A. “塑料垃圾这个魔鬼将使我们的生活环境受到严重破坏。”这句话运用了什么修辞
比喻。
把塑料垃圾比喻成魔鬼。这个比喻很生动贴切，塑料垃圾问题确实很让人头疼，比喻成魔鬼很恰当。
B. 上帝创造世界，为什么还要创造魔鬼
有人问：上帝为什么要创造魔鬼？
其实上帝并没有创造魔鬼，魔鬼原来是天上的一个天使，后来堕落了，才成为魔鬼。
有人问：那上帝为什么允许魔鬼堕落呢？
我要说，魔鬼堕落不堕落与你何干？你只要保证自己不堕落就行了呗。彼得问，那人将来怎么样，耶稣回答说，与你何干？你跟从我吧。
有人问：魔鬼不断的危害人类，上帝为什么允许魔鬼危害人类？
我要说，上帝为什么允许牛儿吃草，为什么允许牛儿伤害草？难道你能不让牛儿吃草吗？从草的角度来说，牛儿的确是危害，但是从牛儿的角度，牛儿只不过在吃自己该吃的东西。从人类的角度看，魔鬼的确是危害，但是从魔鬼的角度看，他只不过想多找点堕落的人做午餐。你如果想给魔鬼做点心，那你就堕落吧。
主说，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。
有人可能反驳：人类又不是草，人类怎能跟草相比呢？
我要说，我们俗话说，人生一世，草木一秋。圣经上也说，世人都尽如草。人生比草木只不过长了一些，又有什么本质区别呢？
有人说：这么说不是太悲观？
我要说，不悲观，神爱世人。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。这样的人生怎能说悲观呢？
有人说，既然神爱世人，为什么不把魔鬼除掉？因为他已经堕落了，为什么不把它除掉呢？免得它危害人类。
我要说，神叫太阳照好人也照坏人，你这样说，是否太残忍呢？为了人类自己的利益，竟让要让上帝除掉魔鬼，魔鬼虽然不好，但是它还有最基本的生存权。神叫太阳照好人也照坏人。
C. 鲁迅憎恶黑暗犹如憎恶魔鬼 用了什么修辞手法
将黑暗比喻成魔鬼
D. 魔鬼的眼睛像灯笼样子非常凶恶是什么修辞手法
比喻，将魔鬼的眼睛比作灯笼
拟人，魔鬼的眼睛非常凶恶
E. 人类自己创造的“魔鬼”是什么发明
人类自己创造的“魔鬼”是
电视，我们老师说因为人类沉迷于电视，所以电视是“魔鬼”
F. 1.他们像一群魔鬼似的中他们是指（ ）。这句话用了（）的修辞手法，写出了敌人的（）。
敌军，比喻，可恶。求求你采纳吧，谢谢啦。
G. 十六年级的记忆这一课作者用了什么修辞手法写出了敌人的凶恶残忍
您是想问《十六年前的回忆》吗？
H. 今年春天,"非典"成了肆虐人间的魔鬼.是什么修辞手法
我来回答一下吧。
首先，一楼的回答，也是歧义产生的源头。
"非典"的确不会肆虐人间，但魔鬼却会，
成为“肆虐人间的魔鬼”，肆虐人间是形容魔鬼的。
并非是形容人的。
从拟人的角度来看，物或非实际存在的事物仿拟人的行为，心态，
言语等才称做拟人，这所涵盖的方面也是相当广博的。
在这里却并不是。
我的看法和后面几位相近，这一句应该是比喻，
所谓暗喻，就是只出现本体和喻体，
而不出现明确的比喻词，如像，仿佛，
这里，成为代替了明显的比喻词，
起设喻作用。
作者抓住了相比事物的共通点和微妙性，
"非典"和魔鬼同样具有剥夺人生命，
破坏人们的幸福生活，为祸人间的本质。
因为"非典"是新事物和新名词，这里用魔鬼这个人人皆知
喻体使人们对本体的形象和特质有深刻的了解。
I. 此刻,在我看来,他简直就是一个恶魔的化身这句用了什么修辞方法
比喻，夸张的修辞手法
J. 上帝创造世界，为什么还要创造魔鬼
神的创造有一个非常明显的目的，就是神要一个家，这在圣经多处地方都明确表明了这点，（罗8-9-11，林前3：16-17，林前6-19，林后5-8，林后6-16，林后6-18，弗2-20-22，弗4-6，诗23-6），特别是林后6:16 “…因为我们是永生神的殿。就如神曾说，我（神）要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。”，6:18 “我（神）要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”。 如果世界首富要认领儿子来继承他的产业，我想起码也有成千上万的人去排队，更何况作神的儿子！但神要选择那些爱他的人做儿子。成千上万的人去其实是为了物质却不一定为了爱。所以只有在患难中才能知道是否相爱。但做神的儿子怎么会受苦哪？于是撒旦扮演了一个非常重要但羞耻的角色。 撒旦是神造的天使自己堕落犯罪而成的，正如神当初造人，而人自己犯罪一样。同时，亚当赞美神并不荣耀神，因为他本来就是神造的，唯有我们这些本来是罪人，是与神为敌的，开口赞美神才更荣耀神。况且，亚当不会感谢神（创世纪里亚当从来没有感谢过神），因为他以为一切都是应该的。但我们在罪中的得救就满心感谢，与神的儿子相爱，结果自己也成了神的儿子。如此，神让抵挡他的成就了他的计划，这才是神的大能啊！至于魔鬼，那是它自己的选择，正如现在，人们谁都可以信耶稣，也可以不信，这是自己的选择。到了审判日没有什么可说的。当然，魔鬼不会有功，因为警察抓住小偷立了功是不需要与小偷分享的。 昭恩