创造神的传说

① 世界各地的神话都存在神的传说，这些神是否就是某些外星生物

各地的神话都会有神的存在，但其实这些神的存在只是人们寄托美好愿望的遐想，并不是外星人。

但其实他们也并不知道当中的神具体是什么人物，那就更不可能是外星人了，那只是他们幻想出来的能够寄托自己美好愿望的一个人物，或者说是一个寄托罢了，只是想通过这种方式相信自己的生活能够过得好一点，在当时那样艰苦的条件中有一个美好的寄托，有一个信念可以支撑自己生活的更好。所以不管是中方的神话故事还是西方的神话故事，都是当时人们为了寄托自己的美好愿望而所幻想出来的一个人物，并不是大家所想象的，那外星人只是为了在当时那样艰难的条件下生存下去有一个美好的寄托，并且激励自己的子子孙孙能够生活下去，所以创造出来神话故事，并且幻想有神话人物，能够精进自己的心愿，带领自己走向美好的生活。子子辈辈也能够从这些神话故事以及神话人物当中，体会到先烈生活的困难，以及他们当时的美好愿望。

② 意大利爱神的传说是什么

叫triangle
我也买了，主要因为看了冲上云霄后，很流行起来
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Triangle一身色彩绚烂的具有欧洲宫廷特征美丽华服，头顶三个尖尖角的帽子，具有浓郁的异国风情。它们的名字就源于头顶别致的帽子。

传说古罗马神话中的爱神丘比特手上有一金一银两只神箭。金剑的作用是撮合人们的缘分；至于银剑嘛，作用正好相反，是用于拆散他认为无缘的人。但是丘比特也会犯错误，所以诸神就创造了这样一个Triangle天使，专门阻止银剑，为爱人们守护缘分。

另一个在意大利家喻户晓的动人故事是：相传公元前二世纪，罗马城里有一位善良的女孩和她的男朋友相爱，后来男孩被青蛙魔女勾引，中了魔法，渐渐地冷落自己的女友。女孩整天坐在窗前哭泣，真情最终感动上苍，天上的众神派Triangle天使来帮助她，让青蛙魔女终于露出原形逃走，男孩又重新回到她的身边。据说在意大利，Triangle玩偶深受喜爱，女孩们纷纷把它放在自己的房间里，她们相信只要Triangle日日夜夜守护自己，心爱的男人就会永远陪伴左右。拥有这个Triangel娃娃的人，就能找到和她最有缘分的爱人。

正因为Triangel的所象征意义，很多女孩不想自己去买这娃娃，虽然她们对Triangel喜爱至极。如果可能的话，在特殊的日子里，由一个喜欢自己，而自己也喜欢的人作为礼物送来，会是一件让人异常幸福的事。

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TRIANGEL，英文乃为“三角形”的意思。此处以小玩偶戴的三角帽指代小玩偶本身——缘份天使（TRIANGEL）。传说中爱神有两支箭，一支金箭，一支银箭，金箭是用来帮助有缘份的人们，而银箭则是专门用来破坏缘份的，于是爱神派出了一个天使来阻止银箭，守护人与人之间的缘份。这个天使就是“爱之神”（TRIANGEL）。相传在公元前二世纪的古罗马，有一位善良的女孩和她的男朋友相爱，后来男孩被青蛙魔女勾引，魔法使他渐渐 地冷落了女孩。女孩整天坐在窗前哭泣，真情最终感动了上苍，天上的众神令仙鹤叼着这个玩偶---爱之神，放在她的床前，青蛙魔女终于露出原形逃走 了，男孩又重新回到女孩的身边。这只来自意大利著名的手工玩偶“爱之神”在其本土深受喜爱。意大利的女孩喜欢将它放在自己的房间里，让它守护着自己和爱人。据说拥有这个Triangle的人，就能找到和她/他最有缘分的爱人，只要把Triangle放在自己房间，那么爱人将永远不离开你！你想让你心爱的人永远陪伴着你吗？那就把爱之神请到你身边，让它日日夜夜守护着你和你的爱情！

③ 印度尼西亚神的传说

我没有找到你说的印度尼西亚神的传说，只找到了这个。 历代教会信条精选——尼西亚信经尼西亚信经是在西元325年第一次召开的教会议会中制定的。当时亚利乌（Arius，256～336）及其理论在教会中造成分裂，他主张圣子为圣父所造，因此与圣父不同本质。此说被亚历山大的主教定为异端，但后来却因他的口才与政治长才，得蒙亚城之外地区的支持，而造成两派的对立。罗马皇帝君士坦丁（Constantine）深恐教会会因此分裂，于是在325年尼西亚这个地方召开会议，深盼在神学观点上取得共识。议会共有318位主教参加，除了少数几位来自西方教会之外，其余皆是说希腊语的东方教会代表，而这其中又分为安提阿的亚利乌派，亚历山大的正统派及由历史家优西比乌（Eusebius.260～340）所领导的中间派。当亚利乌派的代表优西比乌（非历史家）提出其信仰论点时，立即受到强烈的否定，且被定为异端；于是在皇帝的特使侯休斯)Hosiusof Cordova)的领导之下，完成了尼西亚信经，并经所有主教的签名表示接纳。此信经被送到帝国各处，是第一个具有权威又普遍的信仰告白。

尼西亚信经很明显的是反对亚利乌的神学：子是「从真神而来的真神」，虽是生出的，却是「从父而来」，而「非受造」；而且子是「从父的本体而来」，并且「与父本体相同」，都是针对亚利乌派错误而提出的。

此信经与今日教会使用的尼西亚信经并不完全相同，后者较前者为长，且不包含一些尼西亚信经中重要的用语。为何有此演变，则无人知晓了！


尼西亚信经

1．我信独一上帝，全能的父，创造大地和有形无形万物的主。
2．我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父一体，万物都是藉着他造的；
3．他为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利亚成肉身，而为人。
4．在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬；
5．照圣经第三天复活；
6．并升天，坐在父的右边；
7．将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽；
8．我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜，同受尊荣，他曾藉众先知说话.
9．我信独一种圣大公使徒的教会；
10．我认使罪得赦的独一洗礼；
11．我望死人复活；
12．并来世生命。

④ 关于普罗米修斯的神话或传说，以及其他的关于这方面的神话传说，其他神的传说比如“宙斯，雅典娜”

天和地被创造出来，大海波浪起伏，拍击海岸。鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。大地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。这时普罗米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。他聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。在天神中，他有一个女友，即智慧女神雅典娜；她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气，使它获得了灵性。

这样，第一批人在世上出现了，他们繁衍生息，不久形成了一大群，遍布各处。但有很长一段时间，他们不知道该怎样使用他们的四肢，也不知道该怎样使用神赐的灵魂。他们视而不见，听而不闻，如同梦中的人形，漫无目的地走来走去，却不知道发挥自身的作用。他们不知道采石，烧砖，砍伐林木制成椽梁，然后再用这些材料建造房屋。他们如同蚂蚁一样，蛰居在没有阳光的土洞里，觉察不了冬去春来夏至；他们做样样事情都毫无计划。

于是，普罗米修斯便来帮助他的创造物。他教会他们观察日月星辰的升起和降落；给他们发明了数字和文字，让他们懂得计算和用文字交换思想；他还教他们驾驭牲口，来分担他们的劳动，使他们懂得给马套上缰绳拉车或作为坐骑。他发明了船和帆，让他们在海上航行。他关心人类生活中其他的一切活动。从前，生病的人不知道用药物治病，不知道涂药膏或服药来减轻痛苦，许多病人因缺医少药而悲惨地死去。现在，普罗米修斯教会他们调制药剂来防治各种疾病。另外，他教会他们占卜，圆梦，解释鸟的飞翔和祭祀显示的各种征兆。他引导他们勘探地下的矿产，让他们发现矿石，开采铁和金银。他教会他们农耕技艺，使他们生活得更舒适。

不久前，宙斯放逐了他的父亲克洛诺斯，推翻了古老的神只族，普罗米修斯也出身于这个神只族。现在，宙斯和他的儿子们是天上新的主宰，他们开始注意到刚刚形成的人类了。他们要求人类敬重他们，并以此作为保护人类的条件。有一天，在希腊的墨科涅，神只们集会商谈，确定人类的权利和义务。普罗米修斯作为人类的维护者出席了会议。在会上，他设法使诸神不要因为答应保护人类而提出苛刻的献祭条件。这位提坦神的儿子决意运用他的智慧来蒙骗神只。他代表他的创造物宰了一头大公牛，请神只选择他们喜欢的那部分。他把献祭的公牛切成碎块，分为两堆。一堆放上肉、内脏和脂肪，用牛皮遮盖起来，上面放着牛肚子；另一堆放的全是牛骨头，巧妙地用牛的板油包裹起来。这一堆比另一堆大一些。全知全能的神只之父宙斯看穿了他在玩弄伎俩，便说：“伊阿佩托斯的儿子，尊贵的王，我的好朋友，你把祭品分得多不公平啊！”这时，普罗米修斯越发相信他骗过了宙斯，于是暗自笑着说：“尊贵的宙斯，永恒的众神之祖，你就按自己的心愿挑选一堆吧！”宙斯心里很气恼，却故意伸出双手去拿雪白的板油。当他剥掉板油，看清这全是剔光的骨头时，装着直到现在才发觉上当似的，气愤地说：“我看到了，伊阿佩托斯的儿子，你还没有忘掉你欺骗的伎俩！”

宙斯受了欺骗，决定报复普罗米修斯。他拒绝向人类提供生活必需的最后一样东西：火。可是伊阿佩托斯的儿子非常机敏，马上想出了巧妙的办法。他拿来一根又粗又长的茴香秆，扛着它走近驰来的太阳车，将茴香秆伸到它的火焰里点燃，然后带着闪烁的火种回到地上，很快第一堆木柴燃烧起来，火越烧越旺，烈焰冲天。宙斯见人间升起了火焰，大发雷霆，他眼看已无法把火从人类那儿夺走了，便很快想出了新的灾难来惩罚人类，以便抵消火带给人类的福社。他命令以工艺著名的火神赫淮斯托斯造了一尊美女石像。雅典娜由于渐渐妒嫉普罗米修斯，也对他失去了好意，她亲自给石像披上了闪亮的白衣裳，蒙上了面纱，头上戴上了花环，束上了金发带。这金发带也是出自赫淮斯托斯之手。他为了取悦他父亲，细心制作，金发带造形精巧，带上饰有神态各异的动物形象。众神的使者赫耳墨斯给这妩媚迷人的形体传授语言的技能；爱神阿佛洛狄忒赋予她种种诱人的魅力。于是宙斯给这美丽的形象注入了恶毒的祸水，他给她取名为潘多拉，意为“具有一切天赋的女人”，因为众神都馈赠给她一件危害人类的礼物。他把这个年轻的女人送到人间，正在地上自在取乐游荡的众神见了这美得无法比拟的女人都惊羡不已。她径自来到普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯的面前，请他收下宙斯给他的赠礼。埃庇米修斯心地善良，毫无猜疑。

普罗米修斯曾经警告过他的弟弟，不要接受奥林匹斯山上的宙斯的任何赠礼，而要立即把它退回去。可是，埃庇米修斯忘记了这个警告，很高兴地接纳了这个年轻美貌的女人。直到后来，他吃了苦头，才意识到他招来了灾祸。在此之前，人类遵照普罗米修斯的警告，因此没有灾祸，没有艰辛的劳动，也没有折磨人的疾病。现在，这个姑娘双手捧上礼物，这是一只紧闭的大盒子。她一走到埃庇米修斯的面前，就突然打开了盒盖，里面的灾害像股黑烟似地飞了出来，迅速地扩散到地上。盒子底上还深藏着唯一美好的东西：希望，但潘多拉依照万神之父的告诫，趁它还没有飞出来的时候，赶紧关上了盖子，因此希望就永远关在盒内了。从此，各种各样的灾难充满了大地、天空和海洋。疾病日日夜夜在人类中蔓延，肆虐，而又悄无声息，因为宙斯不让它们发出声响。各种热病在大地上猖獗，死神步履如飞地在人间狂奔。接着，宙斯向普罗米修斯本人报复了。他把这名仇敌交到赫淮斯托斯和两名仆人的手里，这两名仆人外号叫做克拉托斯和皮亚，即强力和暴力。他们把普罗米修斯拖到斯库提亚的荒山野岭。在这里，他被牢固的铁链锁在高加索山的悬岩上，下临可怕的深渊。赫淮斯托斯不太情愿执行父亲的命令，因为他很喜欢这位提坦神的儿子，他是他的亲戚，同辈，是他的曾祖父乌拉诺斯的子孙，也是神只的后裔。可是，执行残酷命令的两个粗暴的仆人，因他说了许多同情的话，把他痛斥了一顿。普罗米修斯被迫锁在悬岩绝壁上，他给直挺挺地吊着，无法入睡，无法弯曲一下疲惫的双膝。“不管你发出多少哀诉和悲叹，都是无济于事的，”赫淮斯托斯对他说，“因为宙斯的意志是不可动摇的，这些最近才从别人手里夺得权力的神只们都是非常狠心的。”这位囚徒被判受折磨是永久的，至少也得三万年。尽管他大声悲叫，并且呼唤风儿、河川、大海和万物之母大地，以及注视万物的太阳来为他的苦痛作证，但是他的精神却是坚不可摧的。“无论谁，只要他学会承认定数的不可制服的威力，”他说，“就必须承受命中注定的痛苦。”宙斯再三威逼他，要他说明他的不吉祥的预言，即“一种新的婚姻将使诸神之王面临毁灭”，【注①】但他始终没有开口。宙斯言出必行，每天派一只恶鹰去啄食被缚的普罗米修斯的肝脏。肝脏被吃掉多少，很快又恢复原状。这种痛苦的折磨他不得不忍受，直到将来有人自愿为他献身为止。
为不幸的普罗米修斯解除苦难的一天终于来到了。在他被吊在悬岩上，度过了漫长的悲惨岁月以后，有一天，赫拉克勒斯为寻找赫斯珀里得斯来到这里。他看到恶鹰在啄食可怜的普罗米修斯的肝脏，这时，便取出弓箭，把那只残忍的恶鹰从这位苦难者的肝脏旁一箭射落。然后他松开锁链，解放了普罗米修斯，带他离开了山崖。但为了满足宙斯的条件，赫拉克勒斯把半人半马的肯陶洛斯族的喀戎作为替身留在悬崖上。喀戎虽然可以要求永生，但为了解救普罗米修斯，他甘愿献出自己的生命。为了彻底执行宙斯的判决，普罗米修斯必须永远戴一只铁环，环上镶上一块高加索山上的石子。这样，宙斯可以自豪地宣称，他的仇敌仍然被锁在高加索山的悬崖上。

⑤ 关于埃及的神话,传说.

《埃及艳后的任务》
故事描述埃及艳后和凯撒大帝打赌，下令3个月内建筑一座皇宫，显现埃及人的建筑超人一等。建筑师奴美洛比斯（贾梅尔德布兹饰）负责这项超乎人力的任务，于是他只得求助于祭司帕诺拉米克斯（克罗德利希饰）。祭司以他的神力饮料，让所有工人精神百倍，日以继夜的工作。但是另一位建筑师安莫柏菲（杰哈达蒙饰）心存嫉妒，想尽了办法来破坏。导演夏巴自己饰演凯撒大帝，他一方面不希望埃及艳后达成任务，但又期待与她在新王宫中相会。

导演夏巴表示：”我希望把看漫画的感觉表现在电影中，电影人物说话的调调就是漫画中的语气。”也许是这种漫画的气息增添了电影的喜剧效果，让影评人说：”太妙了，简直不可思议！”

意大利女星莫妮卡贝鲁奇饰演埃及艳后美艳慑人，在电影中穿了9件性感服装，其中有一件还是5000颗珍珠串成，每天光是化妆时间就得花一个半小时。各种特殊的手法展现埃及艳后无可比拟的美艳。

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⑥ 是谁创造人类的

、从科学意义上讲，人类是由古猿进化而来的，人和猿有一定的近亲关系，人和猿的共同远祖是3000~3500万年前生活于埃及法尤姆洼地的原上猿和埃及猿。由这个共同远祖分成两支：一支成为猿类，一支发展为人类。至于属于“人科成员”是怎样变为人的，一般认为，是由一支古猿从腊玛古猿、南方古猿、直立人、智人等进化而来，最后演化为现代人的。其主要理由，是比较了人类与猿类在生理特征、社会性特征上的异同点而得出结论的。

经生物学家、人类学家长期观察和研究，发现人和猿无论在外表形态、解剖学、生理学、血液的生物化学等方面，都存在着极其相似的特征。从外表形态观察，猿的身躯与人相似，只是人科成员能站得更直，而猿类则处于半垂直位置，后肢可以暂时直立，或用两条腿走路；脸部无毛或少毛，没有尾巴；五官位置和形象与人极其相似；猿类同人类一样，有32颗牙齿，牙齿的结构也大体和人相似；从身体结构上看，猿类骨胳大体上和人类具有同样的类型；从基本生理现象上，猿与人有许多地方相似，尤其是猿的早期胎儿和人的胎儿非常相似；从血液的生物化学方面来看，猿与人也有十分惊人的相同或相似之处，都有A、B、O、AB等血型；从类人猿的染色体证明猿类的染色体形态和位置也和人类的相近。

从脑容量来分析他们的进化过程：300万年前的非洲南猿的脑容量为440立方厘米；100万年前的能人的脑容量为600—650立方厘米；约100—150万年前的直立猿人的脑容量为940立方厘米；与此相应的中国“蓝田猿人”距今约100万—80万年，它的脑容量是780立方厘米；中国和县猿人生活在距今约24万到28万年前，它的脑容量为1025立方厘米，与周口店的北京人相接近。

当然，类人猿在生理结构、语言和社会性三个方面，与人有着许多本质的区别，比如，人会制造和使用工具，人更能适应环境，人有记忆力、好奇心，人能理性、有预见地推理自己的行为，人能抽象思维，人有自我意识和想象力、有幻想等等，总而言之，在从事社会劳动，制造工具，能动地改造自然方面是人类所独有的。人的脑结构具有更高层次、更加复杂的进化特征。人类与猿类的本质区别还在于人类有语言。人类和猿类的另一个重要的本质区别还在于人类的社会性。

猿类进化成人的主要过程一般分为以下两个大的步骤：第一步，从猿到人的过渡，经历了腊玛古猿和南方古猿两个阶段。第二步，人类发展至原始公社时期，成为完全的人，经历了早期直立人、晚期直立人、早期智人和晚期智人四个阶段。一般认为，劳动在猿变成人的过程中起了决定作用。在人类起源与进化的问题上，学术界至今仍有不少的争论。

此外，有关现代人是怎样起源的，也有不同说法。

现代人的起源指的是现在生活在世界不同地区的人种——黄种人、白种人、黑种人和棕色人，他们是怎样起源的，有两种理论。一种叫“单一地区起源说”，认为现代人是某一地区的早期智人“侵入”世界各地而形成的，这个地区过去认为是亚洲西部，近年来则改为非洲南部。另一种叫“多地区起源说”，认为亚、非、欧各洲的现代人，都是由当地的早期智人以至猿人演化而来的。就中国人的起源来讲，考古学家认为中国人是在自己的土地上，由当地古代人进化而来的。

二、但是在各个宗教传说里，都有各自的人类产生的说法。现在大家知道的最普遍及最广泛的就是《圣经》里面所描述的：上帝创造了亚当，然后利用亚当地一根肋骨创造了夏娃，然后才有了人类。

⑦ 世界上真的有神仙么为什么会有神的传说了

这个宇宙何其的大，为什么就不能有神仙呢，既然我们知道有机械文明那为什么不可能有魔法文明或者其他我们不知道的文明呢？我相信这个世界可能有神仙但是我觉得神仙不太可能是神话小说里的那些东西。我来打个比方，我们知道水能灭火，火能燃烧。可是为什么？这是天地规则和法则，或许我们下一世会遇到一个水能燃烧的世界，这些不是不可能发生。我们觉得我们的宇宙非常大，可是我们所在的世界就是唯一的吗，我不认为，我觉得这个宇宙意外还有一个更大的宇宙、里面还有很多我们这样的宇宙，他们之间的用能量团包裹着，甚至缓冲着。我不认为我的想法接近事实，但是我认为既然我们的科学存在许多盲区，我们就不应该将神鬼之说斥为迷信，或许被某些权威斥为迷信的东西其实更接近真理呢。但是我也反对相信神鬼说就用它偷懒，行骗，等等做一些不好的事情。因为如果这个世界真的有神，神也不会在乎我们的，在神的眼中，即使奥巴马，比尔盖茨，大卫罗斯柴尔德，这些站在世界最巅峰的人物都是一些大蚂蚁而已。难道我们会在乎我们一脚能踩死多少蚂蚁吗，还是蚂蚁的命运。我觉得宇宙中各种人的形态会是千奇百怪，但是他们都是宇宙中诞生的文明，也是就说，人类自身就是宇宙最伟大的发明。

⑧ 中西方创世神话的差异

http://ke..com/view/719404.htm
方便法门

⑨ 这是什么动漫的人物

是《LoveLive!》里的矢泽妮可。

粗略找了一下，没找到图片在图三里《LoveLive!》《LoveLive!学园偶像祭》《LoveLive!学园偶像电影》《LoveLive!校园偶像日记》《LoveLive!学园偶像天堂》具体集数。

图一是《LoveLive!》第2季：第5集 校园偶像们梦想的故事12分52秒截图。

图二是《LoveLive!》第2季：第9集 校园偶像们梦想的故事05分16秒截图。

矢泽妮可是日本二次元偶像企划《lovelive!》的主要人物之一。原音乃木坂学院高中三年级生兼任偶像研究社社长，目前已毕业。原先对μ's的活动抱怀疑态度，认为其不够专业而要求其解散，后因为μ's一众的请求以及自己对于偶像活动的痴迷而成为第七个加入μ's的人。在动画第一季中，因为高坂穗乃果生病而退出LoveLive!的比赛。 在第二季中与其他八人一起再次参加LoveLive!并荣获冠军。

⑩ 古埃及神话里的英雄及神的传说事迹

荷鲁斯(Horus)
是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位鹰头人身的神祗。
像许多其他神祗一样，荷鲁斯的性质，以及关于他的故事和传说，一直在随着历史的发展而不断变化。可以把荷鲁斯看作是由许多其他与皇权，天空等有关的神祗组成的合并体。而这些神祗大多是太阳神。这与基督教中关于上帝的三位一体的说法很相似。
Heru-ur(也称作Harmerti哈默迪)是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位猎鹰形态的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作Mekhenty-er-irty(意思是“没有眼睛的人”)，而当他的视力恢复时，他又被称作Khenty-irty(意思是“有眼睛的人”)。眼盲时的荷鲁斯时非常危险的，他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击。他是盖布与努特的儿子，是莱托波里斯(Letopolis)的守护神。
孩提时代的荷鲁斯被称为Har-pa-khered(意思是“幼童荷鲁斯”，在希腊语中称作Harpocrates)，是欧西里斯与伊西斯或者Banebdjetet与Hatmehit的儿子。他被描绘成一个含着手指的裸体男孩，与母亲一起坐在一朵莲花上。这种形态的荷鲁斯是一位生育之神，他经常端着一个聚宝盆(cornucopia)。在罗马帝国时期，Har-pa-Khered的形象广为流传，当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊(注意他的父亲Banebdjetet就是一位公羊神)。
后来荷鲁斯被绝对定位为欧西里斯的尸体与伊西斯的儿子(抑或是羽化自绍席斯(Saosis)的洋槐树)。这在很多学术著作中通常被引用为“the Horus”。
作为Har-nedj-itef(希腊语中叫做Harendotes)，荷鲁斯是欧西里斯在阴间“杜亚特”(Duat)的护卫。
作为Behedti，荷鲁斯是贝迪特(Behdet,也就是现在的Edfu)，在那里他的形象与猎鹰紧密相联。
而作为Chenti-irti，荷鲁斯是一位掌管法律和秩序的鹰神。
晚些时候，荷鲁斯开始与太阳神拉(Ra)的形象结合起来，尤其是在赫里奥波里斯(Heliopolis)，开始被称作Ra-Herekhty(也叫Ra-Heru-akhety，Her-akhety，意思是“双地平线之荷鲁斯”)，Har-em-akhet(意思是“地平线上的荷鲁斯”)，Horakhety，Harmachis(希腊语)，朝之太阳神。
安赫(Anhur)是荷鲁斯作为与休的结合体时的名字。
在公元前三千年，赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神。然而当赛特谋杀自己兄弟的传说流传开来后，荷鲁斯又重新被替换回来。在荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达八十年的战斗。 荷鲁斯扯掉了赛特的睾丸和一条腿，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼(从此荷鲁斯被称为“独眼神”)。荷鲁斯后来取回了他的眼睛。在奈特(Neith)的支持下，荷鲁斯赢得了这场战斗，成为上下埃及的统治者(也有传说讲荷鲁斯和赛特分管上下埃及)。
荷鲁斯有四个儿子，在埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子(canopic jars)里的死者的内脏：Duamutef多姆泰夫(胃)，Qebshenuf凯布山纳夫(肠)，Hapi哈碧(肺)和Imset艾姆谢特(肝脏)。

赛特

（Seth，也作Set，Setekh等），在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。他是盖布与努特的儿子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合。
按照希腊历史学家赫罗多特斯（Herodotus）的说法，赛特最早是巴巴里人（Berber）所崇拜的神祗。而有些学者认为，赛特就是巴巴里人的海神波塞冬。
赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”（great of strength）。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。
当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫。最值得一提的是，他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（Apep）战斗，并杀死了他。
后来，当赛特的兄弟奥西里斯成为一位重要得多的神祗时，赛特渐渐被看作与他截然相反。因为一段关于赛特在搏斗中杀死奥西里斯的神话的产生，赛特开始成为邪恶之神。
赛特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神，所以赛特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作"赛特之骨"。在公元前三千年，赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神;但当赛特谋杀兄弟的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。
赛特的形象通常是一位豺头人身的神祗，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土猪，或是另一种尚未辨明的野兽。除了上面提到的动物，赛特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。

死亡判官 — 奥西里斯
奥西里斯（Osiris），另译名俄塞里斯，原是埃及的法老，在一次酒宴上，被自己的弟弟赛思阴谋装进了箱子里，扔进尼罗河。他的妻子伊西斯找到箱子，并使他复活（也有说不复活），但赛思再次发现了他，将他分尸成48块，扔到了埃及的各个角落，伊西斯再次找到他的尸骸，并拼在一起。但此时他已经无法在人间复活了，便成了地界的主宰和死亡判官。
奥西里斯是埃及最重要的九大神明“九神”(Great Ennead) 之一。他是古埃及的植物神和尼罗河的水神。他生前是一个开明的国王，死后是地界主宰和死亡判官。他还是复活、降雨和植物之神。 被称为"丰饶之神".是文明的赐予者,冥界之王.执行人死后是否可得到永生的审判.
奥西里斯是努特 (Nut) 和格伯 (Geb) 的孩子，伊希斯 (Isis) 是他的妹妹（后来成了他的妻子），他还有一个生性嫉妒的兄弟赛思 (Seth)和儿子荷鲁斯（Horus），并最终为其所害。
奥西里斯以一个留着胡须、手持连枷及象征至高无上权力的权杖、头戴王冠的木乃伊形象出现。他头戴象征上埃及的白色王冠，王冠周围插满了红色羽毛。他的皮肤为绿色，代表着植物——他在做国王时教会了埃及人耕作。
虽然他是冥界之神，但他并不是魔鬼或黑暗之神。相反，他象征着埃及人所相信的死后可以永世荣耀的希望.
一般在壁画中,若脸上涂有绿色的颜料,则表示在复活中或已经复活,它的崇拜仪式起源于阿拜多斯,因此,那里有许多它的神庙,它变得广受欢迎是在中王朝之后,十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神,同时,持续到晚期埃及.

艾西斯艾西斯 艾西斯（Isis，希腊语；在埃及语中叫做“阿赛特”Aset）是古埃及的母性与生育之神，九柱神之一。她是一位反复重生的神。
最初，艾西斯是一位掌管皇权的女神（在象形文字中，她的名字里包括“王座”一词）。后来，在希腊人统治时期，她又成为水手的守护神。
艾西斯是大地之神盖布与天神努特的女儿，她与自己的兄弟欧西里斯结婚生了荷鲁斯。欧西里斯被他的兄弟赛特所谋杀并肢解，后来艾西斯将欧西里斯的尸体拼接起来并将他复活（这使艾西斯的形象与阴间和葬礼崇拜联系起来），与他在凯姆尼斯（Kemnis）湿地生下荷鲁斯。除了荷鲁斯，她还是敏（Min）的母亲。
艾西斯与她的姐妹奈芙蒂斯同为死者的守护神，她们常在棺材的两端以人形现身，伸开翅膀保护死者。这对姐妹都拥有魔法力量。

拉（ra，有时拼作re瑞或rah，也称作atum阿托姆）是古埃及赫里奥波里斯（heliopolis）的太阳神。中王国和新王国时代握有绝对的权威。苏及泰芙努特之父，努特与给布的祖父，奥西里斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后，因为奥西里斯及伊希斯的受欢迎，连带它也是，以ra netjer-aa neb-pet("ra， the great god， lord of heaven") ，更晚一些，它变成宇宙的主宰阿蒙·拉。从第五王朝开始，他被与底比斯神阿蒙结合在一起，成为埃及神系中最重要的神。十多个世纪以来，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯阿顿（akhenaten，即阿蒙霍特普amenhotep四世）的宗教改革，阿顿（aton）神（即朝之太阳神，他的形象是一枚日轮）以外的崇拜都受到禁止。后来，对他的崇拜与赫里沙夫（heryshaf）结合在一起。
后被伊希斯造出的蛇偷袭，他的心灵降到了伊希斯身上，让伊希斯知道了他的名字。
拉是一位自我创生的神，他由元初之水（mehturt，八位ogdoad所创造的土丘）或一朵荷花中诞生。他用自己的精液或分泌物创造了休（shu）和泰夫努特（tefnut），用阴茎的血液创造了胡（hu）和希亚（sia），并用泪水创造了人类。
太阳就是拉的整个身体，或者仅仅是他的眼睛。在赫里奥波里斯（heliopolis）（对拉崇拜的中心），他还被作为朝日神阿顿（aton）和暮日神阿图姆（atum）来崇拜。拉在清晨的时候叫做阿顿，而在黄昏的时候叫做阿图姆。后来他又与荷鲁斯相融合。
尽管拉与阿图姆（「完成者或完美者」）是同一个神，阿图姆仅用於一些特殊场合。他主要是落日的象征，拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体。在有些神话中，阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆。阿图姆是亥克（hike）的父亲。
阿图姆是九柱天神（ennead）之首，常被表现为黑公牛莫努尔（mnewer）的形象。他具有蛇，蜥蜴，甲虫，狮子，公牛和姬蜂的外形。
拉神每晚在赛特（seth）和迈罕（mehen）的护卫下（以防备阿匹卜（apep）等怪物的袭击）乘船游历阴间。在这段旅程中，他以奥夫·拉（auf ra）或埃弗·拉（efu ra）的形象出现。
一次，哈托尔（hathor）与拉发生争执，她一气之下离开了埃及。拉很快开始想念哈托尔，然而哈托尔把自己变成了一只猫，并攻击所有靠近她的神和人。最终，在图特神的说服下，哈托尔才回到埃及。
埃蒙-拉的身份，同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同。希腊人甚至赋予了底比斯「帝奥斯波里斯」（diospolis）--"宙斯之城"的名字。埃蒙-拉有时具有凤凰的形象。
拉的象征是一轮金色的圆盘，或是一个中间带有一个点的圆圈的符号。
拉（lā），工厂里面一条生产线成为一条拉，负责这条拉的称为拉长（zhǎng）。

努特（Nut，也作Nuit）是埃及神话中的天空之神。向较于其他神话中常以男性形象出现的天神，努特是一位女神。努特是休与泰芙努特的女儿，九柱神之一。
太阳神拉每晚日落后进入她的口中，第二天早晨又从她的阴门中重生。她同时也如此吞咽和再生着星辰。
努特同时也是死亡女神，大多数石棺（sarcophagus）的内壁上都绘有她的形象。法老死后会进入她的身体，不久后便会重生。
在艺术作品中，努特的形象是一位被休支撑着，以星辰遮身的裸体女性；在她（天空）的对面是她的丈夫盖布（大地）。
努特与盖布结婚，生欧西里斯、艾西斯、赛特和奈芙蒂斯。

奈芙蒂斯(Nephthys)在埃及神话中是死者的守护神，同时也是生育之神。她是九柱神之一。“奈芙蒂斯”也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。她可能曾经是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的变形。
在埃及艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布相似。她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋，有时是生有双翅的女性，而有时则是风筝，猎鹰，隼或其他鸟类。她是盖布与努特的女儿，赛特的妻子。与奥西里斯生阿努比斯。曾与蝎子王救荷鲁斯于危难.她常与自己的姐妹艾西斯一同出现在艺术作品中。

盖布（''Geb''又称作''Seb''塞布或''Keb''凯布）是古埃及的大地之神与生育之神，休与泰芙努特的儿子，九柱神之一。古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。在其他的神话中，大地之神往往表现为女神。盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。
盖布与努特结婚生了欧西里斯、艾西斯、赛特和奈芙蒂斯。

敏 敏 Min (Menu，Amsu)

古埃及生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，可布特斯之主神。全名是Menu-ka-mut-f("Min， Bull of his Mother")，是一个很男性化的神，通常人们把莴苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。乃爱之女神奎特的丈夫。

奈芙蒂斯(Nephthys)在埃及神话中是死者的守护神，同时也是生育之神。她是九柱神之一。“奈芙蒂斯”也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。她可能曾经是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的变形。
在埃及艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布相似。她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋，有时是生有双翅的女性，而有时则是风筝，猎鹰，隼或其他鸟类。她是盖布与努特的女儿，赛特的妻子。与奥西里斯生阿努比斯。曾与蝎子王救荷鲁斯于危难.她常与自己的姐妹艾西斯一同出现在艺术作品中。

奈斯 Neith (Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith)
埃及非常古老的战争女神，崇拜地在Delta，智慧女神，保护杜米特夫，鳄鱼神索贝克之母。

阿努比斯 对古埃及人来说，来生极其重要，因此守卫亡者的阿努比斯神在很早以前就为人所崇拜。
[1]冥界和亡者之神阿努比斯长着一颗胡狼头，后者是一种常见的在墓地搜寻腐食的野狗。人们向他祷告，祈求保护亡者，他还帮助伊西斯将奥西里斯 (Osiris) 制成了木乃伊。
阿努比斯是一个古代的神祗，在奥西里斯成为要神很早以前就指引死者走向通往冥府的道路。但在将被谋杀的奥西里斯制成木乃伊后，阿努比斯还成为了尸体防腐者之神。
阿努比斯还与正义女神玛特 (Maat) 联系在一起。埃及人认为人死后会前往亡者之殿。
阿努比斯，是埃及神话中的亡灵的引导者和守护者，掌管和守护亡者的灵魂（为了防止亡者的灵魂受到二次伤害，而导致法老无法复活。所以古埃及人认为唯有阿努比斯亡灵的守护着才可让他们的灵魂得到庇护。这也就是为什么在法老的坟墓中都可以看到阿努比斯的身影。），主要是负责审判之秤的称量工作，就是在秤的一边放置洛克的羽毛，另一边放置死者的心脏，如果心脏与羽毛重量相当的话，那么这个人就可以升上天堂，与众神永生，如果心脏比羽毛重的话，这个人就有罪了，将会被打入地狱，会被魔鬼吃掉。阿努比斯的原型是上古法老奥西里斯（冥界之掌管者）和伊希斯之子。
另据《埃及亡灵书》所著：
阿努比斯（安普）（anubis or anpu)，奥西里斯之子。有人认为是伊希斯所生，也有人认为是勒菲斯所生。他是介于黑夜与黎明的中间状态的神灵。
阿努比斯的显象通常为犬首人身，有时则完全是一只犬，他在寻找奥西里斯自然之躯的过程中发挥了首要作用。但也有传统信仰认为他找到奥西里斯的躯体完全是依靠一只犬的帮助才得以完成的。在亡灵的审判中，它是心灵天平的护佑者，专注地察看天平的刻度指针。他又是葬礼山上的涂香者，因而又成了香神。他还被当作奥西里斯的信差。但在更早期的经文中，他只是大神拉（太阳神）的使者，专门给奥西里斯的躯体涂抹香料。
拼写：ANUBIS (Yinepu, Anpu)
阿努比斯神是帮助死者通往地下世界的神。相传，他因发明了制作干尸的方法而受到崇拜。
埃及人认为，阿努比斯神帮助死者保存尸体，这样死者才能复活。阿努比斯神被描绘为长着狐狼头拥有神权的人。他的象征是黑白相间的公牛皮溅满血迹悬于杆上。其中的意思至今无人能知。
阿努比斯神有三个重要的特点。他掌管着尸体防腐的方法；他把木乃伊送入墓穴然后掌管着他们的灵魂；更重要的是他保护死者不受欺骗和保证他们能够复活。在埃及的早期历史中，阿努比斯神被称为死神。后来这一角色被奥赛里斯所代替。
阿努比斯神是奈菲思的儿子，他的爸爸是奥赛里斯。相传，奈菲思把奥赛里斯灌醉后生下了阿努比斯。另外一种说法是：奈菲思把自己伪装成伊西斯去诱惑奥赛里斯，然后生下了阿努比斯。

九柱神 九柱神(Ennead)是在太阳神的崇拜中心赫里奥波里斯(Heliopolis)受到崇拜的九位神祗,是埃及神话中九位最重要的神祗.他们是:
拉(Ra),太阳神,埃及神话中的最高神;
其形象与阿蒙结合在一起,十八王朝后,变成宇宙的主宰神阿蒙·拉.
休(Shu),风神,拉的儿子,与泰夫努特生奴特、盖布
通常会和奴特、盖布一起出现,他立於中,支撑著奴特,而盖布则横卧於下.他是太阳光拟人化出来的神,与泰夫努特分享一个灵魂.
泰芙努特(Tefnut),雨神,拉的女儿,休的妻子;
拉之女,苏之妻子与姐妹,奴特与盖布之母,乃一具有母狮之首的女神.
盖布(Geb),大地之神,与努特生欧西里斯,赛特,艾西斯,奈芙蒂斯;
表示植物生长繁茂的地面.苏及泰芙努特之子;奴特的兄弟及丈夫;奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的父亲.圣兽是鹅,通常以黑或绿皮肤男人的形象出现,分别表现生长的万物及肥沃的尼罗河.有人说他掌有死者灵魂是否下地狱的权柄,使人不能上天堂.
努特(Nut),天神,盖布的妻子;
休和泰夫姆特之女,给布的妻子与姐妹,奥西里斯,伊西斯,塞特,奈芙提斯的母亲,通常被画成一具有蓝色皮肤的女人,身体含有星星,四肢撑在地面,表示天空在地球上的弧度.
欧西里斯(Osiris),冥王,也是农业之神;
冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判;丰饶之神,文明的赐予者.一般在壁画中,若脸上涂有绿色颜料,则表是在复活中或已经复活.他的崇拜仪式起於阿拜多斯(Abydos),因此那裏有许多他的神庙.他变得受欢迎是在中王国以后,十八王朝时他可能是最广泛被崇拜的神只,同时,持续到晚期埃及.
艾西斯(Isis),死者的守护神,也是生育之神,欧西里斯的妻子;
奥西里斯之妻,荷鲁斯之母,奈芙提斯的姐妹.她可以说是埃及神话中最重要亦最受欢迎的女神之一,古埃及人相信她是宇宙间最有魔力的魔术师,因为她知道太阳神的秘密名字.她保护荷鲁斯的儿子艾谢特,帮助奥西里斯复生,且帮助他管理冥城.
赛特(Seth),干旱之神,风暴之神;
象征风雨不顺的季节,是奥西里斯和荷鲁斯最大的敌人.十九王朝始为他翻案,重新被视为一伟大的神只,仁慈地压抑沙漠及外国的力量以保护埃及.
奈芙蒂斯(Nephthys),死者的守护神,赛特的妻子.
阿努比斯之母.盖布和奴特最小的小孩,当塞特杀了奥西里斯时,他背弃丈夫塞特,并协助伊西斯照顾荷鲁斯.奥西里斯四子中,他保护的是哈碧.
哈特谢普苏特Hatshepsut，或译哈采普苏特（意为最受尊敬的），古埃及第十八王朝女王（公元前1503年—公元前1482年在位）。
戴假胡须、身着男装、束胸宽衣、手执权杖、威严无比，这就是古埃及最有权力的女法老的一贯装束。极少有人见过她本人，她的真实相貌和她的传奇故事一样神秘。
哈特谢普苏特是开创古埃及一代盛世的第18王朝法老、图特摩斯一世与王后唯一的孩子。她从小聪明伶俐，果敢坚强，深谙权术。她常以自己是法老唯一的正统继承人为荣，梦想有朝一日统治强盛的埃及。
公元前1512年，图特摩斯一世去世。他与王妃所生的长子与哈特谢普苏特结婚，继承了王位，是为图特摩斯二世。二世体弱多病，无心治国，继位不久，大权就落到哈特谢普苏特的身上。几年后，二世病死。此时的哈特谢普苏特根基不稳，无法实现其抱负。她安排二世与妃子所生的一个10岁男孩与自己的女儿完婚后继位，是为图特摩斯三世。自己则以摄政王身份，全权管理国家事务。
三世慢慢长大，心怀雄心不愿再作傀儡。于是，哈特谢普苏特赶在三世成年正式亲政之前，将他流放到偏远地方。至此，哈特谢普苏特成为法老已万事俱备，只欠如何打破女性无法当朝的传统了。于是，她联合僧侣编造身世，称自己是太阳神阿蒙之女：太阳神为了让自己的后代统治埃及，化身图特摩斯一世与王后产下一女，如今，这位女子已历经磨难，可以成为统治埃及的法老了。她还在神庙的石碑顶部放置许多金盘，反射太阳光芒，以向世人证明她与太阳神的亲密关系。接着，她开始女扮男装，下令所有人用男性代名词称呼她。哈特谢普苏特如愿地成为埃及首位、也是唯一一位女法老。当上法老后，她精心治国，使古埃及继续保持兴盛。为了奖赏神庙中的僧侣，她复修了许多古建筑、祠庙，并赠送给神庙4座高达30余米的石雕方尖碑，为太阳神吟诗作赋。
变故发生在她统治的第22年。图特摩斯三世突然重返王位，哈特谢普苏特从此不知去向，同时失踪的还有她的情人和女儿。绝大多数有关她的记录都在当时被刻意销毁了，至今，埃及史学家都无法解释哈特谢普苏特如何失去了权力，也说不清她的死因。
现代考古学家在尼罗河西岸发现的皇家木乃伊中，没有一具属于哈特谢普苏特。她的木乃伊是否被人转移到别处？是否保存完好？哈特谢普苏特的尸体去向成了一桩历史悬案。流传最广的一种说法是：哈特谢普苏特刚刚驾崩，图特摩斯三世的军队就袭击了宫殿，毁掉了所有与她有关的东西。她的墓穴被洗劫一空，也许，尸体就在那时被转移到了别处。

拉美西斯二世(Ramesses II，前1314年—前1237年）古埃及第十九王朝法老（前1304年—前1237年在位），其执政时期是埃及新王国最后的强盛年代。法老塞提一世之子。拉美西斯二世进行了一系列的远征，以恢复埃及对巴勒斯坦的统治。他在叙利亚与同时代的另一强大帝国赫梯发生利益冲突。双方在前1286年发生一次著名的战役（卡迭石战役），拉美西斯二世在战斗中处于下风，但他却命令将其说成是他的一次伟大胜利。与赫梯的战争一直进行到公元前1270年，最终以拉美西斯二世与赫梯国王卡图西尔三世缔结和约结束。这份文件可说是历史上第一个著名的国际协定，其埃及文本与赫梯文本均被保存下来，并为近代考古学者所发现。可能是出于对赫梯军事力量的担心，拉美西斯二世下令在东北尼罗河三角洲新建一座城市为首都，并将其命名为比—拉美西斯（意为拉美西斯的家）。