陶行知创造教育论文

Ⅰ 陶行知文集有《创造的教育》这篇文章吗

《陶行知论创造教育》是2010年4月1日四川出版集团，四川教育出版社出版的图书，作者是王文岭。《创造的教育》是其中的一篇文章，去看看这本书的目录就知道了，或者是上网络哪里找一下。

Ⅱ 论创造的幼稚教育陶行知

亲爱的同学们，你们好！我这次的演讲题目是——论创新教育，作文 论创新教育。
现如今，望子成龙的概念在人们的心中已经根深蒂固了，为了迎接众多的应试教育，而马不停蹄的为孩子寻找各类的文化课辅导班，有些也为了高考加分而强迫孩子学习自己不喜爱的兴趣班。渐渐地开始忽略了孩子自己的爱好，埋没了孩子自己的兴趣，使孩子的思想束缚于特定的框架之中，没有想象的空间，形成了众多孩子千篇一律的思想，导致了孩子的创新意识被磨灭，想象力被束缚的性质，初中二年级作文《作文 论创新教育》。
所以，我觉得，在当今社会，创新意识的培养尤为重要！培养孩子的想象力，给孩子插上想象的翅膀，不要让孩子一成不变的成长。善于启发孩子的逆向思维，给孩子以充足的自由发挥的空间。这其中，创新教育就是功不可没的了。
那么，如何做到对孩子实行创新教育就成了家长最为关心的话题了。要对孩子的爱好给予鼓励和发展，做到不强迫孩子去上一些孩子不喜欢的兴趣班，而培养孩子擅长的那一面，使孩子的潜力得到充分的挖掘。敢于让孩子以不同的观点辨析问题，拥有强烈的逆向思维。敢于想象和实践，敢于挑战自己。
运用创新教育，培养孩子的创新意识和逆向思维。众所周知，现在社会科技发展迅速，靠的是什么？就是创新和敢于想象！培养孩子的这方面意识，可以使孩子在当今迅速发展的社会中不被淘汰，也能使孩子在未来占有一席之地，拥有充足的发展潜力和空间。所以创新教育的应用可以为孩子留有大量的发展空间，使孩子得以身心全面发展。
所以，我大力提倡创新教育，我希望这会给大家带来启发！
谢谢大家！我的演讲完毕！

Ⅲ 教育学毕业论文范文：陶行知教学思想管窥

陶行知教学思想——教学做合一

教学做合一是本校的校训，我们学校的基础就是立在这五个字上，再也没有一件事比明了这五个字还重要了。说来倒很奇怪，我 在本校从来没有演讲过这个题目，同志们也从没有一个人对这五个字发生过疑问，大家都好像觉得这是我们晓庄的家常便饭，用不着多嘴饶舌了。可是我近来遇了两件事，使我觉得同志中实在还有不明了了校训的意义的。一是看见一位指导员的教学做草案里面把活动分成三方面，叫做教的方面，学的方面，做的方面。这是教学做分家，不是教学做合一。二是看见一位同学在《乡教丛刊》上发表一篇关于晓庄小学的文章。在这篇文章里，他说：“晓庄小学的课外作业就是农事教学做。”在教学做合一的学校的辞典里并没有“课外作业”。课外作业是生活与课程离婚的宣言，也就是教学做离婚的宣言。今年春天洪深先生创办电影演员养成所，招生广告上有采用“教”“学”“做”办法字样，当时我一见这张广告，就觉得洪先生没有十分了解教学做合一。倘使他真正了解，他必定要写“教学做”办法，决不会写作“教”“学”“做”办法。他的误解和我上述的两个误解是相类的。我接受了两次刺激，觉得非彻底的、原原本本的和大家讨论明白，怕要闹出绝大的误解。思想上发生误解则实行上必定要引起矛盾。所以把这个题目来演讲一次是万不可少的。我自回国以后，看见国内学校里先生只管教，学生只管受教的情形，，就认定有改革之必要。这种情形以大学为最坏。导师叫做教授，大家以被称教授为荣。他的方法叫做教授法，他好像拿知识来赈济人的。我当时主张以教学法来代替教授法，在南京高等师范学校校务会议席上辩论二小时，不能通过，我也因此不接受教育专修科主任为名义。八年，应《时报·教育新思潮》主干蒋梦麟先生之征，撰《教学做合一》一文，主张教的方法要根据学的方法。此时苏州师范学校首先赞成采用教学法。继而“五·四”事起，南京高等师范同事无暇坚持，我就把全部课程中之教授法一律改为教学法。这是实现教学合一的起源，后来新学制颁布，我进一步主张：事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子，但是教学做做合一之名尚未出现。前年在南开大学演讲时，我仍用教学做合一之题，张伯苓行政管理拟改为学做合一。我于是豁然费通，直称为教学做合一。去年我撰《中国师范教育建设论》时，即将教学做合一之原理作有系统之叙述。我现在要把最近的思想组织起来作进一步之叙述。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。从广义的教育观点看，先生与学生并没有严格的分别。实际上，如果破除成见，六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学好些事情。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。因此教学做是合一的。因为一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教。比如种田这件事是要在田里做的，便须在田里学，在田里教。游泳也是如此，游泳是在水里做的事，便须在水里学，在水里教。再进一步说，关于种稻的讲解，不是为讲解而讲解，乃是为种稻而讲解；关于种稻而看书，不是为看书而看书，乃是为种稻而看书；想把种稻教得好，要讲什么话就讲什么话，要看什么书就看什么书。我们不能说种稻是做，看书是学，讲解是教。为种稻而讲解，讲解敢是做，为种稻而看书，看书也是做。这是种稻的教学做合一。一切生活的教学做都要如此，方为一贯。否则教自教，学自学，连做也不是真做了。所以做是学的中心，也就是教的中心。“做”既占如此重要的位置，宝山县立师范学校竟把教学做合一改为做学教合一，这是格外有意思的。

创新教育需要“教学做合一”的方法论。“教学做合一”是陶行知身体力行予以倡导的新的教学法，他主张：“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。”“在做上教的是先生，在做上学的是学生。从先生对学生的关系说，做便是教；学生拿做来学，方是实学”。“教学做合一”正确地反映了教学的客观规律，其基本精神是手脑并用，学用结合。只有“在用脑的时候，同时用手去实验；用手的时候，同时用脑去想”，即“劳力上劳心”，才有可能进行创造和发明。
这就启示我们教师在创新教学过程中应做到：(1)把发展学生能力作为主要的教学目标，变严格守纪的课堂气氛为生动活泼、主动探索的课堂气氛，采用启发式、讨论式的教法；(2)鼓励创造性的学习，发挥学生的主体能动性，使学生人人参与到学习活动中，在学习中发掘自己内在的潜力，不断提高创造能力；(3)重视学法指导，加强学生学习自控能力的培养；(4)重视对学生的社会实践活动。

Ⅳ 陶行知的教育理念

教育理念：生活即教育、教学做合一、行是知之始

生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。

社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。

教学做合一，是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。

具体理念：

1、“先生不应该专教书,他的责任是教人做人；学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道.”
2、“在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运”

3、“因为道德是做人的根本.根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处.”

4、“教师的职务是‘千教万教,教人求真’；学生的职务是‘千学万学,学做真人’.”

5、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标.”

6、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”.

7、人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是：立脚点上求平等,于出头处谋自由.

(4)陶行知创造教育论文扩展阅读：

陶行知认为教师的责任在于教学生学，而教师教的方法要根据学的方法来。不仅教师要教学同时也应该学习。也就是说教师教的与学生学的是联系的，相关连的。同样的，教师所教与自己所学的也要联系在一起。如果教师做好了，教育的关键所在也就解决了。在当时所处的时代里，陶行知勇于实践和探索，将自己的理论真正应用到教育实践中。

他发表了许多著名论文和讲话，比如《生活工具主义之教育》、《教学做合一》、《在劳力上劳心》、《行是知之始》等。他否认了王阳明所说的：“知是行之始，行是知之成。”的言论，并在其基础上认为应该是“行是知之始，知是行之成。”陶行知将自己的思想注入中国教育事业中，为中国现代教育作出了巨大的贡献。

陶行知有这样一则教育学生的故事：有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室去。放学后，陶行知来到校长室，男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”

男生接过糖果。随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”男生惊讶地看着陶行知。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”

男生感动极了，他流着眼泪后悔地喊道：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学……”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四颗糖果递过来，说：“为你正确地认识自己的错误，我再奖给你一块糖果，我没有多的糖果了，我们的谈话也可以结束了。”

Ⅳ 论述陶行知对儿童创造力培养的教育思想及其对我国当前学前教育的启示

• 第一，解放儿童的创造力，培养发挥儿童的创造精神。行知提到了充分的营养、良好的习惯及因材施教三点：首先要为儿童创造力的发展提供体力的与心理的充分的营养，包括健康的体魄，清醒的头脑，渊博的知识，创造的欲望，事业心以及意志、求知欲、自我批评精神等个性特征，因为创造力是架在个性与才能之间的桥梁。其次要培养学生良好的习惯。良好的习惯有助于学习和思维，以利于发挥创造力。再次要注意“因材施教”，这犹如“松树和牡丹所需的肥料不同。”他重视儿童个性的发展，指出“人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高”，应当是“立脚处求平等，于出头处谋自由”。育才的学生可以按自己的兴趣特长进不同的专业组。育才中学施教的原则至今仍有很好的借鉴意义。第二，善于组织集体生活，培养创造能力。1）采用民主集体制，培养学生的集体自治精神。推行集体的“五路探讨”即“体验、看书、求师、访友、思考”。（2）在集体创造上学习创造。1941年6月，他提出开展“集体创造月”活动，进行四大创造活动即：创造健康之堡垒；创造艺术之环境；创造生产之园地；创造学问之气候。这种注重集体学习对学生发展的影响的教育观念中已含有了许多诸如主体性教学、合作学习等现代教育的理念，具有相当的科学性和预见性。第三，培养学生的自动力，注重学生对科学文化知识的探求。第四，培养学生善于发现问题并设疑辨难的能力。他要求教师在教学过程中注重学生的疑难，并严格遵循如下几个步骤：（1）要使学生对于一个问题处在疑难的地位；（2）要使他审查所遇见的究竟是什么疑难；（3）要使他想办法去解决，使他想出种种可以解决这疑难的方法；（4）要使他推测各种解决方法的效果；（5）要使他将那最有成效的方法试用出去；（6）要使他审查试用的效果，究竟能否解决这个疑难；（7）要使他印证，使他看这试用的法子，是否屡试屡验。对学前教育的启示：要多与孩子接触，在遇到问题时，先让孩子自己独立思考，教师自己适当引导并鼓励孩子创新。通过一些活动，讲小故事之类的，培养孩子的自主学习意识。鼓励孩子多多提问。

希望可以帮助到你，具体看参考资料

Ⅵ 学习陶行知爱国精神的论文（1000字以上）

且看此文，另外您若觉得长了，可自行将文章分为2个部分，或者2章
教人求真学做真人

陶行知提出道德教育的根本任务是“教人求真”、“学做真人”。他指出“教师的职务是“千教万教，教人求真；学生的职务是“千学万学，学做真人”。

陶行知认为，培养人才不看形式而要看实际的真本领。他称“教人求真”的教师，才是第一流的教育家，这需要具备两种要素：“一，有真知灼见；二，肯说真话，敢驳假话，不说谎话。”②教师教人求真，首先就应当教人奋不顾身地追求真理，不做“伪君子”，伪君子为名利所动，会丢掉人生最宝贵的人格，“演出千百之伪状”，而真人则求真知识，说真话，实事求是地办事，就可做到贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，美人不能动，学生学习就是要追求真理做真人，不追求虚名，而要学习为国家为社会工作的真本领。1940年底，陶行知之子陶晓光到成都一个无线电厂工作，厂方要资格证明书，陶晓光因没有正规学历，便向熟人要了一张晓庄学校的毕业证明书。陶行知闻讯后，认为不妥，即电告晓光将证明书寄回，并写信对晓光说：“我们必须坚持‘宁为真白丁，不作假秀才’之主张进行。倘使这样真实的证明不合用，宁可自己出钱，不拿薪水，帮助国家工作，……总之，‘追求真理做真人’，不可丝毫妥协。……你记得这七个字，终身受用无穷，望你必须努力朝这方面修养，方是真学问。”“③陶行知认为“才”与“不才”，在于其知识、学识是否“真”。真学问的标准在于是否真是经过自己刻苦学习和实践求得，而不是由什么“证书”之类所决定。

陶行知认为在学问上忠于真理，则在政治上必忠于革命。他说：“学问与革命是一件事，不是两件事”，“学问不论新旧，只要是追求真理，便与革命之精神符合，若以学问作买卖，则无论新旧，都有作汉奸之可能，……一个人在学问上能追求真理，则在革命上能杀身成仁。”④陶行知要求真人需是“人中人”，不做“人上人”。他说有人误以为我们要在这里造就一些人出来升官发财，跨在他人之上，这是不对的，我们的孩子们都从老百姓中来，他们还要回到老百姓中去，以他们所学得的东西贡献给老百姓，为老百姓造福利；他们都是受着国家民族的教养，要以他们学得的东西贡献给整个国家民族，为整个国家民族谋幸福；他们在世界中呼吸，要以他们学得的东西帮助改造世界，为整个人类谋利益。”

他认为这种立志为老百姓造福、为整个人类谋利益的人，就能做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这是“做人中人”最根本的道理到40年代，陶行知的的人才教育观，又进一步发展为“亲民”的思想）他在办社会大学时指出：“大学之道：在明民德，在亲民，在止于人民之幸福，”所谓“亲民”就是“要亲近老百姓”．“要钻进老百姓的队伍里去和老百姓亲近，变成老百姓的亲人，并且要做到老百姓承认我们的确是他们的亲人，”由此可以看出。陶行知所要培养的人才已经和共产主义思想指导下的人才观相一致。不仅区别于封建时代，“学而优则仕”的士大夫，也不同于资产阶级追求个人发展个人奋斗的人。

陶行知还认为，要引导新一代“学做真人”就要实行全面培养这其中包含三种要素
一）要有健康的身体。身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要做一个八十岁的青年，可以担负很重要的责任，别做一个十八岁的老翁。

（二）要有独立的思想要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。

（三）要有独立的职业要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬，⑦这三个要素，实际涉及了德、智、体三方面的教育。在知识教育上，不仅要有书本知识，而且要有灵活的思想方法和实际本领，他强调为学的方法不在读死书，而“全要研究”，无论准备从事何种职业，都要会手脑并用，“学农的人要有科学的脑筋和农夫的手；学工的人，也要有科学的脑筋和工人的手。这样他才可以学得好。”⑧才可以有独立的职业，才能称得上是一个全面发展的人。
（二）
在塑造“真人”的道路上，他认为只有在人类的全部生活实践中才能实现。

他提出教学做合一、智仁勇合一、知情意合一、教育与训育合一的人才培养观，陶行知说：“在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法，便同时是知的教育：使养成追求真理的感情并能努力与奉行，便同时是意志教育。意志教育不是发扬个人盲目的意志，而是培养合乎社会及历史发展的意志。合理的意志之培养和正确的知识教育不能分开。”③陶行知主张实行智仁勇合一的教育，认为智仁勇三者是中国重要的精神遗产，在当代社会仍不失为个人完满发展之重要的指标，在整个教育过程中应智仁勇兼修，他说：“不智而仁是懦夫之仁；不智而勇是匹夫之勇，不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口头之仁。”⑩对于智仁勇三者的涵义，他也作了新的解释，即“要求每一个学生个性上滋润着智慧的心，了解社会与大众的热诚，服务社会与大众自我牺牲的精神”。

陶行知在培养人才上，注重整体教育，还表现在很多方面，如他针对当时学校教育把训与育分割的倾向，批评说：“在现代中国学校里教与训分家是普遍的现象。教育好像是教人读书，训育好像是训练人做人或是做事；教育好像是培养知识，训育好像是训练品行；教育又好像是指所谓之课内活动，训育则好像是指所谓课外活动。”这是“横的割裂”的教育，是将本来就是“整个的教育”硬分裂成几块，这是一种与生活教育相冲突的传统思想。“生活教育的要求是：整个的生活要有整个的教育。”对学生教育的各个方面是相互联系不得分割的，”智识与品行分不开，思想与行为分不开，课内与课外分不开．做人做事与读书分不开，即教育与训育分不开”。

（三）
在德育的方法上，陶行知主张从小事做起，实行严格要求的人才教育方法。

陶行知本人就是怀有远大理想和抱负的人，他也将教育青年树立远大理想、信念放在育人的首位。但他认为任何美好的理想和信念都是“从近处着手”的，塑造真人，必须从小事做起，坚持严格要求，教育青少年从小就要学会迎接和克服困难，他曾给一个叫吴立邦的小孩子写信。题目就是《预备钢头碰铁钉》，告诉孩子“我们在社会上做事就要预备碰钉子”，“假使钉子是铁做的，我们的头皮就要硬到钢一样，叫铁钉一碰到钢做的头皮上就弯了起来”。

陶行知对学生的训练包括各个方面，他曾为育才学校拟定办学旨趣“十字诀”，即：“一个大脑。二只壮手。三圈连环。四把锁匙。五路探讨。六组学习。七 （集）体创造。八位顾问。九九难关。十（誓）必克服。”其中要求学生会动脑动手；要进行德性的修养；知识积累；要学有方法，善于思考；要有唐僧克服八 十一难的精神，为使学生进德修业日日长进，他提出“每日四问”：第一问：我的身体有没有进步？第二问，我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步？为了便于学生身体力行，他制定了很多具体的行为规范，仅以育才学校就有《育才学校之礼节与公约》、《育才学生教育二 十九事》、《怎样培养十六常能》、《育才十二要》、《育才卫生教育二十九事》、《育才二十三常能》、《育才十二要》等，这些行为规范的训练，把远大的目标与学生的日常生活联系起来，保证了学生健康地成长。

Ⅶ 如何培养学前儿童创造性教育论文

“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”是二十一世纪人才必备的基本素质，创新精神的培养已成为素质教育的核心问题，培养孩子的创新精神和实践能力已越来越受到社会、教师和家长的普遍重视，因而，在幼儿这一关键期，挖掘孩子的潜力，培养孩子的创新意识已是刻不容缓。要对儿童进行创新教育，就要明白儿童创新思维的发展特点和儿童创新活动的特点，在儿童创新活动过程中的几个关键因素，以及家长和教师怎么做才能促进儿童创新思维的发展。
一、儿童创新思维发展的特点和儿童创新活动的特点：
到目前为止，有关创造力的定义多达百余种，比较一致的说法是“根据一定的目的，运用一切已知信息，产生某种新颖、独特、社会或个人价值的产品的能力”。
我国着名的教育家陶行知曾经说过：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”对于儿童的创造力我们即不可低估，也不可盲目的拔高，更不能将幼儿的创造力与创新思维与成人的创造力和创新思维混为一谈。幼儿的创造力和创造活动有其独特的特点，主要表现在两个方面：
幼儿的创造力属于表达式创造力，主要是指以自由和兴致为基础，因情景而产生，随兴致而感发，但是却具有某种创造性的行为表现，如：幼儿在看图讲述时对画面的不同理解，故事表演中添加的各种动作和情节；音乐活动中的创编歌词与动作；美术活动中对主题画面的构思和布局等等，都是幼儿创造性的表现。虽然说这种创造是一种比较低级的创造活动，不能给社会带来什么价值，但是我们却不能就此否定儿童创造力的潜在价值。因为创造力是一个由低到高的连续发展过程，它为高层次和高水平的创造力和活动打下了基础。
幼儿的创造活动开始于原始的模仿，对于儿童来说，第一次模仿实际上也就是创造，因为无论是模仿的方式还是内容，对他来说都具有新颖性和独特性，同时，在模仿的过程中，儿童获得了关于动作、事物间联系的知识经验，为下一步的创造活动提供了条件和基础。从这个方面来说，幼儿的模仿和创造是密不可分的，与成人的模仿截然不同。此外，儿童的创造力和创造思维还具有自发性强、表现范围十分广泛的特点。
二、影响儿童创造力发展的几个因素大量研究表明，影响儿童创造力发展的因素多种多样，有生理、遗传因素，也有环境因素，还有个体主观因素，其中动机、人格和心理健康等儿童自身心理因素对儿童创造力的发展起着重要的制约作用。在实际的教学过程中，我们可以发现，比较活跃的儿童往往有以下几个方面的特点：具有强烈的好奇心，爱打破沙锅问到底、情感丰富、具有幽默感、勇敢、坚持不懈、自信、勤奋、进取心强、自我意识发展迅速、做事情耐心、很仔细。而胆怯、害怕失败、懒惰的孩子往往都是创造力不太好的幼儿。外部环境对儿童创造力的影响也非常大，我们所说的外部环境，主要包含三个环境：学校教育环境，家庭生活环境和大的社会环境三个方面。
儿童创造力培养的基本途径和方法我们也认识到了儿童创造力的重要性和制约儿童创造力的内外部因素，那么我们该如何来开发儿童的创造力呢？根据我的研究，发现以下几点：
（ 一）创设有利于发展幼儿创造性的环境1．宽松、童趣的幼儿园活动室环境活动室墙上的一幅幅充满童趣的画面蕴藏了一个个好听、有趣的童话故事：“小白鹅哥俩的水路历险记”，孩子们可以尽情想象它们一路上的经历，最后是怎样乘着西瓜船顺利回到家乡的；“小动物和它们的南瓜车”这幅画更能充分激发幼儿的创造、想象力，南瓜车可以用花朵做车轮，还可以利用其他的什么东西？谁来驾车恰当呢，为什么？就这样，环境中隐含了许多鼓励幼儿幻想、创造的因素，激发幼儿创造的欲望，让他们在轻松、愉快的环境中充分发挥自己的创造性。
2．营造鼓励幼儿创造的心理氛围。
我在上面提到过幼儿的创造性思维是微弱的、稚嫩的，存在着很大的可变性，极易被外界所影响，所以我们要营造一种鼓励幼儿发展创造性的心理氛围。首先我们老师要加强学习，转变不利于儿童创新思维的观念，要认识到创造的过程是十分重要的，甚至比结果更重要。应该对每个孩子保持积极、鼓励、赞许的态度，充分尊重他们，做他们的朋友，使他们敢于大胆地想象、创造，能极大地发挥潜能。教师是有组织的计划者，但又不过分拘泥于此而失去灵活性，给予孩子创造的天地，知道每个孩子创造性的表现都是独特的，不是千篇一律的。要善于评价和改进，使教育适合自己又适合每个独特的孩子。如：幼儿好奇心强，想象大胆，在他们充满童真与稚嫩的想法中，都隐藏着创造性的火花。在看到氢气球能带人上天后，孩子大胆地提出自己想法：为什么不能发明一种氢气球飞行器，可以由小朋友控制方向和速度，每天带小朋友上幼儿园呢？多有趣、多可爱的设想呀！虽然他们的想法也会超越现实，甚至很荒诞，我们也不以成人的标准去衡量，而是敏锐地捕捉其创新思维的“闪光点”，并加以有效地引导，让他们在宽松的氛围中大胆想象，主动选择，从而表现出其独创性、特异性。
3．良好的家庭环境对培养幼儿创造性有着重要的影响。
家庭是孩子成长的摇篮，父母是孩子的第一任教师。家长的重视和参与，可使培养幼儿创造性起到事半功倍的作用。培养幼儿的创造性必须争取家长的支持，让家长了解发展幼儿创造性的重要性。我国传统教育的主要弊端就在于忽视孩子创造性的培养。很多家长重视的是孩子认识了几个汉字，学会了几首诗歌，会讲多少个故事……却没有鼓励孩子自己动手动脑去创造。有一次，我到一个小朋友家里去家访，老师的到来让孩子欣喜若狂，他拿出最心爱的电动玩具演示各种玩法给我看，最后还把电动玩具拆散重新安装，孩子的奶奶见孩子把东西拆了一地十分生气，一边训斥一边把玩具收起给孩子装好，然后坚持让不情愿的孩子背唐诗给我听。这里我不是说让孩子背唐诗不好，当然背唐诗和复述故事都能发展幼儿的记忆力，但是孩子喜欢拆装些电动玩具是其创造性开始发展的表现，因此，家长应该认识到这种动手动脑的习惯对发展幼儿创造性的作用，从而转变观念，为幼儿创造力的形成和发挥创设良好的家庭氛围。
（ 二）设计活动，鼓励幼儿大胆创造1．在教育活动中培养幼儿的创造性。
在教育活动中培养幼儿的创造性主要从以下五大领域来实施：健康领域、科学领域、社会领域、语言领域、艺术领域。要培养幼儿的创造力，就要重视对幼儿的观察力、注意力、记忆力、思维力、想象力和语言表达能力的培养，幼儿的观察力、注意力、记忆力和语言表达能力是各种教育活动中所要培养的一般智力因素，因此培养幼儿的想象力和思维力是教育活动中要重视和加强的方面。教师在教学中，传授给幼儿一定的知识固然重要，但教给幼儿学习和求异的思维方法更重要。
在音乐活动中培养幼儿的创造性：音乐活动可以通过感知音乐、创编歌词、创编舞蹈动作等发展幼儿的创造性。如在熟悉一首歌曲后提出创编歌词的要求，启发幼儿根据歌曲的内容、节奏性进行创编。舞蹈和歌表演则可以引导幼儿感受音乐风格，根据歌词创编相应动作，鼓励幼儿大胆尝试与别人不同的动作。老师在适当的时候应帮孩子一把，作一些示范，激起孩子创编的欲望。并考虑自己班级孩子的实际水平，帮助他们打开思路，并给予具体的指导。
在美术活动中培养幼儿的创造性：在美术活动中，我们让幼儿以几何图形为原形作画，圆形可添画成太阳、闹钟、西瓜等，椭圆形可以添画成小老鼠、小鸡等，长方形、三角形可组成房子、松树。在绘画活动中幼儿可以大胆想象，创造，而且不要求幼儿一定要按范画临摹，而是鼓励幼儿敢于想象，添画新的内容。在评价幼儿作品时，不是片面地看画得像不像，而是重视作品的创造性意识，鼓励幼儿自由创造。
在文学活动中培养幼儿的创造性：幼儿在文学活动中展开了想象的翅膀，海阔天空，自由翱翔。看图讲述、创编诗歌、续编故事等活动都很好地培养和发展了幼儿的创造性。如：有一次学习童话故事《七色花》时，我问孩子们，假如他们拥有一朵能实现愿望的七色花时，想要实现什么愿望？没想到孩子们竟能想到数十种答案。请听他们的美好的遐想：“我要让七色花变出很多玩具，送给世界上没有玩具的小朋友”“我要让七色花变出很多很多的书，上面什么知识都有，这样我就能变成最聪明的人了。”“我要让七色花变出一艘飞船，这样我就可以到月亮上去旅行啦！”……不难看出，孩子的创造性因为求知、求异，因为不同的思想、情感而表现得多么出色，令人兴奋不已。老师在此类活动中培养了幼儿敢于求异、敢于创造的能力，活动开展得有声有色，受到了孩子们的欢迎。
（三）在游戏中发展幼儿的创造性游戏是幼儿有目的、有意识地模仿社会生活的活动，也是幼儿以自己的条件反映现实社会生活的特殊形式。
游戏是幼儿期的主要活动，游戏有利于幼儿创造性的发展。在游戏中，教师不轻易干预幼儿的活动，而是引导、鼓励幼儿独立地、创新地开展游戏。如：我们利用角落游戏、角色游戏、结构游戏等激发幼儿的创造意识，老师可以经常向幼儿提一些启发性、假设性的问题：如果你在一个只有一面大镜子没有门的房间里怎么出去？美味点心店里没有顾客想要的食物怎么办？月亮上有外星人吗？就这样，允许孩子通过自己想象和思考来解决问题，允许孩子有标新立异的独创见解。经常有意地激发幼儿多角度地思考问题，激发幼儿自主参与创造活动的积极性。又如：区域游戏的生活区学习“编辫子”，教师利用吃完的半圆形冷饮盒子，在两端钻好洞，再准备漂亮的绸带、粗绳，让幼儿看着老师画的图示系上绳子，并自己动手编辫子、打蝴蝶结。在这个游戏过程中，既要让幼儿细心观察图示，又给幼儿留下了创造的余地，让他们创造出自己的成果。在幼儿手脑并用的过程中，培养其创造力。
教师要创设机会，引导幼儿乐于合作，善于创造。 日常生活中，无处不在地存在着教育“契机”。幼儿创造力的培养，应渗透于日常环节的点点滴滴中，教师要抓住发生在幼儿身边的每个能激起他们思考、想象以及他们感兴趣的事情，让孩子内在的创造冲动充分释放。例如：有一天早上，几个小朋友正在观察自然角，突然，有位孩子大声叫：“李老师，你看，这萝卜像个老爷爷！”我走过去一看，原来自然角里的一个有点像人形的萝卜上长了一些根须，很像长着长胡须的老爷爷。于是，我灵机一动，对其他幼儿说：“小朋友们，我们看一看，其他的几个萝卜像什么？”于是，孩子们就仔细观察着，叽叽喳喳地叫了起来：“老师你看，那个像老鼠！”“老师，红萝卜像灯笼。”“老师，我看见一个长头发的白萝卜娃娃。”孩子们展开想象的翅膀，在自由想象的广阔空间里，充分发挥他们的想象力，连平时不喜欢出声的孩子此刻也惊喜地叫起来。我笑着说：“你们知道为什么萝卜会有不同的颜色、形状吗？”“是不同的萝卜妈妈生的”“喝的水多就长得大”，孩子们七嘴八舌，奇思妙想。孩子们的好奇心给了我启发，于是我组织了以“萝卜”为主题的一系列活动，如：认知活动《有趣的萝卜一家》、讲讲做做《酱萝卜和甜萝卜丝》、语言活动《萝卜回来了》、美术活动《萝卜变身》等。由于是源于幼儿兴趣的问题，整个系列的活动孩子们都充满兴致，十分投入，在各个活动中都积极、主动地去探索、创造。这次活动给了我很大的启发：创造源于生活，每一件小事，都可以成为“创造”的源泉。
（四）启发家长重视对幼儿创造性的培养其实幼儿的许多创造性在家庭中有广泛的表现，只不过这种发展的萌芽有时没有受到家长的重视而被忽视了。因此，我们应该经常向家长宣传幼儿教育的理论，介绍幼儿教育发展方面的知识和方法，让他们知道创设良好的家庭氛围对创造力的形成和发挥有着很大的关系，应该鼓励孩子创造性的学习、探索，对大胆质疑和创新应该表示赞同、肯定，使幼儿所萌发出来的创造性能有充分的发展空间。富于好奇心是幼儿的一大心理特点，他们往往对周围的新鲜事物表现出浓厚的兴趣，爱提问，好追究，喜探索。而强烈的探究精神与行为正是创造力的先导，家长要保护和支持孩子的好奇心与探究行为。有这样一个真实的事例：广西某画家为国庆展览作画时，因接待来访的客人离开了画室，孩子出于好奇和表现，用画笔在父亲即将完成的画稿上涂了几笔，使一幅优秀作品遭到了破坏，而这位父亲并没有责罚孩子，而是从孩子的表现中看到了幼儿创造的萌芽，于是他便为幼儿提供了学习和创造的条件，这位孩子终于在美术方面有了惊人的发展，其作品《百猴图》不仅受到国内专家的好评，而且被国外美术大师称为惊世作品。而大发明家爱迪生有1000多项发明创造，在爱迪生的童年和少年时期，他的母亲保护和支持他的探究活动与他后来的成就有很大关系。所以，家长能否重视幼儿创造性的培养是特别重要的。
创造性的发展也需要丰富的知识作为基础。家长要注意向孩子提供优秀的儿童读物和各种视听材料，特别是多带孩子到大自然中去，引导孩子去发现、观察、探索，从而丰富孩子的知识，萌发孩子的求知欲、好奇心，培养创造性。我们还可以向家长推荐《亲子创意游戏》、《创造教育365例》等好书籍，为家长在家庭实施创造性教育提供参考资料和具体的操作内容。
经过近一年的不断实践，培养幼儿的创造性已初见成效。班上的孩子们变得好奇好问、思维活跃，对于老师给予的有些知识也不是全盘接受，有时会提出自己的看法、想法。对于科学活动，幼儿更是积极主动地探索，而在文学活动和绘画活动中的创造性表现尤为突出，这些都是非常可喜的。虽然孩子们的创造力只能说是“小荷初露尖尖角”，但我相信，只要培养得当，幼儿创造性的潜力是无穷的。

Ⅷ 陶行知创造教育的方法有哪些

他的教育方法和思想可以概括为:一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。

1、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。

2、三大原理是:生活即教育、社会即学校、教学做合一。

生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。

社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。

教学做合一，是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。

主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。

3、四种精神是:

“爱满天下”的大爱精神；

“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；

“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神；

“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。

4、五大主张是:行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。

行是知之始，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。

在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。

在劳力上劳心，即主张手脑并用；以教人者教己，即主张教学相长；即知即传，则是主张随学随教。

六大解放，是陶行知创造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解为生活教育理论的教学原则。

六大解放是指解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由，从而解放儿童的创造力。

(8)陶行知创造教育论文扩展阅读:

陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。

1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。

1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。[2]1931年主编《儿童科学丛书》。

1935年，在中国共产党“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。

1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。

参考资料:网络-《陶行知教育名篇》

Ⅸ 找一些关于著名教育专家陶行知的一些文章

• 陶行知的文章(节选)

• 三种人的生活

中国有三种人，书呆子是读死书，死读书，读书死。工人、农人、苦力、伙计是做死工，死做工，做工死。少爷、小姐、太太、老爷是享死福，死享福，享福死。

二、三帖药，书呆子要动动手，把那呆头呆脑的样子改过来，你们要吃一帖“手化脑”才会好。我劝你们少读一点书，否则在脑里要长“痞块”咧。工人、农人、苦力、伙计要多读一点书，吃一帖“脑化手"，否则是一辈子要“劳而不获”。少爷、小姐、太太、老爷，你们是快乐死了。好，愿意死就快快的死掉吧。我代你们挖坟墓。倘使不愿意死，就得把手套解掉，把高跟鞋脱掉，把那享现成福的念头打断，把手儿、头脑儿拿出来服侍大众并为大众打算。药在你们自己的身上，我开不出别的药方来。

• 读书人与吃饭人

与读书联成一气的有“读书人”一个名词，假使书是应该读的，便应使人人有书读，决不能单使一部分的人有书读叫做读书人，又一部分的人无书读叫做不读书人。比如饭是必须吃的，便应使人人有饭吃，决不能使一部分的人有饭吃叫做吃饭人，又一部分的人无饭吃叫做不吃饭人。从另一面看，只知道吃饭，不成为饭桶了吗？只知道读书，别的事一点也不会做，不成为一个活书架了吗？

• 书不可尽信

孟子说：“尽信书则不如无书。”在书里没有上过大当的人，决不能说出这一句话来。连字典有时也不可以太相信。第五十一期的《论语》的《半月要闻》内有这样一条：据二卷十二期的《图书评论》载《王云五大辞典》将汤玉麟之承德归入察哈尔，张家口“收回”入河北，瀛台移入“故宫太液池”，雨花台移入南京“城内”，大明湖移出“历城县西北”。 我叫小孩子们查一查《王云五大辞典》，究竟是不是这样，小孩子们的报告是，《王云五大辞典》真的弄错了。只有一条不能断定，南京有内城、外城，雨花台是在内城之外，但是否在外城之内，因家中无志书，回答不出。总之，书不可尽信，连字典也不可尽信。