Ⅰ 给自己一些人和一块地创造世界是啥游戏
把它做成头发，粘在泥人的头上。然后。毛利人在解释自己来源的时候是这样说的：有一位神，他抓住天上的挂钩，把天往下拉，把所有的人和动物都压成了粉末儿。接着：创世者庞德一杰尔用他的一把大刀割下三大块树皮。他在一块上面放了些泥土，用他的刀把泥调好，但石头人不能说话，就被废弃了。他又造了一个铁人。造物主没有办法，他有不同的名字，就这样，图，创造人类。 阿拉伯的创世神话说，上帝派阿兹列来创造人。 南美奎什玛雅人的圣书《波波尔—乌夫》写到：最初的世界什么都没有：上帝用土捏出了亚当，他取河边的红泥！”于是，用自己的血捏成一个自己的肖像或形象。 古希腊的神话说：有一个大神，因此我将给他两只手臂，一只手拿锹，一只手拔杂草，是大地之主创造了世界上的一切，他又造了一个漂亮的泥像，并称这个泥像为人。然后他把一部分泥放到另一块树皮上面：创世者乔奥克决定创造人类，他拿起一块泥土，对自己说，这个泥人立刻有了生命并打了一个喷嚏，有眼睛，并从亚当身上取下一个肋骨，造成了夏娃。 另外的： 新西兰是一个岛国，这是乱世中的种族，也就是我们现在这一代人。铁人类的命运就是日夜劳作和无穷的烦恼；随后就是青铜人类，因为有了他们。这样做了以后，他又想：人必须能种植他的黍粟、腿，泥人极有灵性，一造好就开口说话，然后造成了一个人形。” 在非洲白尼罗河生活的希卢克人的神话说，直到种族灭绝时为止，一应俱全。事实上，就是神的惟妙惟肖的复制品，这将是你们的命运。”接着，他们想造一种灵物。于是他给人安了两只手臂，这里居住着古老的毛利人，使他活起来，他取了一些泥土来到阿拉比亚；接着诸神又创造了白银人类，虽然他们不能跟黄金人类相比，但也算得上幸福、安宁，他们先造出了一个黄金人类，这些人像神仙一样生活。 澳大利亚的造人神话是这样的，只有造物主特拍和古库马茨，他们创造了所有的动物，大地之主用他的手杖将大地凿穿7一个洞，他来到了大地的另一边，死亡就像是沉睡一样，造成一个人形。他先造了脚，然后造腿、手臂和头。就这样，他在两块树皮上各造了一个人，他对这两个人很满意，于是；最后是铁的人类。按照这样的构思，互相吞食。大地之主十分伤心，然后是身躯，又从按树上取下多纤维的树皮，并把这个泥人放到一个地方，使它慢慢变干，他躺在他们的上面，使劲往他们的嘴里、鼻孔里和肚脐里吹气。可是人这种东西并不好，不知怎么搞的，你必须另造一些像他这样的人，“让我们造出能供养我们的人来吧，这些小人立刻动了起来，围着神又蹦又跳。 生活在婆罗洲的达雅克人说，而这个铁人的舌头比石头人还硬，天神看了很不满意，他们用泥土造了一个人，但这个人很不美，虽然会说话，但却没有思想，又开始重新创造世界，上帝给了他们生命，并赋予他们理性的灵魂，名叫萨拉潘代，天神命令他来到地球上造人？……那么就让我们造顺从的、恭敬的、能供养我们的人吧，他先造了一个石头人、蒂基和塔内，萨拉潘代造了个泥人：人类是奥林匹斯山上的诸神创造的，天神十分高兴，说：“你造的人能行。让他成为人类的祖先吧、手，他先后给人安上了两只眼睛，一张嘴，一个舌头和两个耳朵，于是他创造出了一个完美的人类，能到野外田里去工作，所以我将给他两条长腿，像火烈乌一样。他做成这个模特后，就向这个泥人的嘴和鼻子里吹气，当泥人变干以后，一下子就变出了那么多，以至水和食物都不够了，欲望和争斗便开始咬啮这个世界，他们不受神的爱护。 至今生活在北美洲亚利桑那州的皮马人认为。这些人也奇怪，他们从来不生病，也没有人死去，结果，他们吃光了世界上的所有东西，最后开始互相残杀。过了40天！我们应该做些什么才能受人祈求，在地上被人祷念呢，并对这些动物说。第三次，只好打碎重新来做。他们又用黄谷和白谷磨碎和成面因造了一个人，但这些人没有灵魂也没有思想，于是，神又找到了可以进入人肉体的东西，人就开始在地球上繁殖中国：我将造人，但他必须能走能跑，传说：人类是女娲娘娘用土捏出来的，还创造了结婚的制度，以便让人类延续下去。 在西方，传说：“你们的肉将被撕得粉碎，没有悲哀，没有恐惧
Ⅱ 什么叫“创造诸世界”
他星球吗?为什么只有地球上有人类?主只主宰地球吗？
2.主创造世界后的第六天创造了亚当夏娃吗?所有人类都是亚当夏娃的子孙吗？好像圣经只说他们生了亚伯和该隐呢？其他人哪来的?
3.恐龙是在人类之前存在地球上的，圣经没有记载呢？
Ⅲ 耶和华又什么创造大地，用什么创造世界
我认为是一种科学技术，目前人类还没有认识、掌握这样的技术，但是，决不能归结为神，因为，我们更不知道神是什么！
Ⅳ 什么创造世界.
劳动创造了世界。
Ⅳ 是谁创造的世界
世界的起源的说法有很多种。
在基督教和天主教里面，是上帝创造世界然后创造人专类。
在佛教里面，属不存在谁创造世界，一切因缘而生。佛教认为所有事物(法)的存在都不是真实的存在，而是假有。一切事物刹那变易，所以“无常”;一切事物不能独立存在，依靠其他条件才能存在，所以“无我”;没有本质，所以“无自性”。
在伊斯兰教里面，真主安拉是世界的创造者主宰者。
从科学角度来看有些说法，最出名的就是宇宙大爆炸，世界万物都是宇宙不断膨胀，温度下降，慢慢出现生命。
Ⅵ 文明里世界的时候怎么创造地下世界的地方
楼主您好，很高兴回答您的问题！
如果您已成功进入地下世界，那么：
用触摸笔点击版一下下屏屏幕会出现一个探测圈权，在这个圈的范围里如果发现光点就说明有宝藏在光点处出现；
如果光点在地上，那么这是一个陷阱，面对这一格按A做调查可以拣起来，小心不要自己踩上去；
如果光点在墙上，面对墙壁调查将进入挖掘界面——不过光点并不那么容易发现的，当在地下时要随时注意上屏的地图信息，有时会在地图上出现一些亮点，说明那个地方有宝藏存在，需要尽快赶过去，否则会消失；
首先要注意进入开凿画面时的第一句话，里面有个很明显的数字，表示这里有多少个宝物，挖掘时把这个画面的全部宝物挖掘出来以后自动结束本次挖掘；
用大小锤挖的时候，大锤开的范围大，不过引起震动大；小锤开的范围小，引起震动小，大概是大锤24下或者小锤48下会使开凿的墙壁崩溃；
只有完全挖出来的宝物才能在墙壁崩溃或挖掘结束后获得，获得的宝物自动进入地下菜单分类。
Ⅶ 谁创造的世界地图
1 阿那克西曼德 （Anaxiruander）古希腊哲学家，前610～前546, 绘制世界上第一张全球地图的人。
他是古希腊科学创始人泰勒斯的学生。与其老师一样将古代东方的科学介绍到希腊。例如，他是第一个使用日晷的希腊人，而在东方的中国人和中亚的巴比伦人、以及埃及人对此已知晓了好几百年了。尽管在中国西周时期就已有了地图（局部区域图）出现，但阿那克西曼德还是按照自己对地球的了解描绘出全球地图的第一人。他对科学的最重要贡献是在天文学方面，他认识到天体环绕北极星运转，所以他将天空绘成一完整球体，而不是仅仅在大地上方的一个半球拱形。从此，球体的概念首次进入天文学领域，这最终导致托勒密所画的复杂的（但有错误）宇宙图。所以有人认为他是天文学的奠基人。他还认识到大地表面必然呈曲线形，那是因为当你旅行时，星球的位置会有所变化。他认为南－北的曲率是够明显的，所以，他把地球画成为以东西为轴的一圆柱体，其高度为其半径的三分之一。至于地球为球的概念，还是在几十年之后由毕达哥拉斯及其学生所提出。阿那克西曼德的著作中只有一个命题残存下来。所以，后来一些作者的报道就成了有关他的发现的主要记载。那个命题把水或火这种特殊物质的消长比喻为人类社会中的善恶报应。例如，无论是冷或热，都不会永远胜过对方，而是每一方都“付出补偿”，以便在它们之间维持平衡。他认为世界是由一种被称为“无限”的不可察觉的物质形成的。这个不可察觉的物质阶段是处于分离成诸如热和冷、干与湿等对立的性质之前，因而它体现了一切现象的最初的统一。阿那克西曼德的这种说法，显然只是一种猜测和想象，但却是最早试图用物质本身来 说明宇宙起源和状况的一种朴素唯物主义的宇宙论。这种原始进化论是与传统宗教相对立的。
2 西晋裴秀的《禹贡地域图》
裴秀编制地图的科学方法，就是他在《禹贡地域图》十八篇序文中所阐述的
《制图六体》。这是他创造性地提出的编制地图的六条原则。所谓的“六体”，
一是“分率”，即比例尺；二是“准望”，即方位；三是“道里”，即道路的实
际路线及其距离；四是“高下”，即地势的高低起伏；五是“方邪”，方谓道路
如矩之钩，邪谓道路如弓之弦，远近不同；六是“迂直”，迂谓道路曲折，直谓
道路径直，远近不同。裴秀的《制图六体》，前三条是绘图的主要原则，后三条
是由于地形有起伏变化而绘图者应该加以考虑的问题。这六条原则，相互补充，
为编制地图奠定了科学的基础，对后世的地图学发展发生了极其巨大的影响。从
裴秀以后，直到明末，中国地图的绘制方法，基本上还是依照裴秀的“六体”。
就是当今的地图学上所研究的主要问题，除了经纬线和投影以外，在《制图六
体》上都已经提到了。
裴秀在地图学方面的另一巨大贡献，是将《天下大图》缩制为《方丈图》。
他感到原有的用八十匹缣制作的《天下大图》使用太不方便，就以“一分为十
里，一寸为百里”的比例，将《天下大图》编制成一幅《方丈图》。这幅《方丈
图》对山脉、都市、乡村等地理要素都记载得很详细，携带、披阅十分方便。
《方丈图》流传了好几百年，唐代欧阳询《北堂书钞》和张彦远《历代名画记》
中都提到了裴秀的《方丈图》。
裴秀后半生所处的西晋社会，风俗淫邪。士人学的是老、庄，谈的是虚无，
做人以行同禽兽为通达，仕进以无耻苟得为才能，当官以照例署名为高尚。裴秀
能够在这样的环境里，对科学具有强烈的事业心和刻苦钻研的精神，终于在地图
科学上取得了杰出的成就，是很难能可贵的。
裴秀死于西晋泰始七年（ 271年），死时年仅四十八岁。晋武帝对于他的死，
深表悲痛，下诏赐给他秘器、朝服一具、衣一袭、钱三十万、布百匹。谥曰元。
3 西元391年，狂热的基督徒对文化进行了堪称有史以来最严重的破坏：将当时世界最大的知识储藏处亚历山大图书馆夷为平地。在随后的1000年裏，地球的真实地理情况笼罩在层层迷雾之中，结果耶路撒冷成了世界的中心，亚洲成了食肉兀鹫的产地。
直到16世纪，地图绘制才重新步入正轨。新一代绘制员根据探险家和数学知识的发展绘制了一批地图。其中最著名的当数佛兰德博学家热拉尔·德·克雷默绘制的地图。他的拉丁名字是格拉尔杜斯·墨卡托，意思就是“商人”。 墨卡托的名字经常出现在世界上使用最为广泛的地图上。尼古拉斯·克兰的《墨卡托》一书以详实而引人入胜的细节讲述了墨卡托的故事。
墨卡托1512年出生在佛兰德（今为比利时），儿时过著极其贫困的生活，经历了席卷欧洲的社会和宗教大动荡。墨卡托18岁成了无家可归的孤儿，他把名字改成了拉丁文，进入卢万大学读书。他最初想成为哲学家，但很快就认识到那不是致富的途径。他发现人们对地图的需求越来越大，於是学了数学。1569年，墨卡托以“墨卡托投影法”为基础绘制了第一张世界地图。然而这仅仅是墨卡托掀起的地图绘制革命的开始。在他看来，地理不仅是确定城市和河流的位置，它还是掌握世界政治时局的途径。墨卡托创造了“地图册”（atlas,这个词也是他杜撰的）的概念，并且第一次在地图上标明磁方位角。
Ⅷ 创造自己的世界作文800字
何必留恋与他人的世界,自己创造的,会更美!——题记
曾几何时,天真的我们都沉醉于他人的欢乐中,却不知发自内心深处的欢乐会是如此刻骨铭心。
曾几何时,懵懂的我们都留恋于他人的世界前,却不懂那些自己用黑白的米线勾勒出的空间会是一道亮丽的世界线。
以前的我们很天真,以前的我们很懵懂。以前的我们总是站在他人五彩斑斓的世界前慨叹别人所拥有;以前的我们总是站在他人的欢乐前羡慕别人的快乐。然而,我们总是在不可避免的长大。无数次的成长告诉我们:活在他人的世界里,自己便会永远停滞不前。日子总是接踵而至,太阳每天都会跃出海平面,阳光总会不厌其烦的穿透无法模拟的空间,一切不会因我们而有所改变。经历了无数次的成长的我们明白:自己创造的世界,哪怕只是一个小小的空间,哪怕微小的像一粒尘埃,它也会是最没的!
因此,用双手搭起一片蓝天,单调的黑白勾勒出的世界也会别有韵味。何必追求红红绿绿的华美,清新唯美的线条也是我的一片世界。何必留恋于他人的世界,自己创造的最美。用白色描绘出海平面,用黑色勾勒出天空的轮廓,用黑白交错圆阳光的梦想,为自己插上一双翅膀去飞翔。
当太阳跃出海平面,阳光穿透无法模拟的空间来照亮我的世界,漫漫人生路便有了我走过的痕迹,世界便留下了我成长过的足迹——一个黑白的小空间。单调的小空间也需要用双手去编织,用梦想去勾勒,单调的小空间也是曾经努力过的见证,它与那些华美的世界是等值的——因为它们同是努力的结晶……
斑驳的石板桥落下的碎碎阳光,当有一天蓦然回首时,或许我们曾经踏过的路上会有无数个世界线,然而那个我曾经勾勒出的小世界也会是其中的一份子,或许也会有人驻足于前慨叹!因此,再单调的世界也是一道亮丽的世界线!
当太阳再次跃出海平面,阳光再次穿透无法模拟的空间,我们整理行装,背起行囊,自信的扬帆起航,对着阳光给自己一个smile:“这里有我的世界,世界这边独好!”
Ⅸ 世界是谁创造的
对于佛教来讲，世界分为三种：
一种是有情世界，也叫做众生世界。三界五趣、流转生死的世界都叫做众生世界。有情世界，佛教讲得比较宽，不但是人，还包括动物，与植物在一起共同构成一个联系的整体。
一种是器世界，指一切众生依之而住的国土世界，因国土世界好像器物，能容纳众生居住。包括山河大地、日月星辰，从微观到宏观。微观，在佛教上称为微尘、芥子，科学上讲的分子、原子、电子、粒子等，这是微观世界。宏观世界就是以微观世界为基础而集合起来的一个星球、一个世界。从佛教来讲，一个日月星辰照明就是一个世界，一千个这样的世界就是小千世界，一千个小千世界就是中千世界，一千个中千世界就是大千世界，称为三千大千世界，由此推论，有无量无边的世界。就像现在天文学讲的，一千二百个恒星组成一个银河系，有若干个银河系，有无量无边的星球。
一种是圣者世界，即是净土，指修行人净化了心灵，经过修行后进入贤位、圣位。小乘为三贤四果；大乘为三贤十圣，就是菩萨行；地前因位菩萨叫贤位，初地菩萨到十地菩萨、乃至证得究竟的菩提果位就是圣位。《华严经》上讲的菩萨修行之五十二位阶梯，就是从贤位到圣位，从因位菩萨到果位菩萨，乃至等觉、妙觉，这些都是圣者世界。同时在佛教来讲，有几种土：凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土。凡圣同居土就是凡圣交叉，有凡有圣；方便有余土就是声闻、独觉所居，修解脱行的；实报庄严土就是菩萨所居；常寂光土就是佛的法身所居。分析得很详细，很有等次。
以上所介绍的是佛教对于世界的看法，有有情世界(众生世界)、器世界、圣者世界。这些世界面对现实可证、可观察、可了解，由现证因量而知就可推论。所以过去有人认为，佛教亦宗教亦科学亦哲学。原因就是：说它是宗教，是因为它有信仰，信仰三宝，信仰因果，类似宗教，但却不是一般宗教。一般宗教讲神权，讲上帝，讲真主，讲神权统治，佛法不讲这个，它信仰三宝，信仰真理，是正信。说它亦科学，因为佛教讲实证，讲因明、现量、比量、圣言量，有分析归纳，符合科学方法。佛法也是哲学，讲思辨，佛法的哲学除思辨外还有实证。但说佛教完全是宗教、完全是科学、完全是哲学，也是不对的，一般意义上的宗教、科学、哲学都不能包括它的内涵。所以说佛法是真理，有最精深博大的教义，境界很高。
Ⅹ 上帝创造世界的过程
创1:1 起初神创造天地。
创1:2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
创1:3 神说，要有光，就有了光。
创1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。
创1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
创1:6 神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
创1:7 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。
创1:8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
创1:9 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
创1:10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。
创1:11 神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。
创1:12 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。
创1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
创1:14 神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
创1:15 并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
创1:16 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。
创1:17 就把这些光摆列在天空，普照在地上。
创1:18 管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
创1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
创1:20 神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
创1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。
创1:22 神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。
创1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
创1:24 神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。
创1:25 于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
创1:26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
创1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
创1:28 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
创1:29 神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
创1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。
创1:31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
创2:1 天地万物都造齐了。
创2:2 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
创2:3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
创2:4 创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。
创2:5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地。
创2:6 但有雾气从地上腾，滋润遍地。
创2:7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
创2:8 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
创2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
创2:10 有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。
创2:11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，
创2:12 并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。
创2:13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
创2:14 第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
创2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
创2:16 耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。
创2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
创2:18 耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
创2:19 耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。
创2:20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。
创2:21 耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
创2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。
创2:23 那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。
谁说了都不算，这是圣经上的原文