Ⅰ 谁能介绍一下匈奴的历史
匈奴是古代生活在欧亚大陆的游牧民族，源自中国历史上的戎族与狄族等。
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起源
匈奴由“戎”、“狄”等中国古代多个少数民族融合而来。前3世纪匈奴统治结构分为中央王庭，东部的左贤王，和西部的右贤王，控制着从里海到长城的广大地域，包括今蒙古、苏联的西伯利亚、中亚北部、中国东北等地区。
另据中国史籍记载，匈奴人是夏朝的遗民。《史记·匈奴列传》云：“匈奴其先祖夏后之苗裔也”。《山海经·大荒北经》称：犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。然而这些说法并无根据。
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周朝时期
从西周开始匈奴的前身戎族就开始威胁中原王朝，周幽王烽火戏诸侯后，犬戎部落攻陷镐京，迫使平王东迁。战国时林胡、楼烦多次侵扰赵国，赵武灵王胡服骑射驱逐林胡、楼烦，在北边新开辟的地区设置了云中等县。林胡、楼烦北迁融入新崛起的匈奴。战国末期赵将李牧曾大败匈奴。
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秦汉时期
秦始皇统一中国后，命蒙恬北击匈奴，收河套，“却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马”（《过秦论》）。
真正与匈奴进行大规模战斗是在汉朝。汉初前201年，韩王刘信投降匈奴。次年，刘邦亲率大军征讨，在白登（今山西大同东北）被匈奴冒顿单于30余万骑兵围困七昼夜。后用计逃脱，之后开始与匈奴和亲。其后的文、景诸帝也是沿用和亲政策以休养生息。到汉武帝时，汉朝从战略防御转为战略进攻。元朔二年(前127年)派卫青占领河套地区，前121年派霍去病夺取富庶的河西走廊，前119年卫、霍分东西两路进攻漠北。霍去病击匈奴至今蒙古国境内狼居胥山，卫青东路扫平匈奴王庭。右贤王率领四万余人投归汉朝，单于及左贤王逃走。汉朝在东部联合乌桓，西部以和亲（前105年，汉武帝封细君公主下嫁乌孙国王）、通商的方式联合西域诸国，压缩匈奴的空间。
前73年，汉与乌孙联兵20万进行进攻匈奴，直捣右谷蠡王庭。前57年匈奴分裂，郅支单于获胜据漠北，呼韩邪单于前51年南下投靠汉朝。后来郅支单于则率部众退至中亚康居（今巴尔喀什湖与咸海之间，即阿富汗、乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦一带），呼韩邪单于占据漠北王庭。前36年，为了清除匈奴在西域的影响，甘延寿、陈汤远征康居的匈奴，击杀郅支单于。前33年呼韩邪单于娶王昭君与汉修好。
48年，东汉初年，匈奴分裂为两部，呼韩邪单于之孙日逐王比率4万多人南下附汉称为南匈奴，被汉朝安置在河套地区。留居漠北的称为北匈奴。89年到91年南匈奴与汉联合夹击北匈奴，先后败之于漠北和阿尔泰山，迫使其西迁，从此北匈奴就从中国古书中消失。
187年，东汉末年黄巾起义、董卓专权之际，南匈奴发生内讧。195年，南匈奴参与了中原混战，东汉蔡邕之女蔡文姬被掳掠去匈奴。202年，南匈奴首领归附汉丞相曹操，蔡文姬归汉。曹操将南匈奴分成五部。
西汉时期的单于列表：
头曼单于
冒顿单于
老上单于
军臣单于
伊稚斜单于
乌维单于
儿单于
呴黎湖单于
且鞮侯单于
狐鹿姑单于
壶衍鞮单于
虚闾权渠单于
握衍眴鞮单于
呼韩邪单于
郅支单于
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汉朝之后
南匈奴南下汉化，一直居住在河套一带，三国时期曹操把匈奴分成五个部。4世纪初，匈奴族的五部大都督刘渊在成都王司马颖手下为将。乘西晋八王之乱之后的混乱时期，刘渊起兵占领了北中国的大部分地区，自称汉王，311年攻占洛阳，316年攻占长安，灭西晋。史称前赵或汉赵。。
匈奴的一支地位低下的族群称为羯人。汉赵的大将羯人石勒自立，建立赵国，史称石赵或后赵。后被氐人苻氏前秦所灭。
融入匈奴人中的月氏人，称为匈奴别部卢水胡。其中沮渠家族推后凉汉官段业为主，在现甘肃地区建立北凉。后沮渠蒙逊杀段业，自立为北凉主。后被鲜卑人拓跋氏北魏所灭。
匈奴与鲜卑的混血后代称为铁弗人。铁弗人刘勃勃被鲜卑拓跋氏击败后投奔羌人的后秦。后自认为是末代的匈奴王，改姓赫连，在河套地区创立夏国，史称胡夏。后被北魏所灭。
匈奴融入靠近高丽的鲜卑的宇文氏部落，进入朝鲜半岛。后来宇文氏篡西魏建立的北周政权，后被汉族外戚杨坚所篡。杨坚创立隋朝，统一中原。
以上是五胡十六国及南北朝时期，匈奴在中国历史舞台上进行了最后一场演出。之后匈奴作为一个独立的民族从中国历史中消失，和其他一些民族一起融入华夏族为主体的汉族。
匈奴后裔汉化后，所改汉姓有刘、贺、呼延、万俟等，很多生活在今天的陕西、山西等地。
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匈奴在东北亚之外的影响
北匈奴远走欧洲，一部分在高加索，一部分在中伏尔加河地区（今天的俄罗斯鞑靼自治共和国），一部分在下多瑙河（今天的保加利亚），一部分在中多瑙河（今天的匈牙利）。中亚匈奴，一部分与图兰低地民族融合（中亚两河地区），一部分在阿富汗山区，一部分在印度旁遮普邦。
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匈奴就是匈人么
有些学者认为匈奴4世纪西迁到了欧洲东部，并入侵欧洲，与第4、5世纪侵入欧洲的匈人有血缘关系或系同一民族。匈人驱逐日耳曼人等野蛮民族使得蛮族大迁徙，从而灭亡罗马帝国。
从史书中似乎找到了匈人即北匈奴的证据。关于匈人灭阿兰国，是匈人首次出现在欧洲历史典籍中，但这次战役在中国典籍中也有记录。《北史》中说：“粟特国，在葱岭之西，古之奄蔡，一名温那沙，居于大泽，在康居西北，去代一万六千里。先是，匈奴杀其王而有其国，至王忽倪，已三世矣”但粟特国并不是奄蔡，也不符合“居于大泽，在康居西北，去代一万六千里”的条件，奄蔡却符合，关于奄蔡，《后汉书》中说：“奄蔡国，改名阿兰聊国，居地城，属康居。土气温和，多桢松、白草。民俗衣服与康居同。”。《三国志》为：“又有奄蔡国一名阿兰，皆与康居同俗。西与大秦东南与康居接。其国多名貂，畜牧逐水草，临大泽，故时羁属康居，今不属也。”在中国古书中，“大秦”即为罗马帝国。《史记》为：奄蔡在康居西北可二千里，行国，与康居大同俗，控弦者十余万。临大泽，无崖，盖乃北海云。”《北史》中那段记录的是该国遣使节到北魏。匈奴灭其国的“已三世矣”即75年，而遣使节到北魏为西元445年，正好为西元370年左右，与欧洲记录一致。
另外，有少量的匈奴邦彻底消失在异国，在东、西罗马帝国军队服役的匈奴军人不少，大多驻扎在北叙利亚、北非洲与南英格兰地区，有几个匈奴邦随西哥特人进入法国与西班牙，有一个匈奴部落随东哥特人进入意大利。 有人认为今天的匈牙利人就是匈奴的后裔，这个问题现在仍是个疑问。
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匈奴语
《后汉书》中有一首《匈奴歌》，不少学者用蒙古语、突厥语、叶尼塞语言等进行过分析和解读，都没有得到理想的结果。
除此之外，匈奴的人名、部落名、地名和称号都可以用来研究匈奴语。例如：“撑犁孤涂单于”据说在匈奴里有“天子”的意思，其中的“撑犁”（上古汉语*thrang rii）和“单于”（上古汉语*dar wa）分别和蒙古语的tngri“天”和daruγa“君主”相似。
关于匈奴语的来源，由于资料阙如，很难得到肯定的结论，有些认为匈奴人讲蒙古语，而其他则认为他们的语言属于叶尼塞语系。
Ⅱ 最感人的一篇文章
在天堂遇见你还记得我是谁吗
如果在天堂遇见你，你还记不记得我是谁？
如果在天堂遇见你，你是否还像过去？
我必需坚强，但我做不到，我不属于这儿，我只属于你。
如果在天堂遇见你，你会不会紧握我的手？
如果在天堂遇见你，你会不会帮助我坚强？
我要寻找从黑夜到白昼的路，因为我知道我要找到你。
请带我走吧，我相信天堂里定会有安宁。
请带我走吧，我知道天堂里不再有眼泪。
当这栋五层的楼房倒塌时，霜正在一楼的办公室里加班，吃着石给她送来的夜宵。他俩是一对新婚数月的小夫妻，恩爱非常。石比霜大八岁，从三年前认识起便对霜如珠似宝地宠爱着。由于两人不在一个城市，几经努力仍无法调动到一个城市。直到半年前，石才辞去了工作，只身到霜所在的城市。
霜有一份报表必须在明天上交，但因为搞错了一个数据，使得总数一直对不上。不得不在晚上继续加班，到了10点半却还没找出问题出在哪，于是打了个电话向丈夫诉苦撒娇。于是石带了夜宵来陪她的妻子，并和她一起查对着文件中的数据。见丈夫走进办公室里，霜满肚的烦乱立刻烟消云散。石，一直是她的支柱，在外人看来，她是位很能干的女孩子，但在石前面，她永远是个小女人。看着丈夫的英俊的脸庞，心情就象窗外的星空一般，灿烂无比。石怜爱的摸着她的头发，命令着说：“乖，去吃东西。我来查。”于是霜乖乖的端着夜宵坐到石的对面，一边吃着一边满含柔情地盯着他，他的脸，他的一切，是她永远都看不厌的。她相信，只要丈夫出马，这世上便没什么办不到的事。果然，不到一刻钟，石便找出了那个错误，正微笑着想调侃他的妻子几句。而就在此时，这栋早在一年前便说要拆而勉强使用至今的办公楼，似乎在此时再也承受不起负荷，竟毫无征兆的轰然一声倒塌了。
几秒钟之内，两人便被埋在了废墟之中。不知过了多久，当霜从昏迷中醒来时，眼前一片漆黑，一时竟不知身在何处。身上压着一条空心水泥板，但运气不错，这条水泥板的另一端却被另一条水泥板支撑着，只是压在她的身上令她无法动弹，却不会令她受伤。刚才的昏迷是因为有东西砸在了她的头上，另外腿部不知道是被什么砸到，骨头似乎断了，并好象在流血，但因为板压着，她摸不到自己的小腿。肩背处也有痛感，一摸也在流血。
“石！石！你在哪？”霜猛然想起了她的丈夫，叫着。没有反应，她怕极了，嘤嘤哭泣起来。
“霜，我在这……你怎……怎么样？有……有没有……受伤？”石微弱的声音从她边上传了过来。她记起来了，在倒塌的一瞬间，石是扑过来一下压在她的身上的，但现在怎么会分开，她已经想不起来了。
“老公！你……你怎么样？！”霜听着丈夫的声音大异平时，惊恐地叫着。
“我没事。只是被压着动不了。”石忽然平静一如平时，说着：“宝贝，别怕，我在这，你别怕！”霜感觉石的手伸过来碰到了她的臂，急忙用手紧紧地抓着。石握着霜的手，有些颤抖，但有力，令她的恐惧顿时减轻了许多。
“我的小腿好象在流血……”霜继续说着：“一条石板压在我的大腿上。老公，我们是不是要死在这了？”
“怎么会呢？一会儿就会有人来救我们了。”石紧了紧握着妻子的手：“用我的领带绑住你流血的腿，够不着小腿就绑大腿，越紧越好。”说完抽回手，将领带递了过来。霜照丈夫的话，把流血的腿给绑住，但由于力气不够，并不能有效的止住血流。如果没人来救他们的话，岂不是流血都会流死了吗？霜恐惧的想着。再伸过手紧紧的拉着石的手，只有这样，她才能不那么害怕。她突然觉得丈夫的手在抖，难道石也在害怕吗？这时，不知道从哪传来一声老鼠的叫声，霜尖叫了一声。她生平最怕的就是老鼠，现在这情形，老鼠就算爬到她头上，都无力抗拒。
“老婆，别怕。有我在呢，老鼠不敢过来的。过来我就砸死它！”石知道霜在怕什么，故意轻松的说着：“老天故意找个机会让我们患难与共呢。你的血止住了吗？”
“没有，还在流。”在石的玩笑话中，霜也轻松了不少：“唉，死就死吧。反正你跟我在一起，我什么都不怕！”
霜想起了三年前和石认识的情景，那是她大学最后一年的实习期，在石所在的城市的一个公司里工作。有一日，两人在一部电梯里偶遇，石的脸上充满着惊艳的神色，霜仿佛视而不见。只有两种男人能引起她的关注，一种是聪明的，另一种是英俊的。而在电梯里呆望着她的男人，霜在他英俊的面庞里明显地看出了智慧。似乎很玄妙，但后来的了解也证明了她看人的眼光，石无疑是一位极其聪明的男人。但只有对着她时，才会显出些傻样来。霜想着想着，几乎快要笑出声来。
有一次，霜的肚子痛极，倒在床上脸色煞白。石坐在她的床边，心痛使得他的脸色比她还白。他脱去外衣，躺在她的身侧，将她紧紧的抱在怀里。一丝一丝的温暖从他的身体传至她的体内，她沉醉在他的怀抱中，竟忘了那本是难以忍受的痛楚。爱情的力量，有谁能解释的清楚呵。
两人静默着，都知道除了等待之外，他们毫无办法。霜感受着丈夫的手，继续想着以前的往事。其实从严格意义上说，是她追的他。那次邂逅后，她便终生不悔，而石却一直以为是他在苦追她，这傻子哦，我不给你制造机会你怎么追啊，霜微微的笑着想。两人在不同的城市，彼此的父母也都不是很赞成，但他们心里都知道，这一生只会爱对方。这种爱，只有当事人才会明白。在漆黑一团不闻一点声响的废墟里，霜却沉浸在回忆中，柔情似水地轻声对丈夫说：“石……我爱你！”石紧了紧握着妻子的手作为回答。霜继续回想着以往的点点滴滴。石每隔几分钟便会跟她说话，使她不感害怕。但是，她想睡了，感到很困倦。
“石，我累了，我睡一会儿……”霜低低的说。
“不能睡！！”石大声的喝道。反应如此强烈令霜吃了一惊。石紧紧的握着霜的手，说：“听我说，你要控制自己，千万不能睡！你在流血，困倦不是因为疲累，而是因为失血，如果睡了，就不会再醒！知道吗，千万不要睡。跟我说话。”
霜想控制睡意，但那种强烈的困倦，却似乎抵挡不了，真想就此沉沉睡去。石不断跟她说着话，说起以往的点点滴滴，真想睡，真想让石闭嘴，但她似乎连说话的力气都使不上来。她迷迷糊糊的听着，一直处在半昏半醒之间。不知道过了多久，她听到那外面有一声沉闷的敲击声，终于有人来救他们了！她兴奋地握紧丈夫的手，叫道：“你听，有人来了！有人来了！！”石的手却松开了，传入她耳边的是一声似叹息似呻吟的声音。她也终于昏迷了过去。
这栋楼倒塌是在深夜，没有人想到会有人在里面。直到早上，城建处才有人来勘察，才听到附近的人说昨晚似乎看到有间办公室一直亮着灯，但不知道有没有人。在查询了在这楼里的单位的人员后，确定了霜在楼房倒塌时在里面。于是通知了110，医院急救中心和建筑队，组织人员抢救，并有相关领导迅速到场指挥。
抢救是顺利的，当挖开一块一块的水泥板，撬开一根又一根的钢筋后，施救人员首先发现了石。当抬他上来时，石的神智还是清醒的，他拒绝现场医护人员的救治，并不肯上救护车，躺在废墟边的担架里，嘴里不断喃喃的说着：“救她……救她……”在场的一位经验丰富的医生当看到石时，已经知道无救了，也不勉强将其抬上救护车，因为可能稍一移动便是致命的。只示意护士给他输血，但针管插入后血已输不进去了。他的嘴边不断溢着血，这是内脏受了严重外伤的反映，估计是肋骨断裂后插入。一只手已经断了，断裂处血已停流，两条腿的骨头也全是粉碎性骨折。致命的是，从他的脸色中看出，血几乎已经流尽了。令这位医生奇怪的是，按这种伤势是不可能坚持到现在的。
石的眼睛眨也不眨的看着施救人员的举动，很快昏迷中的霜也被救了出来，石转向了医生，眼光里竟流露出乞怜的神情，嘴里已经说不出话来。医生现在有点明白为何他能坚持到现在了，给了他一个安慰的眼光，迅速走到霜的身边给她作了一些检查和必要的治理，然后让救护人员将她抬上救护车，回到石的身边，蹲下身来看着他急切的眼光说：“你放心，她没有生命危险，也没有严重的内伤，失血有点严重，但没关系，救护车上就有输血设备。”
当听到医生的话时，石刹那间似乎绷紧了的眩一下放松了，便委顿了下去，眼光追随着抬着霜的担架。医生不忍的看着，转头叫抬担架的人给先抬过来，将霜平放在石的边上。在场的所有人的眼光都聚集在了这里，偌大的一块地方，没有一个人发出一点声音。石用着生命的最后一丝力气，依恋地看着霜，看着他深爱着的妻。那眼光流露出疼爱，流露出万般的不舍，深深的看着，仿佛要将她的影象永远映在眼里。他竭尽力想将那只没断的手抬起来，但只能使手指微微动了动，医生噙着泪将他的手盖在了她的手上。石张着嘴，似乎在说着什麽。一滴泪，从他的眼里流了出来，而泪却使他的眼睛模糊，他想看她，他想看着她啊！医生懂他的心思，抖着手替他抹去了那滴泪，但他的眼睛大张着，却永远也看不见他的妻子了。他走了。
只有看过石的伤势的这位医生知道，为了妻子不感恐惧，为了他深爱的妻子不因失血致死，在生命的最后关头，他硬是抗拒了死神几个小时，他受的伤，是要忍受几个小时生不如死的痛楚啊。上了年纪的医生也再控制不住，为这位素不相识的人老泪长流。边上的几个小护士，早已失声痛哭。
直到霜的伤势全部复原后，她的父母和哥哥才将石的死讯告诉了她。当明白这是真的时，霜以妻子的身份要来了石的死亡通知和病历。她一字一字的看着，脸上的神色很平静，令她的家人都松了一口气。她哥哥说，：“听在场的人说，妹夫在走之前，曾经跟你说过什么，但只有那位老医生听到了。”她一言不发，独自出了病房，她的母亲在她身后跟着她，见她径直走进了那位老医生的办公室，坐在他的对面。
老医生见是她，微笑地说：“你的伤好了？还该注意休息，不该到处乱跑的。”
“我丈夫跟我说了什么？”她直视着医生，语气大异平时，连起码的礼貌也不顾了。她此刻只想知道石跟她说了什么，不想寒喧，不想说废话。
老医生诧异地看了她一眼，但瞬间便理解了她。尽量的和缓的说：“他那时已说不出话了，口腔里的水份已不足，所以我只能看到他的口型。”霜也不继续问，只是仍旧盯视着他。医生叹口气，似乎回到了当时，神情也变的很悲戚，说：“如果我没有看错的话，当时他看着你，说的是：‘我爱你’，然后就……”
霜沉默着，脸色变的雪一般白。医生正想着怎么安慰她时，只见她一张口，竟喷出了一口鲜血。
半年多过去了，霜的父母将她接回了家住。在这半年，她没有跟人说过一句话，也仿佛所有人都不认识。给她水，她就喝，给她饭，她就吃。其余时间便坐在自己房间发呆，或对着挂在家中的石的遗像喃喃的说着话。
看着自己的女儿成了这副样子，霜的父母在半年里似乎一下老了十岁。所有医生对霜的病症都摇头，也去看过心理医生，但不管医生跟她说什么话，她都是完全没听到的样子。
就这样又快过了半年，霜的哥哥的小女儿来外婆家吃饭。六岁的孩子看着跟以前完全不一样的姑姑，拉着她的手也没反应，不禁急了：“姑姑，姑姑！你以前说要带我去公园玩的，你骗人！”外婆外公拼命的打眼色，但那孩子哪去理会，继续嚷道：“还有姑父，他也答应过我的，哼，全说话不算话！”听到“姑父”两字，霜浑身一震，在她的身边，没有一个人敢提石，这是她快一年第一次听到有人提到他。竟也拉着小侄女的手说：“姑父答应过你的？好，我马上带你去。”霜的母亲第一次听到她跟人说话，不由激动的哭了起来。霜的父亲马上想到女儿的病情可能有转机了，竭力压抑着颤抖的语气，平静的说：“那好，霜，你就带她去吧。”
在公园，小侄女牵着姑姑的手，张大眼睛问道：“姑姑，姑父呢？爸爸说他去了很远的地方，但我又听见他跟妈妈说下星期是姑父的周年，要去祭他。姑父是死了吗？”
“姑父死了？嗯，是吧。”霜若有所思。
小侄女来后的几天，霜明显恢复了许多。跟父母不断的说着话，但他们都回避着石这个话题。到了石的周年这一天，中午母亲去叫霜吃饭时，却发现霜不在家里。正狐疑时，儿子的电话来了，霜在石的墓前。
当父母赶到时，只见霜坐在墓碑前，穿着结婚那天穿的礼服，眼睛闭着但嘴边却带着微笑。她的哥哥和嫂子站在她的前面，眼睛都已哭的红肿，霜的母亲一下便晕了过去，父亲浑身颤抖着走近，看到幕碑上霜用血写下了几句话：
如果在天堂遇见你，你还记不记得我是谁？
如果在天堂遇见你，你是否还像过去？
我必须坚强，但我做不到，我不属于这儿，我只属于你。
如果在天堂遇见你，你会不会紧握我的手？
如果在天堂遇见你，你会不会帮助我坚强？
我要寻找从黑夜到白昼的路，因为我知道我要找到你。
请带我走吧，我相信天堂里定会有安宁。
请带我走吧，我知道天堂里不再有眼泪。………
参考资料：http://user.qzone.qq.com/515095982
Ⅲ 庞发明的唢呐怎么放不出来
唢呐，又名喇叭，小唢呐称海笛。唢呐，在木制的锥形管上开八孔（前七后一），管的上端装有细铜管，铜管上端套有双簧的苇哨，木管上端有一铜质的碗状扩音器。唢呐虽有八孔，但第七孔音与筒音超吹音相同，第八孔音与第一孔音超吹音相同。
传统唢呐的管身一共有八个孔，分别由右手的食指、中指、无名指、小指，以及左手的大拇指、食指、中指、无名指来按（惯用手不同者可换左右），以控制音高。发音的方式，是由嘴巴含住芦苇制的哨子（亦即簧片），用力吹气使之振动发声，经过木头管身以及金属碗的振动及扩音，成为唢呐发出来的声音。 传统唢呐按音域及乐器大小可区分为小唢呐（又称海笛）、一般高音唢呐，以及大唢呐，但其中又可分为各种调性的唢呐（例如G调小唢呐、F调小唢呐、D调高音唢呐、C调高音唢呐、G调大唢呐等等），所谓的调性是指放开最下面三孔时所吹出的音。一般而言，传统唢呐的常用音域为十七度音，以最常用的D调高音唢呐而言。其音域由低音A至高音A（高音B偶尔使用，但很难吹出） 现代改良的加键唢呐，一般可分为，加键高音唢呐、加键中音唢呐、加键次中音唢呐、加键低音唢呐等，其特色为增加了按键及半音孔，以增加音域和稳定音准。因各地区、各制造者的不同，形制以及按孔方式也有所不同，以最常见的加键中音唢呐而音，常用音域一般为十八度音。 唢呐的最大特色，在于其能以嘴巴控制哨子作出音量、音高、音色的变化，以及各种技巧的运用，这使得一方面唢呐的音准控制十分困难，另一方面则使得其音色音量的变化大，且可藉由音高的控制，作出很圆满的滑音，这些都使得唢呐成为表现力很强的乐器。而哨子的调整工夫，也因此成为唢呐演奏者必须具备的重要技术，除了哨子状况的好坏会影响省力与否及音准之外，视不同的曲子及音色需求，也必须以不同的方式作哨子的细微调整。
Ⅳ 语文美文摘抄
买中考、高考作文书看，可摘录。或买写景作文
Ⅳ 死老人47天去做客要送什么
世风俗（乡乡亲间） 送终 离死别痛苦事病笃处于弥留际都情依依、意连连思念牵挂亲家要夜侍奉离左右并要给外捎传信催其速返接类电、信都归似箭夜兼程望乡哭奔力争与亲见面见瞑目连终遗憾指孝说巧旦进门撒手归守护着父母世叫做送终候着众面吩咐些身事掌柜谁、事业继承、则产处理、账债往、孙处世教导等等俗叫托家事临终遗言要应允让放即使死改其意死者所孙亲守着死俗难善终病危孙忙自必遭众非议亲邻责骂 病重没指望候男要请舅家探望；要请娘家问病必行礼节万病故让知道死亡突请督丧借故刁难再舅家、娘家其愉快事往往请惟办孝跪门外叩求同情谅解舅家、娘家提丧仪条件要尽量满足风俗舅家、娘家闹别扭丧事顺利办理 穿衣 死者临终亲要其剃（男）、梳（）、盥洗、整容咽气前必须寿衣（俗称衣）穿则死穿；二则说死再穿意味着光着身走阴间衣寿衣都及早准备习俗寿衣要闰闰月缝制取功德润泽意寿衣袖讲要能遮住手梢忌讳袖短露手否则辈孙衣蔽体伸手讨饭寿衣件数要穿单穿双避免凶事双意思；寿衣布料要穿平纹布忌穿斜纹布怕邪字辈搞邪门歪道；特别忌穿皮革皮畜皮穿怕世变畜；用绸能用缎缎断谐音吉利；寿衣能用纽能用布带纽扭谐音怕代逆寿衣要两见棉即棉衣、棉裤冬夏取棉（眠）安意寿衣选用红色意味着辈红红火火先父母亡者要寿衣缀白布条示阴间要父母制服除公务员外现民间寿衣数仍沿袭清朝、民期袍短褂款式见封建习惯顽固性 刚咽气赶紧要预备噙口钱放口内噙口钱叫口实枚铜钱或其金属硬币穿红线放死者口内红线另段拴寿衣布带防止溜入腹内待盛殓揪掉红线 关于往死者嘴放噙口钱事民间三种说钱称宝钱放进死者嘴叫口含宝寓吉祥意；二说辛劳管贻留少噙口钱带走落；三说死变鬼鬼要投胎再脱再变噙口钱世受穷 死要给手攥块馍馍意味着黄泉路饭吃挨饿再世缺口粮 停床 病换寿衣应其卧室移堂屋室作临死者告别世式场所亲都守候其左右让其安详离说寿终寝 尸体停放两条板凳支起板床铺谷草谷草根数跟死者寿数相等俗叫隐身草要铺隐身草传说死魂离身体并知道自已经死觉轻松处游玩使玩愉快暂让看自遗体用些谷草隐藏起另种说死两内鬼魂让进阴曹府阴间能胡游乱逛能附体所要铺隐身草让暂藏身死要身体捋顺使仰面朝躺着用张轻薄黄表纸或白纸脸盖俗叫苫脸纸死要用纸苫脸说说死脸色变难看亲看见面容未免些伤或害怕所用苫脸纸遮住；说观察死者否假死若假死气纸抢救复；说遮挡尘土防止噪音让死者安息意死才能用纸脸盖非忌讳用纸盖脸怕惹祥 尸体入殓前脚脖套根绳圈俗叫绊脚绳传说停尸期间遇打雷闪电或猫身跳死突站起碰东西或抓住死死放手叫做死丢手非吓所要用麻绳绊盛殓盖棺再解 尸体停尸床床脚拴白公鸡谓看丧鸡看丧鸡要直拴殡据说防止猫、鼠、虫豸啮尸看丧鸡能集市卖掉丧家能杀食俗鸡守丧杀祥 习俗要病丝气绝能哭声认哭吉利能尸体摆放停全家举哀放声恸哭用瓦盆作纸盆烧第纸许叫烧倒纸俗称引路纸认烧纸给死者送钱让死者带盘缠安路 丧仪及祭奠先要烧纸习俗传说蔡伦发明造纸术轰名利双收蔡伦嫂见眼红逼使蔡伦哥哥蔡莫造纸蔡莫未要领背着弟弟自造起纸造纸黑粗买堆积满屋蔡伦嫂深内疚急火攻突死亡蔡莫气妻灵前烧起纸烧着烧着听见妻棺材喊：门门’打棺盖蔡莫妻坐起嘴叨咕说：阳间钱通四海阴间用纸做买卖丈夫纸烧谁肯放我逢便说我死鬼我送阎王殿阎王让我受罪途我丈夫烧纸送钱鬼争抢起拿钱我狱放蔡莫造纸能阴间钱使消息快传原堆积山纸抢购空蔡莫知道妻卖纸特意装死没深怪于由丧家烧纸习俗流传至今民间丧祭烧较黑粗糙纸俗称斗底纸、升底纸 丧祭烧纸两种：种叫烧纸即六七寸左右块粗纸烧前用硬币或纸币纸拓俗叫打纸示意版钱俗纸用钱币拓阴间能钱用；另种叫阴票木版拓印钞票状纸钱冥银行字面额仟、万、亿圆等烧两种纸都给死者送钱 报丧 死者遗体停床要快请阴阳先按死者咽气辰推定殃’间、客吊、殡埋葬、七、百、周、二周、三周具体并些辰用白纸列贴墙丧祭仪礼按期进行与同请家门父面物起商议丧事办理请总管叫知客定厨师约吹手始筹办丧事由总管统筹安排指挥作事主钱物孝 丧仪诸事商定首先派舅家（男丧）或娘家（丧）报丧请看死亡否否都寿材寿衣否完备丧仪规格否妥娘、舅家孝门前跪齐嚎哭迎接看死者遗容若异议丧事才能按原定计划进行姑家、姨家、婿、外甥、干亲等等则由家门父侄男弟门报丧告知何祭吊、何埋葬让期前吊唁习俗死前两穿白戴孝俗称黑孝第三才服所孝报丧能隔崖或隔墙喊能直入其门俗黑孝进门冲撞给主家带祥例些家院落蜉蚂俗黑孝冲结 五服外邻乡党及族闻噩耗便主拿香、纸前烧纸吊唁与死者告别谓送纸送纸证明死者前德行缘 打墓 死般都要尽快埋葬打墓丧事第件要紧事历特别相信风水、脉气认祖先理藏龙卧虎风水宝辈孙升官发财福禄并臻丁兴旺奕世衰富贵说坟‘脉气’贫贱说坟没际运归结于前坟墓风水坏所墓址选择非慎重认真 死由男主孝陪同阴阳先拿．罗盘、戒尺、绳丈、木橛、镢等同预定坟根据八卦龙脉、相相克理参照八卦太极图、四面八三十六位判断善恶吉凶选择风水山向勾画墓址俗叫勾穴勾穴要兼顾夫妻并埋父母挂脚等事宜葬于祖茔（俗叫坟）穴位定原先都测定稍加校即重造新茔需要用八卦罗盘反复测看、划线定位同插五色旗摆香案敬告祖先祭奠行莹礼种仪式简称茔解放坟统规划田坟平毁普遍实行公墓制茔选择陋习已破除墓穴请阴阳先勘测定位习俗仍延续 阴阳先勾定穴位要选择黄道吉才能破土工 土孝要烧香表、行礼祈神保佑修阴宅奠基礼埋墓穴构造两部：明庭垂直深约7.5尺至8尺左右宽约4尺左右；二穿堂窑明庭底部端挖能放进棺材土窑洞般高3尺深8尺土葬除官绅般用砖石改革放群众水平普遍提高修墓规格随升级现穿堂窑都用砖箍俗称砖箍墓些趁健箍墓则世备忙；二则让看看自殁居屋表孝 打墓许讲究：阴阳先定穴位、钉木橛、划挖线任何移或修改二打墓间短灵柩家停放间短决定自吉破土工每挖土必须葬前午完工能提前能拖灵柩停放间短紧迫打墓风雨避夜干绝能误葬辰三打墓都亲邻相帮般雇用四打墓三餐尽力款待每吃饭孝都要跪伴食命起直至食终间紧迫饭要送墓吃送饭食完剩万剩掩埋忌讳带家现孝跪伴食习俗已废止孝必须每墓给打墓敬烟倒茶磕示敬吃饭要给打墓敬酒绝少礼仪 盛殓 死三内若特殊原要穿戴尸体抬进棺材俗叫盛殓或殓盛殓全体孝参加亲邻帮忙必须娘舅家场或允许并由本族者主持否则能盛殓 尸体入棺要稳尸位整饰尸相铺红褥盖红单取辈红红火火意尸体与棺壁间紧插用纸包裹松柏锯末、叶末或草木灰作固定防止晃安排绪盖棺俗叫合龙口旦合再能揭俗语说：宁隔千远隔层板所盛殓娘、舅家未奔丧亲未至龙口能合棺盖留缝隙等看遗体才能合龙口 死殓讲究举尸入棺要由（承宗）捧其抬尸翼翼尸体放入棺内由于受封建宗思想影响入碱捧起灵摔纸盆殡领扯纤至祭奠抱牌位、烧纸、酹酒都事要任何能代替 死者入殓孝磕烧纸痛哭举哀接着请书写铭族俗叫主族所谓主族7尺、2.5尺宽红绸或红布写死者姓氏、名讳、评语等前官职要姓氏前加官衔其评语叫公评官职其评语叫乡评其评语叫闺评款要书写官衔或衔写其姓名另用红布或红纸写贴主旌请名领衔写写罢丧主必须恭谢能请名算脸面事主旌虽写般： 要写主旌死者入殓其形貌已见故用书写死者姓名旌幡作标志丧事主旌挂灵前吊挂庭院内作象征供客凭吊示死者敬重主旌’葬取掉题写者姓名展盖于柩与死者起埋葬 设灵堂 灵堂停尸、放柩、供祭奠及孝守丧厅堂挂幅能遮蔽尸床或灵柩帐慢帐慢书奠字帐慢前空悬吊剪各种图案条形白纸吊帘书严父（慈母）养育恩似海孙未报终憾等悼语帐慢前摆桌桌靠帐慢处供奉标志死者灵柩灵牌或遗像桌摆茶饭、点、品等供品桌前沿陈列香筒、香炉等祭器同点白烛桌前糊白纸桌裙放着白纸包裹土蟹供洒酹奠酒用要放纸盆供孝烧纸客祭奠盛纸灰桌两侧铺谷草或麦草供孝守丧跪卧（男左右）桌前至房门左右摆列纸种纸由纸匠用苇、色纸扎糊丧主掏钱购买纸形式：灵庭、亭、冥、冥、冥马、仙鹤、祥鹿、鲜花、瑞草等等七星剑、十二件等名堂陈列少根据丧家经济状况取便 房屋及庭院、门吊祭奠前午都要贴白纸丧联流传白事联语体都：倚门三更月泣杖悲五夜寒守孝知红落思亲望白云飞三更月冷鹃犹泣万云空鹤自飞白马素车愁梦青碧海怅招魂桃花流水杳清风明月何处寻悲音难挽流云驻哭声相随野鹤飞三径寒松含露泣半窗残竹带风号旌飘户外含孝意韵满堂前恸悲情等哀挽死者套语要注意联语要区别男否则闹笑 总灵堂庭院布置要营造种白茫茫、凄惨惨丧事气氛 死第三早八九点钟左右约定俗辰门告、报讣（讣闻）叫服叫显示孙少意思丧仪绝缺、严肃隆重环报讣实际用意于向社公宣告丧事另种迷信说报讣亡自知死报讣亡才知道阳世寿命终结报讣死者卒月五服内、侄、孙写纸（性）贴形木板放门外供观看解写报讣民间至关重要若死者既定继承必须临侄辈选作承宗写报讣写谁谁合财产继承权期服、功、功等项应写谁谁前谁谁远谁近都要慎重待绝能漏反宗族内、孝间打架闹事弄丧事混乱家族睦报讣由阴阳先书写格式尽致般写： 讣闻 孝男XXX等罪孽深重弗自殒灭祸延显考X府君讳XX（性则写：显妣X府X孺）距于XXXX月XX幸于XXXX月XX积劳疾本宅寿终寝享X十X岁孝男XX等叩呼悲痛欲绝亲视含殓停柩堂尊礼服承严（慈）命兹定于X月X奠X月XX扶灵柩安葬X处哀讣闻 孤（哀）XXX泣血稽首 齐衰期服孙XXX泣血稽首 齐衰五月曾孙XXX技泪稽首 功服侄XXX拭泪稽首 麻服侄孙XXX拭泪稽首 所谓服全体孝穿白戴孝（详见第二章第五节）拄起哭丧棍（俗称哭棍即柳枝缠牙状白纸条）满院片白孝服缝制没规般除给直系婿、外甥、已嫁缝孝衫（即孝褂）外其家门父孝孝服自备散漫鞋白布孝穿孝服要灵前跪草守丧接应客祭奠陪伴哭嚎致哀直守殡孝特别亲守丧期间按旧礼要求洗脸剃鞍着鞋坐凳吸烟见低食荤腥寝苫枕块更乱玩笑嬉皮笑脸；涂脂抹粉种旧礼现已废止守丧致哀乃情至今沿袭 所孝要齐娘舅家要场婿、外甥及至亲要参加吹着唢呐奏起鼓乐全体孝灵前磕烧纸由怀抱报讣领其孝手拄哭棍随排串哭奔门外报讣放显眼孝跪片烧纸磕再返灵前烧纸献饭孝越阵容越庞越体面借显示死者孙满堂家族势众所民间礼仪非重视 请主 实际请陪客却叫请主吊祭奠前午五服’内先于死者亡故兄、弟或妯娌神灵请陪伴新故者共享祭礼男死请兄、弟死请妯娌男能混请请主前鼓乐吹打孝列队跟随请谁谁抱其牌位领烧纸坟坟烧坟平十字路口烧纸吹吹打打满坳转悠向村邻宣告第二吊祭奠意思请完自家门早孝跪片嚎哭迎接灵前所牌位新故者灵牌左右、按幼雁翅形摆放停接着磕烧纸、献饭让（）起吃、喝 请主完婿、外甥或向死者献羊俗叫领羊（提前领）领羊绵羯羊拉灵前赞礼者面向灵堂高喊："x x献羊者名字）给领羊哩便水灌入羊耳灌说：抖毛领羊受冷水刺激全身抖算死者领拉宰杀作席场第二待客给死者领羊说送给死者阴间马骑；说让死者食用；说让死者驮钱各自理解没定论 吊 般安葬前设席待客祭奠所谓吊公祭奠意思俗称客或简称奠、吊客丧事高潮 清晨先由孝跪拜烧纸执客手门外纸种纸叫纸由纸匠用各种色纸（白纸主）凿刻金钱、花纹等图案用苇作骨架扎亭台楼阁模粘糊串连筒状条形外加纸质旗蟠飘带吊挂两丈左右高杆其简繁由丧家自定纸扬幡招魂、招死者灵魂享受祭奠意思 纸毕接着孝灵前磕烧纸给亡灵献饭献饭要丧事杀猪猪都献客看祭桌猪知道丧事杀几口猪 亲朋邻陆续前祭奠丧家门外设礼桌、礼簿专门登记客礼品俗叫礼凡客都鼓乐齐奏热情欢迎知客专职接客客先礼桌礼再灵前烧纸奠酒礼品若名题写匾幛类要赞礼带领乐队前行孝列队随前往村旁跪拜迎接示尊重近丧事奏乐除唢呐外引西洋鼓号显更加壮观、庄重、气派 客祭奠赠烧纸、贡香、台蜡、纸、礼馍、现金（俗称奠仪）等；至亲送恭旌、灵条（布料面贴悼词）、挽联；敬献花圈特别值提改革放虽政府提倡厚养薄葬丧事简办随着经济条件转丧事规模所升温攀比势蔓延许丧事匾、幛荣管谁死前德业何行情送礼都要凑起请职衔挂名题词制作匾、幛示悼念敬意所匾、幛滥、俗嫌 客灵前烧纸奠酒散给孝纱作佩戴接着由总管安排知客招呼（）席餐参加第二早送埋般亲友饭即向丧主告别离 祭礼 丧事应几没定则根据阴阳先推算选定埋葬吉定；二根据丧家筹备情况定；三根据令季节定盛夏快葬丧事四五、七八都命利宜土或其原厝柩待葬习俗灵柩用土蟹砌埋起存放等待吉吉再事埋葬 丧事体普通事、官宾事、加祭事三种类型普通事主官、土官、礼宾少数吹手吹奏唢呐即行点主礼仅跪草守灵烧纸奠酒接待客祭奠已官宾事乐队庞礼节复杂耗费极惟富家才能办起要请功名主官土官礼宾四着旧式袍服戴旧式礼帽别祭墓志铭、祭木、行家祭礼（即三献礼）、点主礼墓前祭土等等仪式每举行项仪式都须鼓乐齐奏呼叫赞礼三拜九叩读文祭告些丧家请尚、道诵经打醮超度亡灵加祭事（叫追祭）家贫或其原觉父母葬礼隆孙发财选择吉另行祭奠；或另择风水改葬、迁坟（俗称翻埋）其形式按普通事按官宾事主要祭奠亡灵缅怀前本恩德宣读哀词祭文死者歌功颂德自扬名夸富叫给补 叫点主 死孙要（）制作、书写牌位灵牌牌位用于祭祀供奉（坯提前制作）父母牌位（柏木）放木质带套座俗叫神主楼据说源于《二十四孝》丁兰刻水重行孝故事灵牌标志死者灵柩并随灵柩起埋葬特别禁忌灵牌牌位放处或互相见面 牌位背面简要写死者卒间行述讲究牌位书写亡姓氏名讳行字必须取合苦病死五字或神主主字定要落两字字吉字说行字字数必须6或7、11、12、16、17字余类推 点主官宾事项仪式其程：主官事先安排邻居家（假称公馆）孝列队由赞礼带领鼓乐细吹细打主官门前乐奏三遍主官门行路礼事先安排扮作八抬轿状两侧举着肃静避牌芭蕉扇、四面彩旗鸣锣道缓缓前行作主官文质彬彬、慢条斯理孝五步叩十步拜炮声噼啪鼓乐伴行面烧纸撒五谷杂粮纸钱叫做打散钱十字路口要安排名假扮贫苦百姓拦轿告状灵前乐三报鼓；厨师用块红纸包块猪肉献给主官叫献印主官均给赏钱厨师领赏要说：祝爷高升再高升等吉利点主牌位或家谱、家影其字均已写妥神字缺竖主字先写点行点主礼由主官用毛笔蘸朱砂红完赞礼拖声音高喊：通神主官便补写神字竖；接着高喊：点主’再补写主’字点统称通神点主’点主些让主官给孩印堂虱红点图吉利行点主礼目于借助官威点化亡灵使其阴间体面、显神通更保佑意思