上帝创造世界的故事是谁写的

㈠ 是谁创造的上帝，上帝创造了什么

上帝本名叫 耶和华
耶和华的本意是 我是
中文译作自由永有
英语内 我是我是所是
上帝创造容天地宇宙万物，那么上帝就不是宇宙万物，因为时间和空间都是上帝造的
上帝是“我是！”
上帝是世界宇宙的创造者，上帝是时间和空间的创造者，你不能用你的脑子去思想，用逻辑去理解上帝，因为人的脑子是有限的，逻辑也在非常有限的范围内有用，我们只能被动接受这个世界，在很多时候都是这样。上帝是个 灵，人是万物之灵，灵在你的心里，等你诚实认罪悔改，并接受Jesus为救主，你就能认识上帝，你就不会问这么多没有答案的问题了。
类似上帝能不能造一块自己搬不动的石头，这些荒谬无用的逻辑是没有用的，世界不是逻辑的，世界就是我们看见的世界，是可以赞美认识的，上帝就是上帝，就在那里。上帝客观存在的，存在的东西无法用脑子问为什么来认识，你能通过问 为什么而学会骑车吗？肯定不能，认识上帝是一种经历，一种实践，不是自己瞎想。
你想想一周七天，公元纪年，都在喻示上帝

㈡ 谁最先提出上帝的说法就是上帝造世界

基督教思想渊源
基督教与古巴比伦文明[/b]

据学者研究,犹太教的远古传说有很多是承袭其祖先在两河流域所受的各种宗教及神话观念影响,公元前721年亚述人灭以色列国和公元前597,586年新巴比伦王灭犹大国,虏大批犹太人去两河流域后,犹太人在当地受巴比伦文明更明显,"巴比伦之囚"结束后,返日巴勒斯坦的犹太人把这些巴比伦宗教概念也一并纳入自己的经典中。我们可以看出,圣经中的伊甸园,创世神话和洪水传说乃直接取材自巴比伦文化,另外,基督教的受难,复活之说也有古巴比伦传说的痕迹。"伊甸"本是巴比伦人对幼发拉底河下游冲积平原的名称,后在古希伯来语中引申为"一个可乐之地"的含义,从而发展出基督教的地下乐圉之说创世和洪水传说则可从两河流域的古代碑碣,泥砖上查考出,1874年,英国亚述学家史密斯二去尼尼微,搜获大批记载"太阳史诗"的碑碣,其中的"吉加美士史诗"泥版透露出重大秘密,它记载了创世传说以及第11日"洪水"及描述洪水得救的故事。目前世界使用的七日一星期制度也是来自古代两河流域的星神祟拜,当时人根据月亮的盈亏制定太阳历,每日分为四周,每周分为七天,并认为年一星神主管一天, 太阳神主管星期日(Sunday),月神主管星期一等等。古巴比伦宗教中创世神话见于<<巴比伦史诗>>,其篇写时间约为公元前1751至1171年间,史诗说到创世前只有一片混沌的水,称Tiamat和Apsu,二者结合而生诸神,先有Lahmu和Lahamu,后出现大神安努,伊亚杀死阿卜苏,以其尸建神庙,提阿马特反对诸神创世,诸神杀提阿马特,马尔杜克又将提阿马特分尸两半,一半造穹苍,一半造大地,又割断提阿马特的头,用其血及泥土混和创造人类...这些创世神话后来被基督教吸收,例如<<创世记>>中上帝造天地时"地是空虚混沌,渊面黑暗。"把光暗分开","将水分为上下"等,皆受古巴伦影响。古巴比伦中洪水传说载于"吉加美士史诗",众神会议决定以洪水灭世等情等,亦是后来希伯来人洪水,挪亚方舟神话之蓝本,另基督教中的"受难"观念,亦受到古巴比伦中的宗教风俗影响,在古巴比伦有一种风俗,每年选一已定罪的犯人,使他穿上国王御袍,坐在宝坐上,行乐五天后便将他剥去衣服,加以鞭苔,然后木框贯体处死,这种情况使人想起彼拉多兵士给耶稣穿上紫袍,当作犹太国王,然后拉到十字架,这种作为被杀牺牲在古代社会是十分普遍的,象征古代社会领袖享有社会权力及与其承担责任紧密相连,具有"受难"意义的是,远古被杀这种活人祭神在古代者往往是社会地位最高的人,如酋长,巫师。随着阶级社会及统治者权势的增大,这种风俗遂出现戏剧性转变,即找一位替代者看作国王,然后将之牺牲处死,这样国王享受着一个巫师长的各种权力而不需负他的责任,基督教中耶稣受难故事在外观上与上述古巴比伦风俗最为接近,基督教藉此强调耶稣乃为世人赎罪。复活观念在基督教中也得到有机结合,古巴比伦宗教纪念春神杜木兹复活之风俗亦影响基督教,据传每年一当杜木兹要离近,闪族男女皆为他举行哀典,但春天一到,杜木兹重返人间,枯死的大地又充满生机,这种"迎春节"发展到后来,遂被基督教改造成"复活节"。

<<宗教理解>>(卓新平)

㈢ 上帝创造世界七天里有什么故事

建议你看看圣经《创世纪》第一章与第二章

㈣ 上帝创造语言的传说

【创11:1】 那时来，天下人的口自音，言语，都是一样。
【创11:2】 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
【创11:3】 他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
【创11:4】 他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。
【创11:5】 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
【创11:6】 耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。
【创11:7】 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
【创11:8】 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。
【创11:9】 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。

㈤ 上帝造人的故事

上帝用七天造人
第一日，上帝说："要有光！"便有了光。上帝将光与暗分开，称光为昼，称暗为夜。于是有了晚上，有了早晨。

第二日，上帝说："诸水之向要有空气隔开。"上帝便造了空气，称它为天。

第三日，上帝说："普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。"

于是，水和旱地便分开。上帝称旱地为大陆，称众水聚积之处为海洋。上帝又吩咐，地上要长出青草和各种各样的开花结籽的蔬菜及结果子的树，果子都包着核。世界便照上帝的话成就了。

第四日，上帝说："天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。"于是上帝造就了商个光体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。上帝又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。

第五日，上帝说，"水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地面天空中飞翔。"上帝就造出大鱼和各种水中的生命，使它们各从其类；上帝又造出各样的飞鸟，使它们各从其类。上帝看到自己的造物，非常喜悦，就赐福这一切，使它们滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。

第六日，上帝说："地要生出活物来；牲畜、昆虫、野兽各从其类。"于是，上帝造出了这些生灵，使它们各从其类。

上帝看到万物并作，生灭有继，就说："我要照着我的形象，按着我的样式造人，派他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切昆虫。"上帝就照着自己的形象创造了人。

第七日，休息

㈥ 上帝造人的神话故事

上帝造人的神话故事出自西方基督教经典《圣经·创世纪》。

创世之前，一片混沌，地球在黑暗、沉寂无声的太空飘浮，没有陆地，只有满满的海水。上帝耶和华用六天时间创造了世界。第一天创造了白天和黑夜、第二天创造空气和天。

第三天创造了地、海，山川平原，花、草、树木；第四天创造了天上要布满星辰，用来划分季节和年，夜晚是休息的时间，就让宁静的月亮给那些穿越沙漠的漂泊者指明方向。

帮他们找到栖身之处；第五天上帝创造了鱼、鸟等各种动物；第六天上帝创造了人；第七天上帝休息了。耶和华上帝按照自己的形象，用地上的尘土造出了一个人。

往他的鼻孔里吹了一口气，有了灵，人就活了，能说话，能行走。上帝给他起了一个名字，叫亚当。亚当根据上帝的安排，住在伊甸园里。伊甸园里有一条河，清澈见底，有鱼有虾有水草。

蜿蜒曲折，滋润着园里的生物，又从园里分四道流出去。第一道河名叫比逊，环绕哈腓拉全地，那里有珍珠、金子和红玛瑙。 第二道河名叫基训，环绕古实全地。

第三道河名叫希底结，流经亚述之东，第四道河名叫伯拉河，流经亚述之西。上帝对亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃， 只是善恶树上的果子，你不可吃，吃了必死！”

耶和华上帝用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都没有名字，上帝让它们都到亚当面前听令。亚当开口叫它什么，以后就叫什么名字。

耶和华上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”耶和华上帝使他沉睡，他就睡了；上帝取下他的一条肋骨，又把肉合起来。不留一点伤痕，也不疼痛。

耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。亚当一觉醒来，看到女人，说：“这是我骨中的骨，肉中的肉！”当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

亚当和夏娃快乐地生活在伊甸园，饿了吃果实、困了就睡觉。没有疾病、没有烦恼、没有痛苦；但一条蛇的引诱，让夏娃和亚当偷吃了禁果，蛇被上帝惩罚用肚子走路，终身吃土。

亚当和夏娃也被上帝赶出了伊甸园。后来亚当和夏娃生两个孩子，该隐和亚伯。该隐因为嫉妒把亚伯杀死，后被上帝惩罚流放，这两个孩子后亚当和夏娃生了很多孩子，慢慢繁衍就成了现在的人类。

(6)上帝创造世界的故事是谁写的扩展阅读：

中国女娲造人故事：

有一位女神女娲，在莽莽的原野上行走。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃。

这世界按说也点缀得相当美丽了。但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦，孤寂感越来越强烈，连自己也弄不清楚这是为什么。

与山川草木诉说心中的烦躁，山川草木根本不懂她的话；对虫鱼鸟兽倾吐心事，虫鱼鸟兽哪能能了解她的苦恼。她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子。

忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。她突然觉得心头的死结解开了，是呀！为什么她会有那种说不出的孤寂感？

原来是世界是缺少一种像她一样的生物。想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。他感到好高兴。捏着捏着，捏成了一个小小的东西。

模样与女娲差不多，也有五官七窍，双手两脚。捏好后往地上一放，居然活了起来。女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“人。

女娲神话的第一批古书籍记载例如先秦时期的《山海经》和《楚辞》（虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言）。

尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂先生就将《楚辞·天问》中的“女娲有体，孰能匠之”。

理解为“女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的”。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明：“（至少）在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。

㈦ 为什么上帝创造世界是7天

来源《圣经》创世记，记载上帝的创造工作，说他第一天创造了光，第二天造空气和水，第三天造陆地、海和各类植物，第四天造日、月、星辰和定昼夜、节令、日子和年岁，第五天造各类动物，第六天上帝按着他的形象造人，第七天创造工作完毕，上帝歇了他一切的工作，安息了，并赐福给第七日，定为圣日。

上帝创造世界的故事：

第一日，上帝说:"要有光!"便有了光。上帝将光与暗分开，称光为昼，称暗为夜。于是有了晚上，有了早晨。

第二日，上帝说:"诸水之向要有空气隔开。"上帝便造了空气，称它为天。

第三日，上帝说:"普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。" 于是，水和旱地便分开。上帝称旱地为大陆，称众水聚积之处为海洋。上帝又吩咐，地上要长出青草和各种各样的开花结籽的蔬菜及结果子的树，果子都包着核。世界便照上帝的话成就了。

第四日，上帝说:"天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。"于是上帝造就了商个光体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。上帝又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。

第五日，上帝说，"水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地面天空中飞翔。"上帝就造出大鱼和各种水中的生命，使它们各从其类;上帝又造出各样的飞鸟，使它们各从其类。上帝看到自己的造物，非常喜悦，就赐福这一切，使它们滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。

第六日，上帝说:"地要生出活物来;牲畜、昆虫、野兽各从其类。"于是，上帝造出了这些生灵，使它们各从其类。 上帝看到万物并作，生灭有继，就说:"我要照着我的形象，按着我的样式造人，派他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切昆虫。"上帝就照着自己的形象创造了人。

上帝本意让人成为万物之灵，就赐福给他们，对他们说:"要生养众多，遍满地面，治理地上的一切，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样活物。"按《圣经》的说法，人类是这个世界的管理者和支配者。

第七日，天地万物都造齐了，上帝完成了创世之功。在这一天里，他歇息了，并赐福给第六天，圣化那一天为特别的日子，因为他在那一天完成了创造，歇工休息。就这样星期日也成为人类休息的日子。

(7)上帝创造世界的故事是谁写的扩展阅读：

《创世记》是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共50章。记载了上帝的创造、始祖的堕落、神和人的关系、神拯救的计划、基督的豫表、人类的发展、神如何选以色列人成为自己的选民以及以色列人的起始历史等。

星期在中国古称七曜。七曜在中国夏商周时期，是指日、月及五大行星等七个主要星体，是当时天文星象的重要组织成份。中国的七曜开始并未作为时间单位。

在西方，古巴比伦人首先使用七天为一周的时间单位，后来犹太人把它传到古埃及，又由古埃及传到罗马，公元3世纪以后，就广泛地传播到欧洲各国。作为时间单位的七曜最早在西元七世纪， 伊斯兰教、基督教均按照有以星期为单位进行的宗教礼拜活动，故而在许多方言中，“礼拜”逐渐有了“星期”的含义。

㈧ 上帝是由谁创造的

现代理论物理学对宇宙起源的探索，已经追溯到一个“奇点”，而天文学对红移现象的发现，更一步证明了这一假说的可靠性。在当代，关于宇宙形成的大爆炸学说，已成为主流学说被大多数科学家接受并逐渐丰富起来。
大爆炸理论认为：起初，宇宙很小，几乎只有不足原子核大小的一个点,称为“奇点”，但其中包含极大的热能量，直到最后奇点中容纳不下这样的热量，发生了大爆炸，通过大爆炸的能量形成了一些基本粒子，这些粒子在能量的作用下，逐渐形成了宇宙中的各种物质、能源、空间及时间。作为现代宇宙学的一个主要流派，大爆炸理论能较满意地解释宇宙学的一些根本问题。事实上，我们人类社会（包括宇宙），对所有的的问题的探索，最终都会指向宇宙的产生——这个“奇点”上来。
于是，这个“奇点”也就成了宇宙一切问题、现象和结果的最初动因。那么，“聪明”的人类还会继续追问：既然我们的宇宙是由“奇点”产生，那么，这个“奇点”又是从何而来呢？在大爆炸之前宇宙的图景又是什么样的呢？对未知世界的探索，是上帝赋予人类极大的恩典，也正因为人有着对未知事物的不懈追求，人类社会才会不断进步不断发展。然而，人类总是自以为聪明，自以为智慧无穷，所以在了解了“奇点”的存在之时，还要继续追问它的来历。
在上面我们已经题提到，“奇点”的大爆炸，开启了宇宙的诞生，导致了宇宙的演变，所以我们现在认为（至少在我们现在仅仅探索到“奇点”的智慧面前）：大爆炸是我们现在宇宙形式及其一切问题的根本原因（第一因）。
然而，问题到这里似乎还远远没有解决。人类总是有着无穷无尽的探索心理，他们不会轻易接受大爆炸作为“第一因”的解释，而要继续追问“第一因”的产生的原因。当代最伟大的理论物理学家、天文学家霍金说过：我可以解释宇宙在存在之后任何时候任何一点的现象，但是对这个“奇点”之前的图景，我一无所知。霍金的确不愧是当代最伟大的科学家，他的言论不仅是谦卑的，更是智慧的。为什么说他的言论是智慧的呢？因为他已经感觉到了我们人类认识事物的逻辑本身就存在问题。
为了更好的让读者明白我的观点，我需要暂时回避直接解释认识逻辑的问题。下面我们暂且看看《圣经》的观点，请读者耐心的读下面的文字！在《圣经·创世纪》中，我们读到的第一句话就是：起初，神创造天地。由此，我们开始了对宇宙的认识。《圣经》的“创造论”，为我们提供了另一种宇宙观。按照《圣经》的观点，宇宙万物乃是又神创造。同样，聪明的人类也会追问：神又是由谁创造的呢？——正如追问宇宙“奇点”的来历一样。人在这里感到很骄傲，似乎任何一种理论都抵不过他们的长矛的威力，无法满足他们的好奇心。
这里我们不妨假定：宇宙的最初的“奇点”，也是由神（上帝）所造。至此，我们便把两种理论联合起来，一并回答人类的好奇追问。
按照我们的对事物认识的一般逻辑（也是普遍逻辑）：所有事物的存在都必须有起原因是，正如吃饭是因为饥饿，喝水是因为口渴（在通常情况下，特例除外）一样，人类无法接受根本没有原因的存在，那在人类看来是极其荒唐、莫名其妙的。黑格尔也曾说过：凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。这句颇为经典的话被许多人理解成“存在即使合理”和“凡是存在的都有其原因”。同样，中国传统文化中自古就有的“因果论”以及佛家的“因果报应”，更加深了我们对“有果必有因”的观念。中国有个成语“空穴来风”——即空穴是不会来风的，也正好说明了“果”与“因”必须连体的认识。
这样的追问，具有很大的普遍性，因为这种因果论的逻辑已经深入人心。并且，它也的确在一定程度上推动着人类社会的发展，
然而，是不是所有的存在都具有原因呢？是不是所有“果”都有其“因”呢？对于这个问题，在许多人看来似乎是没有意义的，因果论的逻辑思维已经深入人心，似乎成为一个亘古不变的自然定律，毋庸置疑。但正是这些我们习以为常的惯性思维，导致了我们提出上面的那些问题。实际上，这些问题的提出，正好暴露了我们的逻辑的问题。从而限定了我们对宇宙的正确认识。这种逻辑的局限性，让我们总是自以为真理在握，不作退让。
这样无休止的追问，似乎很合乎常理。但是，当我已经把上帝作为“第一因”的时候，问题本来应该到此为止，然而人类的这种逻辑，却再一次提出了问题，追问第一因的来历。如果按照人类的因果逻辑，上帝也必须有一个创造者，因为只有这样这个理论才得以完美。那么，假定我对这个问题给出一个答案，告诉人类上帝是有另一个“上帝”所造，问题是不是就可以解决了呢？回答是否定的。因为按照这个因果逻辑，制造上帝的这个“上帝”，也一定存在着一个制造者——人类会继续追问下去。
由此我们看到，这样的追问永远没有尽头，在这样的追问下，我们也不可能给出一个可以让人类停止追问的答案。这样的问与答，最终陷入了荒谬的逻辑怪圈，永远无法走出来。
那么，我们自然会想到，究竟是哪里出问题了呢？是问者除了问题？还是答者出来问题？实际上我们可以看到，当人类认定有果必有因的时候，他们已经给出了自己答案，答者的回答，不过是通过另一个陈述者表达了问者的意思，至于回答的是否是真实的答案，那无关乎要害。因此，对于这样的追问陷入的逻辑怪圈，问题的根源还在于问者本身——是问者自己将自身置于了无法走出的圈套。
得出这一观点，或许许多读者不能接受，因为因果理论的确给我们带来了许多思想的进步，促进人类社会的发展。而且，我们日常生活的各个方面，都存在着有果必有因的定律的彰显。的确，这样的反驳也是事实，正如我不能否定吃饭是因饥饿、喝水是因为口渴（在通常情况下，特例除外）一样。
如果读者朋友开始思考这个问题，那么我想举一个众所周知的例子。十七世纪，牛顿构筑了庞大的力学大厦，牛顿三大运动定律被奉为“经典力学”而被科学界接受。那时的科学家普遍认为，物理学的大厦业已建立完成，只需要在它的边角稍作修缮就可以完备。然而，随着人们对物体间的相互作用的认识的发展，十九世纪发现了电与磁之间的联系，建立了电场、磁场的概念，动摇了牛顿第三定律；二十世纪爱因斯坦的相对论的提出，更是如一场飓风，几乎将整个经典力学大厦刮倒！相对论实际上彻底否定了经典力学，通过相对论我们看到，原来牛顿定律仅仅是低速运动下力与速度，加速度关系的特例的定律。因为相比之光速，牛顿力学在低速下的计算出来的误差及其微小，完全可以忽略。因此，牛顿定律在低速运动下依然适用。
通过对牛顿力学和爱因斯坦相对论发展的历史的梳理，我们看到，牛顿力学不过是相对论在忽略其误差后的一个特例，牛顿力学解释低速运动问题，而相对论解释高速运动问题。那么，对于因果逻辑，我们有理由做出这样的推论：有果必有因的逻辑，在上帝存在为前提的条件下成立，它足以可以用来分析现存宇宙、自然及人类的一切问题；但是当我们思考上帝的问题时，这一理论则必然失效——就如同我们不能用牛顿定律解释光的运动问题一样。
要接受这一观念，我们必须充分认识到了自己的有限性。有位哲人说过一句话：人类一思考，上帝就发笑。的确，在面对宇宙的浩瀚与无限，我们不得不承认自己的渺小与有限。我们不能用习惯的逻辑来解释上帝的问题——上面的推论已经证明，若按照我们的解释推论下去，人类的思维只有死路一条。因此，我们不能追问上帝从何而来的问题，“第一因”的存在是没有原因的。
因此，有果必有因的习惯逻辑，必须在特定的条件下才能适用。上面提到的科学家霍金对宇宙的观点，其实已经流露出了科学家的谦卑，在无穷的宇宙和无限的上帝面前，我们只有接受这个看似违背“常理”的思想。
那么，对于宇宙“奇点”的追问，是不是还有一个答案呢？我们在上文假定上帝创造这个“奇点”，然后把“第一因”归于了上帝，从而较为合理的解释了宇宙诞生的问题。那么，如果“奇点”不是上帝创造，又会是一个什么样的结果呢？实际上，无论“奇点”之前还有没有另一种宇宙的存在形式，究竟“奇点”是不是上帝直接所创造，对“奇点”的追问，最终依然会来到上帝面前。因而，无论上帝否直接创造了“奇点”，宇宙的起源却只有从上帝开始。那么，上帝很自然的也就成了推动宇宙诞生和发展的“第一因”。
如果读者朋友能够接受上帝是“第一因”的观点，那么我们就不会在追问上帝是由谁创造的了。如果我们真的能摒弃了骄傲和自以为是，那么我们就应该在无限的上帝和宇宙面前谦卑下来。我们的惯性逻辑已经把我们逼入了绝境，我们必须承认有些问题我们永远也找寻不到答案，因而我们只有顺服那些我们根本无法理解的观点。

㈨ 是谁创造的世界

世界的起源的说法有很多种。
在基督教和天主教里面，是上帝创造世界然后创造人专类。
在佛教里面，属不存在谁创造世界，一切因缘而生。佛教认为所有事物(法)的存在都不是真实的存在，而是假有。一切事物刹那变易，所以“无常”;一切事物不能独立存在，依靠其他条件才能存在，所以“无我”;没有本质，所以“无自性”。
在伊斯兰教里面，真主安拉是世界的创造者主宰者。
从科学角度来看有些说法，最出名的就是宇宙大爆炸，世界万物都是宇宙不断膨胀，温度下降，慢慢出现生命。

㈩ 上帝创世的故事

第一天，上帝对无边的黑暗十分不满，就轻轻一挥手，说：“要有光”，于是世间就有了光。上帝称“光”为“昼”，称“黑暗”为“夜”。亮光隐去，黑暗重临，从此，世间就有了昼与夜的交替。

第二天，神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。” 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。

第三天，上帝看到陆地上混沌不分，心中不悦，就说：“水应聚集在一起，使旱地显露。”于是，水便汇聚起来，旱地显露出来。上帝称旱地为“陆”，称聚水的地方为“海洋”。上帝又说：“陆地上要生出草木和各种蔬菜。”于是大地生出了草木，出现了各种瓜果蔬菜，籽实累累，整个大地上一片生机盎然。

第四天，上帝说：“天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。”于是上帝造就了两个光体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。上帝又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。

第五天，上帝说：“水中要有众多的鱼，天空中要有无数的鸟。”于是，世间出现了各种各样的鱼和飞鸟。鱼自由自在地畅游在水中，鸟自由地翱翔在天空。上帝又说：“地上要有各种动物。”于是，大地上出现了各种野兽和昆虫，野兽在地上奔跑自如，昆虫飞舞在花草中。

第六天，上帝看到阳光明媚，大地辽阔，世间一片姹紫嫣红，兽跳虫跃，鱼游鸟鸣，十分满意，于是说：“我要照我样式造人，让他管理地上的万物和走兽。”上帝用泥捏成一个泥人，朝泥人吹了一口仙气，于是，人便在上帝的手里诞生了。

上帝用五天的时间造出天地万物，又在第六天按自己的形象造出了人。上帝看到天地万物井然有序、生生不息，他造的人英俊健壮，很高兴，便决定把第七天作为休息的日子。

后来，人们按照上帝造世的时间，也把每周分为七天，六天工作，第七天休息。或是五天工作，第六天做自己的事，第七天休息。并把每周的第七天称为“礼拜天”，或是星期天用来感谢上帝造世的功德。

(10)上帝创造世界的故事是谁写的扩展阅读：

上帝，本身是指至高无上统治者，在基督教等引入中国后，作为同义词，将其用作犹太教、基督教信仰的创造宇宙的神。被视为宗教信徒至高无上的信仰，在基督教中，上帝是永恒的存在，创造和治理世界。

上帝是宇宙的支撑和创造者。自然神论说，上帝是宇宙的创造者。泛神论则认为，上帝是宇宙的本身。

万物初始之前，宇宙是无边无际混沌的黑暗，只有上帝之灵穿行其间。上帝对这无边的黑暗十分不满，就轻轻一挥手，说：“要有光”，于是世间就有了光。上帝称“光”为“昼”，称“黑暗”为“夜”。亮光隐去，黑暗重临，从此，世间就有了昼与夜的交替。这是上帝创世的第一天。