A. 耶和华上帝创造世界和创造人 真主安拉创造世界和创造人 盘古开天地创造世界 女娲创造造人
人的想像,必定有其实体的存在.
我是个男生,小时候很少照镜子(因为是男生),有一次我作梦,梦到自己在家中玩,然后经过自已家的镜子,发现镜子中没有人像(很吓人吧),然后用力看,看到隔壁的小孩子(更吓人吧).然后就醒了,我就想一定是我很少照镜子,所以不记得自己长什么样,于是我就站在镜子前,用力,认真地看自己的样子.
然后许多天后,再次作同样的梦的时候,我就能看到自己可爱的样子了.
楼主所说的,为什么这么多民族都有对神的信仰,或者这个或者那个,这就是因为人从被造的时候,上帝就将对神模糊的印象放在人的灵魂深处.
当人觉得空虚的时候,就会去想像,神到底是怎样的呢?
有些人遇到了真正的神,就将这真正的神接到自己的心里,常常向真正的神来祷告.
有些人没有遇到真正的神,就会将自己日常中碰到的人 动物 植物 山 水 星等当作神.
又或者有些人不相信有人格化的神,就会将日常生活中用到的金钱等,当作神,(拜金主义),或其他的理念当作神(人生的理想).
在圣经中有一段经文,喊出了所有想要追寻神,却没有追寻到的无奈.
【箴30:2-4】我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。我没有学好智慧，也不认识至圣者。谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？
B. 耶和华是创造宇宙世界的主宰，也称为上帝，真主。
恩，应该是一种精神的归属感在起作用，信则有，不信则无，信与不信都在你一念之间。
C. 伊斯兰真理说是真主创造了宇宙万物创造了人然后人由稀少慢慢延续到现在 ！科学说人是猿猴变的你怎么看呢
当然是真主创造的，而且还是亲手创造的
D. 谁创造了真主
”穆斯林：“你这个问题，或者说这个前提，似乎肯定了万物必然有一个创造者！”无神论：“不要绕弯子，回答我的问题。”穆斯林：“直话直说。你认为这个世界没有造物主，就是说这个世界是本然存在的，不需要有使其存在者。那么，既然你能接受这个世界是亘古本然的存在的说法，当宗教人士们说：创造了这个世界的真主是亘古本然的存在时，你又为何会感到吃惊呢？这两个问题的性质是一样的，如果你认为真主没有创造者是神话，那根据这个逻辑，世界没有一个创造者不也是谬论吗？！”无神论：“我们生活在这个世界上，我们感受到它的存在，所以我们不可能否认它！”穆斯林：“谁要求你否认世界的存在了？当我们乘坐汽车或轮船或飞机启程上路的时候，我们要问的不是汽车存不存在，而是：这辆汽车是自己运行的呢？还是有一个高明的司机在驾驶它？！因此，回到你的第一个问题，我和你都承认本然的存在，这是无可争辩的，你宣称物质是无始的，我则认为物质的创造者是无始的。这就象我和你在看待一座宫殿时，我认为有一个工程师建造了它，而你认为它是由木料、石料、钢筋和水泥等自动组合而成的。又比如当看待一颗在太空运转的人造卫星时，你说：它是自己上天运行的，没有任何的操控或指导。而我说：不然，有人发射了它并管理它的运行。因此，当你想要嘲讽那些认为真主无始而存在的人之时，先嘲笑你自己吧！”我们拒绝愚昧的传统和荒谬的说辞。当人们嘲笑复古主义者们抱残守缺的思想之际，却没有去嘲笑那些以理智的名义扼杀理智、以科学的名义践踏科学逻辑之人——无神论者！！然而，穆斯林们对真主的信仰建立在理智的觉醒及思想的活动之上，我们考究至高存在者在整个宇宙中的种种迹象。在尊贵的《古兰经》中的第三十九章——《队伍》中，我们发现了三节经文论及理智的三个连续形态。首先，第一个形态是表明知识的重要性：“你说：‘有知识的与无知识的相等吗？惟有理智的人能觉悟。’”（39：9）然后，第二个形态是阐明穆斯林绝非僵化思想或顽固习俗的奴隶，而是在衡量比较之后选择最可信、最优美的信息之人：“你向我的仆人们报喜吧！他们倾听言语而从其至美的。这些人已受真主的引导，这些人确是有理智的。”（39：17-18）然后，经文在第三次提到有理智之人时，将其与真主的各种创造和迹象联系起来，他们能从中参悟到造物主的大能：“你不知道吗？真主从云中降下雨水，然后使它渗入地里，成为泉源；然后，借它生出各种庄稼，然后禾苗凋零，你看它变成黄的，然后他使它变成碎片。在那里面，对于有理智者，的确有一种教诲。”（39：21）上述来自最后的天启中的三个理智的形态说明：伊斯兰的信仰是与盲目的因袭或短浅的目光或愚昧的思想无关的。有正信的人能观察到造物主对植物、花草和果实的创造：泥土中是如何生长出五彩缤纷的各种花木，然后这些植物是如何结果，成为人类及动物的给养的，然后这些残枝败叶又如何重返于新孕育，生长于田野花园。是谁创造了这一切？”无神论：“是大地创造了这一切！”穆斯林：“大地命令了天空下雨、太阳照耀、绿叶吸收二氧化碳而释放氧气、命令了种子要包含脂肪、糖分、气味和淀粉？”无神论：“我指的是包含天空与大地的大自然。”穆斯林：“大地、天空及其中的一切合作创造了你晚餐中的大米吗？那它们各自的角色是什么？谁负责让苹果香甜而辣椒辣口的？是大地的泥土还是天空的雨水？”无神论：“我不知道，了解这些也没价值！”穆斯林：“你不认为这些需要一个理智的计划和意志安排吗？……
E. 是谁创造的世界
世界的起源的说法有很多种。
在基督教和天主教里面，是上帝创造世界然后创造人专类。
在佛教里面，属不存在谁创造世界，一切因缘而生。佛教认为所有事物(法)的存在都不是真实的存在，而是假有。一切事物刹那变易，所以“无常”;一切事物不能独立存在，依靠其他条件才能存在，所以“无我”;没有本质，所以“无自性”。
在伊斯兰教里面，真主安拉是世界的创造者主宰者。
从科学角度来看有些说法，最出名的就是宇宙大爆炸，世界万物都是宇宙不断膨胀，温度下降，慢慢出现生命。
F. 安拉是如何创造世界的
佛经上也有记载，你去把大藏经统统读一遍，你就明白了。 尤其是《起世经》。
G. 世界是耶和华创造的 ，还是真主创造的
“除了耶和华之外，你不能信仰其他神。”
他们管耶和华叫Father
H. 真主是什么
真主الله（Allāh）是伊斯兰经典《古兰》对宇宙独一存在的最高主宰的阿拉伯语称呼。音译安拉胡，俗称安拉。通用中文的穆斯林称为真主。
早期经文翻译以“至仁主”最常见。通用突厥语，波斯语和乌尔都语的穆斯林称为胡达（自有者）。
真主是全世界穆斯林崇拜的唯一主宰，被认为是创造宇宙万物并养育全世界的主。曾派遣众多先知向人类传达真理，并主持复生日对灵魂的公平清算。
中文名
真主
外文名
Allāh
别 名
الله
音 译
安拉胡
I. 认为上帝/真主创造了世界，他为什么要创造异教徒
上帝是照着自己的形像造的人（创1:27 ）；上帝看着一切所造的都甚好（创1:31）。
所以，“异教徒”非上帝所造，而是人悖逆上帝的结果。一切污秽、丑陋、邪恶- - -不合上帝心意的都不是上帝所造，而是人犯罪、悖逆上帝的结果。
J. 谁创造了世界
呵呵.....是你的心创造了世界！
不是上帝，不是真主，而是你自己的心性！就是你的常住真心！
或者说众生的业力，众生共同的心念所感召.....
请仔细看《大佛顶首楞严经》里面有详细的解释，这个娑婆宇宙是如何来的！
下面是圣严法师的开示：
圣严法师著述
佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。
佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的原素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况。
佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的‘业力’的结果。
业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，继续不断地薰染到生命的主体──识田中去，在从识田之中，等待外缘的诱导而萌芽生长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造的结果，所谓‘善恶到头终有报’，就是这个意思的说明。
业，有个人单独造作，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以和他人相同，有的虽然与他人共同造作，但也各有轻重不同。因此，业的种类，从大体上说，分有‘共业’及‘不共业’的两大类。
由于共业，所以感得同样的业报；地球，便是由于地球世界的众生──过去、现在、未来的无数众生的共业所感，而有各类不同的共业，所以也感得各种不同的世界，太空之中，宇宙之间，有著无数无量的世界，它们的成因，都是由于各类不同的无数众生，所造各类不同的共业而成。所以，火星上如果真的有人，火星人的形体，未必也和地球人的形体一样。至于那些无人的星球，乃至那些没有生物存在的星球，虽不是众生活动的舞台，但却也是为了众生活动的舞台而存在；宇宙之间，万事万物，没有一种现象没有其存在的理由。比如，太阳上不可能有生物，但如没有太阳的话，地球上的生物也将无法生存；虽然上有许多的事物，无法用科学的观点证明其存在的理由，但在佛教的解释，一切都是由于众生的业力所感，那就是它们存在的理由。
至于生命在地球上最出的出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。地球形成之后最出的人类，是由色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地上安居下来（世记经、大楼炭经、起世经等）。实际上，那也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须要来地上随业受报。正像以后所有的众生一样，既然先由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地球生活的果报？一旦在地球世界的业报受完，又将往生应往的他方世界中去。
又由于不共业的理由，虽然同样生在地球世界，品类的高下，也就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千万差别。
事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类，比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，是由不共业所感，但因彼此都是地球世界的人类，所以仍由共业所感。以此类推，同在一个国家的人民，也有千万差别，乃至同在一个家庭，兄弟姊妹，也各各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。
这，就是佛教对于宇宙生命的来源及其存在的看法。