A. 自在自然与人工自然的联系与区别
人工自然，强调人工，但遵循了自然规律，不破坏自然，与自然和谐（概括为：虽由人作，宛自天开）
自在自然：没有人的参与，完全是自然各种自然要素相互作用的结果，原生态的。
B. 人类可以创造自在事物的联系吗
答案：D 解析： “好奇”号探测车按照原定计划成功登陆火星表面，体现了人类正确回把握答了发射等相关规律，D符合题意；人类不能创造联系，只能根据事物固有的联系，建立新的联系，A错误；B、C均表述错误。
C. 马克思主义哲学里说，联系是客观的，但联系又分为自在联系和人为联系。我觉得前后矛盾，改如何理解
既然你说“人为联系就是通过实践形成的”，那么“自在联系”就是通过实践之外的东西形成的呗？
D. 怎么理解“自在事物的联系独立于人的意识之外”
因为事物的联系就其与实践的关系来看,可以分为自在事物的联系和人为事物的联系.
自在事物的联系在人类产生以前就存在了,当然不以人的意志为转移.因此自在事物的联系是客观的.
也便独立于人的意识之外..比如,四季更替,就属于自在事物的联系,客观存在着的,它不因我们的主观意识而改变,所以也就独立于意识之外啦
E. 如何理解“自在事物”的联系与“人为事物”的联系
事物的联系就其与人类实践的关系来说，可以分为两类：一类是自在事物的联系，一类是人为事物的联系。在人类诞生之前或在人类认识与实践活动尚未涉及的领域中，存在着纯粹自在的客观联系，它们当然不以人的意志为转移；即使在人类实践活动范围内由人们按照一定目的、计划或方案而形成或建立的联系，如国家或地区之间的联系、村庄或学校之间的联系、两个机械系统之间的联系等，尽管这些联系呈现“人化”的特点，渗透着人的目的性、能动性，但这并没有改变或者取消联系的客观性，这些“人为联系”只是人们依据客观联系创造条件，改变了联系的具体形式。因此，人们头脑中的联系观念并不是主观自生的，而是人脑对客观事物的反映，只有符合客观事物及其规律的联系观念才具有真实性和现实性。
列宁在《辩证法的要素》中把坚持“观察的客观性(不是实例，不是枝节之论，而是自在之物本身)”作为辩证法的第一原则，就是把辩证法建立在坚实的唯物论基础之上。联系的客观性要求我们，要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。
F. 人为事物的联系是建立在自在事物联系基础上的再创造 这个说法对吗
字面上理解是对的。
G. 人们可以根据需要创造新的联系 这个说法为什么错误
这是不由分说的。任何联系，不管是旧的或新的，都只能是事物原本有的关系专。而事物也属因为这些关系才成为形态、形势或者状态，是之成为事物。成形、成器为用，因为影响和作用，我们才称这种状态、形势或形态为事物。而事物也是因为这种状态、形态或形势而得到说明。那麼不是事物的关系，就不是事物的联系，从而也就不能说明什麼。而说明什麼是为了什麼呢？无非是为了说明事实，瞭解事实，从而让我们能够预测、分析和提出解决办法来让我们生活自在、安然无恙、无缺无憾。是故，新的联系是不能随便生产或创造出来的。没有的联系，不管是新的或旧的，不管是现有的事物状态如何，都是不能任意编造出来的。不然就是造作弄假。造作弄假对於事物无补，当然对於生活无济於事。而泯灭事实，只会误导社会，造成事态恶化，终致不可收拾。那麼是不是可以根据需要，就来造假一番呢？当然不可以。是之，人们可以根据需要创造新的联系是为一种错误的说法。
H. 如何理解自在事物与人为事物的联系
如何理解“自在事物”的联系与“人为事物”的联系
事物的联系就其与人类实践的关系来说，可以分为两类：一类是自在事物的联系，一类是人为事物的联系。在人类诞生之前或在人类认识与实践活动尚未涉及的领域中，存在着纯粹自在的客观联系，它们当然不以人的意志为转移；即使在人类实践活动范围内由人们按照一定目的、计划或方案而形成或建立的联系，如国家或地区之间的联系、村庄或学校之间的联系、两个机械系统之间的联系等，尽管这些联系呈现“人化”的特点，渗透着人的目的性、能动性，但这并没有改变或者取消联系的客观性，这些“人为联系”只是人们依据客观联系创造条件，改变了联系的具体形式。因此，人们头脑中的联系观念并不是主观自生的，而是人脑对客观事物的反映，只有符合客观事物及其规律的联系观念才具有真实性和现实性。
列宁在《辩证法的要素》中把坚持“观察的客观性(不是实例，不是枝节之论，而是自在之物本身)”作为辩证法的第一原则，就是把辩证法建立在坚实的唯物论基础之上。联系的客观性要求我们，要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。
2．准确地理解量变和质变的关系
任何事物的变化发展都会经过量变和质变两种状态和过程，不能认为只有质变重要，量变不重要，也不能认为质变后就没有量变了。弄清量变和质变的辩证关系，有助于我们正确地认识事物的发展。
(1)量变是事物在数量和程度上的微小的、不显著的变化，质变是事物显著的、根本性质的变化。
事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，没有一定的量变，就不会发生质变。质变必须有一个量变的积累过程，质变本身是“渐进的中断”，但它却不是凭空发生的，而是以量变为基础，由量变所准备好了的。同时，质变总是由量变规定其性质和方向，在量变过程中，实际上存在着两种相反的量(增加的量与减少的量)的较量，它们都在为质变做准备。
I. 我想知道人为事物联系和自在事物的联系，自在事物的联系是人为事物的联系基础这句话对吗我知道人为事物
自在联系是人为联系的基础，这一观点可以认为是正确的。
理由:1.基础专可以有属多个维度，如物质基础，社会基础，理论基础。
2.人为联系是人们根据自在联系，通过实践，改变或创造条件，建立起来的联系。如果非要说实践是人为联系的基础，那应该是社会基础吧。
J. 怎么理解“自在事物”的联系与“人为事物”的联系
两者都是对外在世界的认识，都是对客观存在的认识。自在事物强调的是存在，认为事物强调的意识。
自在之物，也称物自体，出自康德。意思就是，我们能够看见苹果，嗅到苹果，摸着苹果，但是除去这些经验之外，必然存在着一个纯粹客观的苹果，这个是经验的苹果的源头，但是我们是感知不到的，他是外在于我们的感知的。
人为事物，指的是，联系呈现“人化”的特点，渗透着人的目的性、能动性，但这并没有改变或者取消联系的客观性，这些“人为联系”只是人们依据客观联系创造条件，改变了联系的具体形式。因此，人们头脑中的联系观念并不是主观自生的，而是人脑对客观事物的反映，只有符合客观事物及其规律的联系观念才具有真实性和现实性。