七国象棋发明者

㈠ 七国象棋的发明者是

答；司马光

㈡ 七国象棋的发明者是谁呢

七国象棋是一种古代象棋， 据说是北宋学者司马光发明的。司马光砸缸救人的故事想必大家都知道，他小时候就智慧过 人，所以发明象棋是可能的。七国象棋是根据战国时七国争雄的形势设计的。

七国象戏，是司马光（101－1086）字君实，陕州夏县涑水乡人，历仕宋仁宗、英宗、神宗三朝，采用十九路围棋局，将“唯可容二人”流行的大象戏扩大为七人对弈的“七国象戏”。明沈津《欣赏编》辛集《古局象棋图》对“七国象戏”有全面介绍：

七国象戏，用百有二十，周一，七图各十有七。周黄、秦白、楚赤、齐青、燕黑、韩丹、魏绿、赵紫，周居中央不动，诸候王得犯，秦居西方，韩、楚居南方，魏、齐居东方，燕、赵居北方。七国各有将（直、斜行无远近）、一偏（直行无远近）、一裨（斜行无远近。虽名象戏，而无象及车者，车即将及编、裨所乘，象不可用于中国故也），一行人（直、斜行无远近，不能役敌，敌亦不能役），一炮（直行无远近，前隔一棋乃可市物，前无所隔及隔两棋以上则不可击）、一弓（直、斜行四路），一弩（直、斜行五路）、二刀（斜行一路）、四剑（直行一路）、四骑（曲行四路，谓直一斜三）。”（附“七图象戏”图）

司马光在“一裨”下注“虽名象戏，而无象及车者，车即将及偏、裨所乘，象不可用于中国故也。”司马光为什么惟独在一裨后要 作这样的注释？因为宋时流行的象棋有车和象两个兵种，他既然在改制的 “七国象戏”中淘汰车和象，当然总得有一些 理由，但这个理由近于迂腐。司马光“象不可用于中国”原委并非“象不产于我国”，而是至北宋时，中国中原地带已无象，在象戏中设置象已失去了现实意义。司马光还在“七国家戏”中说： “凡欲戏者，所得之国则相之，在坐七人，则各相一国…………其所与之国，惟相所择”，此“相”指下棋的人，代棋子出谋的指挥者，由此可得出北宋时期的流行象棋根本无“相”这个兵种。在象棋中以“相”代替一方“象”至元代时才出现。

“七国象戏”有“将”各一枚，分署战国时七国名秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏，亦属象戏赛制的需要。“行人”一枚，不能吃子，也不能被敌方子吃，只起到阻塞敌子的作用，与北宋时传入日本经改制定型的“将棋”的“仲人”类似。“炮”的着法与现行象棋完全一致，“七国象戏”对当时流行象棋的“炮”未进行任何改制。“骑”即流行象棋的“马”，着法与现制象棋“马”相同；但“骑”每万四枚比流行象棋每方 “马”多两枚。“刀”和 “剑”的着法：“刀”斜行一格，“剑”直行一格，正好是北来时期流行象棋中“卒”着法的综合。实际“刀”和“剑”就是“卒”的裂变。新增加的“弓”和 “弩”实力大于“刀”和“剑”，可按流行“卒”的着法，“弓”直斜行四格，“弩”直斜行五格。

“七国象戏”在中国历史上没有起到多大作用，史籍也未留下这种棋的记载，司马光死后即烟消云出，几乎湮没。七国家戏手稿是司马光死后二十五年被黄长睿在其孙家 中发现，可见其影响的程度之小。但毕竟“七国家戏”作为一部史料，从一个侧面间接地为我们提供了流行象棋的形 制，功不可没。

㈢ 中国象棋是谁发明的

据我国古代传说抄，象棋是舜发明的。舜的弟弟象很坏，好几次想害死舜（《孟
子》中曾有记载）。后来舜把他幽禁起来，又怕他寂寞，就制了象棋给他做文娱活
动。象棋的“象”字，就代表舜的弟弟。这传说已证明不可信，但据常任侠先生根
据王国维氏的一些考据而推断，从这个传说中可以推想到象棋传人我国的路线，他
认为象并不是舜的亲弟弟，而是我国以南产象地区（如缅甸等地）的领袖。象与舜
曾结成兄弟同盟而战胜其他民族，但后来两人又发生冲突。很可能．象棋是从印度
经过泰、缅等地而传人中国。近年来华南象棋名手辈出，人才之盛似居全国第一，
这虽与象棋先到华南没有什么关系，但在千余年前，华南人就比中原人士先学会象
棋，现在想来倒是一件有趣的事情。

㈣ 七国象棋是谁发明的

七国象棋，是司马光（101－1086）字君实，陕州夏县涑水乡人，历仕宋仁宗、英宗、神宗三朝，采用十九路围棋局，将“唯可容二人”流行的大象戏扩大为七人对弈的“七国象棋”。明沈津《欣赏编》辛集《古局象棋图》对“七国象棋”有全面介绍：

㈤ 中国象棋究竟始于那个时代，又是谁用开始的，谁发明的呢

关于象棋源于何时的问题，由于史书记载不够详细，而且其中混杂了许多神话和传说，所以学术界至今难以形成一个统一的意见。
至于中国象棋的发明者已经有定论，中国象棋的产生是中华几千年文明的产物，并不是某个特定的发明出来的。没有“最初的发明者”。
下面是中国象棋起源的一些看法：
一、起源于传说时代的神农氏。元代僧人念常在《佛祖历代通载》中说：“神农以日月星辰为象，唐相国牛僧孺用车、马、士、卒加炮代之为机矣”。
二、起源于传说时代的黄帝。北宋晃补之《广象戏格·序》说：“象戏兵戏也，黄帝之战，驱猛兽以为阵，象，兽之雄也。故戏兵以象戏名之。”
三、起源于周武王伐纣时。明代谢单制《五杂坦》云：“象戏，相传为周武伐纣时作，即不然，亦战国兵家者之流，盖彼时重车战也。”
四、起源于战国之时。《潜确居类书》载：“雍门周谓孟尝君：‘足下燕居，则斗象棋，亦战国之事也。’盖战国用兵，故时人用战争之象为棋势也。”
五、起源于北周武帝之时。《太平御览.工艺部·象棋》说：“周武帝造象棋。”明人《物原》也持此说。
六、英人威廉.琼斯在本世纪初曾说，中国不是产象国，印度是产象国，认为中国象棋是从印度传入的，近代学者胡适也持此论。

㈥ 中国象棋是谁发明的，在哪个年代

中国象棋复并没有具体的发明者，制应是中华文明非物质文化经典产物，大约有两千年的历史。

中国自古讲究用兵之法，手握重权的贵族们，通过棋盘上的斗智斗勇，可以模拟和重现战争场面，不仅仅获得游戏的乐趣，对兵法的发展变化起也起到一定的领悟作用。事实上，象棋的演变一直和军事密切相关。比如唐朝，由于军队普遍使用火器，因此象棋棋子中出现了“炮”。

(6)七国象棋发明者扩展阅读：

象棋相传在三皇五帝时代，舜帝亲手制棋，以此开导其弟。因其弟名“象”，故名“象棋”。当然这只是一个美丽的传说。由于历史文献的缺乏，现在已经很难考证出象棋具体的起源时间。

汉刘向《说苑·善说》也记载了战国孟尝君下象棋的事:“雍门周调孟尝君，足下燕则斗象棋，亦战斗之事乎，”战国时的作品《楚辞·招魂》中也有“蓖蔽象棋，有六薄些”的句子。说明在战国时代“象棋”已经成为一项经常的活动了。

另外，这一时期象棋的诸多方面也与现今的象棋有着许多不同。一套棋具是由棋、箸、局组成。棋子分别为枭、卢、雉、犊、塞（二枚），箸，相当于骰子，在下棋之前先要投箸；局，一种方形的棋盘。比赛时，“投六箸，行六棋”。

㈦ 七国象棋是谁发明的。

七国象棋 ... 据说是司马光发明的，有年头了，我很小的时候看过一本介绍中国古代棋类游戏的书籍，记得好像是北宋时有个棋痴，一生好棋，觉得世间流传的各类棋种规模太小，下起来不过瘾，就借助围棋盘发明了七国象棋

㈧ 卢是古代中国象棋的一枚棋子

我国象棋源远流长，历史悠久。但究其源头，众说纷坛，尚难断论。战国时期宋玉所著《楚辞》招魂篇里有"蓖蔽象棋，有【六博】些"说法，提到了象棋。从那时到现在已有两千多年了。但当时的"象棋"指的是象牙做的六博棋，不是现代形制的象棋。

【六博】棋由两人对弈，每方六子，有枭、【卢】、雉、犊、塞五种棋子，前四种棋子双方各一枚，最后一种棋子"塞"各两枚。枭为首，即主帅。《说苑》载有" 雍门子周以琴见孟尝君说：足下燕居则斗象棋而舞郑女"。可见那时在达官权贵和士大夫中已流行下象棋，甚至影响到门客了。北周武帝（公元561-578年）曾制《象经》，并集合百官在朝廷进行讲解。文学家庾信曾作《象棋经赋》及《进象棋经赋》。那时期，"象戏"在宫廷和文人中很盛行，但也不是现代形制的象棋。
详见：============================

象棋中的民族性格

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社会学家研究指出，象棋能代表一个民族的性格。例如东西方民族都强调国家领袖于国于民的重要性，所以中国象棋和国际象棋都以“王”的存亡作为战局输赢的标志。
不同的是，国际象棋多了个法力无边的“王后”，左冲右突，英勇无比，是权力地位与才能的高度统一，这是西方民族 固有的妇女观和权力观的体现。
与中国象棋遵循官越大越无能的传统不一样，国际象棋中的“丞相”不是一个只会围着皇帝脚跟转的儒士，而是颇有能力冲锋陷阵的勇士。国际象棋中的每个成员的自由度和整个棋局的激烈度，都要比中国象棋大。这在一定意义上代表着西方民族自由、奔放、动荡的性格。而中国象棋则比较雍容、庄重、典雅，因此不懂得中国哲学中那套以柔克刚、以近致远、动静有致的奥秘，而只会蛮冲硬打者，肯定是下不好中国象棋的。
如果说中国象棋是中华民族“以静制动”传统性的象征，那么西方民族则比较尊重个人奋斗的意义。正因为此，在国际象棋中，一个小小的士兵奋战到对方底线时，可以随意成为任何一位权威，这对权力地位“先天命定”的中国象棋而言，显然是难以想象的。

象棋中的东西方文化差异

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象棋产生于封建时期，它全息地映射着封建的社会秩序和等级伦理 。由于各自植根的沃壤不同，中国象棋的艺术和棋理折射着以儒家思想 为正统的东方民族文化精神；国际象棋的内蕴则体现着宗教笼罩下的西 方民族文化精神。

君王是封建国家的最高统治者，以夺取对方君王为胜利成了象棋艺 术的灵魂。这一点东西方不谋而合。细微的区别是，中国象棋的王称“ 帅（将）”，是忌讳"犯上"的缘故；国际象棋没有此类顾虑，文字上自 由得多。中国象棋的"帅（将）"，不能出"九宫"，且有"士、象"充当专 职护卫力量，始终扮演着幕后指挥的角色，这些对"帅（将）"，的特殊 保护是"率士之滨莫非王臣，普天之下莫非王土"的君王至上的写照。君 王是国家的基石，是国家稳定的前提。国际象棋唯有"王车移位"的特点 关照，稍不留神还会失去该权利，"王"可在棋盘上任何一格自由往来， 随时可能御驾亲征，对"王"的保护通过其自身灵活机动的躲闪来实现。 这与中世纪欧洲频繁的民族征战迁徙相关。中国象棋的"帅（将）"不能 "对面"，可洞察出儒家礼义的熏染；国际象棋的"王"可以面对面厮杀决 斗，隐见血亲复仇的烙印。

古代中国，妃嫔媵嫱处于被玩弄的地位，故中国象棋根本没有“皇 后”、“王妃”的位置；国际象棋则不然，"王"的旁边是仅低于王的、 地位显赫的"后"，"后"是最灵活、最有力、活动范围最大、威胁最强的 棋子，表现出在西方"后"对国家的内政、外交、军事、文化等往往起着 仅次于王的作用。

中国象棋的"士"是宫廷卫士，司"九宫"安全，不离"帅（将）"左右； "象"是臣相，只能于本土飞来飞去。如此宠大的护卫部队削弱了攻击的 力量，另一方面却增强了防御体系，即使前线战士全部马革裹尸还，也 可能杀和敌军的骚扰，这些反映出中国君王传统的求稳怕乱的心理和习 惯。国际象棋没有后勤人员的设置，它的"象"是指教士，分黑的格象， 能满盘飞舞，黑格角的格象各司职互不相交，暗示着东正教、天主教对 中世纪欧洲的影响。

中国象棋的"兵（卒）"只能一步步向前走，不能后退，虽有" 过河 小卒当小车"之说，但它终究是"卒"，到头无非一"老卒"而矣，隐喻着" 生死有命、富贵在天 "的愚民信条。国际象棋的"兵"虽然也只能前进， 但它走到对方底线可开格为"王"之外的任何一子，这展现了西方进取、 升迁的欲望和机会。

象棋有法度森严的精神，中国象棋对棋子的限制尤为突出，区区十 六个子有五个不能过河，"士、象"有法定的路线，"马"有拐脚之制约， 纵是千里马一旦受制也难以纵横驰骋，表现着压抑个性的封建体制。国 际象棋没有对棋子的过多约束，反射着西方豪迈不羁、自由奔放的个人 发展。

象棋尚刚，要求积极拼杀作战，棋子运动能力越强越有优势。道家 思想的融汇，中国象棋战法中发扬了阴柔的一面，像善守的反宫马屏风 马即是。西方文艺复兴运动及现代意识的渗透，国际象棋向着多元化发 展，如浪漫主义学派、局面开派、俄罗斯学派、苏联学派、现代主义学 派等。

近闻有人发明了中国国际象棋，在中国象棋的主干上嫁接国际象棋 的枝叶。这能否是东西方文化趋于"大同"的力证？

我国象棋源远流长，历史悠久。但究其源头，众说纷坛，尚难断论。战国时期宋玉所著《楚辞》招魂篇里有"蓖蔽象棋，有六博些"说法，提到了象棋。从那时到现在已有两千多年了。但当时的"象棋"指的是象牙做的六博棋，不是现代形制的象棋。

六博棋由两人对弈，每方六子，有枭、卢、雉、犊、塞五种棋子，前四种棋子双方各一枚，最后一种棋子"塞"各两枚。枭为首，即主帅。《说苑》载有" 雍门子周以琴见孟尝君说：足下燕居则斗象棋而舞郑女"。可见那时在达官权贵和士大夫中已流行下象棋，甚至影响到门客了。北周武帝（公元561-578年）曾制《象经》，并集合百官在朝廷进行讲解。文学家庾信曾作《象棋经赋》及《进象棋经赋》。那时期，"象戏"在宫廷和文人中很盛行，但也不是现代形制的象棋。

唐代以前，象棋只有将、车、马、卒四个乒种，唐代以后，火器开始用于军事。据《唐书》记载，以机发石为攻城，号将军炮。所以那时的炮字还是"石" 为偏旁的。军事上火器的发展给模仿战斗场面的象棋带来了新的发展，使象棋逐渐改革成为拥有将、车、马、炮、士、象、卒七个兵种，这就和现代象棋的兵种基本相似了。唐《续藏经》载："昔神农以日月星辰为象，唐相牛僧儒用车、马、将、士、卒加炮，代之为机矣。"由此可见，唐牛僧儒的时代以前，象棋没有炮，加炮以后，才成现代象棋的雏型。但牛僧儒《玄怪录》中岑顺梦幻所见和挖掘古墓所发现的象棋，只有王、上将（象）、军师（士）、辎车、天马、六甲（步卒）等六个兵种，还没有炮。其时为唐代宗宝应元年，故后人称之为"宝应象棋"。

宋晁无咎（公元1053-1110年）的"广象棋"，棋子32个，与现制象棋的棋子总数相同，棋盘纵横各11路，比现制象棋盘大一点。广象棋把两炮放在车的外侧，棋子名称和着法与现制象棋相同，但没有说明棋盘中间有无河界。有河界的象棋盘见于北宋末。北宋末女词家李清照的《打马图经序》中刊有打马戏和象棋两用的局戏图，它所表示的象棋盘图形与现在的完全一样。另外宋颢关于象棋诗词中有"河外尖斜步卒轻"的描述。由此可见，北宋前的象棋盘没有河界，棋盘有河界的象棋是在北宋末定型的。

象棋子现在是平面字形的，但早先曾是立体象形的。《玄怪录》中所述的出土古墓，前有金床戏局，列马满枰，皆金铜成形，说明唐朝"宝应象棋"的棋子是铜质象形立体子。后来，北宋古墓出土的象棋文物中，见有圆形铜质的平面棋子，直径大小不等。正面有车、马、炮、将、士、象、卒字样；反面则是各种不同形状的图文。将是坐着的将军，腰悬长剑；士是女将，上着戎装，下穿裙子；象是一只大象；车是带有飞轮的辎车；马是飞跃的马；炮是飞石；卒是手执长矛的士兵。以后，图枰的棋子逐步为字形棋子代替。宋徽宗赵佶的《宫词》有"白檀象戏小棋枰，牙子金书字更明"，说的就是白色的檀木棋盘和象牙制的金书字形棋子。

第一个以比较完整的篇章来描述象棋着法的是南宋诗人刘克庄。他的长达240字的五言古诗《象弈》中，有"小艺虽难精，上智有未解。君看桔中戏，妙不出局外。屹然两国立，限以大河界。三十二子者，--俱变态。……远炮勿虚发，冗卒要精汰。……昆阳以象奔，陈涛以车败。匹马郭令来，一士汲黯在。……" 等句，形象地描写了象棋的棋盘、棋子和着法。和刘克庄同时代但稍晚些的著名学者陈元靓，在他晚年所编的日用网络全书《事林广记》中，辑集了一些棋势和两个全局着法，这是见于记载的最古棋局。

北宋司马光的《七国象棋图》、南宋洪迈的《棋经论》是现代象棋最早的理论著作。其后问世的象棋书谱，有明代的《梦人神机》、《适情雅趣》、《桔中秘》，清代的《梅花谱》、《韬略元机》、《心武残编》、《竹香斋象戏谱》、《百局象棋谱》等等。而最有名气、最有代表性的则是桔、梅两谱，它们在总结前人的基础上，揭示了象棋的基本规律，探讨了各种开局的战略战术。

㈨ 七国象棋是谁发明的拜托了各位 谢谢

七国象棋，是司马光（101－1086）字君实，陕州夏县涑水乡人，历仕宋仁宗、英宗、神宗三朝，采用十九路围棋局，将“唯可容二人”流行的大象戏扩大为七人对弈的“七国象棋”。明沈津《欣赏编》辛集《古局象棋图》对“七国象棋”有全面介绍：
希望采纳

㈩ 七国象棋是怎么样的啊

现代象棋的制式是二人进行游戏，棋盘纵9路横10路，中央有河界，进行游戏的双方各有16枚棋子，共32枚棋子。而北宋时的七国象棋与广象戏这两种在当时影响较大的象棋与现代象棋有着较大的差异!司马光所创制的七国象棋，是当时对象棋最大胆的改进。司马光被我们所熟知，是因为他编著了《资治通鉴》这部众所周知的史书，而鲜为人知的是，他对象棋还起过一定的改进作用。司马光打破了传统的二人游戏模式，将二入象棋改进成为七入象棋，称为“七国象棋”。在七国象棋中，司马光将象棋与历史进行结合，把历史上的战国七雄典故带入了当时的象棋棋谱中。在七国象棋中进行游戏的七人分别代表着秦、楚、齐、燕、韩、魏、赵等战国时期的七个并立的国家，并在棋盘上设置了“周”这样一个棋子，作为天子正统，但并不参加游戏，只是居于棋盘的中央。为了各自区别棋子，司马光将它们用不同的颜色来表示，如代表皇室的周为黄色，其他各方有：秦为白色，楚为赤色，齐为青色，燕为黑色，韩为丹色，魏为绿色，赵为紫色。对七国的位置规定如下：“秦居西方，韩楚居南方，魏齐居东方，燕赵屠北方”(陶宗仪：《说郛》卷一二o)，这也参照了历史上战国七雄各自的地理位置。七国象棋中每一方各有棋子17枚，共计119枚。其中包括将、炮、偏、裨、弓、弩、行人各1枚，刀2枚、剑4枚、骑4枚等，与现代象棋的棋子名称多有不同。每个象棋棋谱中的棋子都有各自的游戏操作规则：“将”直行、斜行均可；“裨”只许斜行；“行人”可以任意直行或斜行，但不能攻击对方棋子，也不会成为对手攻击的目标，只起到阻碍对手棋子的作用；“炮”的规则与现代相同，也是直行，并只能隔一个棋子击对方的棋子；“弩”可以直行或斜行，但被限制一次只能行走五路；“弓”一次只能直行或斜行四路；“刀”则一次只许直行或斜行一路的距离；“剑”的规则是只可以直行一路；“骑”可以曲折行走，行走的接线为每次直行一路，斜行三路。与现代象棋不同的是，司马光的七国象棋多数棋子均可以斜行。考虑到游戏时也许不足七人进行游戏，司马光也做了相应的变动，使二至七人均可以进行游戏：如果是七个人进行游戏，则每个人各执一国的棋子；如果是六人游戏，则使用泰国者为一方，使用其余五国者为一集团，进行游戏；如为五人游戏，则使用秦国者与任意使用其他四国者各为一方，进行游戏；如为四人游戏，又换为使用齐国者为一方，使用秦国者与任意使用其他两国者合为一方；三人游戏时，使用秦国者与剩余两人分为两方进行游戏。或各自使用的一国为一方，进行混战。进行游戏者的行棋顺序依次为：秦、楚、韩、齐、魏、赵、燕。关于游戏的胜负，司马光规定，如果哪位游戏者的“将”被对方所擒，则视为其所代表的一国失败；同时也规定，如果己方被其他各方所擒获的棋子超过10枚，则己方也为失败，同样的；由于参加游戏的人数最多可以为七人，在各自为一方、不做集团游戏时又规定，先擒其他各方两将或擒获各游戏者棋子积累至3
0枚者为“霸”，最先为霸者则为一次游戏的最终胜利者。司马光的七国象棋，使宋代的象棋可以多人游戏，在当时产生了一定的影响，宋代的李之仪曾写到：“罢归壁间，挂芦山图约为象戏?
.今朝未食先破赵，明日凭熊欲下齐”(李之仪：《姑溪居士后集》卷二“饮散留别”)，就是对司马光七国象棋的描述。司马光的七国象棋固然好玩，当前游戏茶苑的中国象棋和国际象棋也不错，大家不妨可以进去一试。