大梵天王创造世界

⑴ 大梵天是否就是上帝

大梵天不是上帝。

1、大梵天：

梵天，是指印度教的创造之神。梵天亦称造书天、婆罗贺摩天、净天，华人地区俗称四面佛（印度佛教中的大梵天王诸神众，特指色界初禅天之主，又称大梵天王），是印度婆罗门教的创造之神，梵文字母的创制者。与毗湿奴、湿婆并称三主神。

2、上帝：

上帝，本身是指至高无上统治者，在基督教等引入中国后，作为同义词，将其用作犹太教、基督教信仰的创造宇宙的神。

被视为宗教信徒至高无上的信仰，在基督教中，上帝是永恒的存在，创造和治理世界。上帝是宇宙的支撑和创造者。自然神论说，上帝是宇宙的创造者。泛神论则认为，上帝是宇宙的本身。

(1)大梵天王创造世界扩展阅读：

梵天的传统形象乃四颗头、四张脸以及四只手臂，口中不断地诵读《吠陀经》。特别在北印度，他常常有着一绺白胡须，代表他几近永恒的存在。

不像其它印度教神祇，梵天的手中通常没有任何武器；但他的一只手握有一支汤匙型的令牌，代表着将神圣的奶油滴入自我牺牲的火柴堆。

这意味着梵天是自我牺牲的神明。他的一只手拿着一个水壶（有时是装着水的椰子壳），壶中的水代表万物初始，涵盖一切。梵天也拿着一串念珠，是他计算宇宙时间流逝的定时器。此外他也拿着象征神圣的《吠陀经》或与代表纯净的莲花。

⑵ 大梵天与帝释天

梵天 是一切万物根本的 元首
比如 我们人类之中的不同国家的领导人之中 称为第一国家的 目前算是美国 他能管理很多其他国家的大事，这种权利的，就如同帝释天 相似的身份！ 可是 你只能代表人类之中的最大力量，却无法掌控四大灾难 地震 海啸 火灾 风暴 等等，这些 人力无法控制的一些 所有类似的事件！因为这不属于人类的权利和能力统筹的范围，所以，这时候，就会有一层又一层的不同能力者出现！但不管如何，首先，没有所有万物所生发出来的第一主人，主体者，那么就不会有这个宇宙世界，因此，人类称呼为 天主、梵天、玉皇大帝、创世主、造物主、天神…
所以说，这些权利 是用人类的认知衡量，所无法正确可以比较比例的！
简单好懂点说的话，就是 天…

⑶ 他说“上帝在色界天中的大梵天”是什么依据

没有依据，只有推测。因为基督教信奉的上帝，有创世纪的说法，世界万物和人都是上帝创造的。
而佛教里面说的大梵天王，也有这样的说法。大梵天王在色基大梵天，然后下面是梵辅天（大臣在的天），类似天使，在下面是梵众天，类似天堂的子民。
大梵天王自己认为是世界的创造者，和主宰者。这个很像基督教上帝的说法。

⑷ 哪段佛经里提到了自在永在的创世之神

《大梵天王问佛决疑经》里有提到，劫初之时，大梵天王来创造世界：

世尊至于此国海边，告大众言：
“往昔劫初，观世音菩萨，化作色界第十梵王。告初梵王：“汝下空中，欲界天界，及下造地造”。”

“观世音菩萨，化初梵王，奉其四禅大梵王，敕王及妃供下，下空中，次第造天、下造大地。最后造斯国，及眷属海中国、山河草木。”

“有一天女，名妙辨财，是亦观世音菩萨，无量劫来以女像，作大福田，来为王女。即成日轮及月光轮，主四天下。眷属无量，住此国中，或主或伴。”

“是故其国，观音有缘。末法世中，我法流布，余佛缘灭，唯存观音，化益永世。”

说是语已，天女出现。顶礼佛足，而白佛言：“世尊，如今佛说如是”。

世尊在这里开示的很明白，初梵王是奉了观世音菩萨的命令而来创造世界的。世界是人心所造，而众生却不是初梵王（神）所造。而且所谓的创世神初梵王，只是佛教的护法而已，不是高于菩萨与佛之上的存在。

⑸ 梵天创造了世界，又说元始天尊创造世界，又说盘古开天辟地，上帝又说创造了世界，到底谁才是创造世界的啊

总的来说 每个国家神话故事中 创造世界的人物各有不同
谁对谁错，主要看你信仰或者喜欢那一种神话体系

以我国神话而言，一般是说盘古开天辟地 身化万物 创造世界
但有的地方称是元始天尊创世，甚至直接说元始天尊就是盘古
比较纠结的就是《老子开天经》中说太上老君创世
通常我们民间一般认为是盘古创世，且元始天尊和盘古不是同一个人

释迦摩尼、孔子、老子（太上老君）是历史上实际存在的人物，智慧很难说高下
释迦摩尼创立的佛教是世界三大宗教之一
孔子的儒家说法现在外国人也在学习
老子的道家内容 “五行”被认为是朴素唯物主义的代表 其道德经目前国外也有一定的读者
个人觉得 三人的智慧是人类文化的瑰宝
平常的人连完全理解他们的写的著作内容都做不到，更别说看出谁智慧更高了

梵天原本是印度教三大主神之一
梵天是创世者，却不是三大主神里最强的（最强的是湿婆）
但是随着佛教的发展，印度教三大主神被编入佛教人物之中
（这一点类似于中国一些无教派神灵，在道教诞生后被归入道教一样）
湿婆就是佛教里的大自在天

我国神话里“六道轮回”是 后土所化
皇天后土一词在我国也是比较常见的
我国民间一些地区，在坟墓左上角一般都弄一个小土包，用以祭祀后土，期盼死者在六道轮回中投胎转世时后土保佑
所以六道轮回和梵天应该关系不大
至于说梵天是四面佛
据说梵天原本有五个脑袋，因为伸出五个脑袋观看湿婆的老婆，于是被湿婆砍掉了一个脑袋
貌似就剩四个脑袋了

最后，其实各大神话体系都是在吹
佛教讲除佛教外的教派称之为“外道”，即使贬低别人抬高自己
道教老子开天经写“化胡为佛”，即贬低佛教抬高自己
总的来说 还是看你喜欢哪个教派的说法

⑹ 释迦牟尼佛临涅盘时，以大梵天王(名曰方广)为宝座，手持三千大千世界

阿弥陀佛！佛经义理，莫测高深，后学不智，勉力试答。 此段公案是禅宗法脉的源泉，从此之后灯灯相续，流传不熄！众生的明灯，苦海的舟航！

⑺ 大梵天王到底是大梵天的天主还是三千大世界之主一说

大梵天王是大梵天的天主
三千大世界中，有无量不可思议，恒河沙数的天主！

⑻ 什么是大梵天

梵文Brahmā的意译，佛教语。色界初禅天之一。按初禅共有三天:大梵天、梵辅天和梵众天。
大梵天是印度神话中世界万物的创造者，他的地位相当于中国的盘古。印度神话认为，他从金蛋中破壳而出，蛋壳分为两半，变成天和地。他又从自己的心、手、脚中生出十个儿子（也有说七个或二十一个），连妻子文艺女神也是从大拇指上生出来的。大梵天因此被称为“生主”。他的子孙又分别生出天神、凡人、妖魔、禽兽以及宇宙间的万物。
大梵天既是世间万物的创造者，又是魔鬼、灾难的制造者。因为它善恶不分，许多恶魔经常得到他的纵容，为害人世。大梵天长着四个头，面对东南西北四个方向。四个头象征四部吠陀、四个种姓和四个时。他有四只手，分别拿着“吠陀”经典、莲花、匙子和念珠（或钵）。有时拿一个长柄琵琶，坐在莲花宝座上或乘由七只天鹅拉的车子。大梵天还兼管文艺和智慧。 因此又被称为“智慧之神”。
“梵”的意思是“清净”、“离欲”。梵天与毗湿奴、湿婆合为印度教三大主神。据《摩奴法典》和古印度史诗《摩诃婆罗多》等所说，宇宙出自飘流于混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎，飘流一年后，以意念力把卵壳破为两半，为天，为地，天地间出现了气体空间，以后是水、火、土、气、以太五要素，再以后是众神、星辰、时间、高山、平原、河流，出现了人、语言、情欲、愤怒、欢乐、忏悔，最后梵天自身也一分为二，一半为男，一半为女，他还创造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制。梵天被佛教吸收为护法神后，有时是释迦的右胁侍，手持白拂尘。他又是色界初禅天之主，称“大梵天王”。大梵天王造像有二臂像和四臂像。前者为一面双臂，手持莲花、拂尘。也有三面双臂像。四臂像则有四面，每面各有三目，手持莲花、澡瓶、拂尘(或鉾)等，还有一手作施无畏印。梵天形像被汉化后，多为中年帝王形象，手持莲花。在水陆画中大梵天王是典型的雍容华贵的中土帝王模样，身后有辅臣簇拥。
梵名Brahma^ 。音译婆罗贺摩、没罗含摩、梵摩。意译清净、离欲。印度思想将万有之根源‘梵’，予以神格化，为婆罗门教、印度教之创造神，与湿婆（ S/iva）、毗湿奴（梵Vis!n!u ）并称为婆罗门教与印度教之三大神。据摩奴法典所载，梵天出自金胎（梵卵），原有五头，其一头传为湿婆所毁，余四头，具四手，分别持吠陀经典、莲花、匙子，念珠或钵。佛教将其列为色界之初禅天。一般分为三种，即梵众天（梵Brahma -pa^ris!adya ）、梵辅天（梵Brahma -purohita ）与大梵天（梵Maha^ -brahman ），总称为梵天。其中，大梵天王统御梵众之人民、梵辅之辅弼臣。
又通常所称之梵天大都指大梵天王，又称梵王，名为尸弃（梵S/ikhin ）或世主（梵Praja^pati ）。印度古传说中，为劫初时从光音天下生，造作万物，佛教中则以之与帝释天同为佛教之护法神。释尊曾升忉利天为母说法，下降此世时，梵王为佛之右胁侍，持白拂；或谓是梵天与摩罗王相合者。大梵天王身长为一由延半，寿命一劫半，其所住之宫殿，称为梵王宫。密教将其列为十二天之一，守护上方。密教之梵天像四面四臂，右手持莲花、数珠，左手执军持，作唵字印，乘七鹅车，戴发髻冠。又供养大梵天之修法，称为梵天供。〔大智度论卷十、大毗婆沙论卷九十八、大日经疏卷五、中论疏卷一末、大唐西域记卷四〕
印度教创造之神梵天(Brahma)，是奥义书哲学的抽象概念终极实在或宇宙精神“梵”的化身。梵天的前身是吠陀神话的生主。传说梵天是从漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出来的，或者是从毗湿奴肚脐里长出的一朵莲花中诞生的，然后他开始创造世界万物。在印度教造像中，梵天通常是婆罗门祭司装束，四面四臂，手持吠陀，坐在莲花上或乘骑天鹅。梵天居住在迷卢山，他创造的辩才天女萨拉斯瓦蒂(Sarasvati)是他的神妃。梵天原来是婆罗门教至尊的主神，但在佛教盛行时期却曾与吠陀主神因陀罗(帝释天)一起屈尊为佛陀的胁侍，而在印度教盛行时期梵天也经常降格为毗湿奴或湿婆的附唐。

⑼ 大梵天王是做什么的

大梵天是印度神话中世界万物的创造者，他的地位相当于中国的盘古。印度神话认为，他从金蛋中破壳而出，蛋壳分为两半，变成天和地。他又从自己的心、手、脚中生出十个儿子（也有说七个或二十一个），连妻子文艺女神也是从大拇指上生出来的。大梵天因此被称为“生主”。他的子孙又分别生出天神、凡人、妖魔、禽兽以及宇宙间的万物。大梵天既是世间万物的创造者，又是魔鬼、灾难的制造者。因为它善恶不分，许多恶魔经常得到他的纵容，为害人世。大梵天长着四个头，面对东南西北四个方向。四个头象征四部吠陀、四个种姓和四个时。他有四只手，分别拿着“吠陀”经典、莲花、匙子和念珠（或钵）。有时拿一个长柄琵琶，坐在莲花宝座上或乘由七只天鹅拉的车子。大梵天还兼管文艺和智慧。因此又被称为“智慧之神”。 印度教创造之神梵天，是奥义书哲学的抽象概念终极实在或宇宙精神“梵”的化身。梵天的前身是吠陀神话的生主。传说梵天是从漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出来的，或者是从毗湿奴肚脐里长出的一朵莲花中诞生的，然后他开始创造世界万物。在印度教造像中，梵天通常是婆罗门祭司装束，四面四臂，手持吠陀，坐在莲花上或乘骑天鹅。梵天居住在迷卢山，他创造的辩才天女萨拉斯瓦蒂是他的神妃。梵天原来是婆罗门教至尊的主神，但在佛教盛行时期却曾与吠陀主神因陀罗(帝释天)一起屈尊为佛陀的胁侍，而在印度教盛行时期梵天也经常降格为毗湿奴或湿婆的附唐。

⑽ 佛经中记录大梵天王是世界主，好像这个只是初禅第三天的天王，这是怎么回事

世界也要看大小的。释迦牟尼佛观察到了这个宇宙的真相，对于世界的描述，远超于当今科学家对宇宙的观察！我简略的给你描述一下吧（具体详见《华严经》、《起世经》）！
佛教发现，宇宙本无中心（本无边际这个说法也出自“华严经”），由无数个小世界（一日一月一地球一须弥山）构成中世界（1000个小世界），中世界构成大世界（1000个中世界），统称“三千大千世界”，无量数的大千世界构成“普照十方炽然宝光明世界种”，无量数的世界种构成“华藏庄严世界海”，再接下去，若以华藏庄严世界海为中心，在它的八方上下可以标出十个世界海，它们都与华藏世界海相等，并且指出：“广说者不可穷尽。 ”而华藏世界海世界种里面有二十重世界，第十三层就包含我们生存的娑婆世界和西方极乐世界。娑婆世界与极乐世界之间又相距十万亿个佛国净土（《佛说阿弥陀经》上记载：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”）。这就是佛陀的宇宙世界观，远超于当今科学家发现的结果：地球位于太阳系、太阳系位于银河系、银河系位于本星系群、本星系群位于室女座超星系团、室女座超星系团位于拉尼亚凯亚超星系团。
根据《楞严经》卷九的记载，初禅者的修为不同也区分不同，修到最好的能够进入初禅第三天大梵天，成为“大梵天王”，由于道德高尚，清净仁慈，就可以担任一小世界（譬如我们的太阳系）的天主，但由于他生于天地万物之先，就以为天地万物是他所创造的，就会以“众生之父”、“众生之主”来自居。《大日经》卷六说：“所谓大梵天，名我慢自然”。佛典中认为天父创造万物的信仰，即出自大梵天。如晚近太虚法师《真现实论》说大梵天先天而生，超越阴阳，即是基督教等一神教信仰的上帝。
换而言之，在大梵天王之上，还有管辖范围更大的、连大梵天王一并纳入管辖范围的天主呢！