请为创造这一伟大瞬间

1. 如果你是2012年感动中国人物的推荐人,请为创造这一伟大瞬间的吴师傅拟写30字

平凡的人，不平凡的事！认真做好人生中的每件事，感动就在你身边！

2. 如果要举行“感动中国人物”的颁奖仪式，请你为钱学森写一份颁奖词，你会怎么写

你好：

1991年，中央组织部把钱学森和雷锋、焦裕禄、王进喜等并列为共产党员的优秀代表，号召全国人民向他们学习。钱学森得知后彻夜难眠："我心情激动极了，我现在是劳动人民的一分子了，而且与劳动人民中最先进的分子连在一起了。"敏锐的思维、超前的意识，始终引领时代潮流，始终站在科学的最前沿，这是钱学森最显著的科学品格。
1948年，美国科学家维纳发表《控制论》，遭到科学界的冷遇，37岁的钱学森却敏锐把握到这一理论的普遍意义，将这一新理论运用到自己的喷气技术研究。1954年，钱学森发表《工程控制论》一书，开创了一门新的技术科学。47年来，这本著作为世界各国科学家广为引证、参考，成为自动控制领域引用率最高的经典著作。
在美国研究火箭时，钱学森曾大胆提出以火箭助推飞机实现洲际飞行，与此后航天飞机的迅速发展不谋而合；在计算机还只是新名词的50年代，他就预见到"许多复杂的工作可以用计算机模拟"，极力主张加快研发；在能源、交通被普遍视为国民经济两大基础的1985年，他向中央领导建议，信息、通信、计算机也是国民经济的基础，必须大力发展。活跃的思维，创造的激情，非但没有因为年事的增长而减退，反而迸发出更加璀璨的火花。
继系统科学后，钱学森又相继提出思维科学、人体科学的概念，试图通过对人类思维活动和人体系统的研究，探索实现人工智能、揭开人体秘密的新途径。
1990年，79岁的钱学森发表《一个科学新领域----开放的复杂的巨系统及其方法论》的论文，总结系统学和信息技术的最新发展成果，提炼出开放的复杂巨系统的新概念，并提出了从定性到定量综合集成法的方法论，实现了还原论、整体论的辩证统一。
两年后，81岁的钱学森在系统学理论的基础上，进一步提出建立从定性到定量综合集成研讨厅体系和大成智慧学，试图以人为主，通过计算机和因特网，实现人机结合，综合集成古今中外、成千上万人的知识和智慧。
伟大的创造来自科学的方法。辩证唯物主义----这正是钱学森不断超越他的同行，始终走在科学最前沿的"秘密钥匙"。
500多页的《钱学森手稿》，形象地折射出钱学森严谨、不苟的治学精神。从一万多页科研笔记中选取的这些手稿，一串串英文清秀流畅，一个个数学公式推导工整严密，一幅幅图表规范整洁，即使小小的等号，也标准得如同直尺画的一样。为解决薄壳变形的难题，他研究的手稿长达800多页。到500多页时，他写上"不满意！！！"；问题解决后，他在装手稿的信封上用红笔注上"最后定稿"，接着又加上一句"在科学上没有最后"。
坚持真理，实事求是，这是钱学森的科学品格，也是他的人格风范。年轻时的他不迷信权威，曾经与老师争论得面红耳赤；当他成为权威时，面对年轻大学生提出的正确意见，他也坦然接受，立即在讲义上作出修改。他经常对人说，我在北京师大附中读书时算是好学生，但每次考试也就80多分；我考取上海交大，并不是第一名，而是第三名；在美国的博士口试成绩也不是第一等，而是第二等。
从一名爱国青年成长为一名著名的科学家，从一名科研工作者升华为一名自觉的马克思主义者，钱学森在不懈的科学追求中，实现了人生的一大跨跃。
单位要为他建房他坚决不同意，因为"我不能脱离广大科技人员"；报刊上颂扬他的文章被打招呼"到此为止"；100万港元的巨额奖金支票，他看都未看，全部捐给了西部的治沙事业……晚年的钱学森以一个马克思主义者的虚怀若谷，淡然面对荣誉、地位、金钱。
不题词，不为人写序，不参加鉴定会，不出席开幕式、剪彩仪式，不兼任任何顾问、名誉顾问，不到外地开会，不出国……，钱学森推辞了一切应酬，只为能静下心来，抓紧每一分钟，为祖国的科技事业和现代化建设专心工作。这是他的乐趣，也是他毕生的追求。
"我本人只是沧海之一粟，渺小的很。真正伟大的是中国人民，是中国共产党，是中华人民共和国！"
这是钱学森，一个马克思主义者的肺腑之言，一位人民科学家的真诚心声！
请采纳，谢谢！

3. 关于创造的名言有哪些

关于创造的名言有：

1、打破常规的道路指向智慧之宫。——〔英国〕布莱克：《嘉言选》

【简介】威廉·布莱克，英国第一位重要的浪漫主义诗人、版画家，英国文学史上最重要的伟大诗人之一，虔诚的基督教徒。主要诗作有诗集《纯真之歌》、《经验之歌》等。早期作品简洁明快，中后期作品趋向玄妙深沉，充满神秘色彩。

2、要创造出真正的美必须具备巨匠的技艺。——〔英国〕德莱顿：《通信》

【简介】英国诗人、剧作家、文学批评家。一生为贵族写作，为君王和复辟王朝歌功颂德，被封为“桂冠诗人”。主要作品有《时髦的婚礼》(1673)、《一切为了爱情》(1667)、《阿龙沙与施弗托》（诗作）、《论戏剧诗》、《悲剧批评的基础》等。

3、现在的一切美好的事物，无一不是创新的结果。——〔英国〕穆勒：《论自由》

【简介】约翰·穆勒，英国著名哲学家、心理学家和经济学家，19世纪影响力很大的古典自由主义思想家，支持边沁的功利主义。约翰·穆勒是詹姆士·穆勒的儿子，受过其父的严格教育，在17岁时进入不列颠东印度公司，一直到1858年。

4、创造带有时代印记的新字，无论过去还是将来，都是允许的。——〔古罗马〕贺拉斯：《诗艺》

【简介】昆图斯·贺拉斯·弗拉库斯，罗马帝国奥古斯都统治时期著名的诗人、批评家、翻译家，代表作有《诗艺》等。他是古罗马文学黄金时代代表人之一。与维吉尔 奥维德并称为古罗马三大诗人。

5、人是灵魂和肉体的结合，为的是凭借想象力的勇敢翅膀，以果敢去创造业绩。——〔英国〕雪莱：《麦布女王》

【简介】珀西·比希·雪莱，英国著名作家、浪漫主义诗人，被认为是历史上最出色的英语诗人之一。英国浪漫主义民主诗人、第一位社会主义诗人、小说家、哲学家、散文随笔和政论作家、改革家、柏拉图主义者和理想主义者，受空想社会主义思想影响颇深。

6、所有的社会性的创造行为，都是个别的创造者的工作，或至多也不过是少数创造者的工作；而且在每一次继续不断的前进中，社会上的绝大多数成员都是被抛在后面的。——〔英国〕汤因比：《历史研究》

【简介】阿诺德·约瑟夫·汤因比，英国著名历史学家，他曾被誉为“近世以来最伟大的历史学家”。汤因比对历史有其独到的眼光，他的12册巨著《历史研究》讲述了世界各个主要民族的兴起与衰落，被誉为“现代学者最伟大的成就”。

4. 求这首歌的歌词（急！！）

简介
自由颂(希腊语：Ύμνος εις την Ελευθερίαν 拉丁字母转写：Ímnos is tin Eleftherían)本来是一首有158节的诗，Dionýsios Solomós在1823年著成，Nikolaos Mantzaros把此诗谱成音乐。1865年，前两个节成为希腊的官方国歌（但很多人误以为全诗都用于国歌，因此获得世界最长国歌称号），塞浦路斯（希腊族管理地区，该地区政府是世界公认的塞浦路斯合法政权）也以此为国歌，为稀有的「一国歌两国用」的例子。
歌词
(1)希腊语:
∑ε γνωρίζω από την κόψη
του σπαθιού την τρομερή,
σε γνωρίζω από την όψη
που με βία μετράει τη γη.
Απ τα κόκκαλα βγαλμένη
των Ελλήνων τα ιερά,
και σαν πρώτα ανδρειωμένη,
χαίρε, ω χαίρε, Ελευθεριά!
(2)拉丁转写:
Se gnorízo apó tin kópsi
tu spathiú tin tromerí,
se gnorízo apó tin ópsi,
pu me vía metrái ti yi.
Ap' ta kókkala vgalméni
ton Ellínon ta ierá,
ke san próta andhrioméni,
khére, o khére, Eleftheriá![1]
(3)英语翻译:
I recognize you from the dreadful
edge of your sword
I recognize you from the countenance
which surveys the earth with force
Risen from the sacred bones
of the Greeks
and, valiant as before,
hail, oh hail, liberty!
(4)诗歌版本:
I shall always recognise you
by the dreadful sword you hold,
as the earth, with searching vision,
will rule, with spirit bold.
Twas the Greeks of old whose dying
brought to birth our spirit free,
now, with ancient valour rising,
let us hail you, oh liberty!
(5)拉迪亚德‧基普林於1918年作成的版本:
We knew thee of old,
O, divinely restored
By the lights of thine eyes,
And the light of thy Sword.
From the graves of our slain,
Shall thy valour prevail,
As we greet thee again,
Hail, Liberty! Hail!
(6)汉语翻译:
我从你的剑的
令人敬畏的边缘识别你
我从你的武力
在土的面貌识别你
希腊人的圣骨将复活
并且如以前一样勇敢，
万岁，万岁，自由！
(7)诗歌版本:
我将总是透过
令人敬畏的剑识别你，
在地球寻找我们的憧憬，
将随著无畏的精神统领。
希腊人们的死，
将得到精神上的自由，
现在，古老的英气重生，
自由！让我们向你欢呼！
(8)拉迪亚德·基普林版本意译:
我们从前认识你，
如神一般的复活，
由你的闪亮眼睛，
以及你光明的剑。
我们的英灵，
你的英勇将胜利，
因为我们再次迎接你，
万岁，自由！万岁！
2.自由颂(普希金)
去吧，从我的眼前滚开，
柔弱的西色拉岛的皇后！
你在哪里？对帝王的惊雷，
啊，你骄傲的自由底歌手？
来吧，把我的桂冠扯去，
把娇弱无力的竖琴打破......
我要给世人歌唱自由，
我要打击皇位上的罪恶。
请给我指出那个辉煌的
高卢人的高贵的足迹，
你使他唱出勇敢的赞歌，
面对光荣的苦难而不惧。
战栗吧！世间的专制暴君，
无常的命运暂时的宠幸！
而你们，匍匐着的奴隶，
听啊，振奋起来，觉醒！
唉，无论我向哪里望去——
到处是皮鞭，到处是铁掌，
对于法理的致命的侮辱，
奴隶软弱的泪水汪洋；
到处都是不义的权力
在偏见的浓密的幽暗中
登了位——靠奴役的天才，
和对光荣的害人的热情。
要想看到帝王的头上
没有人民的痛苦压积，
那只有当神圣的自由
和强大的法理结合在一起；
只有当法理以坚强的盾
保护一切人，它的利剑
被忠实的公民的手紧握，
挥过平等的头上，毫无情面。
只有当正义的手把罪恶
从它的高位向下挥击，
这只手啊，它不肯为了贪婪
或者畏惧，而稍稍姑息。
当权者啊！是法理，不是上天
给了你们冠冕和皇位，
你们虽然高居于人民之上，
但该受永恒的法理支配。
啊，不幸，那是民族的不幸，
若是让法理不慎地瞌睡；
若是无论人民或帝王
能把法理玩弄于股掌内！
关于这，我要请你作证，
哦，显赫的过错的殉难者，
在不久以前的风暴里，
你帝王的头为祖先而跌落。
在无言的后代的见证下，
路易昂扬地升向死亡，
他把黜免了皇冠的头
垂放在背信底血腥刑台上；
法理沉默了——人们沉默了，
罪恶的斧头降落了......
于是，在带枷锁的高卢人身上
覆下了恶徒的紫袍。
我憎恨你和你的皇座，
专制的暴君和魔王！
我带着残忍的高兴看着
你的覆灭，你子孙的死亡。
人人会在你的额上
读到人民的诅咒的印记，
你是世上对神的责备，
自然的耻辱，人间的瘟疫。
当午夜的天空的星星
在幽暗的涅瓦河上闪烁，
而无忧的头被平和的梦
压得沉重，静静地睡着，
沉思的歌者却在凝视
一个暴君的荒芜的遗迹，
一个久已弃置的宫殿
在雾色里狰狞地安息。
他还听见，在可怕的宫墙后，
克里奥的令人心悸的宣判，
卡里古拉的临终的一刻
在他眼前清晰地呈现。
他还看见：披着肩绶和勋章，
一群诡秘的刨子手走过去，
被酒和恶意灌得醉醺醺，
满脸是骄横，心里是恐惧。
不忠的警卫沉默不语，
高悬的吊桥静静落下来，
在幽暗的夜里，两扇宫门
被收买的内奸悄悄打开......
噢，可耻！我们时代的暴行！
像野兽，欢跃着土耳其士兵！......
不荣耀的一击降落了......
戴王冠的恶徒死于非命。
接受这个教训吧，帝王们：
今天，无论是刑罚，是褒奖，
是血腥的囚牢，还是神坛，
全不能作你们真正的屏障；
请在法理可靠的荫蔽下
首先把你们的头低垂，
如是，人民的自由和安宁
才是皇座的永远的守卫。
自 由 颂
雪 莱
江 枫译
然而，自由，然而，你的旗帜，虽破碎，
却依旧飘扬，似雷霆暴雨，迎风激荡。
----拜 伦
一
一个光荣的民族，又一次制动
各族人民的雷电：在西班牙
从城堡到城堡，从心灵到心灵，
自由的明光迸发，漫天喷撒
富有感染力的烈火。我的灵魂
把惊恐的链索抛弃，
展开歌声敏捷的羽翼，
(像年轻的鹰，在朝霞中翱翔，)
庄严而坚强，在诗的韵律中，
在惯常的猎物上空盘旋;
直到精神的旋风，从荣誉之天
把它摄引，以生气蓬勃的火焰
充满太空的遥远星球，似飞舟激起浪花，
从背后把光芒投射。天宇深处
传来悠扬歌声，我将如实记录。
二
"太阳和恬静的月亮赫然出现，
燃烧在深渊的星星升入
苍天深处。这奇妙的地球
－－天体海洋的岛屿，
在支持万物的大气云雾中悬浮。
但是这时，神圣的宇宙
仍然是混乱和灾难的渊薮，
因为你尚未诞生; 只有以恶造恶的暴力，
走兽，飞禽和水族的精神
已经像是点燃的火种，
无尽无休的战争在他们之间进行，
绝望，盘踞在他们内心。
他们被蹂躏的养母，发出痛苦的呻吟，
哀叹着兽与兽，虫与虫，人与人厮杀不已，
每一颗心是一座充满狂风暴雨的地狱。
三
"这时，人，这庄严的形体，
在阳光灿烂的天宇下生儿育女;
对于芸芸众生，亿万生灵，
宫殿，庙堂，陵墓和监狱
还只像是山狼破敝的巢穴。
生息不已的广大人类，
野蛮，粗暴，诡谲而愚昧，
因为你尚未诞生; 在这万姓麇集的荒原，
像狰狞的乌云笼罩着空旷的荒原，
专制的暴政高悬在上：封神的瘟疫姑娘：
依仗金钱和鲜血维持生命，
血腥和铜臭浸透灵魂的教士和暴君
则从四面八方把那受惊的人群
驱赶进她那宽阔翅膀的阴影。
四
"希腊颠荡的海岬，蓝色的海岛，
浮云似的山峦，偶然掀起的波涛，
都沐浴着慈惠苍天开朗的微笑，
荣光闪耀; 从他们灵感的孔窍，
预言的回音发出了隐约朦胧的韵调。
在无忧无虑的原始荒郊，
适口的橄榄，谷物，葡萄，
尚未驯服于人的食用，还在野生野长;
但是，像海底含苞待放的蓓蕾，
像潜伏婴儿大脑的成人智慧，
像蕴含着未来的一切，不朽的艺术之梦
尚为派洛斯丰盛的大理石矿脉隐蔽;
诗，还是不善辞令，呀呀学语的孩童，
哲学，已为寻找你的形影而努力张望，
睁大永不闭阖的眼睛; 这时爱情海上
五
"兴起了雅典----壮丽的城邦，
仿佛要嘲弄最杰出的建筑工匠，
矗立在紫色山崖的基石之上，
白云雉堞，银色塔堡，像梦幻一样，
万顷碧波铺地，屋宇是暮色中的穹苍，
门廊里驻守着一群
腰间束着雷霆的暴风，
头枕云霓的翅膀，额上的花冠燃烧着
太阳的烈火，啊，神圣的工程!
而更为神圣的雅典，柱石巍峨，
矗立于人的意志，有如矗立于钻石山岭，
因为你已诞生。你万能的创造技巧
以不朽的大理石仿造了不朽死者的形象，
不朽的形象布满了那座山岗，
你最早的宝座，最近的宣谕殿堂。
六
"在飞逝而去的时间激流波涛表面，
至今仍浮现着它那布满皱纹的容颜，
一如当年，永不安定，永远抖颤，
但是永不会消失，常留在人间。
你的贤哲和诗人，他们的语声歌声，
似雷霆挟着揭地掀天的暴风
穿越过昨日的洞穴轰鸣至今，
使压迫惊慌退缩，使宗教蒙上眼睛;
似充满欢乐，新颖和爱的乐曲飘扬，
冲破了时间和空间的帷幕，
在期望也未到达过的高空飞翔!
似海洋哺育河川，云雾和雨露，
似太阳把天廷照亮，似那伟大的宇宙精神
用生命，用爱使混沌的世界永葆青春，
雅典用你的喜悦使人间焕然一新。
七
"而后罗马诞生，像幼狼就哺于
加得穆斯的女祭司，从你美妙的乳房
吮吸伟大的乳浆，和你最钟爱的
尚未断奶的幼儿一同分享天国的营养;
许多恐怖的正义事业，由于你的眷爱，
获得了神圣的地位和尊严;
沐浴着你的笑容，在你身边，
迦弥拉一生圣洁，阿蒂留死得坚毅。
而当泪水染污了你白的贞洁，
黄金亵渎了卡匹托林山上你的王位，
你便凭借神灵羽的轻捷，
弃主们的元老院而去，
他们已为一个主的卑微奴隶。
帕拉亭山以叹息模仿着艾奥尼亚的歌曲，
你曾留步谛停听，但又悲声否认它属于你。
八
"是从北冰洋上哪一处松林覆盖的地角，
是从里海边哪一条冰封的山峦或山坳，
是从哪一座人迹难以到达的远方小岛，
你为你王朝的覆灭发出悲痛的哀悼，
教导丛，波涛，沙漠的岩石和陆礁
和水神的每一口阴冷的水瓮，
以悲怆但又十分坚定的回声
谈说人们竟敢忘怀的庄严崇高的古风遗教?
因为你既不理会北欧诗人梦中神奇的羊，
也没有出现在克尔特巫师的睡乡，
纵然掠过你蓬乱的发卷如雨落下的泪水
转瞬间也就干燥，那又何妨?
因为当加利利之蛇从死海爬来屠杀，焚烧，
使你的世界化为形迹模糊的一片，
你并不哭泣，虽然你痛苦地哀叹。
九
"整整一千年，大地在呼问，'你在何方?'
然后，你的姗姗迟来的影子才落到
橄榄枝圈饰的撒克逊艾佛烈的头上;
落到许多个勇士聚居着的城堡。
它们像烈火从海底拥起的一座座山岗，
崛起在神圣的意大利，
楼塔轩昂，器宇宏伟，
横眉冷对君王，主教和奴隶汇成的海洋;
形形色色的暴政从四面八方袭来汹涌如潮，
遇到它们的城墙，便似无力的泡沫一般，
而发自人类精神深处的新颖曲调，
已经以爱和凛然不可侵犯的威严
使杂乱的五合之众目瞪口呆; 不朽的艺术
又用神奇的魔杖在我们的家园勾划图样，
以便在尘世建造起天国永久的殿堂。
十
"你啊，比月神更为矫捷的猎者! 你啊
人世豺狼的灾星! 你箭袋中的利箭
像阳光，可以射穿以暴风为翅膀的乖谬，
就像白昼的明光能把平静的东方
开始分崩离稀释的一片片浮云射透!
路德领悟了你的召唤的目光，
这目观似闪电从他沉重的矛上
反射到四面八方，使那些就像坟墓
困惑着各民族的虚幻假象瓦解冰释;
英格兰的先知以他们奔流不息
但又永不会消逝的歌声欢呼过你，
像欢呼自己的女王! 你的形迹
也没有避过弥尔顿的精神的视野：
在悲苦的境遇里，露出忧郁的面容，
透过他的黑夜，见到了你的行踪。
一一
"虽不及待的时辰，殷勤热切的年岁，
仿佛站在曙光初照的山岗，
顿着脚要使喧闹的希望和忧虑闭嘴，
各以自己众多的数量胜过对方，
并且高声呼唤着：'自由! 愤怒，
从她的洞穴里回答怜悯，
死亡在坟墓里脸色发青，
荒凉向破坏者号叫着：救命! 当你
像为自己的荣光笼罩的太阳一样升起，
从国家到国家，从一方到另一方，
像驱赶黑影，追逐你的仇敌;
仿佛在西方的汹涌波涛之上
日光撕裂了睡梦中的午夜天宇，
人们突然被你陌生眼睛的电光惊醒，
怀着惊喜的心情，踉跄着迈步前进。
一二
"你啊，地上的天堂! 究竟是什么符咒，
曾能用不祥的阴影把你蒙蔽?
从压迫的巢穴粪土中诞生的一千个年头，
用血和泪玷污了你晶莹的明辉，
直到你的美妙的群星得以把污点哭去;
多么像是嗜血的酒徒-----
毁灭的手执王笏的奴仆，
愚蠢的头戴主教冠的后裔，在阴森的酿酒期，
围困着法兰西! 这时，和他们相似
却更强有力，凭借你被迷惑的威力，
一个暴君崛起，于是军队和军队混战，
似遮蔽恬静天宇的乌云互相堆积。
虽然迫于过去的迫逼，他已和死去的人们
一同沉睡，但是那些难望时日的阴魂，
至今仍使古堡中得胜了的君王心惊。
一三
"英格兰还在睡：难道不曾有谁呼唤过她?
如今西班牙在呼唤她，像维苏威
要用尖锐的雷声去唤醒埃特纳，
它的回答把积雪的山崖粉碎：
在波光粼粼的海面，从皮塞库萨
到佩勒鲁斯，每一座希腊海岛
欢呼跳跃，在合唱声中光芒远照：
它们高呼：'灭了吧，高悬顶空的天庭明灯!'
她的链条是金线，只须她一笑，
就会融化掉; 西班牙的却是坚钢，
要粉碎须用至善和正义的锋利锉刀。
同一命运的孪生姐妹，去求助西方，
向在茫茫西方君临我们的永恒的年岁求告;
以你们所想过，所做到的一切，像用印章，
以时间不敢隐藏的一切印在我们心上。
一四
"阿弥纽斯的坟墓! 请把你的死者高举，
愿他的灵魂像哨楼的旌旗招展，
在暴君的头顶上空迎风飘舞;
啊，为君主所欺骗的日耳曼，
痛饮真理神秘之酒的狂徒，
他的墓志铭应该是你的胜利!
他死去的精神正活在你的躯体。
我们何必又期望又担忧? 你已自由!
你啊，这光融神圣世界的失乐园!
你啊，鲜花怒放的荒芜大地!
你啊，永恒的岛! 你啊，又是祭坛，
荒凉正在这里披着美的外衣，
向昨日之你膜拜顶礼! 喔，意大利，
快振作起你的血气! 把那些以你
神圣的殿堂为巢穴的兽类赶出去。
一五
"喔，愿自由的人把君王这邪恶的名义
踏入粪土! 也可以就写在那里，
让这荣誉篇章上的污点有如蛇行遗迹，
任轻风去擦拭，平沙使它湮灭!
你们，已听到那庄严睿智的神谕：
快举起闪耀胜利光辉的剑
斩断这腐朽而且邪恶的字眼
所构成的蛇结，这个字本身虽然无力
像残秸断梗一样脆弱，却可以
把震慑人类的棍棒和斧钺
结成无可辨驳是强有力的集合体：
它的声音就有毒，会引起疫病，
这就是使生活腐败，污浊，可憎的病原体，
你不该不屑于在命定的时日，用你
武装的脚踵踏死这不甘灭亡的虫豸。
一六
"喔，但愿智者以他们光辉的头脑，
点燃这阴暗世界穹庐的明灯，
以便使教士这苍白阴森的名号
----恶魔对人类的傲慢的愚弄，
退缩回去，回到它在地狱的老巢：
直到人类的各种思想终于可能
独自跪拜在自己无畏的灵魂
那至尊的理性的宝座前听候裁判;
像从明净的湖泊升起闪光的水珠
形成云雾的把苍天的蓝色容貌遮住，
来自思想的言词也常使思想模糊，
喔，剥去隐蔽真面目的那层纱幕，
和一切不属于它们的光，色，忧容和笑颜，
直到真伪都赤裸着面对自己的真主，
领受他们各自所应得到的一份褒贬。
一七
"有人曾教导人类，要征服
从摇篮到坟墓途中的任何事物，
他把人类尊为生活的真主，
喔，这也于事无补! 假如
他由衷拥戴压迫，甘心为奴。
即使大地物产丰富，
能使亿万人衣丰食足，
思想孕育着力量，像树种孕育着树木;
即使那热心的工艺拍舞着火焰的羽翎，
飞往自然的宝座代为恳诉，
扯住那俯身受扶的伟大母亲，
祈求她：'给我，给你的儿女，
支配天上地下的全部权力'，那又能怎样?
如果生活制造新的贫困，劳苦的人们有一份收入，
就被一千倍地夺走你和工艺所给的馈赠和财富!
一八
"来吧，但是，请像启明召请太阳
升出黎明的海洋，请引导智慧
走出人类精神至深处的内在心房。
我已听她的车辇，旌旗翻飞，
像彩云驾驭着焰火在空中飞航;
她，和你们----永恒思想的主宰，
是不是来用庄严的真理
裁判这分配不当的人生安排?
普遍的爱，平等的正义，
未来的希望，过去的荣誉!
喔，自由! 如果这能够成为你的名字，
你是否离得开他们，他们是否离得开你;
如果你和他们的珍宝可以用血泪购买，
难道那明智而自由的人们不是已经
流出了眼泪和眼泪一样的血?" ----庄严的歌声
一九
到此中断，那歌唱的精灵
突然回到它的深渊;
于是，像一只野天鹅正迎着黎明
穿过雷烟，沿着自己的航线，
在高空飞行，突然被电火击中，
便穿过金光，坠落地上，
地面发出沉闷的反响;
像夏季的云卸尽满载的雨水而消失形迹，
像远方的烛光随同夜尽而熄灭，
像短命的昆虫随同逝去的一天死亡，----
我的歌由于翅膀无力而停歇，
曾支持它飞翔的伟大声音的回响
消失在远方上空，像刚为泅渡者铺路的海水
在汹涌起伏的波涛中已把他溺毙，
在被淹没的头颅周围发出咝咝的声息。

5. 关于平凡而伟大的名言

1、把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。——张瑞敏

2、把现在正做的事做好，就对永恒有了交待。———拉瓦特

3、把一切平凡的事做好即不平凡，把一切简单的事做好即不简单。—— 韩寒

4、不要光赞美高耸的东西，平原和丘陵也一样不朽。——菲·贝利

5、不以小事为轻，而后可以成大事。——（法）拿破仑

6、大的灵魂，常寓于平凡的躯体。——英国

7、对于平凡人来说，平凡就是幸福。 ——尼采

8、即使自己变成了—撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴大踏步地冲过去，也是最大的幸福。——（中）吴运铎

9、坚定的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。对凌驾命运之上的人来说，信心就是生命的主宰。——海伦·凯勒

10、经常有这样的情形：为科学和技术开辟新道路的，有时并非科学界的著名人物，而是科学界绝不着名的人物，平凡的人物，实践家，工作革新者。——斯大林

11、没有任何东西比人类的爱更富有聪明、更复杂。它是花丛中最柔嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。——苏霍姆林斯基

12、能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光。——（中）鲁迅

13、平凡的人希望，天才的人创造。 ——爱默生

14、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。——周国平

15、如果能从每一个过程中，细心去思考，吸取经验，即使表面看来是平凡无奇的生活，也会从中得到丰富的体验。——松下幸之助

16、少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情。—— 列宁

17、生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。 —— 伯克

18、倘要所用的人没有短处，其结果最多只是一个平平凡凡的组织。所谓样样都是，一定是一无是处。——杜拉克

19、完成伟大事业的人，起初并不伟大。——（美）爱默生

20、伟大的灵魂，常寓于平凡的躯体——印度

21、伟大的头脑倾向于平凡。 ——安德烈·纪德

22、我常把自己比作小草，小草能生在高山、峡谷，河溪旁，峭壁上，它以不同的方式，为大地献出自己的翠绿。——史光枉

23、我们永远要记住：我们都是平凡的人。——周正

24、要成就一件大事业，必须从小事做起。——列宁

25、一件事情既然以不平凡的形式开始了，那么它也必定以同样的形式结束。—— 莱蒙托夫

26、一种固然低劣的辩辞或平凡的视察，假设这样提出来，前面加几句尊重他人的意见的话，他即可以得到更多的荣誉和重视。

27、友谊的主要功效之一就在使人心中的愤懑抑郁之气得以宣泄弛放，这些不平凡之气是各种的情感都可以引发的。——培根

28、真理是平凡的，真理是跟平凡的事物和平凡的群众分不开的。—— 冯定

29、真实的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却躲避它，由于他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。——尼采

30、只有平凡的人生才是真正的人生。实际上只有远离矫饰或特异的地方，才真实。——费狄拉

6. “创造出一个又一个伟大的壮举"是病句吗

感觉应该把伟大的壮举里面的“的”去掉

7. 为了创造杰作而付出毕生心血的伟人

《名人传》基础知识试题 一、问答题 1．《名人传》是一本怎样的书？作者是谁？ 答：《名人传》是罗曼·罗兰最早享誉文坛的人物传记，它真实的记述了贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰三位艺术大师坎坷的生活和艰辛的创造，展现了艺术大师们伟大的心灵。 2．《名人传》主要揭示了怎样的主题？ 答：伟大的天才必须向庸俗而且布满敌意的社会进行不屈的斗争，就能获得胜利，完成天才的创造事业。 3．贝多芬一生中最大的痛苦是什么？是最大的幸福又是什么？ 答：贝多芬一生中最大的痛苦是作为音乐家、作曲家却耳朵失聪；最大的幸福是他战胜痛苦，创造出拥抱欢乐的《第九交响乐》。 4．在《贝多芬》传后，作者附了“海利根遗嘱”的目的是什么？ 答：增加传记“引文”的真实性，同时也是贝多芬痛苦生活和读者心灵的一次撞击。 5．《贝多芬》在立意和构思上扣住什么主题选材？ 答：作者紧扣“打开窗子吧！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄气味。” 6．在《米开朗琪罗传》中，作者为什么把人物的痛苦作为重要情节？这痛苦是作者凭空虚构的吗？ 答：不是凭空虚构，而是从历史事实中吸收来的，为了使人物的英雄主义精神的全部伟大之处得以显示出来，其感染力在于克服痛苦，战胜痛苦，这是以痛苦为情节的目的所在。 7．《米开朗琪罗传》中，作者写到雕塑家完成的很多雕塑，可看出米开朗琪罗的雕塑有怎样的与众不同的特征？ 答：米开朗基罗的作品表现了与众不同的男性的宏伟和戏剧性的结构，形式上也具有超越时代的新鲜感，因而备受众人的尊崇。 8．罗曼·罗兰在《米开朗琪罗传》中探索了这位艺术大师哪两方面的内容？ 答：一是痛苦和磨难――时代与社会给他带来的种种苦痛；二是他的艺术创作带给他的短暂的狂欢。 9．请结合《托尔斯泰传》谈一谈托尔泰的艺术观。 答：托尔斯泰以为艺术不是一个阶级的所有物；不是一种技艺，它是真实情操的表白；艺术应当铲除强暴，它的使命是要用爱来统治一切；只有为了团结而工作的才是真正的艺术。 10．请结合《托尔斯泰传》谈一谈托尔斯泰的妇女观。 答：他反对现代的女权主义，称赞贤妻良母，以为勇敢的妻子应该是丈夫的助手而不是他的工作障碍。 11．《托尔斯泰传》的立意是什么？作者的着眼点在哪儿？ 答：立意是歌颂英雄主义；着眼于评论托尔斯泰的思想和创作，是一部文学创作评传。 12．结合《托尔斯泰传》谈谈你对托尔斯泰的伟大之处的看法。 答：托尔斯泰一生向善，追求真诚的、博大的爱，厌恶痛苦的民众生活，因此他的很多作品都是他爱的信仰、精神道德的再现，托尔斯泰的伟大在于他有一颗真诚、善良、博爱的心。 二、填空 1.《名人传》的作者是法国罗曼·罗兰，他是20世纪享誉国际文坛的法国现实主义作家。是一位伟大的民主主义者和人道主义者，有“欧洲的良心”之称，他们另外一部长篇小说《约翰·克利斯朵夫》获1915年度诺贝尔文学奖。 2．北京燕山出版社出版，陈筱卿翻译的《名人传》的封面上写着作者的一句话，这句话是和书籍生活在一起，永远不会叹息。 3．《名人传》包括不同时期的三个传记――《贝多芬传》、《托尔斯泰传》、《米开朗琪罗传》这三部传记汇集成《名人传》。 4．《贝多芬》是一部人物传记，牢牢围绕贝多芬一生中取得的音乐成就，记叙了贝多芬的一生，表现了他战胜不幸、战胜痛苦的顽强意志，被公认为有史以来最伟大的作曲家，贝多芬是德国人。贝多芬的音乐天赋是他的父亲发现的，当年贝多芬只有4岁。1796年开始，贝多芬得了一种永远治不好的病是失聪，他极度伤心，1802年开始，他写了封信给他的弟弟，世称《海利根遗嘱》。 5．在《贝多芬传》里，作者引用了贝多芬的一句名言，这句名言是：“一心向善，爱自由高于一切，就是为了御座，也尽不背叛真理。” 6．“我要扼住命运的咽喉！”一句出自《名人传》中的《贝多芬传》，是贝多芬的一句鼓舞人心的名言。 7．“幸福的灵魂，时间在其中不再流逝！”一句出自《名人传》中的《米开朗琪罗传》是米开朗琪罗的一句潸然泪下的名言 8．“不能忍受考验的人是无法教点什么给能忍受考验的人的。一句出自《名人传》中的《托尔斯泰传》，是托尔斯泰的一句富有启迪的名言。 9．1804年，贝多芬完成了一首大器乐曲《第三交响乐》(《英雄交响乐》)，他借此度过了生命的危机。 10．贝多芬终生未娶，他的第一个恋爱对象是伯爵小姐朱列塔·圭恰迪尔。当时贝多芬耳疾正在加重，极有失往听觉的可能。他内心布满矛盾和痛苦。于是1801年贝多芬写下了著名的《月光奏鸣曲》献给她。 11．贝多芬失聪的原因的猜测有四种：肠炎、冷水浴、伤冷、仰面跌倒。 12．罗曼·罗兰总结贝多芬的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言是“用痛苦换来的欢乐”。 13．米开朗琪罗是意大利人，被人们称为“在艺术上最有毅力和宏伟气势的人”。 14．青春时期的米开朗琪罗雕塑了《微笑的牧神面具》一作，赢得洛朗·特梅迭西斯亲王的友谊和欣赏。 15．使米开朗其罗25岁一举成名的作品是《哀悼基督》（《耶稣死像》），这件作品用3年雕成，表现了他爱国主义精神。 16．1501年，米开朗琪罗接手了一向没人敢雕刻，中止了四十年的先知者像，这便是我们今天看到的《大卫像》。 17．1505年3月，米开朗琪罗被教皇尤利乌斯二世召开赴罗马。开始了他生涯中的英雄时代。 18．在重建圣彼得大教堂事件中，建筑家布拉曼特利用尤利乌斯二世的迷信战胜了米开朗琪罗。 19．1508－1512年，米开朗琪罗完成了西斯廷的英雄作品教堂天顶画和墙壁画，作品中布满了生杀一切的精神。 20．使米开朗琪罗感到幻灭、绝望、意志破裂的情绪反映在梅迪契陵墓和尤利乌斯二世纪念物的新雕像中。 21．米开朗琪罗一生中惟一的一张别人的画像是卡瓦列里，是他使米开朗琪罗决定完成圣彼得大教堂穹窿的木雕模型。 22．佛罗伦萨教堂没有建成，连木型也遗失了是米开朗琪罗在艺术上最后的失望。 23．托尔斯泰是俄国著名的文学大师，《童年》是他的成名作。 24．发刊于1863年的中篇小说《哥萨克》是高加索的颂诗，也是托尔泰第一创作期最高的一座山峰。 25．被称为近代的《伊里亚特》的作品是《战争与和平》。 26．《安娜·卡列尼娜》写于1873年3月。 27．1879～1882年，托尔斯泰写成的《忏悔录》是他宗教狂乱的表白。 28．《复活》是他艺术上的一种遗嘱，是他整个创作生涯中最后的也是最高的一峰。 29．托尔斯泰在1900－1910年间发表了关于社会论战的含有攻击性和神秘的文字，包括《战争与和平》、《大罪恶》和《世纪末》。 30.《名人传》包括哪三个人的传记？他们分别是哪个国家、哪个时代的艺术家？ 答：《贝多芬传》、《托尔斯泰传》、《米开朗琪罗传》贝多芬十八世纪托尔斯泰19世纪米开朗琪罗文艺复兴时期 31.贝多芬出生于波恩，是18世纪后半叶以来世界最著名的德国音乐家。其代表作品为英雄、命运。 33.《命运》是贝多芬所有作品中最为深刻和宏伟的，凝聚着音乐家毕生的心血。 34.米开朗琪罗是著名的雕塑家、画家，其代表作为《大卫》。 35.有一座先知雕像，草图很早就画出来，但一直无人敢接手，米开朗琪罗成功的完成了这伟大的作品，它是《摩西》。 36.米开朗琪罗至死还留在佛罗伦萨画室里的唯一作品是《胜利者》。 37.托尔斯泰是俄国作家、改革家和道德思想家，使他获得不朽声誉的两部小说是《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》，除此之外最重要的作品是《复活》。 38.托尔斯泰最喜欢的中国古代哲人是孔子。 39.贝多芬，米开朗琪罗，托尔斯泰，这三人的共同点是？ 答：坚强,热爱生命、祖国、人民。 40.贝多芬在致艾尔多迪夫人的信中有两句话成为今天一切勇敢人的座右铭，它们是？ 答：用苦痛换来欢乐。我要扼住命运的咽喉，它决不能使我屈服。 41.《名人传》给你的启示是什么？ 答：每个人的身上都会降临苦难与灾难，我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其羡慕伟人，不如学习伟人人格的伟大，与其靠浮躁和急功近利所取得昙花一现的成就，不如坚持自己的信念、真理和正义，让自己跻身人类中的不朽者之列。 42、《名人传》叙述了德国音乐家贝多芬、意大利国画家和雕塑家米开朗琪罗、俄国作家列夫·托尔斯泰三位名人的苦难和坎坷的一生，赞美了他们的崇高品格和顽强奋斗的精神。 43、《贝多芬传》是罗曼·罗兰的自得之作，在文学领域内一直被奉为经典，从首次出版到现在，其具有的独特价值让“人们似乎从中找到了新的支撑点”，因此被评为“人类有史以来的30本最佳书”之一。罗曼·罗兰的《约翰、克里斯朵夫》就是以贝多芬为原型的小说。 44、《第九交响曲》是贝多芬作品中最为深刻和宏伟的，凝聚着音乐家毕生的心血。 45、托尔斯泰的著名作品有长篇小说：《战争与和平》）、（《安娜·卡列尼娜》）、（《复活》。 46、我国先哲孟子说：“天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”，这在《名人传》的三位主人公身上得到深刻体现，请以其中一个人为例，说说他是如何在行动中体现孟子这句话的。（要求写出人名和具体事例，不少于30字） 答：贝多芬不仅身材矮小，容貌丑陋，而且一直患有重病，后来发展到耳朵失聪。可是这位自尊心极强的音乐家仍然相信，“谁也无法战胜我，我要死死握住命运的咽喉。”他凭着超凡的毅力和奋斗精神，从事音乐的创作，写出《第九交响曲》等传世之作。 47、在西方，提起著名的传记作家，人们首先举出的是古代希腊史学家布吕达克，著有《名人传》，德国音乐家贝多芬偶然翻阅此书，从中找到了可以帮助他忍受疾病痛苦并战胜痛苦的精神安慰。罗曼·罗兰由此得到启发，他计划编写一组大人物传记，以安慰和鼓励那些不幸的人们，使他们振作起来，和命运作斗争，从精神和道德的角度，改造社会。 48、法国作家罗曼·罗兰的《名人传》包括了《贝多芬传》、《米开朗基罗》）、（《托尔斯泰》三部传记。其中，贝多芬（人名）饱受耳聋折磨。 49、请你根据《教学大纲》推荐的课外阅读名著，在下面横线上写出相应的内容。读《 》（名著名称），我了解到（内容）： 示例：读《名人传》，我了解到：德国音乐家贝多芬的一生布满了苦难，但他却把苦难铸成了一支支欢快的乐曲，奉献给了众人。 50、请概述其中一位名人的一个典型事例。 示例：1824年5月7日，在维也纳举行《第九交响曲》的第一次演奏会，获得了空前的成功。当高度耳聋的贝多芬出场时，他受到观众五次热烈地鼓掌欢迎。贝多芬在终场后感动得晕了过往。 51、罗曼·罗兰的《名人传》是为音乐家贝多芬传、雕塑家米开朗基罗、文学家托尔斯泰写的三部传记。这三人共同的特点是：三人都是人类历史上极富天才而创建至伟的人物，他们的人生丰富多彩，他们的作品精深宏博，他们的影响历经世代而不衰。 52、贝多芬在致艾尔多迪夫人的心中有两句话成为今天一切勇敢人的座右铭，它们是“唯其痛苦，才有快乐”。

8. 我报之以歌. ——泰戈尔 《飞鸟集》名句赏析

原句：世界以痛吻我，要我报之以歌。

赏：意思是人自降生到这个世界，在被赋予了最真最宝贵生命的同时，也给我们带来了无尽意想不到的磨砺，也许我们在一些事情上无可避免地受到了深深的伤痛，这便是世界以痛吻我！但是，任何人都没有免除“痛吻”的权力或超越“痛吻”的法力，我们惟有把这些苦难当成历练成长的机会，以积极的阳光的态度来面对，慢慢体味这份“痛吻”，相信一切都是美好的，在思索中理解，在理解中奋斗，让自己走向完善，走向成熟，走向成功，这就是我要对“痛吻”回报以歌。

泰戈尔《飞鸟集》句子赏析：

1、歌声在空中感得无限,图画在地上感得无限,诗呢,无论在空中,在地上都是如此； 因为诗的词句含有能走动的意义与能飞翔的音乐.

赏：歌声和图画都限定了人的想象,给人以饱满充实的意向.然而,诗歌却不然.它不但具备着韵律的美,更多的是有一种深深的意境.这种能够激起人们思绪的感染力,打动的不只是今天,也有昨天和未来的影子.作者通过对两种不同艺术创作手段的描绘,掀开了头顶那层朦胧的面纱,直观地揭示出诗歌与人的含蓄之美,歌声与图画的充实之力.

2、白云谦逊地站在天之一隅.晨光给他戴上了霞彩.

赏：天的舞台是广阔无限的,每一处都会发出耀眼的光彩.白云知道自己的明亮是光的贡献,谦逊地站在天之一隅,正说明作者的心胸如天空一般宽广.虽然晨光给他戴上了霞彩,却没能够脱离光的给予.作者用拟人的手法,道出荣誉和光彩背后深刻的思考,引领读者从舞台走向现实,从先知走向明知.我们在日常的工作和生活当中,也应该理清其中的含义,虚心做人,不求功名,荣辱不惊.

3、夏天的飞鸟,飞到我的窗前鸣歌,又飞去了.秋天的黄叶,它们没有什么可唱,只叹息一声,飞落在那里.

赏：这首诗表象清晰.小鸟在夏天快活地飞来飞去,给人唱了歌,就又飞走了.黄叶沉默着,没有什么表示便落到了地上.深层意蕴：夏天的飞鸟隐喻印度游吟诗人,他们终生漂泊,边走边唱,每到一处便会为人们留下美好的感觉.秋天的黄叶隐喻印度的林中隐士,它们离群索居,不给与别人影响,也自生自灭.这两个对比鲜明的形象,为我们打开了这首诗的深层意蕴,那就是世界上有两种人,一种是尽管卑微,却终生为他人服务,给他人带来美好的感受或有益的影响,他们的生命是极具价值的,另一种人心高气傲,与人老死不相往来,永远只为自己打算,终生孤立于人群,永远不会给别人带来任何好处,只会在那里发出自怜自艾的叹息,这样的生命是苍白的.由此可以看出,诗歌意在劝谕别人做有益于他人的人,也表明诗人决心终生服务于他人,飞到他人的窗前歌唱.

4、群树如表示大地的愿望似的,踮起脚来向天空窥望.
The trees,like the longings of the earth,stand atiptoe to peep
at the heaven.

赏：这首诗运用拟人的修辞手法,把群树当做人来写,生动形象,又表达了对自由、对生命的礼赞.

5、你微微地笑着,不同我说什么话.而我觉得,为了这个,我已等待得久了.
You smiled and talked to me of nothing and I felt that for this
I had been waiting long.

赏：这首诗很简单,所以也很难具象地去剖析作者真正想说什么.在我看来,这也许是对爱情的一种歌颂吧.即使只是微笑,也是异常珍贵的.

6、水里的游鱼是沉默的,陆地上的兽类是喧闹的,空中的飞鸟是歌唱着的.
但是,人类却兼有海里的沉默,地上的喧闹与空中的音乐.
The fish in the water is silent,the animal on the earth is noisy,
the bird in the air is singing.
But Man has in him the silence of the sea,the noise of the earth and
the music of the air.

赏：作者运用拟人对比的修辞手法,用游鱼、兽类和飞鸟来衬托人类的独一无二,歌颂人类不一般的生命.沉默、喧嚣、音乐,我们拥有这么多,难道不应该努力让生命更加精彩么?

7、世界在踌躇之心的琴弦上跑过去,奏出忧郁的乐声.
The world rushes on over the strings of the lingering heart making
the music of sadness.

赏：这首诗可以理解成爱情,失去恋人,心中满是伤悲.也可以理解成理想,或者心情,沮丧的时候,世界也晦暗了,整个世界都在悲伤.

8、敏锐而不宽宏的心灵,执着于每一点却毫无进展.

赏：这是教你做人的哲理 心要宽广 要想开点 退一步海阔天空 不要太固执。

9、鸟以为把鱼举在空中是一种慈善的举动.

赏：鸟从自己的视角出发,认为鱼跟自己一样也喜欢或者应该在天空中飞翔,所以它认为将鱼举在空中是一种慈善,认为是在帮助鱼 .但是,这种盲目的善意却让鸟帮倒忙了.

10、那些把灯背在背上的人,把他们的影子投到了自己前面 .

赏：灯笼本来应该提在前面才能照亮自己前进的道路的.当灯笼背在背上,就 将影子投到了前面,这样就不能很好的照亮前进的道路.灯笼本来是可以帮助自己前进的,却因为使用不当而没能够很好的帮助自己前进.这或许比喻要合理地使用一些帮助自己的东西,不然就达不到好的效果.像中国古语说的：君子善假于物也.（假,凭借）

11、让眼睛看着玫瑰花的人也看着它的刺;如果错过太阳时你流泪了,那么你也要错过群星了.

赏：就是提醒人们,不要只被美丽的外表吸引,而忘记同时并存的其他的东西.即使做错事或者耽误了什么,也不要一直沉浸在追悔和自责里,而应该及时清醒抓紧改正.

12、无垠的沙漠热烈追求一叶绿草的爱，她摇摇头笑着飞开了。

赏：无垠和一叶的对比。即使是无垠的沙漠也有对爱情的渴望，即使你是无垠的，但你若不是我的追求我也不趋炎附会。

13、跳舞着的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌声，你的流动呢。你肯挟瘸足的泥沙而俱下么？

赏：反问语气。不要贪恋对自己无益的东西，既然有目标就继续欢歌前进吧。

14、“我们萧萧的树叶都有声响回答那风和雨。你是谁呢，那样的沉默着。”“我不过是一朵花。”

赏：对比、树叶和花对世界的不同态度。表示各自有各自的生活态度，也反衬花的朴实无华。

15、休息与工作的关系，正如眼睑与眼睛的关系。

赏：比喻。强调休息的重要性、要劳逸结合。

16、光明如一个裸体的孩子，快快活活地在绿叶当中游戏，它不知道人是会欺诈的。

赏：拟人手法，对比反衬。把“光明”比作“小孩子”，天真快乐、所以无知无觉，正直往往不知道世界的欺诈之处。有赞叹、惋惜和警戒等多意。

17、天空中没有翅膀的痕迹,但我已飞过。

赏：这句是泰戈尔最宝贵、最深遂的智慧的乍现。诗人所想表达的,都是一种如何看待世界的方式,当泰戈尔看见天空没有翅膀的痕迹,他却告诉自己,我曾经飞过,我已拥抱,所以无悔。经过而无需留下痕迹,伟大无需被铭记,这是一种精神的高度!

18、群星不会因为像萤火虫而怯于出现。

赏：群星与萤火虫有相似之处，都是会在黑夜里闪烁，但黑夜不会因为与萤火虫相似就怯于展示自己的光。也就是说，即使和别人有相似之处，也要勇于展示自己的美。

19、使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

赏：此句优美而含蓄的表达出了作者的人生观和世界观。夏花是旺盛生命的象征，生如夏花，活着要像夏天盛开的花一样绚烂旺盛，努力的发光发热为社会做贡献；秋叶，感伤惆怅、凄美安静，人之死，便只要像秋叶般悄然足以，不必轰轰烈烈。

20、幼花的蓓蕾开放了，它叫道：“亲爱的世界呀，请不要萎谢了。”

赏：对美的永恒追求。

21、小草呀，你的足步虽小，但是你拥有足下的土地。

赏：坚守比什么都重要，只有坚守才能拥有，哪怕很小很小。

22、雨点吻着大地,微语道:“我们是你思家的孩子,母亲,现在从天上回到你这里来了。”

赏：雨与大地是孩子与母亲的关系,讴歌自然万物的亲密和谐。

23、离我们最近的地方,路程却最遥远。我们最谦卑时,才最接近伟大。

赏：“地方”也可以说成人人都知道的一个目标,比如说:永远不犯错,这连小孩子都知道,是不可能的,可当我们学会了谦卑的向别人请教一些事,或一些道理、真理。就会少犯错误，成功也就越接近。

24、当你把所有的错误都关在门外,真理也就被拒绝了。

赏：真理是在反复犯错后才能悟出来的,错误和真理就像是一双好朋友,不能分开,如果分开了的话,那么就不十全十美了。

25、错误经不起失败,但是真理却不怕失败。

赏：犯了错误,从某个角度上来说,已经失败了,可是当你知道了真理,你就会少犯错误,并且每次错误之后,又会增加一些真理。这句话意味深长且发人深省,向世人揭示出"讨厌"的错误也有不菲的价值。错误经不起失败,但是真理却不怕失败。

26、荣誉使我感到惭愧,因为我暗地里乞求着它。

赏：现在,在社会上,有很多人努力奋斗的目标就是想取得许多荣誉,从而在他们没命工作的同时忽视了身旁的亲人、朋友或是恋人与妻子。在这个“金字塔”似的社会中,人们努力地想往上爬。不断的往上爬,想爬到顶端俯视世界。而这时,荣誉的诱惑使他们失去了良知,即使是踩着别人的肩膀往上爬也毫不在乎。但等他们年迈后就会明白自己的一生都在勾心斗角、千方百计的取得荣誉,而自己年轻时却没有享受过生活,老了,也只能抱着一堆的荣誉慢慢老去,身边没有一个人。而那些所谓的荣誉终究不能带进棺材,自己也许很快的就被世人遗忘。告诉了人们:虽然荣誉能给你扬名,带来许多的物质生活,可不能把荣誉看得太重,否则你将会身陷泥潭,而不可自拔。

27、你看不见你自己,你所看见的只是你的影子。

赏：每个人都有两面性。我佛如来说过,再善良的人都有邪恶的一面,再邪恶的人也有善良的一面。我们所表现出来的都是有限的。所以别人看到的你并不是全部的你。你自己虽然对自己了解的深一点,但是,还是有许多你不知道的情感埋藏在你内心深处,即使是自己也不一定了解。所以说,你看到的并不是你自己,只是你的影子。

28、果实的事业是尊重的,花的事业是甜美的,但是让我做叶的事业罢,叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。

赏：虽然叶子没有果实和花那样的惹人注目,而且总是在它们的阴影下默默的奉献,但叶子仍是不可忽视的重要部分,毕竟红花还需绿叶衬。现实生活中,谁不希望自己尊贵?谁不希望自己甜美?谁又愿意生活在阴影里呢?希望归希望,但人还是要面对社会的激烈竞争,机遇的及时把握,自己的能力高低、人生的恰当选择,社会的承认接纳等等人生历程。社会三百六十行,哪种职业都需要有人来干。如果没有了花的事业,叶的事业,哪里会有果实的收获呢?所以为了花更艳，果更甜，让我们在默默无闻的工作中做叶的事业吧！这是赞颂那些具有无私奉献精神的人们。

29、世界上最遥远的距离不是天涯海角，而是我站在你面前，你却不知道我爱你。

赏：这句话简短而精练，让人有种再次想去拜读它的欲望，随后引人深思的是世界上最遥远的距离到底是什么？泰戈尔的这番话会让你明白:人与人之间心灵的隐藏,才是世界上最遥远的距离。每个人都是靠彼此心灵的释怀与沟通相互维系,相互依存的,如果哪一天,人类不再对同类有着这种特殊的沟通,迎来的却是冷落与排斥,这不是很可悲?这不是世界上最遥远的距离吗?

30、上帝对人说道:“我医治你,所以要伤害你;我爱你,所以要惩罚你。”

赏：这句话从字面意思上看似矛盾,实则不然。它揭示了一个深刻的道理:挫折可以磨练你的意志,磨难可以使你更坚强。生活不可能一帆风顺,所以不要悲愤命运的不公,其实命运对每一个人都是公平的。你应该感谢它让你经历那么多坎坷,使你改正了你的缺点,变得更加完美,也使你离成功更近一步。就像泰戈尔说的那样,挫折和坎坷其实对你有莫大的帮助。

望采纳，谢谢！

9. 请解释一下“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的意思

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。

张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”。

张载进则为循吏，退则为乡贤，以实际行动在当时历史条件下开拓了儒者担当新局面。晚清“中兴第一名臣”曾国藩曾作《圣哲画像记》一文，从数千年灿若群星的中华历史伟人中精选32位，作为子孙治学的门径：

文周孔孟，班马左庄，葛陆范马，周程朱张，

韩柳欧曾，李杜苏黄，许郑杜马，顾秦姚王。

其中，“周程朱张”分别指周敦颐，程颢程颐兄弟（被视为一人），朱熹和张载。北宋中期，张载讲学关中，他的学术思想被称为“关学”，与周敦颐的“濂学”、二程的“洛学”、南宋朱熹的“闽学”并称为宋代的四大学派。

“孟轲死，千年间，得孔子之心传者，惟周程张朱数人而已矣。”这是中华八百年来的共识，“濂洛关闽”“周程张朱”已成为人们称谓宋代理学的口头禅，为了押韵，曾国藩将其改为“周程朱张”。

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“横渠四句”句句有着落，为着力构建中国特色哲学社会科学提供了有益借鉴。

对于理学家创始人之一的张载而言，当时面临的最大挑战就是佛老特别是佛教的兴盛，天下最聪明的头脑都被吸引过去，作为中华本土文化中坚的儒家，文化自信受到极大挑战。

“自古诐、淫、邪、遁之词，翕然并兴，一出于佛氏之门者千五百年，自非独立不惧，精一自信，有大过人之才，何以正立其间，与之较是非、计得失！”“仁者，人也”，张载创造性地批判和吸收佛学，创立以气论哲学为基础的关学学派，并以此参与奠基理学，这是“为往圣继绝学”，目的也正是“为天地立心”，挺立天地中人的精神，重建国人的心灵世界。

“仁者以天地万物为一体。”儒者立志，须令天下无一物不得其所，方为圆成，不能仅仅满足于自己或少数君子安身立命。孔子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”有如此气象乃是“为生民立命”。

10. 请翻译一下这段文字，谢谢

意译，见笑了。
在这世上，我们分享的点滴爱心，都会获得回报。
我们分享爱，我们收获爱。
爱在心与心之间流淌，爱在灵魂绽放。
爱的回报可能是立即的，也可能是缓缓的。
爱的法则亘古不变：付出多少，收获多少。
我们分享的爱，作出的善举，为他人带去的快乐，
必将回来，为我们祝福。