1. 是精英创造历史，还是群众创造历史！！！！
你被书本忽悠了孩子
1.历史是由所有人共同创造的，基本是由精英领导群众，群众的力量和利益制约这精英
2，但负责记录历史的是精英
2. 为什么说人民群众是创造历史的决定力量
1、人是社会历来史的主体。自
社会历史是由人的实践活动构成的,每个人都在一定裎庋上参与了历史的创造,但人们在历史发展中所起作用的性质和大小是不同的。唯物史观从社会存在决定社会意识,生产方式决定社会发展的基本观点出发,强调社会历史首先是物质生产发展的历史,是人民群众创造的历史。
2、人民群众是社会物质财富的创造者。
广大劳动群众作为物质生产的承担者和社会生产力的体现者,创造了人们吃,穿,住,用,行等必须的生活资料.他们的生产活动是社会存在和发展的基础.从事物质资料生产,推动物质生产发展的人民群众,是推动社会历史发展的决定力量.
3、人民群众是社会精神财富的创造者。
人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉.人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件.人民群众还直接创造了丰硕的社会精神财富.
4、人民群众是社会变革的决定力量。
人民群众在任何时期都是社会变革的主力军.在阶级社会中,生产关系的变革,社会制度的更迭,都是通过人民群众的革命实现的.人民群众通过推动生产力的发展而不断创造和改变社会关系,从而不断推动社会历史的进步和发展。
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3. 电脑游戏创造历史2文字变成方块
韩国、朝鲜人使用中国汉字有1000多年的历史，绝对是中华文化的后裔，可是为什么后来废除了中国汉字呢？首先因为朝鲜的语言属于阿尔泰语系，与中国的汉藏语系不太一样，但是古代朝鲜文化落后，一直没有发明自己的文字，所以只能沿用中国汉字。但是汉字还是无法充分的表现韩语的发音和朝鲜民众的思想感情，普通朝鲜平民根本不识汉字，只有朝鲜贵族、官员会使用汉字，称为“吏读文字”，而普通朝鲜平民只能以口头方式进行文化交流，他们的生活知识和年积月累的农业耕种经验和农耕方法也都无法长久的流传下去。 到了1446年的朝鲜世宗大王时期，就是中国的明朝时期，作为中国附庸国的朝鲜在政治、经济、文化、科技、军事上都得到一定的发展，因而朝鲜民众对拥有自己民族文字的愿望比较强烈了，世宗非常同情国民的处境，作为一个想要发展民族文化，推进国家独立的朝鲜君王，世宗开始苦思冥想，梦想创造出一种独特而易学易懂的朝鲜本土文字，让普通的朝鲜庶民也可以轻松驾驭朝鲜的语言。 世宗在发明朝鲜文字时，受到音乐和北方游牧民族拼音文字的启发，了解到简单的音乐符号（1 2 3 4 5 6 7）就能够记录世界上所有的音乐，那么，相对简单的拼音字符也应该可以记录全部的朝鲜语音，从而拼写出朝鲜的文字。所以世宗组织起当时包括他本人在内的许多朝鲜“集贤殿”的优秀学者，还特意派遣一位朝鲜知名学者，前后十几次到中国来学习、研究汉字精髓，历时达三十年之久，才最终在1446年发明创造了朝鲜文字，于是朝鲜在使用了近千年的中国汉字以后，终于有了自己的民族文字。 世宗大王（1418-1450年），他精通儒家学问，极力提倡儒学价值观念以外的哲学观念，博学多闻，政治手段高明，能够对付朝鲜的两班学者（两班：指的是集‘贵族’与‘官吏’于一身的朝鲜学者们，他们享有极高的政治文化权利，甚至可以藐视朝鲜国王）。他在统治期间，对国家管理、语音学、民族文字、经济学、科学、音乐、医学和人文学研究方面都表现出积极的思想。他建立了集贤殿，以促进传统和政治经济方面的研究，最著名的成就之一是创立了韩文字母。
4. 联系实际举例说明人民群众在创造历史过程中的决定作用
历史主要是生产方式的演变和发展史，同时也包括由生产方式所决定的精神演变史。因而
讲谁创造历史，就是谁创造了生产方式，推动了生产方式的发展。生产方式包括生产力和生产关系。创造历史就是创造生产力和生产，创造精神财富。说人民群众对创造历史起决定作用，主要指对创造生产方式起决定作用，同时对创造精神财富起创造作用。
1、人民群体是社会物质财富的创造者
首先，人民群众是生产力的要素——劳动者。劳动者是最活跃、最主要的生产力，他们
是
生产资料的发动者、使用者、控制者、推动者。其次，人民群众能不断地创造和改进生产工具、生产技术。生产工具变了，整个生产力会变、生产力变了引起上层建筑的变化，从而推动整个社会历史的发展。这里说的人民群众包括体力劳动者和脑力劳动者，应当也包括管理者。再次，由于作为劳动者的人民群众使用工具，从而生产出供人们吃、喝、住、穿、用的物质生活资料，有了这些物质生活资料人们才能从事政治、科学和其他精神活动。总之，人民群众既是生产力中的要素，又是劳动工具和物质生活资料的创造者。生产工具是历史的基因，创造了工具也就是创造了历史。
2、人民群众是社会精神财富的创造者
说物质财富是人民群众创造的，这大家比较容易接受，说精神财富也是人民群众创造的，
有些人可能会摇头。他们说精神财富不是知识分子，思想家、科学家们创造的吗，怎么成了人民群众?我们认为人民群众是社会精神财富的创造者，其含义可以从以下几点来理解：首先，人民群众的生产经验和生活是精神产品的源泉。精神财富中的科学是在总结生产经验基础上产生的。科学家是科学知识理论的直接发现者
，但其源泉仍在群众的生产经验中。中国古代的《本草纲目》、《民齐要术》、《农政全书》等都是在总结生产、生活经验中形成
的。精神财富中的文学艺术也是以群众的生活为源泉的，所以，文学家、艺术家要经常到群众中去采风、充电。其次，知识分子、思想家、科学家、艺术家本身也属于人民群众范畴。说人民群众创造精神财富包含他们在内。再次，普通劳动群众直接创造精神财富。毕升、李时珍、瓦特(发明蒸气机)、法拉弟(电磁学家)、狄慈根、罗蒙诺索夫、高尔基等，都来自社会下层，有的就是体力劳动者。基于以上三点我们说人民群众是社会精神财富的创造者。法学界近年来对民间法开始关注，民间法作为一种精神财富就是人民群众在自己的生产和交往中自生自发的产生的。哈耶克关于法律是自生自发地产生的理论证明了人民群众创造精神的原理。大家都知道哈耶克的理论是最为人关注的理论，却不知此理论是对人民群众创造历史原理的引伸而已。
3、人民群众是变革社会制度的决定力量
社会发展可分为量变时期和质变时期。物质和精神财富的创造主要表现的是人民群众在社
会量变时期的作用，在社会质变时期，人民群众的作用表现在能使新的社会制度代替旧的社会制度，使社会发生质变。因为统治阶级虽然可以搞一些具体社会体制的变革，但要让统治阶级自己去推翻社会的根本制度那是不可能的，因此，社会制度的根本改变必须依赖人民群众。作为新生产力主体和代表者的人民群众有愿望、有力量推翻旧的生产关系和社会制度，建立新的社会制度。人民群众这一改变社会制度的作用根源于生产力和生产关系的矛盾运动，因而带有必然性。
5. 创造历史2怎么改国教
最伟大的安拉创造了用泥土创造了第一个人人亚当，用亚当的骨创造了第一个女人
夏娃，然后创造他们的子孙，人类都是亚当和夏娃的子孙，所以伊斯兰教反对任何
形式的民主主义，种族主义。但穆斯林和非穆斯林不平等。不管你是什么人只要是
穆斯林将来会入天堂的
自从亚当和夏娃来了地球后上帝安拉派了很多先知指引了人类，而遭到有些坏人的
破坏，改了经书，最后上帝安拉派了最后的使者穆罕默德给全人类指出了正道--
--伊斯兰，取消了他以前指出的任何信教。最重要的是旧约书被某些人改了内容，
但他们不承认。
请你不要以偏概全概况伊斯兰宗教。如果你深刻的挖掘下你会发现伊斯兰宗教是一
个热爱和平，忠孝两全团结好客的宗教。可能是因为中东那边的问题，加上西方媒
体的大肆渲染让你产生的误解。 中东只所以现在这样乱还有某些人背上恐怖分
子的名分，其实和西方国家是分不开的，巴勒斯坦你可以看看以前是多么广阔的疆
土，现在呢。你让这些手无寸铁的人和开飞机坦克的打仗有什么办法？不要相信报
纸尤其是西方媒体的报道，他们只有利益！一﹐最原本的宗教 伊斯兰来自造物
主原原本本的启示﹐直接授之于真主﹐其中没有任何人为的编造和篡改。 从真主
派遣的最后使者先知穆罕默德(祈主福安之)﹐迄今一千四百多年﹐伊斯兰的经典﹑
教义和所有礼仪﹐原封不动﹐保持原本的纯洁性。 二﹐实事求是的经典
伊斯兰的根本经典《古兰经》﹐在现代人看来言简意赅﹐充满智慧和理性﹐没有丝毫
看来不可思议的神秘咒语或荒诞不经的断言。 过去﹑现代或将来﹐《古兰经》永远
都是人类正道行为的指南。 三﹐《古兰经》是科学真理 《古兰经》保持最纯
真的阿拉伯文经文﹐现代科学证明没有任何一句经文与人类迄今发现的科学证据相
孛﹐证明它是天地万物造化者的言辞。 不论是哪个宗教或哪家学派的学者﹐凡是认
真探索真理的人﹐都可以作证﹐《古兰经》经文句句确凿﹐没有妄语或假话。 《古兰
经》中记载了重大历史事件﹑天地造化的奥秘﹑大自然的规律﹐哪样都是经得起考
察和检验的真实记录。 四﹐人类思维的理性达到极限 人们常说的“是真”
或“是假”﹐这是人类大脑的思辩和逻辑﹐就是哲学家们通常说的“相对真理性”。 《
古兰经》确立的真理标准﹐是人类思维的极限﹐除此之外的任何理论﹑信仰﹑教条
或主义﹐都偏离这条真理的轨道﹐违背人性心理和思维的常规。 五﹐伊斯兰礼
仪简单明了﹐对个人与社会都有裨益 伊斯兰的信仰礼仪全部是先知穆圣根据真
主启示确定的行为规则﹐没有繁文缛节和复杂铺张的动作或摆设﹐一切都很简单明
了。 全体穆斯林﹐不论身在何处﹐信仰礼仪基本一致﹐在原则性问题上﹐没有商
量或修正的余地﹐证明穆斯林是天下一家人。 每个礼仪和行为都有利于个人身心
健康﹐家庭温馨﹐社会和谐﹐表现高尚品格和追求精神完善。 六﹐伊斯兰的所
有清规戒律都有益于个人和社会 凡是归信伊斯兰的人﹐都必须遵循伊斯兰的清
规戒律﹐从穿衣吃喝﹑人际关系和社会责任﹐都有明确规定﹐否则便遭贻笑大方﹐
不像一个穆斯林。 所有这些生活规则和习惯都对个人和社会有百利而无一害﹐如禁
食猪肉﹑不许饮酒和赌博﹑禁止通奸和同性恋﹑与人为善﹑按时斋拜功修﹑完纳天
课﹑扶助贫穷和孤寡等等。 七﹐与人性相宜的平衡生活 伊斯兰规定的生
活原则﹐有利于保持生理﹑智力和精神各种活动的平衡。 一切规则均以人的本性
和欲望为基础﹐满足个人要求﹐例如追求正当物质和福利﹑没有禁欲主义﹑不迷信
宿命﹑勤劳持家﹑尊老爱幼﹑夫妻恩爱﹑睦邻友好。 八﹐穆斯林的生活规范
遵循圣训和圣行 真主最后使者穆罕默德是一个同我们一样的普通人﹐他的一切
优良品行和习惯﹐都是平常人能做到的行为﹐因此称之为“圣行”﹐没有任何高不可
攀或超常人的神力。 圣训是公开的经典﹐人人可读﹐人人可行﹐适合于全人类。
九﹐人生来纯洁﹐无原罪负担 伊斯兰经典阐述真主造化人类之初的过程﹐
纯洁无遐的灵魂确凿无疑﹐不必为先祖的罪孽担负任何罪则。 当事者的善恶﹐只
根据自己的行为得赏罚﹐功修有希望﹐前途光明。 十﹐伊斯兰鼓励求学﹐实践
出真知 求知识是信士的俊美﹐有学问的人最敬畏。 《古兰经》鼓励所有的人
观察天地万物﹐寻找真主的迹象﹐研究科学﹐认识真理。 穆斯林的学者应当是聪
明才智与正道精神的结合﹐科学技术只能在主道上造福人类。 十一﹐《古兰经
》对人类最难理解的问题都有明确答案 有史以来﹐人类有许多问题﹐百思不解
﹐例如人从哪里来﹖ 活着为什么﹖ 死后到哪里去﹖ 这些问题在真主启示的
经典中﹐都有令人信服的解答﹐如释重负﹐轻装度过愉快的一生。 十二﹐人类
都是同祖先﹐本是一家人 人类就是人类﹐是真主造化第一人之后才有的物种﹐
从第一对男女繁衍的子子孙孙﹐都是一家人兄弟姐妹。 真主的意欲把人类分成许
多种族和文化﹐以便我们容易区别和互相认识﹐和平共处求生存是人类共同事业。
伊斯兰反对任何形式和理由的种族主义和民族压迫﹐大同世界是全人类的共同目标
。 十三﹐真主许诺人类充份自由和满足 人类生活在大地上﹐享有真主恩
赐的各种物质福利和美好环境﹐人在大地上自由和解放﹐创造幸福生活。 天地运
行有则﹐人事互动有道﹐人为万物之灵﹐有理性﹐有智慧﹐遵守真主的法度﹐享受
不尽的天伦之乐。 十四﹐伊斯兰的历史经验是全人类的宝贵财富 伊斯兰
是人类历史近期的宏伟事业﹐从开端到如今﹐伊斯兰的公正精神以一贯之。 认主独
一﹐服从至圣﹐劝人行好﹐止人作恶﹐遵循经典修身齐家治国平天下。 古有先例
可寻﹐今有原则可依﹐永恒的伊斯兰真理﹐将取胜全世界。 十五﹐人人在真主
面前一律平等。 真主没有儿子也没有代理人﹐全人类都是他的仆民﹐人人可以
与真主直接沟通。 伊斯兰没有专业僧侣﹐也没有特别神权阶级﹐人不分贫富和地
位高低﹐唯以信仰和敬畏为尊贵的准则。 尊贵不尊贵﹐由你自己的行为说了算。
6. 到底是人民创造历史还是伟人创造历史
是英雄领导人民创造的！ 英雄总能在最关键的时候把握时代脉搏，影响历史前进的方向回和进程答。 从某种意义上说，历史更是英雄的历史，虽然少数的英雄仅是漫漫历史长河中的浪花，但就是因为有了浪花，江河才焕发生机。 有多少强大的民族，因为英雄的消失而暗淡； 有多少弱小的民族，因为英雄的诞生而崛起！ 没有英雄的民族是悲哀的，膜拜英雄的民族是可怜的。。。。
7. 为什么说人民是创造历史的动力
（1）人民群众是历史的创造者，是社会历史发展的主体。人民群众是社会物质财富的创造专者，是社会精神财富属的创造者，是社会变革的决定力量。因此，人民是创造历史的根本动力。（2）生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾，是贯穿人类社会始终的基本矛盾。生产关系一定要适合生产力状况的规律，上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，是在任何社会中都起作用的普遍规律。社会发展规律的存在和发生作用是不依人的意志为转移的，人的活动虽然具有目的性和能动性，但这种目的性和能动性不能改变社会发展的规律性。（3）上述观点认为人民群众是创造历史的根本动力是正确的，但其夸大了人民群众的力量，认为人民群众可以改变人类社会发展的规律，则是一种历史唯心主义的观点，是错误的。
8. 历史上，是英雄创造历史，还是人民改变历史
人民创造历史，英雄人物可推动历史的发展
历史唯物主义的创立，第一回次科学地解决了社会存答在和社会意识的关系这个历史观的基本问题，以此确立起科学的群众史观，真正揭开了社会历史发展的本来面目。历史唯物主义认为，社会物质资料的生产方式是人类社会发展的决定力量，而在生产方式中，生产力又是最活跃、最革命的因素，是人类社会发展的最终决定力量，是全部历史发展的基础。从这个基本点出发，必然得出人类的历史首先是生产发展的历史，当然也就是作为生产过程的基本力量物质物质资料生产者本身的历史，以及代表生产力发展要求的各个阶级和阶层的最广大人民群众的历史，人民群众才是历史的创造者的正确结论。