屈原发明中

A. 屈原是谁。

屈原（公元前340年－公元前278年），战国末期时期楚国诗人、政治家[1-2] 。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均[2] 。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代[2-3] 。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”[4-6] 。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统[1-2] 。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代[7] 。他被后人称为“诗魂"。
屈原也是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事[2] 。 吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原[2] 。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦[1] 。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域[1-2] 。
公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国[10-11] 。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一[2] 。
主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等[5] 。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响[7] 。

B. 屈原是怎么发明粽子的

关于端午节的起源缘由，总括起来，主要有四说。1纪念屈原说这种说法较为久远，也最深人人心。它所依据的最早资料，一般都是这样两条:一是南胡萧梁时吴均《续齐谐记》所记的粽子起源的故事，一亦是萧梁(或言北周)时宗懔《荆楚岁时记》提供的竞渡起源之一说。《续齐谐记》记载说，屈原五月初五投泪罗江死后，人们用竹筒装米在每年的这一天投人江中祭奠他。该书还说，东汉建武年间(公元25年一56年)，长沙有个叫区曲的人，忽然遇到了一位自称是屈原的读书人。这人刘一区曲讲:“多年来人们祭我的米，都被江中蛟龙所窃取。你们如果再祭我，应用楝叶塞住竹筒口，用彩丝缠好。囚为楝叶和彩丝是蛟龙害怕的两样东西。”区曲听了，告诉大家，人们便照着办了。所以《续齐谐记》说，以后“世人作粽并带五色丝及楝叶，皆泪罗之遗风也”。《荆楚岁时记》则云:“五月五口竞渡，俗为屈原投泪罗日，伤其死，故并命舟揖以拯之。 舟取其轻利，谓之飞枭，一自以为水军，一自以为水马，州将及士人悉临水而观之。”举行龙舟竞渡。上述两条资料的核心人物都是屈原。唐代文秀有《端午》诗感言道:节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。这就是说，端午节是因为纪念屈原投江而设立的一个民俗节口。二、龙的节日说这一看法虽是晚近才出现的，但自闻一多先生就此做出论证后，学术界多倾向于此说。闻一多不同意端午起源于纪念屈原说。他为此特别撰写了《端午考》一文，推论端午原本是龙的节日。他在《端午考》里共列出了101条有关典籍记载，予以说明。他还在《端午的历史教育》一文中，从节日的竞渡和吃粽子等民俗与龙的关系的角度入手分析，来加强他的“龙的节日”说。他推论的根据大致可归纳为三点:第一，端午节的两个最主要的节日活动—竞渡和吃粽子都跟龙有关。竞渡用的是龙舟，而粽子投到水里又常被蛟龙所窃。第二，关于竞渡的来源，有关风土的书籍至少介绍了四种，就其中两种看，竞渡的风俗跟古代吴越地方的关系特别深；而据《说苑奉使》和《战国策赵策》，吴越百姓又有“断发文身”“以像龙子”的习俗。第三，古代五月初五日还有用“五彩丝系臂”的习俗，这正是那“以像龙子”的“文身”习俗的遗迹。闻一多由此得出结论说，端午原本是吴越民族举行图腾祭的节日。三、恶日说这是张心勤提出来的。他在《齐鲁学刊》1992年第1期发表《端午节非因屈原考》的文章，称把端午节的主要内容说成是纪念屈原，是后世好心人的一种附会，端午实应起源于恶日。第一，《风俗通义》、《论衡》、《后汉书》等古书都有“不举五月子”，即不将五月所生的孩子扶养成人的内容。五月初五日，古俗忌为“恶日”。战国时齐国显贵孟尝君田文五月初五日生，其父不让家人养之，说明那时五月初五日已为俗忌。孟尝君死时屈原还活着。东晋大将工镇恶及宋徽宗等人亦有同样经历。第二，民问流传，吃粽子是祭屈原之尸，竞龙舟是拯屈原之体，挂艾蒲是招屈原之魂，其实皆不然。艾草、曹蒲都是草药，都与夏季各类疾病瘟疫节生为灾有关，都因五月初五这个“恶月”、“恶日”而来。(屈原投泪罗，也许是故意选择这个恶日，由此恶日而导致出端午的许多习俗都是为了镇妖避邪。)粽子只是民问普通食品，龙舟竞渡是一种节日活动，最初并不固定在端午。第三，六胡以前五月初五日纪念的内容并不限屈原一人。山西一带纪念介子推，吴楚两地纪念伍子肯和屈原，浙江绍兴、会稽一带纪念曹娥。只是后来由于屈原的冤死深为后人怀念，屈原的爱国主义为人敬仰，屈原的诗作对后世具有重大影响，端午节才渐演化成一种专门纪念屈原的节日。四、夏至说此说系刘德谦在《“端午”始源又一说》(载《文史知识》1983年第5期)里提出的。他的核心论点是:“有文字可考的端午始源应该是夏至”。其理由有三:第一，从端午的两个主要风俗看，在权威的岁时专著—宗懊《荆楚岁时记》里，五月初五日的节日风俗并没有吃粽子，而吃粽子却明明白白写在夏至节(在夏历五月问，公历6月22日)这天。第二，端午风俗的另一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”、“以五彩丝系臂”等，均和屈原无关。若再查阅别的史籍(如沈约《宋书》、周处《风土记》、应召《风俗通义》等)，不仅在夏至的风俗中可找到后来五月初五风俗的端倪，而且还能找到记录夏至是五月初五风俗起源的内容。晋人司马彪在《续汉书礼仪志》中更是明确地指出:汉代五月五口的风俗是来自夏、商、周时期的夏至节。第三，另有一本享有盛名的岁时风物著作—唐人韩鄂的《岁华纪丽》，记载了有关端午节的22件事，可是对端午的第一个解释却是: “日叶正阳，时当中夏。”意思是端午节正夏季之中，太阳正合于正阳的位置。什么是“正阳”?陆德明解《庄子》时说“日中为正阳”，王逸注《楚辞》时也说是“南方日中气也”。

C. 粽子是屈原发明的吗

不是， 农历五月初五是端午节，民间有吃粽子的习惯，传说是为了纪念战国时期楚国大臣屈原的。
屈原是我国伟大的爱国主义诗人，他积极主张楚国联合齐国，抗击秦国，他的意见没有被采纳，反而被罢了官，发配到边远的地方。
楚国快要灭亡时，农历五月五日这天，屈原投汨罗江自杀。
屈原投江后，楚国人民为了不让江里的鱼虾鳖蟹吃屈原的尸体，就往江里投好吃的食物。这样年复一年，人民为了纪念这位爱国诗人，每逢端午节那天，便把食物投到江里祭祀屈原。
一天晚上，有一位老人在梦里梦到屈原，就问他：“我们给您投去那么多的食物，您吃到没有？”屈原说：“你们送给我的饭，都让那些鱼虾鳖蟹吃了。”老人问“怎样才不会被他们吃掉呢？”
屈原说：“你们用竹叶把饭包起来，做成菱角形的尖角粽子，它们以为是菱角就不敢抢着吃了。”
第二年的端午节，人们就照着屈原说的话，向汨罗江里投下尖角粽子。可是，过了端午节后，屈原又给老人托了个梦，说：“谢谢你们给我送来了那么多粽子，我吃到了。但大多数仍是被鱼虾鳖蟹吃了。”
老人问屈原：“还有什么办法呢？”
屈原说：“送粽子的船要打扮成龙的样子，因为鱼虾鳖蟹属龙管辖，它们不敢吃龙王的东西。”
从那以后，年年端午节那天，人们划着龙船到汨罗江送粽子。这就是端午节吃粽子划龙舟的来历。

D. 屈原的具体资料

战国时期，楚国的诗人，吸收了南方民歌的精华，融合了古代神话和传说，创造出了新体诗——“楚辞”。楚辞的出现，是我国古代诗歌的大解放。它打破了《诗经》四字一句的死板格式，采取三言至八言参差不齐的句式，形式活泼多样，适宜于抒写复杂的社会生活，表达丰富的思想感情，篇幅和容量可根据内容的需要而任意扩充。伟大诗人屈原，是楚辞的创始人和代表作家。
屈原（公元前340年～前278年），名平，出身于楚国的贵族。起初他颇受楚怀王的信任，曾做到左徒的高官，他主张改良内政，联齐抗秦。但是，楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，由于受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。结果楚怀王被秦国诱去，囚死在秦国。顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并一再遭到放逐。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原对前途感到绝望，就在同年五月五日投汨罗江自杀。
屈原的政治生活虽然是个悲剧，但作为诗人，他给后人留下了《离骚》、《天问》等二十多篇不朽的诗篇。这些都是中国文学宝库的珍贵遗产。
《离骚》是屈原最成熟的作品，是中国古代最宏大的一篇抒情诗。前半部分是现实的叙述，写他改良政治的理想和遭遇。后半部分加入了许多奇特的幻想，他在风、雨、雷、电、云、月以及凤凰和龙的陪伴下，在天空中驰骋，上天下地去追求他所理想的对象，结果是失望了。
诗人把自然现象、历史人物、传说糅成一体，编织成为瑰丽的浪漫主义艺术形象，达到了思想性和艺术性的高度结合。鲁迅称赞屈原：“逸响伟辞，卓绝一世。”
《天问》是一篇奇特的长诗。这是屈原在放逐以后，忧郁彷徨，精神上起了激烈的动荡，旧信仰完全崩溃，因此对于自然现象、古代遗闻、宗教信仰以及对社会的传统思想都产生了怀疑，从而发出种种疑问。通过提问，诗人尽情宣泄了政治生活中的矛盾和苦闷。

战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹阳(今湖北秭归)人.

屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人,他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元,是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人,"世界四大文化名人"(另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁)之一.

屈原一生经历了楚威王,楚怀王,顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期.这个时期正是中国即将实现大一统的前夕,"横则秦帝,纵则楚王."屈原因出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒,三闾大夫.屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强,威震诸侯的局面.但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远.

怀王十五年(前304),张仪由秦至楚,以重金收买靳尚,子兰,郑袖等人充当内奸,同时以"献商于之地六百里"诱骗怀王,致使齐楚断交.怀王受骗后恼羞成怒,两度向秦出兵,均遭惨败.于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好.此间张仪又一次由秦至楚,进行瓦解齐楚联盟的活动,使齐楚联盟未能成功.怀王二十四年,秦楚黄棘之盟,楚国彻底投入了秦的怀抱.屈原亦被逐出郢都,到了汉北.

怀王三十年,屈原回到郢都.同年,秦约怀王武关相会,怀王遂被秦扣留,最终客死秦国,顷襄王即位后继续实施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,辗转流离于沅,湘二水之间.顷襄王二十一年(公元前278),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沈汨罗江,以身殉了自己的政治理想.

屈原的作品有《离骚》,《天问》,《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招魂》,凡23篇.此外,《卜居》,《渔父》等篇是否为屈原所作,学术界尚有争议.其中,《离骚》是屈原的代表作,也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗.《天问》是古今罕见的奇特诗篇,它以问语一连向苍天提出了172个问题,涉及了天文,地理,文学,哲学等许多领域,表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神.《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌,诗中创造了大量神的形象,大多是人神恋歌.

屈原的作品是他坚持"美政"理想,与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录.他的"美政"理想表现在作品中,就是"举贤而授能兮,循绳墨而不颇"(《离骚》).所谓"举贤授能",就是不分贵贱,把真正有才能的人选拔上来治理国家,反对世卿世禄,限制旧贵族对权位的垄断.他还以奴隶傅说,屠夫吕望,商贩宁戚的历史事迹为例,说明了不拘身份选拔人才的合理性.所谓"循绳墨而不颇",就是修明法度,即法不阿贵,限制旧贵族的种种特权.屈原的"美政"理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立,表达了他革除弊政的进步要求,而其最终目的就是要挽救祖国危亡,使楚国走上富强的道路.与此相关,屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗,楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸,表现了他坚持"美政"理想,坚持节操,"虽九死而犹未悔"的斗争精神;同时表现了他忧国忧民,爱国爱民,矢志献身祖国的决心.屈原虽遭谗被疏,甚至被流放,但他始终以祖国的兴亡,人民的疾苦为念,希望楚王幡然悔悟,奋发图强,做个中兴之主.他明知忠贞耿直会招致祸患,但却始终"忍而不能舍也";他明知自己面临着许许多多的危险,在"楚材晋用"的时代完全可以去别国寻求出路,但他却始终不肯离开楚国一步.表现了他对祖国的无限忠诚及其"可与日月争光"的人格与意志.

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人.是浪漫主义诗人的杰出代表.作为一位杰出的政治家和爱国志士,屈原爱祖国爱人民,坚持真理,宁死不屈的精神和他"可与日月争光"的巍巍人格,千百年来感召和哺育着无数中华儿女,尤其是当国家民族处于危难之际,这种精神的感召作用就更加明显.作为一个伟大的诗人,屈原的出现,不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代,而且他所开创的新诗体——楚辞,突破了《诗经》的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力,为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地.后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为"风,骚"."风,骚"是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头.同时,以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成.

在中国历史上,屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人.据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载,屈原于农历五月五投江自尽.中国民间五月五端午节包粽子,赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念.1953年,屈原还被列为世界"四大文化名人"之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念.

主要著作：

《天问》，《哀郢》，《离骚》

《九歌》：九歌·大司命，九歌·东皇太一，九歌·东君，九歌·国殇，九歌·河伯，九歌·礼魂，九歌·山鬼，九歌·少司命，九歌·湘夫人，九歌·湘君，九歌·云中君

E. 屈原是谁

屈原（公元前340年－公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均 。约公元前340年出生于楚国丹阳，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。

F. 屈原的艺术成就和影响

以《离骚》为代表的屈原作品，开辟了我国浪漫主义诗歌传统，通过此诗展现出屈原杰出的艺术成就。

①成功地塑造了一个纯洁高大的抒情主人公的形象。这个形象是对自我形象的描写。屈原在险恶的政治环境中备受打击，作者在长期政治上斗争对社会现实的认识和态度加以升华，运用想象进行高度的集中概括和大胆的艺术夸张。他一再克服这痛苦的经历，这是具有伟大心灵和坚强意志的人才能够作到的。这种对未来的道路进行过苦苦的探寻的心情在《离骚》中的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”有所体现。这种情怀与伟大的人格，使抒情主人公的形象峻洁、高大。

②具有浓郁的悲剧色彩和强烈的抒情性。他的整个心灵都被痛苦所充塞，但从未忘记国事，这种至死也不忘怀祖国的真情，在那种险恶的环境中本身就带有某种悲剧因素，体现在作品中基调就是苦，感情核心却是恋，这种苦恋使屈原在精神上经受着巨大的折磨，在作品表现出浓郁的悲剧情调及无限的悲愤，在失望夹杂着希望的感情中抒发着作者强烈的感情，使作品融进一种缠绵凄婉的悲剧气氛，如《离骚》中‘惟昔草木之零落兮，恐美人之迟暮’，表达出了作者的那种危机感与无奈的恋之情。

③浓郁的浪漫主义思想。在创作中驰骋想象，采用夸张的手法，使作品充满着激荡人心的浪漫色彩。作者运用想象，大胆的夸张，使作品奇诡动人，在《离骚》中。诗人把现实和幻想结合起来，用这种方式表达自己复杂的思想感情。“乘坐美玉、象牙的宝车，由飞龙驾驶，腾空而逝，辞国远游”，上天入地的，富有浪漫主义的想象力和感情。屈原善于把神话传说与自己的思想感情结合起来，运用神话素材抒情写志，扩大了诗歌的境界，使他的诗歌别具风格。

④继承和发展了《诗经》独具特色的“比兴”的表现手法。《离骚》突破了《诗经》中既有的“比兴”手法，开辟了香草美人的典范。在屈原笔下，花鸟虫兽、日月风雷、仙灵神鬼、历史传说、神话故事，都成了诗人展示内心世界的意象。比喻的多样性，丰富性和奇特性为诗人驰骋浪漫主义的奇思妙想开辟了一个广阔的天地。

⑤在文学形式和诗歌语言的运用上，极富开创性。汲取楚地民歌的丰富营养，又吸取散文的章法和句法，创造出一种句式长短不齐、音节抑扬顿挫、章法灵活多变的“骚体”诗。不受形式的拘束，使诗的结构错综变化。《离骚》善于运用楚国的民间方言口语来写，带有大量的“兮”字，诗歌语言丰富多彩，显示出浓郁的地方特色。大量使用双声、叠韵和叠音词，创制对偶句式，使诗歌句式整齐、韵律和谐，增强了诗的音乐美。此外，《离骚》中含有不少散文化句式，大量运用“之”、“乎”、“者”、“也”等语助词，打破了《诗经》四言为主的句法形式，创造出了舒卷自如的新诗体。屈原作品极大地丰富了我国诗歌的表现手法，对后代文学产生了深远的影响。

G. 传说粽子的发明与屈原有关，这是怎么回事

屈原五月初五投汨罗江而死，楚地人民同情他，每到这一天就用竹筒装米投入水中祭祀他。

汉代建武年间，长沙一个叫区曲的人在白天忽然看见一个人，自称是三闾大夫屈原。

这个人对区曲说：“您常常祭祀我，非常感谢。但您给我的祭品，常常被水中的蛟龙偷走，我为此非常苦恼。您以后再给我祭品，一定要用楝树叶把它包好，然后再用五彩丝线捆好。这两件东西是蛟龙最害怕的。”区曲就按照他说的做了。

后世的人们包粽子都用五色丝线和楝树叶，这是汨罗江祭祀屈原的遗风。其实这完全是后人想象出来的，不能当真。

随着时代的发展，粽子的馅越来越丰富，浙江一带有火腿粽，就是在粽子中加入火腿，肥瘦肉相间，吃起来油而不腻；广东有什锦粽，由鸡鸭肉丁、叉烧肉、蛋黄、冬菇、绿豆蓉等配成，个头大的有一斤左右，芦叶都包不住，是用荷叶包的。

用来包粽子的叶儿，除了芦叶、荷叶外，还有蒲叶、竹叶、楝叶等等。将叶子先放在水里浸泡，之后用刷子把叶子刷干净，然后才可以使用。

H. 屈原是韩国人发明的吗

屈原跟韩国无任何关系，韩国人并没有说屈原是韩国的，此种说法是媒体的误读。
提起对韩国人的不满，“端午节”申遗应是首当其冲。很多国人认为，“棒子”不要脸，抢我们的屈原。其实，韩国申遗的并非是端午节，而是端午祭，而且准确点说，是江陵端午祭。这两者区别甚大。
中国端午节的特征是赛龙舟、吃粽子、挂艾草。稍有常识的人当可发现，端午祭和我国的端午节除了日子相同，名字相似外，就几乎再无关系了，更不用说屈原的国籍归属问题了。其实，在韩国申遗时，他们确实说明过：“（端午祭）本是中国的节日。传入韩国已经经历了1500多年。”
因此，除了名称类似，时间相同，韩国端午祭与中国端午节完全不是一个概念。韩国申报并非全国性的“端午祭”，而是其江陵地区富有民族特色的“端午祭”，即使在韩国的其他地方，类似的祭也不多见，因此有申报的意义；
事实上，这件事情与屈原完全无关，即使申遗成功，也不意味着端午节就是韩国的了，更不意味着屈原是韩国的。

I. 屈原是怎么发明的粽子，饺子包子和粽子神马关系啊。他带那么多粽子投江干嘛啊

不是屈原发明的粽子，是屈原被去职赶出都城流放，后来楚国京都被攻破，屈原貌似就抱着石头投江死了，屈原死后，百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。