言是谁发明的

㈠ 文言文是谁发明

文言文的由来 文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，因此注重典故、骈骊对仗、音律工整，并且不使用标点，在“白话文运动”之前，除了白话文小说外的文章均是由文言体写成，包含了策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。 俗称“之乎者也” 春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。 可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。 后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文,这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

㈡ 六言大字是谁发明的

释迦牟尼佛住世时，有菩萨名除盖障--八大菩萨之一，恳求释尊传授六字大明咒，释尊云:"我于过去世时，曾经向莲华上如来学习此咒。"而莲华上如来又从何处学习此咒呢?

原来莲华上如来经历无数世界，学习此咒不得结果。及至西方极乐世界，谒见阿弥陀佛，阿弥陀佛乃请观音菩萨传授，当时大地震动，天雨宝华，种种神变瑞相现前。莲华上如来获咒后，普度众生无量无数。

释尊在过去世，未成佛之前，曾得莲华上如来传授此咒，而成佛后，亦曾传授此咒多次。惟当除盖障菩萨请求传授，释尊却云:"印度波罗奈大城中有一法师，彼之法师戒行缺犯而有妻子，彼法师者难得值遇，能受持是六字大明陀罗尼!见彼法师同见如来无异"

除盖障菩萨于是率众拜见供养法师，法师传授六字大明咒之后，除盖障菩萨以璎珞供养法师，法师云:"我不需要供养，你供养释迦牟尼佛可也。"

㈢ 语言是谁发明的

安生的读书笔记：赫尔德《论语言的起源》

1.译序:
背景:关于语言起源的讨论：17,18世纪的语言神授观
孔,卢,赫的世俗语言观
赫驳斥另两个人的语言观以及神授语言观
语言来源于人类本身：
“当人类还是动物的时候，就已经有了语言。”
感觉导致了语言的诞生。语言是为了表达情感而生。
人与动物共有的语言：自然的自发语言
为了创造语言，人类需要“悟性”。
此书的英译本：F.M.barnard，1969，J.G.Herder on Social and Political Culture.Cambridge University Press
李 本杰明： Reading in Western Idea of Man，Society and Culture，The University of Chicago
2.第一卷：人类凭借其自然能力，能够自行发明出语言么？
第一篇：
当人还是动物的时候就已经有了语言，人的感觉和热情都通过声音来表达。
1.个体的感觉之弦是针对其他个体而发的，呼唤着回声。（安：可见语言具有社会性，是出于交流的需要。）
假定一条自然规律：不要独自一人感受，要用声音表达出你的感受。
一个祝愿：你用声音传达出的感受将为你的同类认可，被感同身受。
生物并不孤立：它与整个自然联结在一起。
自然为感觉之弦配上了声音，这便是语言。语言最初为人与动物共有。人为的语言已经排挤了自然的语言。社会文明抑制了激情。但激情仍然在母语中通过重音表达出来。P3(安：重视激情，非理性，也许是卢梭的影响）（母语与民族性有何关系吗？）
人的本性离动物越远越难以理解动物。我们只能理解与我们关系密切的种类。自然的语言是每一类动物本身的社群语言（Volkersprache）。
语言应该唤起图像，图像会自动说话。
2.形而上学的语言：vs 古老粗野的语言：一切古老民族的语言对于异族来说都是不可名状的
由字母来表达语音实在太不明确了。一种语言越是生动就越是不可想像通过字母去把握它。P7
语音通过长期的文字使用后就会变得方便而统一，依附于字母。（安：书写的影响）
语言离起源越近，发音越不清晰，越难记。因此字母其实是很晚才出现的，目的在于方便记忆。P9
诗人，演讲家，巫师的魅力在于自然的音。语言是：直接的感觉的语音（儿童的语言）。成人的语言与之完全不同。
驳斥孔的语言观。驳斥卢梭。

立论：
人以有语言能力而区别于动物
动物的艺术本能与其生存范围成反比。人的生存范围大，所以人的艺术能力弱，没有动物的语言。
动物的生存范围越大，感觉分工越细。动物的语言表达了强烈的感性的表象，是与生俱来的，绝对自然的。
动物的语言是源于强大专一的本能。P37

第二篇
（语言与第一个区分特征一起诞生）
1.人类高于动物，不是因为程度上的差别而是种属的不同。人之为人就在于他有语言。语言是人的本质所在。人的感官与想像力因为有更广阔领域而自由了。人因此不得不抛弃本能。人因此而以自身为行动的目的。人的力量所具有的这种倾向就是“知性”（Verstand）或理性（Vernunft），或者意识（Besinnung）。是人的感性本质和认知本质、认知本质和意愿本质的结合形式，是全部力量择取的发展方向。P22不论在何处，心灵都是一个不可拆分的整体。
理性能力是人的种属特征，是相对感性和本能而言的全部思维力量。
人是一种能悟识的生物。儿童有理性，但是不成熟。P24
2.没有什么“纯粹的理性能力”。只存在感性与理性的此消彼涨。
当人处在他独有的悟性状态中，悟性初次自由地发挥作用，他就发明了语言。所以语言的发明对于人来说是自然的。
思考能力和自然：
确认行为：第一个被意识到的特征就是心灵的词。语言就这样发明了。eg：过来一只咩咩叫的羊。没有狮子那样阻碍认识的本能，没有强迫远离的感官，所以人的内在意识可以发挥作用，以人的方式认识到羊。叫声是一个听到的符号，心灵通过它想到一个明晰的概念。在心灵中发现语言的起源。认为语言源于社会的预定和协调的说法没有道理。
人类心灵在没有语言和社会参与的情况下也必须能够发明语言。这是他与自己心灵的契约。P29
区分的特征成了心灵内在的符号。（安：心灵内部应该是有一个结构）
一个人如果没有理性和人性，又怎么能把理性和人性教给他呢？P33
词的内在而必要的发生是明确的意识行为的标记。
重点：语言乃是我们人类种属外在的区分特征，正如理性是人类的内在区分特征一样。确认就是命名（安：喜欢这句话，我也是这么认为的）。P36
思想是心灵与自我的对话，与他人的对话。是交往联系的手段。
结论：第一个区分特征对于自我是区分的符号，对于他人是传递讯息的词。（个体自己确定能指所对应的所指，人与人通过能指发生交流，但他们各自有自己的所指。由于所指的隐私性使得能指无法完全承载和支撑所指，带来了交流的障碍，正如不同民族之间语言无法通约：因为每个人有自己心灵的母语。）
第三篇
语言要素的最早标记是什么？听觉。大自然通过听觉向他展示自身。“这样，他就有了一部小小的词汇（疑为词典），等待着发音器官给它们打上印记。”P39
真理就是：“人依靠知性统治自然，而知性也正是语言之母；从物体发出的声音中，人提取出区分特征，从而构成一种生动的语言。”
原初的语言里，发声的动词是最早的生命要素。只有行为、活动，而没有行为主体。只有谓语，没有主语。（安：因为人只有先认识到他者，才能意识到自我的边界和自我……）
语言的全部构造方式正是人类精神的发展方式，正是人类发现的历史。动词是语言的根基，名词是从动词发展来的。P41
感性的人迈出的两步：一，名词由动词发展而来；二，具象转变为抽象。（安：二者是否就是同一回事呢？但动词其实也有某种概括性。具象转化为抽象似乎意味着能指和所指的距离变大，符号化。）P42
“人与周围的所有事物建立起关系，所有的事物似乎都在对他说话，都在为了他的利益行动或与他抗争；而他则要对它们作出反映，或赞同或反对……人类思维的所有这些痕迹都刻在了最早的名称上面！”P42正是这类感情决定了语法上的性。（语言发明者）他的感觉和情感汇合在一起。“语言中的诗情画意和性别区分反映了人类的兴趣，而言语仿佛成了人类生殖手段的延续。”P43（安：可见语言本身是带有非理性因素的，不过，这非理性本身是和理性相融合的。其实人本身就是这样，不存在纯粹理性/非理性的人。）
诗歌比散文古老，是一切生物的自然语言，是心灵的词典，充满激情。
最早的人类语言是歌唱。从纯粹感觉的发声中不可能产生出人类语言，因为还缺少每一种生物用它自己的语言进行的命名活动。（安：这就引入了外界，而非只是自我。语言建构起人与世界之间的一种关系，它属于人，却又指向外界。）
“整个自然都在鸣响、歌唱，而人要运用其知性，把握其感觉，尽可能地运用其器官，才能形成自己的歌唱，他的歌唱可以说是一台汇集了所有自然声音的音乐会。……是一切生物的语言在人类语声的自然音阶内获得的表达！”P45
“知性把语声铸成区分特征，语声于是成为词。”P46
那么那些不发声的事物呢？
触觉。
因此得出两个论点：
（1）一切感官都只不过是心灵的知觉方式，而通过区分特征，心灵形成明确的概念，与此同时产生了内在的语言。（2）一切感官都只是一个统一的心灵的触感方式。一旦这种触觉明晰起来，升级为一个区分特征，词作为外在语言的符号就产生了。
结论：听觉是中介感官，成为通往心灵的门径。
（1）面对外部刺激，听觉是人类各种感官的中介。P50（将触觉作为首要感官的世界太小，将视觉作为首要感官的世界太大。听觉居中。）通过听觉，每一种感官都有了语言能力。这样，人所看到的，触摸到的，就都可以发出声来。通向语言的感官于是成为我们的中央联系感官，我们成了拥有语言的生物。（安：其实未必然，否则怎么解释聋子也可以认识世界呢？作者对听觉如此重视，是因为语言主要表现为语音的形式。他认为人是通过语言来把握世界、跟世界打交道的。其实人内在的理性可以与外在的各种符号（各种感官的对象）相对应，而不只是声音。于是……人是符号的动物。）P51
（2）就清晰明确性而言，听觉是适中的感官，因此便是达到语言的首要感官。（触觉太含混，视觉太明晰）通过多样性（触觉含混的多样性和视觉清晰的多样性）的统一，通过区分特征的确立，语言便产生了。
（3）就生动性而言，听觉强弱适中。（触觉太热情，视觉太冷漠）（安：这样说很勉强。不如说是因为说话最不消耗能量，最便于传达信息。你可以不摸，你可以不看，但你不能不听见。）
（4）从作用的时间来看，听觉长短适中。（触觉太突然短暂，视觉太繁乱。）（安：突然想到我们的时空观念，所谓的三维时空，其实只是建立在视觉（空间）和听觉（时间）的基础之上。触觉在其中没有地位。想像一个瞎子的世界……）
（5）从自我表达的需要看，听觉适中。（触觉太含混；自足；视觉不需要表达。）听觉与运动相连，通过运动获得表达。（那么哑语又放在什么位置呢？）
（6）从发展来看……触觉最先出现，之后是听觉，再是视觉。
人类本性的组织因此是注定要造出语言的组织。P54
继续讨论：
（1）语言越古老原始，其词根就越能看出感官的相似性。（安：就是通感。也许如庄子所说，最初的感官就是一个混沌的整体。）
（2）语言越古老原始，人的感官就在词根里越交织成一团。最早的语言发明者必须把观念从一种感觉中强行分离出来，并把它传递给另一种感觉。观念越不能为感觉和声音所把握，自我表达的需要就越强烈。P56
强烈的自我表达需要。比喻精神活跃在所有的原始语言里。P56（因为想要表达，就努力寻找词汇。……而我已匮乏这热情。）
值得注意：
“最贫乏、最古老、最原始的语言无疑是在东方，在它里面，感觉的转移最为明显，比喻的用法根深蒂固。显然，想要为这样一种语言编一部词源词典，肯定非常困难！一个词根有不同的意义，它们都从一个词义派生而来，自然也就应该归朔至同一源头；但这些意义是由含混不清的感觉、转瞬即逝的次要观念和同时发生的感知行为联系起来的，而所有这些都发自心灵深处，难以用规则把握！此外，这些意义间的联系极有民族特点，反映着一个生活在特定地域、特定时期、特定自然条件下的民族（即语言发明者）独特的思维方式和观查方式，所以，北方和西方国家的人们几乎不可能恰当地表达这类意义，不得不用冗长而又缺乏感情色彩的语句来转述。（安：民族因此也就成了自然的产物。民族和语言成了捆绑在一起的“本体”。要点在于，他完全忽略了语言也有人造性的一面，也没有涉及语言之间的相互交流和影响。民族亦如是。）（安：他只注意到了语言（方言之别），没注意到言语。其实每个人都有自己的词汇。即使个体无可选择地出生在一个发明语言的民族之中，他还有自己选择如何运用语言的空间，即使是最平庸最缺乏个性的运用。在一定程度上，每个人都发明着自己的语言。归根结底：语言的分歧是源于生活的分歧，－－个体的生活，群体的生活。分歧普遍存在，大小不一而已。）再者，这些意义本是生存所迫的产物，是在激情之中、在感觉的刺激下，为应付表达的不足而生成的；如今要想了解它们，就必须找回同样的情感，试问谁会有这份运气？！（安：可见，这样的语言观源于东方他者而建构，东方原始民族是高贵的野蛮人，其语言更接近自然。典型的浪漫主义。注定是民粹主义的：社会较低阶层也更接近于自然。）最后，在这样一部词典里，要把产生自不同时代、不同动机和不同思维方式的词及其意义搜集起来，即无穷地扩大词的当前定义－－这是一项多么艰难的工作！要具备多么敏锐的眼光，才能洞察育成词义的那种环境和条件；要有何等的判断力，才能对不同时代的意义作出不偏不倚的解释！（显然把词义看成是稳定的，可以抽离于语境的。于是将语言本体化了。实际上，语言只是我们运用它成的样子，只在使用中存在：万物皆流。） 语言源出于人类本身（安：语言与民族、与人相互定义，赫尔德树立而卡西尔删除了的是民族这个项，而安德森则解除了语言和民族的项。安德森似乎认为人都是一样的，只是把自己想像得不同；而我认为正好相反，人是不同的，不同到每个都不一样，这其实是一回事，表述不同而已）。P58
但鉴于许多原因，我不相信最早的人类语言的起源可以被完全阐释清楚。
一个具有普遍意义的重要事实：“豪放粗犷的语词比喻源于最初的语言发明活动。但后来，在迫切的需要不复存在后，出于单纯模仿的嗜好或对古典时期的爱好，人们不仅保留下原有德比喻和形象，而且予以了发展和提高。这样就出现了语言发明之初根本没有的现象，即貌似崇高的荒诞不经，晦暗不明的词语游戏。……这就是所有近代语言的命运，而本来它们的初始形式却那么刚硬豪放。”“整个法语便是建康理性的散文，一开始就几乎没有诗人所特有的诗化语词。但是，东方民族、希腊人、英格兰人以及我们德意志人难道也是这样的吗？”P58（安：从表达到模仿是语言的堕落）
（3）一种语言越原始，各种感觉在它里面越是频繁地缠结混杂起来，对这类感觉就越难以加以精确、逻辑的归整。（安：由此想到了卡西尔的“前逻辑”）在这样在一种语言里，同义词异常丰富；虽然欠缺不少重要的东西，它仍有大量不必要的冗余成分。P59
“为描述石头，发明了七十个词，同时却没有词来表达一切必要的概念、内在的感觉和抽象；一方面充斥着无用的冗余，另一方面又苦于极度的贫乏，不得不求助于大量的比喻和不合逻辑的词语，－－语言被设计得这么糟糕，而有人却还以为这是神的安排！”（安：有时候一篇文字只是为了解释一个词语；比喻的存在弥补了语言的不足，使描写的穷形尽相成为可能：我们可以依此逐步去印证）
从人的角度去考虑就好解释了：先验的思考越少，感性的创造越多，同义词也就越丰富。P60
同义词大量存在这种奢侈现象（语言的形式特征）反映了民族性格的不同：每一种这样的同义词都与特定民族的习俗、性情和起源相关联，但不论在哪里，都可以看到人类精神在进行创造。（安：人类精神成了创造的主体，人本主义）
（4）任何语言都是通过声音和感觉而形成的一种抽象。语言越原始，抽象的东西就越少，感性的东西则越多。P61在语言最深在的内里根本不存在任何一般概念或抽象。观念若未被用作明确的特征，便没有相应的词。
正是由于人类理性离不开抽象，每一步抽象又都离不开语言，语言才必须包含在每个民族的抽象概念之中，即，语言既是理性的工具，也是理性的映像（Abdruck）。但是，每一种语言里的抽象概念既不多于、也不少于一个民族的能力所及。并且，任何一个抽象概念都是经由感官形成的，在一开始无非就是感性的表达，所以，没有任何东西可以说使出于神的安排，语言从头至尾完全是人的属物。（安：明显受到经验主义的影响：概念来自感官）
（5）语法即关于一种语言的哲学。所以语言越原始语法越少。最古老的语言仅仅是一部自然的词典。（安：想到词典的出现就意味着语言的自觉，也意味着语法的自觉）P65
一些说明：
1)变格变位是对名动词用法的限定或缩简，语言越原始，限定越不规则，语法的发展显示出人类理性的成长。
2)动词先于名词产生，名词由动词抽象而来，故原始的语言变位形式越多，动词在各种变位之间移来挪去（但那不是真正的变位）。“人类心灵最早的词典是一部生动的叙事诗，记录着有声的、行动的自然，所以，最早的语法可以说就是一种哲学的尝试，企图把这部叙事诗变成更规律的历史。”P66
3)过去时是动词的基础，但在初始阶段，过去时几乎也用来表示现在。
4)在所有近代哲学语言里名词的变化比动词更加细微，但动词受到更规律的限定。古老的语言则缺乏规律，摇摆于现实和可能之间。
5)活生生的语言中，词汇的大量描绘成分起到了语法的作用。
6）利用发音区别使词义变化。
7）语言借助理性而发展，当语言迈出了最初的几步之后，理性也借助语言而不断进步。（安：对进步的信仰）


以上从两方面证明了人类发明语言的能力：从内部，即从人类心灵出发；从外部，即从人的机体组织、从所有语言和民族的相似性出发。后一方面又包括两个方面的考察：一方面对象是一切言语的构造成分；另一方面，对象是语言与理性一同发展起来的全部过程。

㈣ 文言文谁发明的

文言文和白话文是我国在五四运动后的新民主主义时期对文字使用的论战中的2个名词
具体意思楼上写的很清楚
具体的人有康梁等

㈤ 现代汉语是谁发明的

福州是中国近代新文化的传播地。船政大学实行开放型的教育方式，推动了中学西传、西学中传和中西文化的融合，成为近代新文化的传播地。如陈季同把《红楼梦》、《聊斋志异》等书译成法文在巴黎出版；林纾、王寿昌翻译《巴黎茶花女遗事》（林纾还译过英、法、日、俄等10多国小说184部，自著10多部小说）；严复翻译世界八大名著《原富》、《法意》、《天演论》等；马建忠撰写第一部古汉语语法专著《马氏文通》；日意格编撰《法汉袖珍词典》等。
1899年，福州蒙学堂成立了，近代民主革命志士的摇篮。蒙学堂的创办者们满怀爱国热忱，林白水主张：“救国的第一要义是教育，要唤起全国人对国事的关注，才能谈革命。”黄展云认为：“今日之事，需革命以救国，而从事革命又莫先于教育为革新。”另一位创办者郑权（字仲勤），也常与革命同志“讨论开通风气，疏浚民智诸要著”，所以人称仲勤是“福建输入革命之第一人。”其他几位创办人员或兼任教员，如方声涛、陈与年、林志烜、何琇先等，都是当时的民主革命者。这些革命志士以革命精神指导办学，又以办学推进革命、培育革命志士。蒙学堂的创办者都是具有新思想与大志向的革命者。是近代中国创办白话报与革新教育的先驱者，具有强烈的民主革命思想。
现代汉语来自福州。从福州〝闽都别记〞书里，可以看到福州在乾隆年间，已经有半口语半文言的书了，已经完善了一整套书写系统。到了船政大学的改革，推动了中学西传、西学中传和中西文化的融合，近代中文在此诞生了。1899年再经过蒙学堂先驱们，以白话报和革新教育的推广，改变了整个中国。除了船政大学，福州是中国最早兴办近代教育的城市，近代中文也是经过近代福州其他学校的改革，两者相辅相成，成就了近代的中文。

㈥ 语言是谁发明的

人 是有类发明的.一开始就是用简单的声音来表达一些信号. 随着生活的需要,变得越来越复杂. 回答者：cllwzx - 见习魔法师 二级 7-3 16:18 安生的读书笔记：赫尔德《论语言的起源》 1.译序: 背景:关于语言起源的讨论：17,18世纪的语言神授观 孔,卢,赫的世俗语言观 赫驳斥另两个人的语言观以及神授语言观 语言来源于人类本身： “当人类还是动物的时候，就已经有了语言。” 感觉导致了语言的诞生。语言是为了表达情感而生。 人与动物共有的语言：自然的自发语言 为了创造语言，人类需要“悟性”。 此书的英译本：F.M.barnard，1969，J.G.Herder on Social and Political Culture.Cambridge University Press 李 本杰明： Reading in Western Idea of Man，Society and Culture，The University of Chicago 2.第一卷：人类凭借其自然能力，能够自行发明出语言么？ 第一篇： 当人还是动物的时候就已经有了语言，人的感觉和热情都通过声音来表达。 1.个体的感觉之弦是针对其他个体而发的，呼唤着回声。（安：可见语言具有社会性，是出于交流的需要。） 假定一条自然规律：不要独自一人感受，要用声音表达出你的感受。 一个祝愿：你用声音传达出的感受将为你的同类认可，被感同身受。 生物并不孤立：它与整个自然联结在一起。 自然为感觉之弦配上了声音，这便是语言。语言最初为人与动物共有。人为的语言已经排挤了自然的语言。社会文明抑制了激情。但激情仍然在母语中通过重音表达出来。P3(安：重视激情，非理性，也许是卢梭的影响）（母语与民族性有何关系吗？） 人的本性离动物越远越难以理解动物。我们只能理解与我们关系密切的种类。自然的语言是每一类动物本身的社群语言（Volkersprache）。 语言应该唤起图像，图像会自动说话。 2.形而上学的语言：vs 古老粗野的语言：一切古老民族的语言对于异族来说都是不可名状的 由字母来表达语音实在太不明确了。一种语言越是生动就越是不可想像通过字母去把握它。P7 语音通过长期的文字使用后就会变得方便而统一，依附于字母。（安：书写的影响） 语言离起源越近，发音越不清晰，越难记。因此字母其实是很晚才出现的，目的在于方便记忆。P9 诗人，演讲家，巫师的魅力在于自然的音。语言是：直接的感觉的语音（儿童的语言）。成人的语言与之完全不同。 驳斥孔的语言观。驳斥卢梭。 立论： 人以有语言能力而区别于动物 动物的艺术本能与其生存范围成反比。人的生存范围大，所以人的艺术能力弱，没有动物的语言。 动物的生存范围越大，感觉分工越细。动物的语言表达了强烈的感性的表象，是与生俱来的，绝对自然的。 动物的语言是源于强大专一的本能。P37 第二篇 （语言与第一个区分特征一起诞生） 1.人类高于动物，不是因为程度上的差别而是种属的不同。人之为人就在于他有语言。语言是人的本质所在。人的感官与想像力因为有更广阔领域而自由了。人因此不得不抛弃本能。人因此而以自身为行动的目的。人的力量所具有的这种倾向就是“知性”（Verstand）或理性（Vernunft），或者意识（Besinnung）。是人的感性本质和认知本质、认知本质和意愿本质的结合形式，是全部力量择取的发展方向。P22不论在何处，心灵都是一个不可拆分的整体。 理性能力是人的种属特征，是相对感性和本能而言的全部思维力量。 人是一种能悟识的生物。儿童有理性，但是不成熟。P24 2.没有什么“纯粹的理性能力”。只存在感性与理性的此消彼涨。 当人处在他独有的悟性状态中，悟性初次自由地发挥作用，他就发明了语言。所以语言的发明对于人来说是自然的。 思考能力和自然： 确认行为：第一个被意识到的特征就是心灵的词。语言就这样发明了。eg：过来一只咩咩叫的羊。没有狮子那样阻碍认识的本能，没有强迫远离的感官，所以人的内在意识可以发挥作用，以人的方式认识到羊。叫声是一个听到的符号，心灵通过它想到一个明晰的概念。在心灵中发现语言的起源。认为语言源于社会的预定和协调的说法没有道理。 人类心灵在没有语言和社会参与的情况下也必须能够发明语言。这是他与自己心灵的契约。P29 区分的特征成了心灵内在的符号。（安：心灵内部应该是有一个结构） 一个人如果没有理性和人性，又怎么能把理性和人性教给他呢？P33 词的内在而必要的发生是明确的意识行为的标记。 重点：语言乃是我们人类种属外在的区分特征，正如理性是人类的内在区分特征一样。确认就是命名（安：喜欢这句话，我也是这么认为的）。P36 思想是心灵与自我的对话，与他人的对话。是交往联系的手段。 结论：第一个区分特征对于自我是区分的符号，对于他人是传递讯息的词。（个体自己确定能指所对应的所指，人与人通过能指发生交流，但他们各自有自己的所指。由于所指的隐私性使得能指无法完全承载和支撑所指，带来了交流的障碍，正如不同民族之间语言无法通约：因为每个人有自己心灵的母语。） 第三篇 语言要素的最早标记是什么？听觉。大自然通过听觉向他展示自身。“这样，他就有了一部小小的词汇（疑为词典），等待着发音器官给它们打上印记。”P39 真理就是：“人依靠知性统治自然，而知性也正是语言之母；从物体发出的声音中，人提取出区分特征，从而构成一种生动的语言。” 原初的语言里，发声的动词是最早的生命要素。只有行为、活动，而没有行为主体。只有谓语，没有主语。（安：因为人只有先认识到他者，才能意识到自我的边界和自我……） 语言的全部构造方式正是人类精神的发展方式，正是人类发现的历史。动词是语言的根基，名词是从动词发展来的。P41 感性的人迈出的两步：一，名词由动词发展而来；二，具象转变为抽象。（安：二者是否就是同一回事呢？但动词其实也有某种概括性。具象转化为抽象似乎意味着能指和所指的距离变大，符号化。）P42 “人与周围的所有事物建立起关系，所有的事物似乎都在对他说话，都在为了他的利益行动或与他抗争；而他则要对它们作出反映，或赞同或反对……人类思维的所有这些痕迹都刻在了最早的名称上面！”P42正是这类感情决定了语法上的性。（语言发明者）他的感觉和情感汇合在一起。“语言中的诗情画意和性别区分反映了人类的兴趣，而言语仿佛成了人类生殖手段的延续。”P43（安：可见语言本身是带有非理性因素的，不过，这非理性本身是和理性相融合的。其实人本身就是这样，不存在纯粹理性/非理性的人。） 诗歌比散文古老，是一切生物的自然语言，是心灵的词典，充满激情。 最早的人类语言是歌唱。从纯粹感觉的发声中不可能产生出人类语言，因为还缺少每一种生物用它自己的语言进行的命名活动。（安：这就引入了外界，而非只是自我。语言建构起人与世界之间的一种关系，它属于人，却又指向外界。） “整个自然都在鸣响、歌唱，而人要运用其知性，把握其感觉，尽可能地运用其器官，才能形成自己的歌唱，他的歌唱可以说是一台汇集了所有自然声音的音乐会。……是一切生物的语言在人类语声的自然音阶内获得的表达！”P45 “知性把语声铸成区分特征，语声于是成为词。”P46 那么那些不发声的事物呢？ 触觉。 因此得出两个论点： （1）一切感官都只不过是心灵的知觉方式，而通过区分特征，心灵形成明确的概念，与此同时产生了内在的语言。（2）一切感官都只是一个统一的心灵的触感方式。一旦这种触觉明晰起来，升级为一个区分特征，词作为外在语言的符号就产生了。 结论：听觉是中介感官，成为通往心灵的门径。 （1）面对外部刺激，听觉是人类各种感官的中介。P50（将触觉作为首要感官的世界太小，将视觉作为首要感官的世界太大。听觉居中。）通过听觉，每一种感官都有了语言能力。这样，人所看到的，触摸到的，就都可以发出声来。通向语言的感官于是成为我们的中央联系感官，我们成了拥有语言的生物。（安：其实未必然，否则怎么解释聋子也可以认识世界呢？作者对听觉如此重视，是因为语言主要表现为语音的形式。他认为人是通过语言来把握世界、跟世界打交道的。其实人内在的理性可以与外在的各种符号（各种感官的对象）相对应，而不只是声音。于是……人是符号的动物。）P51

㈦ 微言是谁发明的

微信（英文名：wechat）是腾讯公司于2011年1月21日推出的一个为智能终端提供即时通讯服务的免费应用程序，微信支持跨通信运营商、跨操作系统平台通过网络快速发送免费（需消耗少量网络流量）语音短信、视频、图片和文字，同时，也可以使用通过共享流媒体内容的资料和基于位置的社交插件“摇一摇”、“漂流瓶”、“朋友圈”、”公众平台“、”语音记事本“等服务插件。
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㈧ 谁发明的文字

仓颉发明的。

中国人（实际上远不止中国人）所使用的汉字是仓颉所创造的。如今，在世界上被广泛使用的多种电脑汉字输入法当中，就有一种名为“仓颉汉字输入法”。

作为“中华文字鼻祖”，几千年来，仓颉不但受到海内外炎黄子孙的尊崇，而且受到世界敬仰。位于商丘市虞城县王集乡的仓颉墓每天都迎来络绎不绝的国内外游客。

仓颉为黄帝的史官。为了记载事情，传递信息，黄帝命他造文字。仓颉首先发明了象形文字。后来因象形文字不能满足人们的需要，他又发明了会意字、形声字等。为人类文明和进步作出了巨大贡献。黄帝对仓颉发明和推广文字的功劳非常看重，仓颉死后，他命人将其悬棺而葬之。

(8)言是谁发明的扩展阅读：

相传仓颉“始作书契，以代结绳”，在此之前，人们都是结绳记事，大事大结，小事小结，相连之事打连环结。由于记录史实的结绳形状各异，天长日久难以辨认，仓颉以绳结记录的史书出了差错，使得黄帝在与炎帝的议和中失利。

如此几番，仓颉深感结绳、刻木记事已无法适应时事需要，故而决心创造出一种更好的记事方法。他终日苦思冥想却毫无头绪，一日天降大雪，他早起去山上狩猎，见漫山遍野尽是银装素裹。

忽然，林中窜出两只山鸡在雪地上觅食，走过之处留下两行爪印，接着又有一只小鹿跳出，也在雪地上留下清晰的蹄印。仓颉看得出神，把打猎的事忘得一干二净。他把山鸡的爪印和小鹿的蹄印一对比，发现形状不一。

于是他想，把鸡爪印画出来就叫鸡，把鹿蹄印画出来就叫鹿。世界上任何东西，只要把它的象形画出来不就成了字吗?想到这里，仓颉茅塞顿开。

此后，他回到故乡白水（今陕西白水县），独居偏隅，“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理素材，创造出代表世间万物的各种符号，并且定下了每个符号所代表的意义。仓颉造字成功，却发生一怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。

随着象形文字越造越多，写在何处也颇费思量，石尖、木板、兽皮均不合适。一日，有人捉住一只大龟，请仓颉给它造字。仓颉细看龟，发现龟背上有排列整齐的方格子，便照龟的象形，造了“龟”字，然后又把字刻在龟背上的方格子里。

龟由于背上刻字感到疼痛，乘人不备时，爬进河里去了。3年后，这只背上刻字的龟，在另一个地方又被人捉住。人们告诉仓颉，刻在龟背上的字不但没有被水冲掉，而且字迹更明显了。

从此以后，仓颉命人捉到龟就把龟壳都取下来，把自己造出的所有象形字都刻在龟壳的方格里，然后用绳子串起来，送给黄帝。黄帝赐他“仓”姓，意为君上一人，人下一君。

㈨ 编程语言是谁发明的

我也抄一下。

奥古斯塔·阿达·金，勒芙蕾丝伯爵夫人（Augusta Ada King, Countess of Lovelace，1815年12月10日－1852年11月27日），原名奥古斯塔·阿达·拜伦（ Ada Byron），通称阿达·洛芙莱斯（Ada Lovelace），是著名英国诗人拜伦之女，数学家。计算机程序创始人，建立了循环和子程序概念。
为计算程序拟定“算法”，写作的第一份“程序设计流程图”，被珍视为“第一位给计算机写程序的人”。为了纪念阿达·奥古斯塔对现代电脑与软件工程所产生的重大影响，美国国防部将耗费巨资、历时近20年研制成功的高级程序语言命名为Ada语言，它被公认为是第四代计算机语言的主要代表。

在1842年，人称“数字女王”的阿达·洛芙莱斯（Ada Lovelace）编写了历史上首款电脑程序。
在1834年，阿达的朋友——英国数学家、发明家兼机械工程师查尔斯·巴贝其（Charles Babbage）——发明了一台分析机；阿达则致力于为该分析机编写算法，并于1843 年公布了世界上第一套算法。
巴贝其分析机后来被认为是最早期的计算机雏形，而阿达的算法则被认为是最早的计算机程序和软件。
1852年，阿达为了治疗子宫颈癌，却因此死于失血过多，得年36岁。无独有偶，她与她父亲拜伦死于相同年龄，一样死于治疗中的失血过多。她留下了两个儿子与一位女儿—安妮·布兰特贵女。
依她的遗言，阿达葬于诺丁汉哈克诺的圣 玛丽亚·抹大拉教堂，长眠在父亲的身旁。

在1842年与1843年其间，阿达花了9个月的时间翻译意大利数学家路易吉·米那比亚对巴贝奇最新的计算机设计书（即分析机概论）所留下的备忘录。在这部译文里，她附加许多注记，内容详细说明用计算机进行伯努利数的运算方式，而被认为是世界上第一个电脑程式；因此，阿达也被认为是世界上第一位程式设计师。巴贝奇在他所著的《经过哲学家人生》（Passages from the Life of a Philosopher, 1846）里留有下面的述叙：

伦敦科学馆分析机复制品
“我认为她为米那比亚的备忘录增加许多注记，并加入了一些想法。虽然这些想法是由我们一起讨论出来的，但是最后被写进注记里的想法确确实实是她自己的构想。我将许多代数运算的问题交给她处理，这些工作也与伯努利数的运算相关。在她所送回给我的文件，更修正了我先前在程序里的重大错误。”
阿达的文章创造出许多巴贝奇也未曾提到的新构想，比如阿达曾经预言道：“这个机器未来可以用来排版、编曲或是各种更复杂的用途。”

她死后一百年，于1953年，阿达之前对查尔斯·巴贝奇的《分析机概论》所留下的笔记被重新公布，并被公认对现代计算机与软件工程造成了重大影响。[2]
在1980年12月10日，美国国防部制作了一个新的高级计算机编程语言——Ada，以纪念阿达·洛芙莱斯。
在微软的Wins产品里也可以找到阿达的全息图标签。
英国计算机公会每年都颁发以阿达命名的软件工程创新大奖。