媒介创造了

『壹』 媒介在现代社会有什么地位和意义

媒介说得具体点、就是信息技术的传播与发展对社会的影响信息技术的发展及其对社会生活的影响
人类社会生活的改变，最终是由社会生产力所决定，当今社会科学技术的第一生产力作用日益凸现，信息科学技术作为现代先进科学技术体系中的前导要素，它所引发的社会信息化则将迅速改变社会的面貌、改变人们的生产方式和生活方式，对社会生活产生巨大影响。一、信息就其含义而言，包括两层含义：一是信息本身所表达的意义，即信息的内容；二是传递信息的工具，即信息载体，如符号、声音、文字、图形等都是信息的载体，信息技术则是信息的获取、传输、处理、存储、显示和应用技术，如遥感技术、遥测技术，通信技术、计算机技术、光盘技术、各种显示终端技术等。信息技术包括信息技术的生产和应用两个方面。信息技术的生产主要体现在信息技术产业，包括计算机软硬件、电信设备、微电子生产等，信息技术的应用则是体现在信息技术的扩散上，包括信息服务、管理信息系统等。在信息技术系统中，微电子技术、通信技术、计算机技术和网络技术可称为信息技术的核心。它们的发展进程体现了信息技术的发展过程。 从微电子技术看，自从1948年晶体管被发明以后，1958年第一块集成电路问世，引发了一场微电子革命，微电子技术使得越来越复杂的电子系统可以集成在一小块硅片上，使电子设备和系统的微型化、低能耗成为可能。集成电路从中小规模集成电路逐步发展到大规模集成电路，超大规模集成电路，并实现了平均每18个月集成电路芯片上集成的电子器件数翻一番，而价格却保持不变甚至下降，这就带动了以集成电路为基础的信息技术迅速发展，创造了信息技术产品性能不断提高，而价格不断下降的奇迹。从通信技术和计算机技术看，从19世纪上半叶莫尔斯发明电报至20世纪下半叶初第一部程控交换机的诞生和数字程控交换机的应用，使通信技术开始向数字化发展。卫星通信、称动通信和通信技术的发展，更是开拓了通信手段，进一步扩展了通信技术的应用领域。而从1946年世界上第一台笨重的庞大的、高电能耗的计算机问世以后，随着集成电路和软件技术的发展，计算机的运算速度、存储容量和能力不断提高，其功能也从单一的计算功能发展成能处理数字、语言、图象等多种信息，其应用的领域也覆盖了社会各个方面。 从网络技术看，1969年美国建成了世界上第一个采用分组交换技术的计算机网络ARPANET，然而它仅连接了四个大学实验室，这是计算机互联网(因特网)的前身；因特网的真正起点是1986年建成的美国国家科学基金网NSFNET；而因特网的迅速发展则是在进入商业应用的1991年，从此因特网的发展迅速膨胀，给信息产业乃至整个社会带来了革命性的影响。从电子邮件到电视会议，从因特网传真到因特网电话、从网上浏览至购物等等丰富多彩的服务，不仅方便了消费者，为企业参与全球竞争提供了有利的机会，而且带动了同因特网有关的一批新兴服务业的发展。由于信息技术的快速发展，使信息技术的应用已经广泛地渗透到社会、经济和生活的各个方面。计算机辅助设计、计算机辅助制造、计算机集成制造系统等先进制造技术，正在彻底改变传统工业的面貌，信息技术进入消费领域，形成巨大的消费市场，加速了社会信息化的进程；因特网的兴起，更是空前地加速了信息技术的应用和渗透，掀起了全球的信息化热潮。二、信息技术飞速发展，引发了社会信息化，"每9个月互联网用户增长一倍，信息流量增加一倍，线路带宽增加一倍"。这一事实被称为新摩尔定律。据统计，1999年底，全球已有2.6亿多互联网用户，956万个站点，电子商务营业额达到2400多亿美元；中国已890万互联网用户，1.5万个站点。预计3年后，全球将有5亿因特网用户，2100万个站点，电子商务营业额达到1.3万亿美元；中国因特网用户将达到3700万户，5万个站点。而信息科学技术所引发的社会信息化正在深刻地改变社会的形态、经济增长方式、人们的生活方式和思维方式，对社会生活各个方面产生巨大的影响。1、对经济增长方式的影响。在工业社会中，经济发展的主要方式是靠资源投入的方式来实现，工业化加工资源的方式是一种高消耗、高污染的实现方式，这种方式必然会引起自然资源的日益枯竭，工业污染的加剧、环境退化的失控。而信息科学技术引发的社会信息化，为各国摆脱高投入、高消耗、高污染的经济发展方式提供了技术可能。信息化的开展开创了经济增长的新方式，即依靠科技进步，而不是高资源、高投入来促进经济增长。目前发达国家中，科技进步对经济增长作用率已达60％-80％的幅度。2、对人类社会时代的影响。由于信息科学技术的发展，使我们时代已经开始发生变化，已经从以物质能量为主的生产力转换到以信息知识和技术为主的生产力，从工业经济转到知识经济，从读写为主的时代转换到视听为主的时代，即虚拟时代、数字时代。虚拟，就其本身来说，是数字化方式的构成。它首先是人类中介系统的革命。人类第一次中介系统的革命，是语言符号系统的发明，它创造了人类思维空间和符号空间，导致了人类文明的长足发展。而虚拟则是在思维空间中发生的革命，它在思维空间中又创造出了虚拟空间、数字空间、视听空间和网络世界，使不可能的可能在人类历史上第一次成为一种真实性。虚拟这场中介革命，使人类由以前的语言符号文明进入到更高级的数字文明。其次，虚拟性激发了人们的创造能力的巨大发展。对于虚拟而言，现实只是许多可能性中的一种可能性，在虚拟空间中，还有别的可能性，虚拟使现实中的不可能在虚拟空间中复活、再生、创造发展，从而使人的潜能得到充分的发挥。因此在信息科学技术影响下，虚拟时代、数字时代即将到来。3、对思维方式的影响。思维方式是一定时代人们的理性认识方式，是按一定结构、方法和程序把思维诸要素结合起来的相对稳定的思维运行样式。思维主体、思维客体和思维中介系统三者社会历史地结合，构成特定时代的思维方式。在大机器生产为主的工业社会，思维主体以个人为主、以人脑为主，思维客体受思维主体及社会关系的影响，主要以现实世界为主，思维中介主要由工业技术中介系统和工业文明所产生的各种物化的思维工具构成，这标志着工业社会时人类的思维方式的发展状况和水平。进入信息化社会以后，思维主体则由个人为主发展到以群体为主，以人脑为主发展到以人-机系统为主，思维客体由现实性为主进入到虚拟为主，思维中介系统由工业技术中介系统和工业文明所产生的各种物化的思维工具构成转变为网络技术中介系统和信息技术所产生的各种物化的思维工具构成，从而实现思维方式由现实性转换到虚拟性思维。4、对教育方式的影响。现代信息技术的发展及应用，给教育方式带来巨大影响，表现在：第一，教育投资的重心将由物质资源转向信息资源。工业社会中，教育以消耗物质资源如校舍、桌椅、粉笔等维持，因此教育投资的重心主要是物质资源的投入。而信息化社会，由于信息具有无损使用、无损分享、不可分割、公平性等特点，使其将取代自然资源、资金、人力等成为最重要的资源，投资的重心也将转变为信息的开发上，因为信息产业是开发费用高、使用费用低的产品，其低廉化使用是建立在高投入开发的基础上的。因而，教育一旦依赖于信息资源，则其开发问题将制约网络化教育发展，教育的投资由过去重在物质条件的扩充转向信息资源的开发也成为不言而喻的事情。第二，单一的"班级授课制"将为多样化的网络授课取代。"班级授课制"这种曾大大提高过教育效率的教学组织形式将被信息技术打破，互联网络应用于教育，改变了传统的固定师生关系，使异地授课，网上学习成为可能。利用互联网可以十分便捷的得到世界各地的教育资料，实现信息交流、资源共享；网络技术的发展也使无法进入学校读书的人获得必要知识成为可能；学生无论身在何处，只要有网络计算机终端设备便可上网学习，为学生终身学习的需要奠定了基础。第三，现代信息技术发挥多种媒体功能的优势，通过学习内容的丰富性、学习方式的灵活性，调动学生多重感观参与学习活动，从而大大提高了学习效果。5、对生活方式的影响。由于信息化建立了一个规模庞大、四通八达的网络通讯系统，从而信息作为最有效、最有价值的资源，改变了传统的生活方式。第一，通过网络体系，人类的观念大大地流通、渗透、互相影响，这将有利于人们按照共同利益协调行为。第二，网络技术的发展，使人们工作方式发生很大变化，由以前的按时定点上班变为可以在家上班，通过网络体系处理各种资料和信息。第三，人们的访友、购物、会议、娱乐等许多事情都可能通过网络进行；在不远的将来，人们还可能通过住网络住宅、使用网络冰箱、乘坐网络汽车等，进入科技家庭的生活模式，体验科技带给人们的便利。 总之，信息技术的日新月异地发展以及由它引发的社会信息化，给社会生活带来了巨大的影响，使人类社会将进入信息时代。而作为时代的引领着，我们中学生有权利，也有义务充分掌握这门技术，为中国的腾飞，以至于全人类的进步，做出自己的一份贡献！完善答案

『贰』 大众媒介为我们带来了什么如何改变着我们的生活

一、大众传媒的发展加强了对青少年道德教育的影响力，但造成受众之间的“知沟”现象日益明显

过去，我国社会有稳定的社会结构、等级秩序和统一的价值体系，大众传媒、社会宣传及学校教育之间保持着高度的一致性。现在，我国社会正处于转型之中。从传播学意义上说，我国传统社会是冷的社会，现在的大众社会是热的社会（根据麦克卢汉的观点，冷的社会是高度集中、秩序化、强调服从的社会，热的社会是高度参与、自由化、强调个性与创新的社会），①这种转型正是从传统社会向大众社会、冷的社会向热的社会转型。在这种转型中，大众传媒对青少年道德教育的影响是巨大的，媒介舆论成为了舆论传播的主要形式；而且转型中人们的思想道德观念也在发生着变化，大众传媒对青少年树立新的价值观念、判断是非好恶的标准、为自己人生准确定位有极大的影响。众所周知，道德发展始自学习。青少年是成长中的一代，他们通过各种各样的认知学习来适应社会道德要求，进而内化为自己的品质，形成完整的人格。其中，大众传媒是一种重要的认知学习途径。大众传媒从报纸、电影、广播、电视到现今的互联网络，已经集看、听、说、动、玩于一体，传播的信息可以被不同文化程度的受众接受，突破了识字率对受众规模的影响；它还具有虚拟性、交互性、开放性、自主性、创造性等特点，使得成千上万的人们尤其是乐于接受新鲜事物，“跟风”心理极强的青少年在短时间内成为大众传媒的接受者。中国互联网络信息中心（CNNIC）2003年1月发布的第11次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2002年底，我国上网计算机达2083万台，www站点已达371600个，互联网络用户已达5910万，而且呈不断增长的趋势。在这些用户中，青少年是主体，18岁以下的青少年就占37.3%，18～24岁的用户占37.3%，25～30岁的用户占17.0%。其中，学生就占了28.0%，教师占6.2%，公务人员占8.0%。现在各种传媒的普及率都已比较高，而且正呈上升趋势，正因为如此，大众传媒的刺激和动员对正处于转型社会中的受众（大众传媒的信息接受者或传播对象），特别是那些思想道德正处于形成过程中的青少年的影响甚为剧烈。
按照人们的一般观念，大众传媒的普及可以改善知识传播和教育的条件，其结果将带来整个社会文化水平的提高，有助于缩小社会各个阶层和群体之间的差距，扩大社会平等。但1970年美国著名传播学者P·J·蒂奇诺提出了著名的“知沟”理论假设：在大众传媒传播各种信息的过程中，无论对社会经济地位高者还是低者都会带来知识量的增加，但由于社会经济地位高的人获得知识和信息的速度大大快于后者，随着时间的推移，有可能产生一种“马太效应”，即信息接受过程中的“贫”、“富”差距并非无条件的消失，相反在一定条件下可以观察到在信息和知识方面“富者更富，贫者更贫”，两者之间的“知沟”不断变宽，差距不断扩大。②许多研究发现，“知沟”现象确实存在。过去由于受受众规模和媒介传播信息容量的影响，受众之间的“知沟”现象存在但并不是十分明显。随着大众传媒的发展和普及，“知沟”现象在不同地域、不同群体之间越来越明显，特别是新传播技术采用带来的整个社会的信息流通量和信息接触量的增大，使得“老的知沟”未能填平，而“新的知沟”又不断出现，信息富有者和信息贫穷者的两极分化越来越严重。
“知沟”现象的存在与扩大，对那些信息贫穷的青少年来说，道德认知特别是“道德文字”、“道德图像”、“道德声音”的缺乏，将直接影响青少年的价值判断和道德素养的获得，进而影响他们的道德感，使社会所要求的思想道德规范难以转化为他们的个人品德，甚至会带来一系列新的社会问题。当然，“知沟”现象的存在与扩大还造成了教育对象分为更多的层次，对传统的统一教学模式也提出了挑战。究其造成“知沟”扩大的原因，P·J·蒂奇诺认为除了学习知识的经济条件，传播技能上的差异，已有知识储存量的差异，社交范围的差异，信息的选择性接触、理解和记忆，大众传播媒介的性质等因素以外，接触媒体也是一个十分重要的因素。经常与媒体接触的青少年，其信息量之大，占有知识面之广之快，就整体而言，是未接触的青少年所不能相比的。所以，我们必须采取对策，缩小社会的“知沟”，如继续推进大众传媒的廉价化、大众化和对不发达地区或低收入阶层制定特殊的扶持政策，特别要培养全体社会成员尤其是广大青少年正确使用媒体和有效利用媒体的能力或素养。

二、大众传媒的发展创造了青少年道德教育的新环境，但使得环境更加复杂且管理趋难

青少年道德教育的环境主要可分为社会环境、单位环境、家庭环境、社交环境。随着大众传媒尤其是互联网络的出现和发展，各种信息以惊人的速度飞越空间，深入到社会的每一个角落，它以“报道事实”、“提供娱乐”等形式，大量传播可复制的讯息，形成了一个强大的传播文化环境，且影响力越来越大。它不仅使传统的社会结构和观念受到冲击，而且也给传统的青少年道德教育人际关系带来了变化，在教育者和受教育者之间插入了“第三者”——大众传媒，它在大众社会起着一种“认同中介”的作用，即大量传播、复制的信息使社会取得文化认同和意识共识。③受教育者在这种环境中接受教育，“媒体现实”的道德培养作用是非常强的，J·格伯纳的研究确认了大众传媒所建构的社会现实对受众成员的主观现实的影响。④广大青少年由于日常接触面过窄，直接经验太少，往往靠大众传媒提供的世界观、价值观和道德规范的“参考框架”来认识和解释社会现实，并逐渐内化为自己的世界观、价值观和道德品质。加上青少年对大众传媒提供的东西多信少疑，就更增加了它的信度和效度，使他们往往在不知不觉中，就潜移默化地形成或改变了自己的道德判断和道德信念。
大众传媒的发展在为我们创造了青少年道德教育新环境的同时，也使青少年道德教育的环境更加复杂化了。大众传媒传播信息的速度快、容量大，使得大众传媒上的信息丰富多彩，浩如烟海，它一方面为青少年学习研究提供了大量的资料，开拓了他们的眼界，丰富了他们的生活；但另一方面，这些信息良莠不齐，各种信息都可能存在，真实的和虚假的、科学的和愚昧的、健康的和污秽的、先进的和落后的信息同时并存，广大青少年如果有意无意地浏览了其中的一些不良信息，就可能会产生极坏的影响。尤其是互联网络的发展，不仅形成了影响力强大的虚拟环境，而且使得国内文化和西方文化直接发生碰撞和激荡，特别是世界观、价值观、人生观尚在形成，求知欲、探索欲十分强烈的青少年，很容易受其负面影响。
在大众传媒不发达或大众传媒开放程度不高的情况下，社会和家庭可以很容易地选择有关报道内容和过滤有关信息予以有效控制，但随着信息技术的发展，大众传媒特别是互连网络这种新的道德教育环境不仅复杂，而且教育者对它的管理（控制）也越来越难。虽然政府、法律对传播信息进行了控制，但一些传播媒介为了最大可能地盈利，采用各种方式传播不健康、低格调的内容。这些都是钻管理上的空子来传播低级庸俗的内容，招来一些低层次的读者，扩大发行，以此赚钱，殊不知在刺撞青少年眼球的同时也在毒害他们的灵魂。当然，传统的媒介形式还可以通过“把关”来控制不良信息，但互联网络的发展使媒介组织的“把关人”角色越来越淡化，甚至失灵，管理难度越来越大。对于广大教育者来说，应该高度重视大众传媒这一新的道德教育环境，要树立强烈的阵地意识，抢占和利用大众传媒这块道德教育阵地，并加强研究，管（对大众传媒的有效管理和监督）、导（以积极健康的主流信息进行引导）、建（积极建设道德教育媒体）协调发展，整体推进，更好地发挥它在青少年道德教育中的作用。

三、大众传媒的发展促进了青少年道德教育方法途径的转变，但又在一定程度上弱化了道德教育的效果

很长时间里，青少年道德教育主要是通过灌输说教来实现的，基本上隶属于学校教育系统，可以说是一种封闭式德育；后来，书籍、报刊、电视等传播媒介成为青少年道德教育的重要载体，大众传媒的宣传、鼓励、教育、引导、批评等道德教育功能受到了人们的重视，现代德育逐渐走向开放。但这些方式传播道德教育信息的速度、容量、效率都是比较低的。以先进科学技术为基础的大众传媒特别是互联网络，为青少年道德教育提供了现代化的物质手段，极大地改善了青少年道德教育的物质条件，丰富了道德教育的内容，达到省时、省力、低投入高产出的效果；同时也促进了青少年道德教育方法途径的转变。第一，大众传媒使得信息多样化了，这就使得我们的教育由教道德向教青少年如何选择道德转变；第二，大众传媒使得信息有很强的渗透性，这必然要求我们的道德教育由公开、正式转向隐性、渗透；第三，传统的课堂教学运用了电视、录音、录像、投影等媒介形式，增强了吸引力，大大提高了青少年道德教育的效率和效果。第四，利用大众传播媒体进行大范围的社会宣传教育和小范围的思想道德教育，对青少年道德形成和发展产生了直接而强有力的影响作用。最后，网络的应用，出现了不受时间和空间限制的远程教学和网上教育，这种教育不仅变传统的被动式接受“灌输”教育为互动式、引导式的宣传教育，而且变传统的单纯语言表达为借助声音、图像、动画等多媒体手段形象的表达，加深了印象，强化了效果。
大众传媒已经成为青少年道德教育的一个新的重要阵地，是不容置疑的。它也会带来一些消极影响，可能在一定程度上弱化青少年道德教育的效果。第一，随着大众传媒特别是互联网络的发展，人们处在一个信息的海洋之中。这些庞杂多样的信息交织在一起，泥沙俱下，鱼龙混杂，各种形象、色彩无时无刻不在作用于人们的感官，精神意义明显削弱，情感教育缺乏，而且使青少年对大众传媒过分依赖，造成个人心灵明显封闭。大众传媒正侵蚀着人们尤其是广大青少年的心理环境，使他们无法作出正确的价值判断和有效控制，给青少年道德教育带来了极大的干扰。第二，大众传媒在传播信息的过程中形成的信息污染对广大青少年具有极大的诱惑力和欺骗性，使青少年在社会化的道路上出现反叛和回归的波折，可能使部分意志薄弱者由欣赏走向趋同，由无意识模仿走向有意识追求，甚至走向犯罪，以致成为信息浊流的牺牲品。第三，西方国家利用其先进的技术设备和资金优势，在大众传媒尤其是互联网络上进行信息资源的垄断和信息输出，使得外来文化与日俱增，在扩大文化交流的同时，文化霸权也愈发明显，这就使广大青少年接受的信息相当一部分来自国外，与中国文化的独特性和他们已接触到的道德要求产生新的矛盾和对抗，对青少年道德教育形成了巨大的冲击，将会在一定程度上削弱教育的效果。第四，现代大众传媒具有极大的自由和交互性，为信息传播提供了多种渠道，特别是互联网络还提供了似乎没有时空限制、没有道德约束的虚拟环境，广大青少年更愿意与其双向交流，而不愿意把信息反馈给教育者，从而导致教育信息反馈的弱化，进而影响教育的效果。最后，过去我国的大众传媒机构大多作为事业机构而存在，是非盈利性的。随着社会主义市场经济的发展，各种传媒不得不走向市场，需要在市场竞争中求得生存与发展。在大众传媒市场化的进程中，许多媒体为了争夺、迎合更多的受众，而流露出媚俗、猎奇的心态；同时为追求利益使得假冒伪劣广告、虚假有偿新闻等现象屡禁不止；加之目前监督、监控和管理技术尚不完备，致使一些大众传媒的不良倾向越来越明显，导致青少年道德意识扭曲和价值观念的偏差。这些都严重弱化了青少年道德教育的效果。

『叁』 什么是媒介再现

媒介再现是人们的一种符号选择与建构，是创造所关注对象或观念的意义与结果之过程，这里的”再现“是指媒介对事件再呈现的过程，即文化主体运用媒介来产生新的意义。

媒介再现所设置的”社会想象空间“是人们身处之外的空间，如何让”想象空间“占据更多的社会消费市场是主流大众媒体激烈竞争的焦点。媒体在塑造这种”全球想象“中面临双重考验，即如何在维护媒体保守功能的情况下顺应市场发展、。积极变革。例如CNN、路透社等新闻频道一方面在国家新闻行业占据主导，代表国家喉舌，另一方面让国内外的观众通过他们的再现来看世界，带来消费利润。

(3)媒介创造了扩展阅读：

在媒介全球化时代（尤其在网络领域），经历新技术革命后，信息流动无所不及，媒介再现很难被简单定义和概括。媒介再现从”我们“和”他们“，”好“与”坏“的角度标识出了某些特定的人、地点、思想、文化，并重新对某些文化框架、语言符号和交流方式进行了塑造。

但是因为媒介再现并不是一种对现实世界完全真实的再呈现，它或多或少地与原本的事物有所出入，人类不应该悲观的将媒介再现视为一种虚假的再现，因为它本质上是立足于现实的。

『肆』 谁知道媒介技术的发展简史啊～

1 国内外在该方向的研究现状及分析

1.1 国外在该方向上的研究现状和分析

从本文的题目可以看出，本文对媒介发展的分析理论依据是生物学上的进化论。媒介技术作为人类创造的技术，属于“人造物”范围，与生物是有本质区别的。自从达尔文的进化论出现之后，自然科学、人文科学和社会科学各个领域都开始出现用进化论来解释现象和开拓新学科的情况。著名的技术史家乔治·巴萨拉和约翰·齐曼就抱有这种观点；他们认为技术是以进化的方式发展的，这种进化论的观点除了与生物学上面达尔文的“物竞天择，适者生存”观点相类比，用于说明人造物的选择淘汰演化机制外，还阐述了技术发展内在的延续性和渐变性。乔治·巴萨拉在《技术发展简史》一书中对技术的延续性作了非常详细的论述，从最古老的人造物——石器开始论证，到轧棉机、蒸汽机和内燃机、电动机、晶体管、爱迪生照明系统、带刺铁丝等，巴萨拉对此作了令人信服的技术史论证。这为本文提供了进化论下讨论媒介技术的理论依据。

然而，在传播学界，少有用进化论观点和技术进化论的观点来完整阐述媒介技术发展史，多是从社会学和传播学本身来分析媒介技术的发展。这一方面是由于在二十世纪最后十年之前的传播技术发展远不如最近十五年发展迅猛，另外在媒介技术本身的交叉和融合现象也是最近几年比较活跃，著名的传播学家麦克卢汉在《理解媒介》曾提到“两种媒介杂交和交汇的时刻，是发现真理和给人启示的时刻，由此而产生新的媒介形式。因为两种媒介的相似性，使我们停留在两种媒介的边界上。”，但由于麦克卢汉的时代的局限，技术的滞后发展，使得一直到了二十年后，人们才重新发掘麦克卢汉的学术著作。而麦克卢汉的话“媒介是肢体的延伸”也从器官的功能的分析来审视媒介，这种对媒介的新诠释也在某种层面上与进化产生联系。包括莱文森等学者在内也曾在对技术分析的过程中引用了进化论。

当然，我们也注意到，乔治·巴萨拉在《技术发展简史》最后一章中也提到了关于进化论所受到的挑战，尤其是关于进化是渐变的观点在技术突变的今天将是一个悖论，对应于挑战相对论的生物学领域的寒武纪生物大爆炸，与这个时代各种媒介出现的状况也有相似的类比情况。对媒介发展的规律，我们是否还是用低级到高级，由简单到复杂的说法来一笔带过呢？媒介发展是累加的而不是更替的是否适用呢？

1.2 国内在该方向上的研究现状和分析

国内的媒介研究一直相对滞后，张咏华的《媒介分析：传播技术神话的解读》是目前国内比较完整地分析媒介研究状况的著作，影响较大。而从技术哲学上的角度对媒介分析，绝大多数集中在对麦克卢汉和其他一些传播学家的经典理论的再分析和再诠释，其中何道宽教授作为麦克卢汉的推崇者和传播者，不仅翻译了大量麦克卢汉的原著和研究麦克卢汉媒介观的著作，还撰写了大量介绍文章。而其他一些研究大多数往往只停留在某个面或者某一点上，只是概述和复述，少有深入的分析。

对新媒介和媒介融合的研究情况上，研究成果相对较多，但依旧很少有从技术哲学角度出发来分析，相关的领域有媒介生态学，这个是以生物生态学来透视具体媒介和社会的互动关系的一门交叉学科。而往往作者会重视与学术上的创新和发掘，而忽略了在媒介实践中的应用意义。正如很多专家学者提到了媒介进化或者媒介进化史，但是并没有对进化进行深入研究，而只是单纯地将进化理解成发展。

『伍』 电视媒体都创造了哪些文化

电视媒体都创造了不仅要有包容多样性的文化,更要有饱含核心价值体系的主流文化,要让主流文化和多样性的文化在相互交流碰撞中和谐发展。望采纳，谢谢

『陆』 媒介发展史特征

人机合一的媒介具有自我进化的能力。随着人对机器的驾驭能力的不断提高，机器愈发具有“洞察人心”的能力，由于“补偿性机制”的作用，媒介会不断完善自我，认清缺陷，补偿功能，达到人机协调。

4、后人类时代的到来
后人类时代是尼葛洛庞蒂笔下的“比特”武装，是福柯发展后的“再现身体”，但最主要的特征就是信息逐渐取代物质成为社会的主要资源以及人与机器的全方位结合，未来的机器也将是凯瑟琳·海勒在《我们如何成为后人类》中论述的那样，“人类在拥抱信息技术的同时，不会被无限的权力与无身体的不朽的幻想所诱惑”，自足复杂的现实世界，认识到我们的持续生存依赖于物质社会。
三、有心智的机器：“负熵”和“进化”的协调
负熵与进化是机器的两面，负熵是机器演变过程中突显的缺陷与混乱，进化是机器的自我完善与成长。如今人工智能发展带来的泛娱乐化、信息冗余、群体极化和伦理失范现象丛生，使得社会生活杂乱无序，加强机器为人服务的观念迫在眉睫，对技术进行人文规范与价值思考，承认技术带来的便捷性的同
新的数字媒介是如何借用并且重构旧媒介的表达形式和表达内容的。电脑游戏很容易让人们想起蒙太奇和电视画面，逼真的画面符合了现在图像真实化的趋势，网络传播则取代了传统的口口相传，也改变了广播和电视的历史（Bolter & Grusin,1999）。学者Lev Manovich更明确地指出，新兴的数字媒介的目的就是要重新利用已有媒介的数据，而不是创造新的媒介（Manovich,2001）。这样的情况不仅仅发生在数字媒介中，这是大众传播社会的通病。一方面，媒介需要通过新故事吸引观众的注意；另一方面，媒介系统又不得不依靠那些千篇一律的在这种矛盾的基础上，大众传播社会的内容生产实际是以低强度为特征的。可以追溯到现代以来的未经编辑的混杂旧媒介素材，如连载小说、留声机唱片、电影流派和广播电视模式等，就成为可被利用的内容，流转到新媒介，通过主流网站和适当的推广手段取得传播上的成功。

『柒』 新闻媒介的一般性质是什么

第1章 新闻媒介的产生
——人类历史观的形成
1.原始新闻的产生
劳动创造了新闻,创造了社会,创造了媒介:A.劳动创造了意媒—语言,手势,图画,实物示意(P.1,2,5,6,11,14);B.劳动创造了新闻传播空间—社会—血缘群落,原始部落,氏族公社(P.1,2,3);C.劳动扩大了人的欲望—知晓欲与呼告欲(P.3,4).
原始新闻媒介(人身,身外载体):A.手势语言—手势媒介,手势新闻(P.7,8);B.早期思维,口语媒介,口语新闻(P.5,6,9);C.实物的符号化——实物媒介,实物新闻(P.10,11);D.声光的符号化——声光媒介,声光新闻(P.12);E.图示的事件记载性,普识性——图示媒介,图示新闻(P.13,14,15)
2.手抄新闻:第1次传播革命
手抄新闻产生()的条件:A.出现了生产力—工具的发现,发明及应用,出现文字,再造性介质;B.人类活动空间的扩大—提供了需求性;C.科学技术的进步—提高了传播的范围和质量.
第一次新闻传播革命:A.文字的发明——从图画新闻到系统的记录符号(P.16);B.手抄新闻的出现——改变了形态,提高了内容的准确率度;C.扩大传播的时空,提高了认识的深度,丰富了人类的思想,孕育了意识形态的产生(P.17).
手抄新闻广泛应用的原因:A.奴隶制国家出现,社会管理范围扩大,管理职能复杂,B.出现重质和轻质介质;C.文字进一步完善.D.协调统治与被统治者,国家与国家之间的关系需要永久性记录.
2.手抄新闻:第1次传播革命(2)
手抄新闻的特征:A.新闻表达使用系统的符号;B.介质的多样化;C.扩大了传播时空;D.内容永久附着在介质上,E.介质本身被传播,新闻媒介形成的标志.(P.17,18)
手抄新闻的历史作用:A.巩固了奴隶制国家,推动了社会进步;B.承袭,推动了文化的发展;C.打破了血缘氏族界限,促进了民族的形成,同文同种.D.促进了人类的思维的发展,形成特定的思维方式;E.人类文明的开始.
3.印刷媒介与报刊—第2次传播革命
印刷媒介出现的条件:A..手抄新闻的误抄;B.手抄新闻有的介质不能传播或传播不方便(19,20);C..印刷术的发明(20,21);D.交通工具改进;E.邮路与邮局的出现;F.封建社会疆土扩大,社会管理需要.
印刷新闻媒介的特征:A.机械生产,提高了传播效率;B.新闻机构有一定的规模,有明确的分工;C.缩短了新闻传播的周期;D.提高了新闻报道的质量;E. 巨大的传播革命——文明的越升.
印刷新闻的意义:A.促进新闻走入大众;B.社会变革的宣传工具;C.推动经济,科学与政治的发展;D.提高了大众的文化;E.推动了传播制度的建立;F.形成了媒介经济领域.(24,25)
4.广播新闻——第3次传播革命
广播电台产生的条件:A.人类活动超越国界;B.出现世界市场; C.意识形态打破国界; D.人类的梦想; E.科学技术的突破.
广播的发明者:意大利科学家马可尼.
广播媒介的特点:A.没有距离的报纸—不受空间限制,极大提高了时效;B.意媒转换的传播方式;C.要求一定的技术条件;D.对受众没有文化的要求,普众化媒体;E.听觉媒介,有对象感和现场感;F.过耳不留,不可记载,受众不可选择;G.把受众交流的范围扩大到最大空间.(26,27)
5.电视新闻媒介—4次传播革命
电视产生的条件:A.人类幻想的产物;B.科学技术飞速发展的成果;C.传媒技术的集大成.
电视新闻媒体的特点:A.再现真实物象,提高了新闻的真实感;B.视觉意媒的转换传播;C.生动,形象,犹如亲临现场,吸引力最强;D.时效快,不受空间限制;E.技术条件要求高.
电视媒体的作用:A.改变了其他媒体的不确定性;B.电视媒体应用于科学,工农业,教育,政治领域,推动了经济与政治的进步;C.丰富了家庭生活;D.真实地记录社会和历史.
6.全球性媒介——5次传播革命
全球化的到来:原始社会600万年,奴隶制社会4000~3000年,封建社会2000~3000年,资本主义社会400年,社会主义—全球化社会200年,共产主义社会.
全球性媒介:A.定义:以现代高新技术装备的,覆盖全球多数国家并在全球产生影响力的媒体,狭义是指互联网,广义是指包括互联网,卫星电视,国际广播和多数国家订阅的报刊.B.特征—超越国界,在全球有广泛的受众,内容体现民族化和国际化的统一.
互联网的特征:A.包容一切媒介;B.时效,信息量超常;C.形成没有边界的国家领土,国家主权;D.每个人的媒介,真正的公共媒介.
互联网的作用:A.生活信息化;B.万维媒介;C.促进全球化.
7.新闻媒介的发展规律与性质
媒介的发展规律:A.人类生存的需要;B.形态取决于社会空间的扩大;C.形态还取决于科学技术;D.经济和政治制度决定媒介的体制;E.市场竞争决定媒介的发展速度和产品质量.
新闻媒介的性质(P39,42):A.社会的信息器官—信息工具,舆论工具,社会的耳目喉舌,社会的守望者;B.社会的教化系统—培养公共规则和规范意识,塑造观念,整合意志,洗脑系统;C.社会的控制系统—思想控制,统治阶级和管理者控制的工具;D.人类思想的灯塔——认识事件,社会的变化,改变人类的宇宙观,指引人类前进的方向.
信息过剩:A.信息污染;B.网络媒体的弊端;C.如何处理新闻信息.(P42,43)
媒介发展形成的历史观
1.形成人类的唯物史观:劳动创造了媒介,创造了语言,创造了社会的一切;生产力的发展决定媒体的形态,决定社会形态;人类是宇宙的主宰,人类需要,科学技术和生产力是社会发展的动力;
2.传媒引导人类对历史的认识:引导人们深刻认识各种复杂的自然和社会现象,促进人类思维的科学化,人的历史观日益成熟;
3.传媒孕育了先进的意识形态,媒体是社会的上层建筑,是政治斗争的有力工具,形成了人类的各种政治观.

『捌』 媒介到底传递了什么讯息

在前语言时代，没有传播媒介，人类只能说是处于野蛮时代。语言――传播最基本的介质的产生，使人类第一次和他们所表达的对象在时空上相分离，人类社会进入部落化，人类开始迈向文明社会。文字的出现使传受双方在时空上可以分离，纸张的发明让传播效率有了很大提高，人类的个体能够通过文字记录的信息，获得人类整体在漫长岁月里创造积累的知识、经验和智慧，加速了人类文明的进程。手抄传播的成本和效率制约了传播的范围和广度。无论是我国古代的雕版印刷、活字印刷的历史性开创，还是德国古登堡印刷术的批量使用，印刷术的发明使人类文明的传播突破了时空的限制，媒介的作用逐步超越了其他的社会机制，成为现代政治重要的力量之一。自19世纪末起，电子媒介的风起云涌更使得人类文明的传播在消弭时空上迈进了一大步，拟态化的传播使人们得以见证历史。数字媒介――互联网的出现更是让参与其中的人不仅可以见证历史，甚至可以参与构建历史。
可见，传播媒介的本身已然在社会文明的进程中留下了深深的足迹，恐非具体的传播实践的影响力所能比拟，媒介自身的研究价值也就显得格外突出。

『玖』 麦克卢汉媒介理论的主要内容

第一、地球村：这个词语已成为几十亿人的口碑’’虽然绝大多数人对其深刻内涵不甚了了。
电子信息瞬息万里，使全球生活同步化。

第二、媒介：根据他隐而不显的媒介观念，我们可以推导出一个最为宽泛、无所不包的定义：
媒介是人的一切外化、延伸、产出一句话，媒介是人的一切文化。

第三、媒介即是讯息：90 年代之前，人们对此也许半信半疑。人认为媒介仅仅是形式，
仅仅是信息、知识、内容的载体，它是空洞的、消极的、静态的。可是他认为，媒介对信息、
知识、内容有强烈的反作用，它是积极的、能动的。

(9)媒介创造了扩展阅读：

1951年，麦克卢汉第一本专著《机器新娘》出版，这本书广泛分析报纸、广播、电影和广告产生的社会冲击和心理影响，但没有产生多大的影响。

直到六十年代初，麦氏依然不名一文，在大学教英美文学。衣着随便，丢三落四，清瘦的面相中透出几分厚道。在时尚的美国学界看来，这个北美人像是个不合时宜的堂吉诃德。

但接着他的二本著作出版：《古登堡星系》（1962）、《理解媒介》（1964），一时间令人叹为观止，在人文学科领域引起强烈震撼。《旧金山记事报》称为 “最为炙手可热的学术财富”。

『拾』 文学是以什么符号为媒介创造富有审美意蕴的形象系统的艺术

文学是以什么符号为媒介创造富有审美意蕴的形象系统的，这个让我说呢，我也说不清楚