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内容预览：
刘澜对话10位权威领导力大师：领导力沉思录 作者：刘澜
詹姆斯·马奇序
领导力是这样一个主题：读者为其意义而吸引，作者为其暧昧而困惑。除了少数人持有异议，几乎每个人都同意领导力的重要性。然而，以此为主题的大多数著述看来都缺乏深入的理解。有时候，这些作品也能启迪灵感，通常也很严肃认真，而且都富有热情；但是对于其主张，它们一般没有提供什么有说服力的证据，只是不停地做出一些同义反复的结论，其实没有什么意义。
领导力的研究能够从刘澜撰述的这本书中获益。他在对这类研究的局限性有清醒认识的前提下，突出呈现了对这个艰深的主题的研究中的一些脱颖而出的努力。在这个过程中，他展示了在领导力写作者中，也许还因此包括了在领导者中，存在的重要文化差异。这些文化差异植根于领导力的迷思之中，以及被领导的组织的制度化实践中。它们也体现在历史如何被讲述，以及神明如何被膜拜的方式之中。它们是对任何试图找到一种“通用”的领导力理论的想法的挑战，那只不过是汇集一些毫无意义的陈词滥调罢了。
领导力研究如果还有一个未来的话，它必须摆脱掉华丽言辞和油滑概括的专制，必须寻求对那些既体现又超越了文化差异的可验证的主张的小心界定。这样的努力始于对已有研究的认真而挑剔的考察，既包括西方也包括东方，既包括北半球也包括南半球，既要竖起耳朵，辨别各种声音的差异，也要发现差异中可能的共性。然而，其未来最终在于形成一个学者的国际群体，……
② 资本的社会性：既是民族文化性中华共同资本论：中华文化精神之神：思规：一分为二论资本二重性公：私
新世纪迎来保卫《资本论》时代！为迎接马克思主义的经济理论研究高潮，推进中国经济学的建设行动，社会科学文献出版社2014年12月出版学术专著《保卫资本论》，许光伟著。作品正式提出“学术保卫”概念，对应中国政治经济学理论创新之民族取向和实践化的工作理念。
该书通过工作涵容中国历史，达成对世界历史之新理解，是重读和重写“双重意义”之《资本论》理论与方法论著作，高度凸显理论－实践结合体式。所谓“中国经济学”，即从中国历史和文化中出脱而来的经济理论体系，是用中华语言和中国思维对“经济学”的再说一遍和改造。其不独为政治经济学的“在中国”，或经济学分支或流派的“在中国”，要求重新检视和阐述已有的理论，对原创性方法进行民族“寻根”。该著认为此种研究路径以极高智慧统一了人类生产的“历史”和“逻辑”，清晰说明了经济学方法论，尤其政治经济学方法论。
作品评价（对作品内涵的多层次透视与评议）
1.创作拾趣
新世纪，我们确实迎来了保卫《资本论》的时代。
善读善用《资本论》
这些工作的启航，是作者的博士学位论文《马克思企业理论：现代范式》（中国人民大学经济学院，2007年）。
如果从该文的运思之始（2004年）算起，那么恰好是十年，酝酿了十年整。作者当时的想法，可能就是把马克思的生产组织、劳动过程理论，加以延展，用以在历史路径上分析中国的国有企业。谁知关于企业方法论的探索，后来竟然一发不可收了！其演绎劳动价值论到企业理论的内在理路。但这个研究更多是从历史向度做出的，以致成了“思想原型”，作为“保卫《资本论》”之前身。
《保卫资本论》取学术保卫之道，保卫《资本论》学术传统（保卫乃继承发展之义，黑格尔术语是“扬弃运动”），目的是促成经济理论构筑体系从解释学的谬误中走出[22]，强化历史过程分析。
2.花絮采撷
该著运用条目体，它从大文科的角度说明了文学和经济学的深层关系，
经济学和文学的相通
命名为“四段论法”，是对西式“三段论法”的工作超越。
例如，历史发生学（白日依山尽）——系统发生学（黄河入海流）——现象发生学（欲穷千里目）——认识发生学（更上一层楼），等等。
再如，李清照的一首《浣溪沙》被认为和《资本论》诞生的工作逻辑是同构的。它们巧妙说明了《资本论》的“如何炼成”（如下，分别对应马克思创作《资本论》的几个主要阶段）。
李清照的《浣溪沙·绣面芙蓉一笑开》
绣面芙蓉一笑开。斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。
一面风情深有韵。半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。
可见，文以载道，民族语言对研究《资本论》具有重大的向导作用。
这样看起来，《保卫资本论》是马克思《资本论》之中国本土化运用和改造。于是，对其中拥有众多“判词”这么个似乎是奇怪的事，读者自然就见怪不怪了。
为彰显《保卫资本论》运用诗文的意境，再看两首：
李商隐的《夜雨寄北》
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
王维的《相思（江上赠李龟年）
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
像这样的诗词，皆能作为全书谋篇布局之用，显示了作者的匠心独运。其发挥巨大作用，生出艺术效果。
3.探索事的科学
归根结底，《保卫资本论》可谓是一本好书！其原因就是和“计量版《资本论》”、“国际版《资本论》”（所谓21世纪资本论）恰成鲜明对照！！
以致产生如下之评议：
探索“事的科学”（读《保卫资本论——经济形态社会理论大纲》）
可谓是纲举目张的一个简洁阐述。“十二部史”进一步被处置为连贯的系列发生学研究。这种逻辑化的处理，是中国人特有的。但是，秉持了马克思“书写历史”的固有习惯，可谓“善读、善用”，“善于中华转化”。对历史过程进行创造性的研究，是进行“历史认识”的前提，这是任何解剖学的方法所达不到的，解决途径只能够是马克思的“我的辩证方法”意义的研究方法。该方法的实质内容是历史过程研究。 该著价值在于恰当地提出“呼吁”[38]，同时，把“保卫行动”的学术内涵恰当地确定为“重新研究全部历史”。
八卦图与《资本论》
以上可以看作是《保卫资本论》具有的内在学术价值。总结起来，其特点是多方面的。例如，1.广博的学科视野，不同知识的融为一炉；2.坚持以文驭理，议论往往发人深省，语言活泼生动，文采飞扬；3.能够依托国内外尚未为人注意的“流派”，以史的进路，大胆改造传统马克思主义，无论风格还是研究手法上，均显得新颖；4.尽管强调多学科研究路径并举并进，思考问题亦采用多路向方式，但核心的要件仍然是“批判”和“解构”；5.最为难能可贵之处：立足国学，不拘泥于国学，于中国语境中彻底恢复了马克思的批判传统。
这些都说明：历史从来是主角，逻辑才是真正的配角！！
以致有了如下的判词：
世人怎道阿赖耶？真理亦比逻各斯！堪怜。曲曲弯弯史不通，弯弯曲曲行不通。谁人识得主义面？俱往矣，物不语，心不指。毋意乎？毋必乎？毋固乎？毋我乎？呜呼哀哉，尚飨！
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催人读，催人奋进。《保卫资本论》的要义是引导中国人如何读《资本论》和确实运用好具有民族工作内涵和中国化的《资本论》。
一言以蔽之，以中国人的资格读；结合《道德经》、《史记》、《论语》、《红楼梦》读；先历史、后逻辑，作为历史书来读。 这是典型的阅读的发生学。同时，运用好发生学方法和工作逻辑。阅读的目的贵在用，回家回历史回中国！它是建立“辩证叙述”的条件。
阅读《资本论》需要注意强调“两个前沿”的统一：国际学术潮流和中国国学传统。总之，是善读，善用，善于中华转化！！为此，必须采用特殊的时代写法。踏实做好这些研究工作，我们可以上下五千年，纵横八万里。于是在领略“中国经济学ABC”中，历史，传统，文化，思维，语言，就被高度结合起来了，它们填补科学逻辑的空白。