⑴ 谁能告诉我上帝七天创造世界，这七天都干了什么，越详细越好
创1:1起初上帝创造天地。
创1:2地是空虚混沌。渊面黑暗。上帝的灵运行在水面上。
创1:3上帝说，要有光，就有了光。
创1:4上帝看光是好的，就把光暗分开了。
创1:5上帝称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
创1:6上帝说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
创1:7上帝就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。
创1:8上帝称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
创1:9上帝说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
创1:10上帝称旱地为地，称水的聚处为海。上帝看是好的。
创1:11上帝说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。事就这样成了。
创1:12于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。上帝看著是好的。
创1:13有晚上，有早晨，是第三日。
创1:14上帝说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
创1:15并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
创1:16于是上帝造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又(.造.)众星。
创1:17就把这些光摆列在天空，普照在地上。
创1:18管理昼夜，分别明暗。上帝看著是好的。
创1:19有晚上，有早晨，是第四日。
创1:20上帝说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
创1:21上帝就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。上帝看著是好的。
创1:22上帝就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。
创1:23有晚上，有早晨，是第五日。
创1:24上帝说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。
创1:25于是上帝造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。上帝看著是好的。
创1:26上帝说，我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
创1:27上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
创1:28上帝就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
创1:29上帝说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
创1:30至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。
创1:31上帝看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
创2:1天地万物都造齐了。
创2:2到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
创2:3上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了。
创2:4创造天地的来历，在耶和华上帝造天地的日子，乃是这样。
⑵ 上帝完成创造的工作后为什么要安息
请看经文：
出31:17 这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。
赛40:28 你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。
赛55:8 耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。
赛55:9 天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。
由此可知，世人安息是因为疲倦，神安息是因为工作完成。
⑶ 上帝创造世界的过程
创1:1 起初神创造天地。
创1:2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
创1:3 神说，要有光，就有了光。
创1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。
创1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
创1:6 神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
创1:7 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。
创1:8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
创1:9 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
创1:10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。
创1:11 神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。
创1:12 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。
创1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
创1:14 神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
创1:15 并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
创1:16 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。
创1:17 就把这些光摆列在天空，普照在地上。
创1:18 管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
创1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
创1:20 神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
创1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。
创1:22 神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。
创1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
创1:24 神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。
创1:25 于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
创1:26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
创1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
创1:28 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
创1:29 神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
创1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。
创1:31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
创2:1 天地万物都造齐了。
创2:2 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
创2:3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
创2:4 创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。
创2:5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地。
创2:6 但有雾气从地上腾，滋润遍地。
创2:7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
创2:8 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
创2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
创2:10 有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。
创2:11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，
创2:12 并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。
创2:13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
创2:14 第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
创2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
创2:16 耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。
创2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
创2:18 耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
创2:19 耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。
创2:20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。
创2:21 耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
创2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。
创2:23 那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。
谁说了都不算，这是圣经上的原文
⑷ 为什么说救赎是上帝创造事工的继续
对基督徒而言，一谈到耶稣，第一要说的恐怕就是：他是人类的救世主，带着拯救世界出黑暗入光明，从撒旦权下归向上帝的使命。我们对三位一体第二位的认识恐怕也只注重他是道成肉身拯救世界的圣子耶稣。这固然是一个重要的方面。但另一方面，我们千万不要忘记，上帝的创造与他也有密切的关系。这一点我们可以从下列的经文中看出：
“万物都藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”(约1：3)
“我们只有一位上帝，就是父，万有都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万有都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。”(林前3：6)
“爱子就是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先；因为万有都是靠他造的，无论是天上的、能看见，或是有位的……一概都是藉着他造的，又是为他造的；他在万有之先，万有靠他而立。”(西1：15-17)
“万有都是本于他，依靠他，归于他；愿荣耀归给他，直到永远!阿们!”(罗11：36)
论到耶稣基督，在《尼西亚信经》中这样写到：“我信独一主耶稣基督，上帝的独生子；在万世之前为父所生，出于神而神，出于光而光，与父一体，万物是藉着他造的”。丁主教也曾指出：“创造从起初就不在基督之外”。所以，我们不要只看到基督与救赎、与教会的关系，也要看到基督与创造的关系。
如果我们将上帝的创造与救赎分割开来看的话，那么就会得到这样的一个结论，创世记中所记载的上帝六日创造的事已经完成了，已经成为了历史。并且，从此以后上帝就安息了，不再进行他的创造工作。这样伊甸园中的千古恨则成为了创造与救赎的分水岭。如果我们得到的结论真是这样的话，无疑也就是说上帝在创造工作一结束后马上以失败告终。这样的结论是你，是我，是任何一个基督徒都不能接受的。
对此，丁光训主教也说：“《新约圣经》承认基督的创造，也承认他的救赎。是同一位基督，不是两位，创造和救赎是同一的，不是对立的，也不是有两位上帝各管各的”。可见，上帝的创造并没有结束，反而是在一个不断的进程中。他在这个进程中正通过不同的方法与途径使他的创造不断地走向完善。
1、上帝持续创造的方法与途径之一：托住与更新
从无到有(包括世界、人类等)的创造之工已完成，但完善、发展以及管理等工作仍未结束，上帝并没有真正地休息了。相反，是持续无间断地维持并更新着整个世界。正如《希伯来书》1章3节说：“他常用他权能的命令托住万有”。世界正是因为靠赖上帝不间断地托住、工作而得以维系。如：星宿和四季的运转、气候的千变万化、大小生物的生死存亡与新陈代谢的循环以及人的整个生命的进程。
相反，如果上帝一旦收回他承托之命，所有存在之物，便会立刻化为乌有。因此，宇宙每一刻的继续存在和它起初受造的存在一样都是同样伟大的神迹，同样全然是上帝自己的工作。我们同样也都是时刻凭借着上帝的慈爱与恩典而生存。
上帝的创造工作和他的托住、保存、治理和更新并照顾的行动是无法分割的。这可以说是一个圆上的几段弧。进一步说，托住、保存、治理和更新并照顾世界的行动，也常常是上帝“现在”的创造工作。
在《圣经·创世记》2：3中似乎论到上帝在创造宇宙后，就开始他永恒的休息，好象上帝再也不工作了。其实不然，上帝一直没有停止他的工作：以赛亚先知说：“你不曾知道吗?你不曾听见吗?永在的上帝耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦……”(赛40：28)他并不需要休息。主耶稣也印证了这个事实：“我父做事到如今，我也做事”。(约5：17)
由此可见，上帝并没有停止他的工作，他在创造宇宙万物之后，仍在不断地进行托住、保存、治理和更新并照顾的工作。当我们读到《约翰一书》5：19“全世界都卧在那恶者手下”时也许会产生误解。是不是上帝对世界的托住、保存、治理、更新及照顾的工作失败了呢?上帝难道真的是输给了撒旦了吗?这是我们难以置信。其实，老约翰给我们指出了罪恶在这世界的猖獗性，要求每一位读《圣经》的人提高警惕，与罪恶划清界限。上帝的创造工作仍在继续不断地进行，并通过耶稣基督的救赎工作中得到更加地完善。
2、上帝持续创造的方法与途径之二：基督的救赎
首先我们应当要理解什么是救赎?上帝的救赎是否仅仅表现为与创造毫无关系的最后审判?特洛赤在他的《基督教理论与现代》一书中是这样阐述的：“在新教看来，拯救就是靠对上帝宽恕性和圣洁性的爱的完全虔诚的信仰，将灵魂推向一个更高的内在力量和信念的境界”。
根据这样的一个观点，我们可以发现这不是法利赛人对拯救的追求，不是出于功利心理的追求，也绝不是自私的追求，而是对于一个完善的人的追求，而这个完善的人是以耶稣为典范的。因为耶稣基督的出现和救赎只有被当作上帝创造的继续，被当作新亚当的出现，也就是被当作是宇宙起源和人的演化过程，被当作是在创造中对上帝的爱的揭示，被当作人的自由中的新阶段，才能被理解。
在《圣经·罗马书》中将耶稣喻为末后的亚当。由此我们也可以说，这位末后的亚当或称之为新亚当，之所以出现，是因为第一个亚当没有能够用自由和创造来回应上帝的召唤。作为新亚当的基督回应上帝的爱，为整个人类开辟了新的道路，基督不是消极地等待，而是积极地回应上帝的召唤。基督用自己的功绩改变了整个的世界。这就是基督救赎的真正含义。
实际上，道成肉身这个事件的本身就说明了救赎是上帝创造的继续。故此，我们很容易得到这样一个结论：救赎是上帝持续创造的方法与途径，也是为了保证创造的完美性，更是为了保证创造中的关键--人的完美性而设立的。所以，救赎的对象虽说是世界，但实际上更重要的人。通过对人的救赎，在基督里更新世人(林后 5： 17)，来完成继续创造的工作。对在基督里人更新的要求是：“学象上帝的圣洁和公义”(弗4：24)；“象你们的天父一样完全”(太5：48)这就是上帝将人从“半成品”到“成品”的一个继续创造的过程。以此达到“旧事已过，都变成新的了”(林后5：17)这样一个更趋完美的创造。最终达到将一切都更新了的总目标。(启21：5)。这是上帝的救赎在创造中所起到的作用--始终服务于持续创造。
3、上帝持续创造的方法与途径之三：人的责任
从《创世记》前几章中，我们可以看到上帝将人放在受造物中最尊贵的地位，又给予治理这地，管理万物的托付与权利。可见，上帝不但自己持续创造，也邀请他的子民一同参与。那么，人就应当善待大地，合理使用资源。但是，人不只是有权利利用土地耕种收获，更有义务保护它，因为人需要大自然的滋养--滋养人身体与精神。反过来人也应当要回报大地的恩德，所以我们也要关注全球性的环境污染问题，关注生态平衡问题，不能只知砍伐树林，不知栽植浇灌；不能只知开采矿产，不知节约能源……
在上帝的持续创造中还有一项更重要的内容，就是在社会中彰显并实现他的诸属性。今天，我们从新闻媒体、报刊杂志上经常能够看到中国社会所存在的许多贪污浪费、以权谋私、良心泯灭、道德下滑、社会不公……等现象，还有许多精神污染物，如各种各样不健康的书刊影视。但我们基督教向来是一个讲道德、讲伦理的宗教。对此，我们基督徒的责任就是将一位慈爱、和平、正直、公平、仁义、圣洁、信实、良善、温柔、怜悯的上帝通过我们得以彰显在世人面前。
这也是我们基督徒参与上帝持续创造所应尽的职责。我们应当演好上帝助手的角色。正如丁主教所说，我们这些半成品的任务就是做上帝创造工作的助手，在帮助这工程的同时使自己越来越从半成品变为成品。同时，上帝也知道人类还存在着许多的不完美，但上帝就是爱，他关注的是创造，即通过救赎、教育和圣化使人类渐臻完美，成为创造的参与者，成为摆脱了罪的桎梏，也摆脱一切低级趣味的满有智慧的人。
人类的历史：从石器时代到科技时代；从旷野绕行四十年到指南针导航器的发明；从山洞草棚到高楼林立；从“以眼还眼，以牙还牙”到“爱你的仇敌，为那逼迫你的祷告”；从真龙天子独霸天下到人民民主当家作主；从封建礼建到博爱、平等……这些进步无不反映出上帝藉着半成品的人持续创造的成果。
看来，我们只有在创造论的基础上理解上帝的救赎，才会意识到基督徒在上帝持续创造中所应尽的社会责任和义务。
其实，救赎论真正的有效基础是创造论。如果救赎论没有了创造论作基础，这救赎论就无份于历史，它只能存在于我们的幻想或心灵的构想中。我们只有在上帝所造的世界中摈弃了上帝创造的背景来谈救赎、谈福音，就如夺走了福音所需要的泥土与空气。如果不能在上帝创造的前提下来理解上帝的救赎，就必然会把基督教真理淡化为功利主义的追求。
基督教不仅是拯救的宗教，而且更是创造的宗教。没有创造就没有拯救。所以，我们要准确地理解圣经，正确地摆正上帝创造与救赎的关系--两者是统一而不是对立的关系，是主与次，本与支的关系，是目的与方法的关系。上帝的创造与救赎是一个整体，是绝对不能分割的。创造是上帝工作的中心所在，而救赎是为创造而设立的，也可以说是持续创造的一部分，或是一个方法或途径，目的是为了更好地创造，使上帝的创造往最佳美、最完善的方向前进。直到“一切都更新了”。
别尔嘉夫认为：基督教应该进入一个新的时代，未来的基督教是创造的宗教，未来的时代是圣灵的时代，是创造的时代。作为中国基督徒，不能只停留在信耶稣上天堂得永生，这一具有功利色彩的基础上，而应该效法基督，以新亚当为榜样--“我父做事到如今，我也做事”摆正自己在上帝持续创造中的位置，积极参与，尽力尽责，更新自我，改变世界。
⑸ 上帝的工作有那几个方面上帝的工作有哪几个方面
上帝是一切的一切。上帝是创造天地万物、人类的神，是昔在、今在、永在的。
⑹ 上帝完成了创造万物的工作后,他有什么感觉
上帝完成了创造万物的工作后，他的感觉是不应该制造美国人，日本人
⑺ 下面哪个职业最接近上帝创造宇宙的工作
C其它
牧师的职业最接近上帝创造宇宙。
⑻ 上帝的创造工作有哪些方面
上帝创造的工作也是有限度的，因为他不是全能的，如果是全能的话，世界上就不会有那么多痛苦的人
⑼ 上帝创造工作有哪些方面论述
世界和宇宙的所有方面，都是按上帝的意志来完成的。答案就在圣经里。
⑽ 你如何在上帝的创造作为中参与他的工作
上帝创作本身来说就是一种唯心主义的思想，谁能在上帝的创作当中参与他的工作呢？