❶ "发明"这个词谁发明的
中国人.因为你说的是汉语.^_^
❷ 语言是谁发明的
安生的读书笔记：赫尔德《论语言的起源》
1.译序:
背景:关于语言起源的讨论：17,18世纪的语言神授观
孔,卢,赫的世俗语言观
赫驳斥另两个人的语言观以及神授语言观
语言来源于人类本身：
“当人类还是动物的时候，就已经有了语言。”
感觉导致了语言的诞生。语言是为了表达情感而生。
人与动物共有的语言：自然的自发语言
为了创造语言，人类需要“悟性”。
此书的英译本：F.M.barnard，1969，J.G.Herder on Social and Political Culture.Cambridge University Press
李 本杰明： Reading in Western Idea of Man，Society and Culture，The University of Chicago
2.第一卷：人类凭借其自然能力，能够自行发明出语言么？
第一篇：
当人还是动物的时候就已经有了语言，人的感觉和热情都通过声音来表达。
1.个体的感觉之弦是针对其他个体而发的，呼唤着回声。（安：可见语言具有社会性，是出于交流的需要。）
假定一条自然规律：不要独自一人感受，要用声音表达出你的感受。
一个祝愿：你用声音传达出的感受将为你的同类认可，被感同身受。
生物并不孤立：它与整个自然联结在一起。
自然为感觉之弦配上了声音，这便是语言。语言最初为人与动物共有。人为的语言已经排挤了自然的语言。社会文明抑制了激情。但激情仍然在母语中通过重音表达出来。P3(安：重视激情，非理性，也许是卢梭的影响）（母语与民族性有何关系吗？）
人的本性离动物越远越难以理解动物。我们只能理解与我们关系密切的种类。自然的语言是每一类动物本身的社群语言（Volkersprache）。
语言应该唤起图像，图像会自动说话。
2.形而上学的语言：vs 古老粗野的语言：一切古老民族的语言对于异族来说都是不可名状的
由字母来表达语音实在太不明确了。一种语言越是生动就越是不可想像通过字母去把握它。P7
语音通过长期的文字使用后就会变得方便而统一，依附于字母。（安：书写的影响）
语言离起源越近，发音越不清晰，越难记。因此字母其实是很晚才出现的，目的在于方便记忆。P9
诗人，演讲家，巫师的魅力在于自然的音。语言是：直接的感觉的语音（儿童的语言）。成人的语言与之完全不同。
驳斥孔的语言观。驳斥卢梭。
立论：
人以有语言能力而区别于动物
动物的艺术本能与其生存范围成反比。人的生存范围大，所以人的艺术能力弱，没有动物的语言。
动物的生存范围越大，感觉分工越细。动物的语言表达了强烈的感性的表象，是与生俱来的，绝对自然的。
动物的语言是源于强大专一的本能。P37
第二篇
（语言与第一个区分特征一起诞生）
1.人类高于动物，不是因为程度上的差别而是种属的不同。人之为人就在于他有语言。语言是人的本质所在。人的感官与想像力因为有更广阔领域而自由了。人因此不得不抛弃本能。人因此而以自身为行动的目的。人的力量所具有的这种倾向就是“知性”（Verstand）或理性（Vernunft），或者意识（Besinnung）。是人的感性本质和认知本质、认知本质和意愿本质的结合形式，是全部力量择取的发展方向。P22不论在何处，心灵都是一个不可拆分的整体。
理性能力是人的种属特征，是相对感性和本能而言的全部思维力量。
人是一种能悟识的生物。儿童有理性，但是不成熟。P24
2.没有什么“纯粹的理性能力”。只存在感性与理性的此消彼涨。
当人处在他独有的悟性状态中，悟性初次自由地发挥作用，他就发明了语言。所以语言的发明对于人来说是自然的。
思考能力和自然：
确认行为：第一个被意识到的特征就是心灵的词。语言就这样发明了。eg：过来一只咩咩叫的羊。没有狮子那样阻碍认识的本能，没有强迫远离的感官，所以人的内在意识可以发挥作用，以人的方式认识到羊。叫声是一个听到的符号，心灵通过它想到一个明晰的概念。在心灵中发现语言的起源。认为语言源于社会的预定和协调的说法没有道理。
人类心灵在没有语言和社会参与的情况下也必须能够发明语言。这是他与自己心灵的契约。P29
区分的特征成了心灵内在的符号。（安：心灵内部应该是有一个结构）
一个人如果没有理性和人性，又怎么能把理性和人性教给他呢？P33
词的内在而必要的发生是明确的意识行为的标记。
重点：语言乃是我们人类种属外在的区分特征，正如理性是人类的内在区分特征一样。确认就是命名（安：喜欢这句话，我也是这么认为的）。P36
思想是心灵与自我的对话，与他人的对话。是交往联系的手段。
结论：第一个区分特征对于自我是区分的符号，对于他人是传递讯息的词。（个体自己确定能指所对应的所指，人与人通过能指发生交流，但他们各自有自己的所指。由于所指的隐私性使得能指无法完全承载和支撑所指，带来了交流的障碍，正如不同民族之间语言无法通约：因为每个人有自己心灵的母语。）
第三篇
语言要素的最早标记是什么？听觉。大自然通过听觉向他展示自身。“这样，他就有了一部小小的词汇（疑为词典），等待着发音器官给它们打上印记。”P39
真理就是：“人依靠知性统治自然，而知性也正是语言之母；从物体发出的声音中，人提取出区分特征，从而构成一种生动的语言。”
原初的语言里，发声的动词是最早的生命要素。只有行为、活动，而没有行为主体。只有谓语，没有主语。（安：因为人只有先认识到他者，才能意识到自我的边界和自我……）
语言的全部构造方式正是人类精神的发展方式，正是人类发现的历史。动词是语言的根基，名词是从动词发展来的。P41
感性的人迈出的两步：一，名词由动词发展而来；二，具象转变为抽象。（安：二者是否就是同一回事呢？但动词其实也有某种概括性。具象转化为抽象似乎意味着能指和所指的距离变大，符号化。）P42
“人与周围的所有事物建立起关系，所有的事物似乎都在对他说话，都在为了他的利益行动或与他抗争；而他则要对它们作出反映，或赞同或反对……人类思维的所有这些痕迹都刻在了最早的名称上面！”P42正是这类感情决定了语法上的性。（语言发明者）他的感觉和情感汇合在一起。“语言中的诗情画意和性别区分反映了人类的兴趣，而言语仿佛成了人类生殖手段的延续。”P43（安：可见语言本身是带有非理性因素的，不过，这非理性本身是和理性相融合的。其实人本身就是这样，不存在纯粹理性/非理性的人。）
诗歌比散文古老，是一切生物的自然语言，是心灵的词典，充满激情。
最早的人类语言是歌唱。从纯粹感觉的发声中不可能产生出人类语言，因为还缺少每一种生物用它自己的语言进行的命名活动。（安：这就引入了外界，而非只是自我。语言建构起人与世界之间的一种关系，它属于人，却又指向外界。）
“整个自然都在鸣响、歌唱，而人要运用其知性，把握其感觉，尽可能地运用其器官，才能形成自己的歌唱，他的歌唱可以说是一台汇集了所有自然声音的音乐会。……是一切生物的语言在人类语声的自然音阶内获得的表达！”P45
“知性把语声铸成区分特征，语声于是成为词。”P46
那么那些不发声的事物呢？
触觉。
因此得出两个论点：
（1）一切感官都只不过是心灵的知觉方式，而通过区分特征，心灵形成明确的概念，与此同时产生了内在的语言。（2）一切感官都只是一个统一的心灵的触感方式。一旦这种触觉明晰起来，升级为一个区分特征，词作为外在语言的符号就产生了。
结论：听觉是中介感官，成为通往心灵的门径。
（1）面对外部刺激，听觉是人类各种感官的中介。P50（将触觉作为首要感官的世界太小，将视觉作为首要感官的世界太大。听觉居中。）通过听觉，每一种感官都有了语言能力。这样，人所看到的，触摸到的，就都可以发出声来。通向语言的感官于是成为我们的中央联系感官，我们成了拥有语言的生物。（安：其实未必然，否则怎么解释聋子也可以认识世界呢？作者对听觉如此重视，是因为语言主要表现为语音的形式。他认为人是通过语言来把握世界、跟世界打交道的。其实人内在的理性可以与外在的各种符号（各种感官的对象）相对应，而不只是声音。于是……人是符号的动物。）P51
（2）就清晰明确性而言，听觉是适中的感官，因此便是达到语言的首要感官。（触觉太含混，视觉太明晰）通过多样性（触觉含混的多样性和视觉清晰的多样性）的统一，通过区分特征的确立，语言便产生了。
（3）就生动性而言，听觉强弱适中。（触觉太热情，视觉太冷漠）（安：这样说很勉强。不如说是因为说话最不消耗能量，最便于传达信息。你可以不摸，你可以不看，但你不能不听见。）
（4）从作用的时间来看，听觉长短适中。（触觉太突然短暂，视觉太繁乱。）（安：突然想到我们的时空观念，所谓的三维时空，其实只是建立在视觉（空间）和听觉（时间）的基础之上。触觉在其中没有地位。想像一个瞎子的世界……）
（5）从自我表达的需要看，听觉适中。（触觉太含混；自足；视觉不需要表达。）听觉与运动相连，通过运动获得表达。（那么哑语又放在什么位置呢？）
（6）从发展来看……触觉最先出现，之后是听觉，再是视觉。
人类本性的组织因此是注定要造出语言的组织。P54
继续讨论：
（1）语言越古老原始，其词根就越能看出感官的相似性。（安：就是通感。也许如庄子所说，最初的感官就是一个混沌的整体。）
（2）语言越古老原始，人的感官就在词根里越交织成一团。最早的语言发明者必须把观念从一种感觉中强行分离出来，并把它传递给另一种感觉。观念越不能为感觉和声音所把握，自我表达的需要就越强烈。P56
强烈的自我表达需要。比喻精神活跃在所有的原始语言里。P56（因为想要表达，就努力寻找词汇。……而我已匮乏这热情。）
值得注意：
“最贫乏、最古老、最原始的语言无疑是在东方，在它里面，感觉的转移最为明显，比喻的用法根深蒂固。显然，想要为这样一种语言编一部词源词典，肯定非常困难！一个词根有不同的意义，它们都从一个词义派生而来，自然也就应该归朔至同一源头；但这些意义是由含混不清的感觉、转瞬即逝的次要观念和同时发生的感知行为联系起来的，而所有这些都发自心灵深处，难以用规则把握！此外，这些意义间的联系极有民族特点，反映着一个生活在特定地域、特定时期、特定自然条件下的民族（即语言发明者）独特的思维方式和观查方式，所以，北方和西方国家的人们几乎不可能恰当地表达这类意义，不得不用冗长而又缺乏感情色彩的语句来转述。（安：民族因此也就成了自然的产物。民族和语言成了捆绑在一起的“本体”。要点在于，他完全忽略了语言也有人造性的一面，也没有涉及语言之间的相互交流和影响。民族亦如是。）（安：他只注意到了语言（方言之别），没注意到言语。其实每个人都有自己的词汇。即使个体无可选择地出生在一个发明语言的民族之中，他还有自己选择如何运用语言的空间，即使是最平庸最缺乏个性的运用。在一定程度上，每个人都发明着自己的语言。归根结底：语言的分歧是源于生活的分歧，－－个体的生活，群体的生活。分歧普遍存在，大小不一而已。）再者，这些意义本是生存所迫的产物，是在激情之中、在感觉的刺激下，为应付表达的不足而生成的；如今要想了解它们，就必须找回同样的情感，试问谁会有这份运气？！（安：可见，这样的语言观源于东方他者而建构，东方原始民族是高贵的野蛮人，其语言更接近自然。典型的浪漫主义。注定是民粹主义的：社会较低阶层也更接近于自然。）最后，在这样一部词典里，要把产生自不同时代、不同动机和不同思维方式的词及其意义搜集起来，即无穷地扩大词的当前定义－－这是一项多么艰难的工作！要具备多么敏锐的眼光，才能洞察育成词义的那种环境和条件；要有何等的判断力，才能对不同时代的意义作出不偏不倚的解释！（显然把词义看成是稳定的，可以抽离于语境的。于是将语言本体化了。实际上，语言只是我们运用它成的样子，只在使用中存在：万物皆流。） 语言源出于人类本身（安：语言与民族、与人相互定义，赫尔德树立而卡西尔删除了的是民族这个项，而安德森则解除了语言和民族的项。安德森似乎认为人都是一样的，只是把自己想像得不同；而我认为正好相反，人是不同的，不同到每个都不一样，这其实是一回事，表述不同而已）。P58
但鉴于许多原因，我不相信最早的人类语言的起源可以被完全阐释清楚。
一个具有普遍意义的重要事实：“豪放粗犷的语词比喻源于最初的语言发明活动。但后来，在迫切的需要不复存在后，出于单纯模仿的嗜好或对古典时期的爱好，人们不仅保留下原有德比喻和形象，而且予以了发展和提高。这样就出现了语言发明之初根本没有的现象，即貌似崇高的荒诞不经，晦暗不明的词语游戏。……这就是所有近代语言的命运，而本来它们的初始形式却那么刚硬豪放。”“整个法语便是建康理性的散文，一开始就几乎没有诗人所特有的诗化语词。但是，东方民族、希腊人、英格兰人以及我们德意志人难道也是这样的吗？”P58（安：从表达到模仿是语言的堕落）
（3）一种语言越原始，各种感觉在它里面越是频繁地缠结混杂起来，对这类感觉就越难以加以精确、逻辑的归整。（安：由此想到了卡西尔的“前逻辑”）在这样在一种语言里，同义词异常丰富；虽然欠缺不少重要的东西，它仍有大量不必要的冗余成分。P59
“为描述石头，发明了七十个词，同时却没有词来表达一切必要的概念、内在的感觉和抽象；一方面充斥着无用的冗余，另一方面又苦于极度的贫乏，不得不求助于大量的比喻和不合逻辑的词语，－－语言被设计得这么糟糕，而有人却还以为这是神的安排！”（安：有时候一篇文字只是为了解释一个词语；比喻的存在弥补了语言的不足，使描写的穷形尽相成为可能：我们可以依此逐步去印证）
从人的角度去考虑就好解释了：先验的思考越少，感性的创造越多，同义词也就越丰富。P60
同义词大量存在这种奢侈现象（语言的形式特征）反映了民族性格的不同：每一种这样的同义词都与特定民族的习俗、性情和起源相关联，但不论在哪里，都可以看到人类精神在进行创造。（安：人类精神成了创造的主体，人本主义）
（4）任何语言都是通过声音和感觉而形成的一种抽象。语言越原始，抽象的东西就越少，感性的东西则越多。P61在语言最深在的内里根本不存在任何一般概念或抽象。观念若未被用作明确的特征，便没有相应的词。
正是由于人类理性离不开抽象，每一步抽象又都离不开语言，语言才必须包含在每个民族的抽象概念之中，即，语言既是理性的工具，也是理性的映像（Abdruck）。但是，每一种语言里的抽象概念既不多于、也不少于一个民族的能力所及。并且，任何一个抽象概念都是经由感官形成的，在一开始无非就是感性的表达，所以，没有任何东西可以说使出于神的安排，语言从头至尾完全是人的属物。（安：明显受到经验主义的影响：概念来自感官）
（5）语法即关于一种语言的哲学。所以语言越原始语法越少。最古老的语言仅仅是一部自然的词典。（安：想到词典的出现就意味着语言的自觉，也意味着语法的自觉）P65
一些说明：
1)变格变位是对名动词用法的限定或缩简，语言越原始，限定越不规则，语法的发展显示出人类理性的成长。
2)动词先于名词产生，名词由动词抽象而来，故原始的语言变位形式越多，动词在各种变位之间移来挪去（但那不是真正的变位）。“人类心灵最早的词典是一部生动的叙事诗，记录着有声的、行动的自然，所以，最早的语法可以说就是一种哲学的尝试，企图把这部叙事诗变成更规律的历史。”P66
3)过去时是动词的基础，但在初始阶段，过去时几乎也用来表示现在。
4)在所有近代哲学语言里名词的变化比动词更加细微，但动词受到更规律的限定。古老的语言则缺乏规律，摇摆于现实和可能之间。
5)活生生的语言中，词汇的大量描绘成分起到了语法的作用。
6）利用发音区别使词义变化。
7）语言借助理性而发展，当语言迈出了最初的几步之后，理性也借助语言而不断进步。（安：对进步的信仰）
以上从两方面证明了人类发明语言的能力：从内部，即从人类心灵出发；从外部，即从人的机体组织、从所有语言和民族的相似性出发。后一方面又包括两个方面的考察：一方面对象是一切言语的构造成分；另一方面，对象是语言与理性一同发展起来的全部过程。
❸ 词语是怎么发明出来的
词语是词和语的合称，包括单词、词组及整个词汇，文字组成语句文章的最小专组词结构形式。
新词典词语属丰富，信息量大。词是由语素组成的最小的造句单位。词语有2字、3字及4字的分类，但请注意，词语不属于成语一类。
❹ '的说'这个词是谁发明的 好多人说啊
这个是< keroro军曹>里面的 Tamama说的
你可以去看一下 是日本的动画片
❺ DNA一词的发明者是谁
1909年,丹麦植物学家和遗传学家约翰逊首次提出“基因”这一名词。
❻ 词牌名是谁发明的
词牌，就是词的格式的名称。词的格式和律诗的格式不同：律诗只有四种格式，而词则总共有一千多个格式②（这些格式称为词谱）。人们不好把它们称为第一式、第二式等等，所以给它们起了一些名字。这些名字就是词牌。有时候，几个格式合用一个词牌，因为它们是同一个格式的若干变体；有时候，同一个格式而有几个名称，那只因为各家叫名不同罢了。
词牌的来源
⑴本来是乐曲的名称。例如《菩萨蛮》，据说是由于唐代大中初年③，女蛮国进贡，她们梳着高髻，戴着金冠，满身璎珞（璎珞是身上佩挂的珠宝），象菩萨。当时教坊因此谱成《菩萨蛮曲》。据说唐宜宗爱唱《菩萨蛮》词，可见是当时风行一时的曲子。《西江月》、《风入松》、《蝶恋花》等，都是属于这一类的。这些都是来自民间的曲调。
⑵摘取一首词中的几个字作为词牌。例如《忆秦娥》，因为依照这个格式写出的最初一首词开头两句是 “箫声咽，秦娥梦断秦楼月” ，所以词牌就叫《忆秦娥》④，又叫《秦楼月》。《忆江南》本名《望江南》，又名《谢秋娘》但因白居易有一首咏“江南好”的词，最后一句是“能不忆江南”，所以词牌又叫《忆江南》。《如梦令》原名《忆仙姿》，改名《如梦令》，这是因为后唐庄宗所写的《忆仙姿》中有“如梦，如梦，残月落花烟重”等句。《念奴娇》又叫《大江东去》，这是由于苏轼有一首《念奴娇》，第一句是“大江东去”。又叫《酹江月》，因为苏轼这首词最后三个字是“酹江月”。
⑶本来就是词的题目。《踏歌词》咏的是舞蹈，《舞马词》咏的是舞马，《唉乃曲》咏的是泛舟，《渔歌子》咏的是打鱼，《浪淘沙》咏的是浪淘沙，《抛球乐》咏的是抛绣球，《更漏子》咏的是夜。这种情况是最普遍的。凡是词牌下面注明“本意”的，就是说，词牌同时也是词题，不另有题目了。
但是，绝大多数的词都不是用“本意”的，因此，词牌之外还有词题。一般是在词牌下面用较小的字注出词题。在这种情况下，词题和词牌不发生任何关系。一首《浪淘沙》可以完全不讲到浪，也不讲到沙；一首《忆江南》也可以完全不讲到江南。这样，词牌只不过是词谱的何罢了。
❼ 光年这个词的发明人是
光年，长度单位，指光在真空中一年时间中行走的距离，即约九万四千六百亿公里。更正式的定义为：在一儒略年的时间中（即365.25日，而每日相等于86400秒），在自由空间以及距离任何引力场或磁场无限远的地方，一光子所行走的距离。因为真空中的光速是每秒299,792,458米(准确)，所以一光年就等于 9,460,730,472,580,800米。
（或5，786，101，150，000英里。
或5，108，385，784，330，890海里
或约等于9.46 × 10^15 m = 9.46 拍米。 ）
（注：1千米（公里）＝0.6214英里＝0.540海里）
光年一般是用来量度很大的距离，如太阳系跟另一恒星的距离。光年不是时间的单位。
光由太阳到达地球需时约八分钟（即地球跟太阳的距离为八“光分”）。
已知距离太阳系最近的恒星为半人马座比邻星，它相距4.22光年。
我们所处的星系——银河系的直径约有七万光年。
假设有一近光速的宇宙船从银河系的一端到另一端，它将需要多于十万年的时间。但这只是对于（相对于银河系）静止的观测者而言，船上的人员感受到的旅程实际只有数分钟。这是由于特殊相对论中的移动时钟的时间膨胀现象。
目前天文观测范围已经扩展到200亿光年的广阔空间，它称为总星系。
与天文学中其它常用单位的换算：
一秒差距等于3.26光年。
一光年等于63,240天文单位。
另外，光每秒大约行驶30万千米，每分钟行驶1800万千米，每小时行驶108000万千米，每天行驶2592000万千米，每年行驶946080000万千米。所以每光年的距离大约是：946080000万千米。
❽ "牛逼"一词是谁发明的发明人好牛逼
NB 的由来 对于超乎寻常的事情和人, 市井称赞法就俩字------- "牛逼". 网络简称为"NB"。NB 的本意其实是Natural Beautiful的意思，中文翻译就是”自然美”．什么叫自然美呢？ 大概想象一下就是某村有一村姑，荆钗布裙却难掩天生丽质，然后某年某月某日被星探发现，然后送到大内陪君伴驾，皇帝老儿上下这么一眨抹眼，说了句：”寡人本以为阅尽天下美色，今日方才知晓，朕三宫六院七十二妃加上N多宫女也B不上一村姑，确实是NB啊！” 所以说呢，这NB是不能依靠涂脂抹粉的，虽然大家都特别想往NB，但是往往画虎不成反类犬．中国古代就有个叫东施的，看邻居西施施展西心捧心确实特别特别的NB，于是很不恰如其分的学习了一下，据考证这是民间有记载的第一次”超级模仿秀”．由于某种天赋原因，她名垂青史的失败了，而且准确的说明了NB不能装． 再后来，世界上出了个叫小不死的总统，每天最喜欢的事情就是舞刀弄剑的吓唬人，最近这厮跑到了中东去刨绝户坟，踢寡妇门，搞的天怒人怨，居然还赢得了大部分老百姓的拥护．据支持者说，我们的带头大哥虽然没啥大脑,但是敢作敢为,虽然不NB，但是非常Simple beautiful，俗称“简约美”，简写为SB． 牛B由来又一说（by faceup) 话说当年慈禧太后垂帘听政,却不料出了个太平天国,把慈禧闹得鸡犬不宁.恰好英法几个国家也在趁机敲诈勒索,那慈禧一不作二不休,想出了"宁赠友邦,不予家奴"之计.于是急急召集几个大使上殿,共同商讨如何对付太平军. 那太平天国的洪秀全自创拜上帝教,号称圣子,又说自己的教徒刀枪不入,慈禧虽足不出宫,倒也有所耳闻.于是一上殿就问那英国大使额尔金"据说贵国举国上下相信上帝,经常派人来我们这里传教,如今那太平天国也自称是上帝的子民,你们之间有什么瓜葛吗?" 那额尔金在中国呆了十几年,早已经是个中国通,对官场上的东西自然也有所了解.眼见这慈禧把太平天国的事要往自己身上引,苗头不对,急忙答到:"We believe in God, but they don‘t. What they believed is a kind of new believe, it's not Catholicism" 却不料因为情急,额尔金说得快了,那翻译官没听清楚什么是"new believe",又见慈禧正眼睁睁地等着自己翻译,要是说自己没听清楚,说不定老佛爷一生气,自己就人头不保,只好硬着头皮翻译成了"我们相信主,他们不相信. 他们拜的是.. 是.......唔.... New Bee....., 他们不是天主教徒." 慈禧听了不禁皱眉"这群乱党什么不好拜,却去拜什么牛B,实在是古怪" 这时李鸿章在旁边参奏"老佛爷有所不知,但凡乱党,必然有些旁门左道之士,作法惑众.之前义和团以黑狗血淋身,自称能避子弹,便是一例.而如今长毛以拜牛B为风,想必是那牛B比黑狗血更厉害的缘故." 慈禧感叹道"看来这牛B,果然厉害得紧啊！”
❾ 人类这个词是谁发明的呢！！！！
人，或人类，这个名词可以从生物、精神与文化各个层面来定义，或者是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为哺乳纲灵长目人科人属智人种（学名为Homo sapiens 或 Homo sapiens sapiens 但此后者多数不为学界一致认可），拥有高度发展的头脑。精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关；而在神话学中，人的灵魂也会被拿来与其他的人型动物作对照。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。
生物学上人的学名为“智人”（拉丁文homo为“人”，sapiens即“聪明的”），与黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿、合趾猿同属人科的灵长目动物。人类与其它灵长目动物的不同在于人类直立的身体、高度发展的大脑，以及由高度发展的大脑而来的推理与语言能力。由于人和猿血缘相近，动物学家D．莫利斯戏称人类为裸猿 ，并着述从各个角度论述人类种种行为的起源。
行为学上来看人类的特征有：懂得使用语言，具有多种复杂的互助性社会组织，喜欢发展复杂的科技。这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰、传说、仪式、价值观、社会规范。