不认识至圣者。谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？

❺ 到底是道大，佛大，还是真主安拉大

呵呵，这个问题好可笑，这是不同宗教对至高无上主宰的不同的称呼，宇宙万物的创造者只有一个，那就是安拉乎，（“安拉乎”是阿拉伯语，它在阿拉伯语里面没有阴阳性之分，是专用于至高无上的主宰的）除安拉乎外绝没有第二个主宰，只有安拉乎是真正的主宰，所以称“真主”；其他都是假的。
而道、佛是人为的把主给人格化了，以人的想象力想象主这是完全违背主的意愿的，因为人是无法想象、理解主的，犹如500倍显微镜下细菌无法理解人一样。
宇宙的主宰只有一个绝没有第二个，真主、上帝还有中国的上苍、上天，实际上都是对至高无上的主宰的称呼，只是各自采用了不同叫法而已，主宰至高无上的属性没有变，也不会变，只是崇拜主宰的人对至高无上主宰的认识变了，变的把至高无上的的主宰给人格化了，比如我国把上苍叫"老天爷",还有“上帝”给人的感觉就是上帝管天上的事，下帝（皇帝）管地上的事，这就不对了。而真主就不同了，这是中国穆斯林对至高无上主宰“安拉乎”的译称，意为真正的主宰，除他之外都是假主。

❻ 为什么要信仰真主

伊斯兰教里讲，没有信仰的人，死了以后就是永久的火狱，人活着就是要信仰造物主，崇拜造物主，遵行造物主的命令，念真言，做礼拜，封斋月的斋戒，出天课，用干净的钱朝觐，不吃非法的，不喝非法的，不看非法的，不拿非法的，命人行善，止人作恶。

❼ 圣人由真主创造的.真主从何而来

不光圣人由真主创造,宇宙万物都由真主创造；
“不信道者难道不知道吗？天地专原是闭塞的，而我开天辟地属，我用水创造一切生物。难道他们不信吗？”《古兰经》21：30
至于真主的本质就看这段《古兰经》
他是真主，是独一的主； 真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产； 没有任何物可以做他的匹敌。

❽ 真主 上帝 元始天尊 谁创造谁

呵呵，真主和上帝本来就是同一“神”，元始天尊嘛，是在天地混沌之先的，应该跟上帝是平辈吧，呵呵。

❾ 伊斯兰教中真主与道的关系

【约1:1-4】太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。

❿ 那穆罕默德和安拉是什么关系

穆罕默德是安拉的使者之一。

安拉（Allāh），是伊斯兰教经典《古兰经》中宇宙最高的独一实在、应受崇拜的主宰名称。音译：安拉胡（俗称：安拉）。真主是全世界穆斯林崇拜的唯一主宰，被认为是创造宇宙万物并且是养育全世界的，今世派遣众多先知向人类传达真理、后世进行公平清算的主宰。

据伊斯兰教历史记载，公元610年，在莱麦丹月（伊斯兰教历九月）的一个夜晚，穆罕默德在希拉山洞潜修冥想时，安拉派遣天使吉卜利勒向他传达旨意。

“启示”《古兰经》文，授命他作为安拉的使者，向世人“传警告”“报喜讯”，教导人们信奉伊斯兰教。从此，穆罕默德接受真主赋予的“使命”，开始传播伊斯兰教。

基本教义：

核心信条为“除安拉外，绝无应受崇拜的；穆罕默德是主的使者”，这在我国穆斯林中视其为“清真言”，突出了伊斯兰教信仰的核心内容。具体而言又有六大信仰之说：

1、信安拉。要相信除安拉之外别无神灵，安拉是宇宙间至高无上的主宰。《古兰经》第112章称：“安拉是真主，是独一的主，他没生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的正敌。”

据《古兰经》记载，安拉有99个美名和99种德性，是独一无二、永生永存、无所不知、无所不在、创造一切、主宰所有人命运的无上权威。信安拉是伊斯兰教信仰的核心，体现了其一神论的特点。

2、信使者。《古兰经》中曾提到了许多位使者，其中有阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨、尔撒（即《圣经》中的亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣）。

使者中最后一位是穆罕默德，他也是最伟大的先知，是至圣的使者，他是安拉“封印”的使者，负有传布“安拉之道”的重大使命，信安拉的人应服从他的使者。

3、信天使。认为天使是安拉用“光”创造的无形妙体，受安拉的差遣管理天国和地狱，并向人间传达安拉的旨意，记录人间的功过。

《古兰经》中有四大天使：哲布勒伊来（Jibra'il）、米卡伊来（Mikal）、阿兹拉伊来（Azral）及伊斯拉非来（Israfil），分别负责传达安拉命令及降示经典、掌管世俗时事、司死亡和吹末日审判的号角。

4、信经典。认为《古兰经》是安拉启示的一部天经，教徒必须信仰和遵奉，不得诋毁和篡改。伊斯兰教也承认《古兰经》之前安拉曾降示的经典（如《圣经》），但《古兰经》降世之后，信徒即应依它而行事。

5、信末日审判和死后复活。认为在今世和后世之间有一个世界末日，在世界末日来临之际，现世界要毁灭，安拉将作「末日审判」，届时，所有的死人都要复活接受审判，罪人将下地狱，而义人将升入天堂。

6、根据《圣训》把信前定列入六大信仰之一。认为世间的一切都是由安拉预先安排好的，任何人都不能变更，唯有顺从和忍耐才符合真主的意愿。