㈠ 上帝创造了宇宙万物为什么
在宇宙天地尚未形成之前，黑暗笼罩着无边无际的空虚混沌，上帝那孕育着生命的灵运行其中，投入其中，施造化之工，展成就之初，使世界确立，使万物齐备。
上帝用七天创造了天地方物。这创造的奇妙与神秘非形之笔墨所能写尽，非诉诸言语所能话透。
第一日，上帝说：“要有光！”便有了光。上帝将光与暗分开，称光为昼，称暗为夜。于是有了晚上，有了早晨。
第二日，上帝说：“诸水之向要有空气隔开。”上帝便造了空气，称它为天。
第三日，上帝说：“普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。”于是，水和旱地便分开。上帝称旱地为大陆，称众水聚积之处为海洋。上帝又吩咐，地上要长出青草和各种各样的开花结籽的蔬菜及结果子的树，果子都包着核。世界便照上帝的话成就了。
第四日，上帝说：“天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。”于是上帝造就了两个光体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。上帝又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。
第五日，上帝说，“水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地面天空中飞翔。”上帝就造出大鱼和各种水中的生命，使它们各从其类；上帝又造出各样的飞鸟，使它们各从其类。上帝看到自己的造物，非常喜悦，就赐福这一切，使它们滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。
第六日，上帝说：“地要生出活物来；牲畜、昆虫、野兽各从其类。”于是，上帝造出了这些生灵，使它们各从其类。上帝看到万物并作，生灭有继，就说：“我要照着我的形象，按着我的样式造人，派他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切昆虫。”上帝就照着自己的形象创造了人。上帝本意让人成为万物之灵，就赐福给他们，对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理地上的一切，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样活物。”按《圣经》的说法，人类是这个世界的管理者和支配者。
第七日，天地万物都造齐了，上帝完成了创世之功。在这一天里，他歇息了，并赐福给第六天，圣化那一天为特别的日子，因为他在那一天完成了创造，歇工休息。就这样星期日也成为人类休息的日子。
“造化钟神秀，阴阳割分晓。”上帝就是这样开辟鸿蒙，创造宇宙万物的。（创1；2：l一2：4）
㈡ 神造人的目的是什么
上帝首先是创造宇宙万物，然后才创造人。上帝创造宇宙和人类主要的目的是为着彰显神的荣耀。如圣经上说：【诸天述说神的荣耀；穹苍传扬衪的手段。】（诗19：1）是的，整个不可思议的宇宙正是彰显造物主的全能、智慧、设计和主宰，使神得着荣耀。比如一位科学家，别人怎样能认识他的才智呢？乃是从他在科学范畴里所做出的贡献而得知的，所以，当人越认识宇宙万物的奇妙时，就必越发谦卑的归向造物的主宰，将荣耀和颂赞归给他。
再者，神创造宇宙万物和人类更是因着爱。正如圣经说【神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生】（约3：16）他为世人预备可居住的地球，以及天上的万象、地上的万物，这一切都出神的大爱。好比身为父母的，因着爱而为他们即将诞生的婴孩预备一切需用的物品一样。
在此，神的大爱已向世人彰显，我们岂不应该 诚心的归向上帝他、接受他为世人预备的救恩承认他的爱子耶稣基督作为救主，并且一生要完全信靠他、跟随他得永生之福。请记住：天是为着地，地是为着人，人是为着荣耀赞美神。神造人唯一的目的就是荣耀赞美上帝，这也是人生存在世上最大的价值。
㈢ 上帝创造人类的目的是为了什么传宗接代观看自己的子民的生活让自己后继有人（）拿我们做实验
很好的问题。
请您先思想乔布斯创造苹果手机的目的是什么？乔布斯自己说是为了改变世界。但是从他的产品就可以看出他的荣耀。乔布斯因为他的产品而得荣耀。
同样上帝创造人类是，是让人类荣耀神。从亚当犯罪堕落以后就不能理解上帝的创造了。
以下是一些文献希望你能从中得到帮助。
被造的目的源自创造者
现在一起来思想，人可不可能找到他被造的目的？这是不可能的！贝多芬写第五交响曲，贝多芬是站在创造的地位，第五交响曲是处在被造的地位。这首曲子是因贝多芬而存在，不是贝多芬为这首曲子而存在。第五交响曲，是贝多芬将他整个生命投影在其中，他用的工具是声音的组合，他把自己生命中的经历，藉声音的组合流露出来，「命运交响曲」就此产生了！但这「第五交响曲」之被造，难道没有目的吗？当然有！贝多芬之创作，在表现他的才能，不但如此，也表现自己的生命，所以创造者与被造物之间有一共同点。
当我们看米开朗基罗的图画时，会发现这幅画的作者，必是注重力量、注重人性严肃的人。在他的画中，很少有微笑的脸孔，只有奋斗力的表现。但是我们看达文西的画时，就会发现一种轻轻的、神秘的微笑，这种微笑几乎在每一幅画中都显出来。这两种画之不同，就看出创造者的生命。米开朗基罗是个痛苦的人，所以将力表明在他的生命中；而达文西的艺术，是将智慧表现在他的微笑之中，那种智慧是隐藏的、无声的、耐人寻味的，那种智慧是令人用有限的艺术眼光所不能了解的。所以达文西的艺术，是智慧的表现；米开朗基罗则为生命力之表现。至于拉斐尔又不一样，在图画中可以看到绝对美感的表现。这三个人就将文艺复兴的美、智、力三种生命表现出来了。
所以一部书，其中最感人的地方，就是他生命的表现。一个人生命的表现，是可以藉着创造力表明出来的。但当人创造一件东西时，会发现一个隔阂，就是一个人创造的本能会和他创造的心意有一点距离。换句话说，就是人所表达的，往往受工具、智能、时间所限制。所以康德最重要的书，他想要写的书还没写出时，他已经离世；贝多芬「第十交响曲」，他想作，但还未作出就死了；休谟所作最好的第八交响曲，尚未完成，他就离世了。因此人受时间的限制，空间的限制，能力的限制，人是一种有限制的活物。
由人创作与作品之间所受种种的限制，来看人与神之间的关系，就会发现更奇妙的一件事，那就是上帝造人是照着自己的形像和样式造的。
神有两种：一是造人的神：上帝造人，是造人之神。二是人所创造的神。不是神造人，就是人造神。神造的人和人造的神究竟有何不同？神造的人是活的，人造的神是死的。所以神所造的人，比人所造的神还伟大。我们常常看到人站在创造神的地位，然后敬拜自己所造者，这是人的愚昧，由此也会产生很大的矛盾。
通常人所造的神有三种：①偶像之神——将木头、石头……都当作神；②英雄之神——把历史上的伟人、政治、哲学人物当成敬拜的对象；③理性之神——也就是人用头脑想出来的神。这神是比人低或是比人高呢？这就产生矛盾，因为人可以想象一个很大的神，但那只是想象中很大，只证明想象力大，而非神大。所以那样的神还是在想象之中一种受限制的神。
而圣经告诉我们，神创造人，这与人创造神究竟有何不同呢？上帝造人，是使人与神有相同的形像，所以上帝所造的人，原先是完满、圣洁、公义、良善的，当人稍微领略这层道理时，会说「人之初，性本善」。但自从人犯了罪以后，人就变成不完全，有缺欠；不圣洁，有罪恶；不公义，有自私；不良善，有邪恶了。
因为人有了这些，所以人造神时，就以神造人之本能与方法，按着人自己的形像和样式来造神。神造人，是按神的公义、圣洁、良善来造人；人犯罪之后，就按人的自私、邪恶来造神，所以古希腊之神经常妒忌、打架。上帝造人，是按他的形像和样式，按刚才所说，创造者就将他的生命流露在被造者的身上。但上帝造人到底有什么目的呢？圣经里提到神造人有四个目的：
1.人被造为要管理宇宙
对世界来说，人被造，为要管理宇宙。圣经说上帝要人管理天上的、地上的、地底下的活物。这样看来，神创造的中心是人，人被造成为天上、地上、地底下一切活物的中心。对物质世界来说，人是创造的中心。但人的地位到底为何？人是在神之下，物之上，所以人应驾乎物质，不应走唯物论的道路，不应使自己在物质的牵制之下，为物质而服务。像耶稣所说：「人活着，不是单靠食物。」但今天许多人已忘了那尊贵的身份，而甘愿屈服于物质之下，作了物质的奴仆。
不但如此，人的生命在一切生命中是至高的，因有上帝的灵气吹在里头，所以人在上帝之下，物质之上，做着代表替神管理物质的事，人有这尊贵的地位，是告诉我们这地位不是由物质而来，而是由神而来。所以我们的牙齿不如老虎，耳朵不如一只狗，眼睛不如一只猫，按物质来说，我们没有一样可与动物相比的，就连人两只脚所站的地盘，也只有四只脚的动物的一半。但为什么人被称为万物之灵呢？那是因我们有一些属灵的部分。
唯物？唯心？到底怎样？有人赞成唯心，以心灵为一切！有人赞成唯物，以物质为一切，弄得头昏脑胀，不知人到底在什么地方？圣经告诉我们，人有属灵的部分，上帝造人时，将他的灵放在人的心里。但也同时带有物质的身体，所以我虽是万物之灵，却跟狗一样，狗要吃，我也要吃；猫要睡，我也要睡，除了这些，人还要穿衣服。在人与物质、动物之间的享受方面，人虽优越，但需要的实在比它们更多。
不但如此，人所以驾乎万物之上，是因人有永远的灵魂，而这永远的灵魂放在人里头，使人不但有理性，且有德性。若人单有这些悟性而没有灵性，则人和禽兽一样；单有理性而没有德性，也和禽兽一样。圣经将人更高的地位、人的价值告诉我们，换句话说，人不但有悟性、理性、德性，人还有灵性。这是人与万物间最大之区别，因人有灵性，才能管理万物。
我想，上帝按他的形像造人的第一方面，就是有灵的位格，这是何等尊贵的事。上帝造人，人虽小，但很尊贵，因他有上帝的形像。这小小的人，能将道德、智慧显明出来。我可征服大山，但大山不能征服我，我虽几十公斤，却有上帝的形像，是何等尊贵与荣耀。圣经上说：亚当叫一切的飞鸟、走兽到面前来，一一给它们名称，人给动物起名称，人能管制动物，所以我们说，人代替上帝管理自然。人虽犯罪，但直到今天，这个本性仍未失去，人仍能管理一切。
圣经记载：亚当管理万物，不但这样，当人真正进到耶稣救赎的新天地时，在千禧年时，人还是要管理万物，这个管理万物的权柄是上帝赐给人才有的。老虎为何要吃人？有人说：是因饥饿。但我认为老虎吃人，因它怕人，所以人不必怕虎，虎应怕人。世上只有动物园，而无人园。人可以克服动物，这权柄是很大的，但当人犯罪之后，就失去这权柄了。今天与大家思想被造的目的，乃是要大家发现人的尊贵与荣耀，为何人两脚站在地上，比动物地皮少了一半，而仍有这尊贵之地位呢？因为人不但有属地的一部分，还有属天的一部分。
上帝造人时，就将人造成有灵的活人，可以管制万物，这尊贵、荣耀的地位是人的地位，也就是神造人的目的。今天我们达到这目的没有？管制这些没有？没有！今天人要征服大山、大海、月亮、太空，但人为什么征服不了自己里面犯罪的灵？当我们严肃地思想上帝造人的目的时，我们想一想，我们究竟征服了什么？我们上高山，登月亮，但却征服不了犯罪的良心。人爱犯罪，知道不好的，不应该做的，却偏偏去做，而认为好的事却做不出来，人到底管制了什么？
人管制了一切，却管制不了自己，当人管不了自己时，他就是有管制一切的权柄也永不会满足，这就是人赚得全世界，失去自己的痛苦，所以海明威在得到金钱、地位、声誉之后还是自杀了。苏格拉底（Socrates,469 BC-399 BC）说：「认识自己」，人能知道一切，而不知道自己时，他一定痛苦，人能管一切而不能管自己时，他的存在一定没有方向。
今天我们中间哪个人真正能管制自己呢？人与动物不同处即在此。今天人要用文化、教育，来维护这一切能自我控制的事，这证明文化和教育，是人犯罪后才需用的。但二十世纪，有些无神学派、语言分析家，开始把道德放弃了，回复到禽兽的生活。但大家都知道狗是狗，人是人，胡适很聪明，但聪明之中有些笨，他说生一个人和生一只狗是一样的。生人、生狗是一样的吗？不一样！因为人是人，狗是狗，狗不是人，人也不是狗。人有伦理、有智慧，人要管理、控制自己，这是人的价值，人不但要管理一切，还要管理自己，这是第一方面上帝造人的目的。
2.人被造为要表彰神的荣美
上帝造人的目的，为要在德性上表彰他的荣美，把神的圣洁、慈爱、公义表彰出来。上帝照他自己的形像和样式造人，是什么意思？是说人的灵不但有管制的权柄，灵的权能还有一种，就是上帝之德。以弗所书第四章24节告诉我们，人在基督里就成为新造的人，是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。人之所以为人，因为人知廉耻，知信义，讲究爱，知道爱与欲。
但今天的世界，是讲爱最多但对爱知道得最模糊的。年轻人就懂得讲「我爱你」，但多少人把爱和欲混在一起，分不清楚。真正的德性，是能把那属肉欲的爱和真正升华高处的爱分别出来的，虽然爱中有欲，但欲不等于爱，这种的分法是上帝给我们的本能。上帝把上帝的仁义、圣洁给人，使人来判断各样的理智，判断各样的感情。
青年人，今天的世界是邪恶淫乱的世界，人心诡诈，充满各种污秽、罪恶的思想。圣经说人终日思想的尽都是恶，耶和华的心忧伤。希腊文的「基督徒」意谓小基督，有基督的样子，但今天多少青年人不像上帝像魔鬼。上帝造人时是为着要表彰他的荣美，但人所表现出来的却是嫉妒、恶毒、贪婪、邪恶、污秽、诡诈。德国哲学家康德很诚实的说：「有两件事令我愈想愈害怕，一是闪烁星空（stany heaven），一是里面说话的良心（speaking conscience）。」为何人里面有良心在责备他呢？为何它指挥人应做这件事，不应做那件事呢？挪威有位神学家哈列斯比（Ole Hallesby，1879—1961）说：「当人违背良心做事时，人的良心采取三个步骤。第一步，当人未犯罪前，良心说不要做；当人不听时，第二步，它躲在一旁，任凭人去犯罪；当人做完之后，第三步，它严厉地向你说，你有罪了。」你们可曾思想过，为何人会有这些呢？圣经上说：「人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心灵。」上帝将那灯放在我们里面，为要我们过圣洁的生活。
今天多少青年人看道德的书，是在找知识，找犯罪的理由，使他们在犯罪时不受责备。今天若写一本书说：「结婚前要守身圣洁」，绝对卖不出去，但若写「结婚前可以乱来」，书就马上售罄。当今天人离弃良心，过离开良心的生活时，德性已被人破坏。弗洛依德（Sigmund Freud，1856—1939）的心理学已侵犯了道德范围，把一切解释成人与物质、人与动物没有分别，认为良心的功用已不是先天的，也不是神赋予的。这样说来，今天世界正走在没有道德，没有教育的罪恶道路之中。但今天若有人对罪有敏锐的感觉，这个人是有福气的，青年人千万不要跟人走罪恶的道路，若是回到神的面前，过着你被造目的去生活，受圣灵的指挥，这样你在年老时，会得到很大安慰。
当我小时候，以为神照着他的形像和样式造人的意思是说：上帝和人一样，不过上帝大，而人小。其实不是的！上帝是个灵，灵的形像只有藉着灵才能明白。大家听到贝多芬的音乐，里面有力量、有奋斗、挣扎、争战，就知道不是莫扎特的音乐，因为莫扎特的音乐是轻松、快乐的。上帝造人，是照着他的形像造的，为要表彰他的荣美。青年人，你们有没有彰显神的荣美？
3.人被造为要享受神的恩爱
上帝造人是要人享受他的恩爱。举一个例子，这支笔是我的，笔属于我，我与这笔的关系是——我属于笔，笔属于我。但这关系中有一点不同，就是我喜欢我的笔，但我的笔不能喜欢我；我爱、欣赏我的笔，但我的笔不能爱我、欣赏我。
这样的关系是不够的，我们需要生命的交流，这种生命的交流是超过了物质的价值。许多青年人谈恋爱前，有许多嗜好，但谈恋爱时，什么嗜好都不要了，最大的嗜好就是爱人。当你跟一位最惬意的朋友谈话时，会发现世界上没有一样东西会拦阻你，除了那爱的交通。你的父母爱你，自从生你以后，你成为他们的盼望、计划的中心，是他们生命的交流，从你那里他们得到安慰。同样，上帝造人，将人造成有容量的，这容量使人与上帝之间有交通，这是人的价值和被造的目的。
若人没有发现第三样的目的，他一定会变态，这变态不是世界方面的，也不是心理、生理方面的，而是灵里面的变态。我借用了这个新名词，但为何要这样说呢？人的变态有两方面的因素：第一方面，这是心理学告诉我们的——失去了身份。你问一个孩子：「你妈妈是谁？」他瞪着你。你又问，结果他说：「不要问！」奇怪，为何不要问呢？你又问：「孩子，你妈妈是谁，告诉我！」到了他不得不讲时，他心里痛苦，声音凄凉地说：「我妈妈是个背离家庭，作妓女，没有妇道的女人。」他说这话时需要同情，他失去了尊荣，他的心害羞，因他失去了他的身份。但当你问另一个小孩：「你父亲是谁？」，他笑笑：「你问我父亲吗？」奇怪，这两个孩子不一样。你又问，结果他说：「你问我父亲吗？难道你不知道他是谁，真是儍瓜！」「你父亲到底是谁？」「我父亲是总统，真是有眼不识泰山，我父亲姓什么我不知，我父亲名叫泰山！」他讲这话时，因他是总统的儿子，他找到了一个身份。所以当一个人找不到家、社会地位、国际身份时，这个人即有了心理变态。
第二方面的因素，是因没有交往。每一个人都有一张嘴，所以我们需要与好朋友交谈心里的痛苦。但我们不要随便把自己的秘密告诉别人，因为人不可靠。也许你说：「不要紧，他是我最好的朋友。」这样就错了！
你也许不是他最好的朋友，而他是你第一好的朋友，但你可能只是他第二好的朋友，所以你将一切告诉他，他就得到了闲谈的资料。若你真能找到知心朋友，你告诉他，他告诉你，在你们中间有一种个别的交通，这时你会发现，世界上不只你一人处在痛苦之中，于是这样的交通使人不致心理变态。
上帝造人时，不是把人造在绝对的状态之中，而是在相对的状态中。在我们生命中需要一个他，而这个他的关系更密切时，就变成了你。哲学家所讨论的上帝是用「它」（It），用讨论粉笔的方法来讨论上帝，可以吗？真正的信仰是超过理性的，却不是没有理性的。保罗知道自己犯罪时，说：「祢是谁？」但他逼迫耶稣时，说逼迫「他」。大卫在诗篇二十三篇说到「耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在。」从「他」转到「祢」，这种宗教经验，就像祈克果告诉我们，人生分三个阶段：①美学阶段，②伦理阶段，③宗教阶段。人与神的关系是不求证明，而求交通的；不求理性的诠释，而求生命的经历，我们需要的是一个灵。当我们还是婴孩时，心中的你是「妈妈」；妈妈就是一切。到了初中、高中，那个你不再是妈妈，而是他的爱人，想到他，谈到他；到了恋爱阶段，「他」就变成了「你」。到了老年，不幸有一人先死，他失去了「你」，便将一切寄望在他儿子身上说：「儿啊！我跟你。」但儿子说：「我要她，不要你。」因此就失去了你。
青年人！如果这个「你」是生命的需要时，则没有一个「你」会满足于你。除了主的同在，没有一个「你」会使你满足，因为上帝造人，是要人享受他的恩爱，上帝造你为要你来到神面前。但今天许多人不愿意来到神面前，我们跪下祷告时，在祷告什么？教堂里什么也没有，到底是拜谁呢？我们乃是拜一位「永恒的你」，那「不改变的你」。祢是我的上帝，亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，也是我的上帝，不是藉理性的分析，也不是讨论的结果，乃是藉生命的经历。祈克果说：「上帝明明在这里，你不去接受他，反而去分析讨论他，岂不是给神一个大侮辱？」
4.人被造为要遵行神的旨意
神造人的目的，是要人遵行他的旨意。换句话说，人被造是有计划的，人被造，是有上帝的旨意在他中间。青年人，上帝对你有一个美好的旨意和计划；而撒但所做的工作就是从你身上将上帝的旨意撕碎，它说：「你不必遵行神的旨意，没有神，你可以任意生活、犯罪。」撒但使你的生活支离破碎。
请问那些心里没有神的人，你生活的目的是为什么？如果不是耶稣的血洗净我的罪、救赎我，我今天不会站在这里。我从前接受唯物论、无神论、进化论的思想，我以自己决定自己的命运，如果不是耶稣基督的怜悯，我就像其他青年人一样害人，但我在最危险时，他拯救了我！
青年人，你的灵魂在哪里？
㈣ 神创造这个世界是为了什么
我是楼主。
我并没有特别指那个教派的神创造了宇宙，因为基督教有上帝创造世界，而道教也有盘古创造了世界，都是神造。关于道教的修真最终目的也是修成神，对神的定义是：可以创造出一个以自己为原点的圆点绝对领域，在此绝对领域内，你可以制定一切规则。我想这个宇宙或许就是某位大神所创造出来的绝对领域吧，而我也就想弄懂他创造这个宇宙的目的和动机。
haoyou75说，我们来到 这个世界上是为了赎罪，而赎罪的目的是为了在世界末日永生，也就是说，这个宇宙终究会毁灭，而我们是为了最后不被毁灭而赎罪。那么这个宇宙被创造出来的目的，就是一个为了让人类赎罪的空间？当人类把罪赎完之后，神会带领人类去另一个世界？那么这个宇宙存在的意义，便是一个试炼场般的存在了，努力修行的人最后获得自由，不努力修行的人最后被毁灭。但是，神为什么要大费周章的替我们人类设想这么多？对他有什么意义？就如八极道所说的，人类被创造出来，是上帝受不了寂寞，那人类真成了神的玩物了。或许，在我看来这么大费周章的帮助人类的举动，在神看来，不过只是动了动小拇指的动作吧？不过如果真是这样，就更加的确定了人类是玩物的性质了。
还有，请懂修真的朋友来说明，人类修真者修到最终，可以达到创世神的等级吗？因为我们人类所创造出来的机器人，是绝对不可能超越人类的，不过克隆人例外，所以，人是神的克隆体，还是另外的创造体？我想如果最后如何修炼也超越不了创世之神的力量和智慧，那么我们肯定也无法理解他为什么要创世。
关于佛教的缘这个东西是更是浮云，根本无规律可循，所以无规律的东西我就不去追去了。
还有，那些说不相信神的人，我觉得没有必要讲出来，因为观念不是一朝一夕能改变的，你不信是你的自由，我信是我的自由，大家彼此都不能说服对方，干嘛还非要把自己认为是对的东西强行的施加给别人呢。
㈤ 上帝创世的目的到底是什么诡求神人指点
有人说上帝创世的原因是为了体验自我。
有人说上帝创世的原因是因为爱。
我想这两点都有道理吧，也许上帝创造宇宙是为了在宇宙中体验自己的伟大。也是因为爱。
㈥ 上帝造人的目的是什么
恩，很好的问题！！！！！希望你能关注到我的答案.....
上帝造人是不是像人造机器人一样，让被造的帮助创造的呢？如果是这样，那么这位上帝的行动可能就是自私的，他自己也不过是比人更聪明点的“人”而已，他就不是 全能的 ！
事实上，上帝本身是“自足的”因为他是自有永有，自足的上帝是一切的成因（第一因），因此，即使不创造任何事物，包括人，他也是自足、完全的神，毫无缺乏！
第二，他创造人，是为了让人荣耀他。威斯敏斯特小要理问答，第一问：人生首要的目的是什么？答：荣耀上帝，并以他为乐，直到永远。
这并不是说，上帝本身不是荣耀的，要人来荣耀他。之前，我已经说明，上帝是自足的，足够的，那么在他本性的荣耀中，他的荣耀也是足够的、自足的。无需加添、不能减少，否则，他就不是完全的。
那么，人荣耀神是什么意思呢？就是再一次承认上帝是荣耀的上帝。是承认不是“加赠”
同时，上帝创造人，是要人享受他！请不要问我，上帝自己已经足够了，为什么要人享受他呢？我不知道，我只说，这是他测不透的恩典与旨意。自足的上帝，即使没有任何受造物享受他，他也不缺乏什么，正如他不缺乏荣耀一样！（有神学家解释，因为三位一体，圣父爱圣子、圣子爱圣灵、圣灵爱圣父，解释了上帝本身不缺乏爱的对象，上帝本身就是爱。）
所以，荣耀神、享受神就是人被造的目的....
希望能帮到你
㈦ 上帝创造这个世界的目的是什么
上帝是自有永有的。
最开始的天庭有上帝及子，还有更多的天使。
魔鬼也叫撒旦是最开始负责赞美的天使长。他贪图上帝的尊位，带领三分之一的天使背叛上帝。上帝将他们打入地下黑暗之处。他们就是人们说的鬼。
上帝为了净化天庭，就是未来永恒美好的天国。上帝创造宇宙万物，包括地球，创造了人类。人由灵魂体组成，灵是上帝赐福人的。动物有魂体。
上帝创造人类是为了拣选人，在上帝所定的日子带人进去天国，享受永生。
上帝创造人类的始主亚当夏娃在伊甸园里无忧无虑幸福生活。上帝说，园中无数的果子都可以吃，唯有善恶树的果子不可吃，吃的日子必定死。
夏娃被魔鬼控制的蛇引诱吃了善恶树的果子，并给亚当吃了。所以人类的罪恶开始了。
上帝取走赐给人的灵，所以亚当夏娃就是没有灵的活死人。这是人类第一次的死。
人类在罪恶中生活，世界各地不同的战争，人的争斗不断。人心的诡诈，自私，就是人与人之间的爱更多的是基于你爱我了，我才爱你。你有用处了，我才讨好你。我看你顺眼了，我才搭理你。敌人的敌人就是朋友，没有永久的朋友，只有永久的
利益。
上帝为了拯救人类，上帝的灵进去童女玛利亚体内，于是就有了耶稣的诞生。新华字典里有 公元的解释就是为了纪念耶稣诞生。
耶稣在世三十三年半，被钉死在十字架上，替人类赎罪。耶稣是替我们所有的罪人死的。玛利亚用血养上帝的孩子，就是因为血里有生命，只有耶稣有人类的血，才能代替人类赎罪。耶稣死后三天复活。复活也是为我们复活的，上帝的灵又回到我们每个人里面，我们都是完整的人具有灵魂体。耶稣复活打败魔鬼撒旦。天上地上的权柄都在耶稣的掌管之下。耶稣的得胜，就是让我们依靠耶稣也能胜过世上的罪恶，过天国爱的生活。
上帝赐福人，信靠耶稣就成为上帝的孩子，属于上帝的家人，在地球上过爱人如己，爱仇敌，荣神益人的生活。在耶稣再来之前人们所说的死，是睡了。信耶稣的人睡了灵魂去幸福的乐园等候耶稣再来，肉体归入尘土。那些作恶不信的人死后灵魂去痛苦的阴间，肉体归入尘土，等候下地狱。
耶稣再来到地球上时，把属上帝的人带到天国。把作恶的不属神的，统统丢在硫磺火湖的地狱里接受永远的刑法想死不能死。这是人第二次的死。
得永生的人在天国里与上帝一同生活。那时我们想有山就有山，想有海就有海，想有花就有花，想什么美食就有什么美食。不用动手想有就有。彼此相爱，同心合意。人类的罪恶全无。永生的天国里尽享美好。
愿人人得救去天国。