❶ 节选与《圣经创世纪》中神子每一日创造了什么东西又是什么目的
感谢主！在创世纪一书开始就都很清晰地告诉人们，“起初，神创造天地，地是内空虚混沌，容渊面黑暗，神的灵运行在水面上。"……这里说，神在七日当中创造了天地万物，其中包括有：第一日造光、第二日造空气，第三日造菜蔬并结果子的树木、第四日造白天和夜晚，第五日造一切带有生命各从其类的动物，第六日按照神的样式造人。天地万物都造齐了，到了第七日神就歇了他一切创造的工。那么，我们一周为六日，第七日定为休息日，直至到现今没人敢违背神的定律。那么，综上所诉，神创造天地万物是想让人类能有一个舒适的环境，就像进到美丽伊甸和迦南美地那样的享受着各种美好，然而，亚当、夏娃违背了神的旨意，也给自己找出各种理由来为自己分辨是与非，从而激怒了创造万物的主，那时起，人类就在每天劳碌中生活，女人就在生产中痛苦……原本的享受，由于悖逆被神收回，因此，人们要在悖逆中找出教训，活在当下就该警醒。
❷ 安徒生一生创造了多少篇童话作品
长篇小说复(6)：《即兴诗制人》、《奥·特》、《不过是个提琴手》、《两位男爵夫人》、《生乎?死乎》、《幸运儿》
剧本(25)： ☆诗剧：《阿夫索尔》、《圣尼古拉教堂钟楼的爱情》、《埃格纳特的人鱼》 ☆歌剧：《北欧的女神》、《新房产》、《睡魔》、《司普洛峨的神》、《黑白混血儿》、《摩尔人的女儿》、《幸福之花》、《拉默穆尔的新娘》 《乌鸦》 ☆轻歌舞剧：《离别与相逢》 ☆独幕诗剧：《国王的梦想》、《梨树上的鸟儿》、《小基尔斯滕》、《科莫河边的婚礼》 ☆四幕喜剧：《比珠宝还珍贵》 ☆喜剧：《海尔德摩尔》、《接骨木妈妈》、《出身并非名门》、《长桥》 ☆三幕剧：《西班牙客人》 ☆独幕剧：《初来者》、《罗斯基里达之夜》 游记(6)：《1828年和1829年从霍尔门运河至阿迈厄岛东角步行记》、《瑞典纪行》、《西班牙风光》、《访问葡萄牙》 自传(3)：《小传》、《我一生真实的故事》、《我的童话人生》 诗集(3)：《诗集》、《幻想与现实》、《一年的十二个月》
❸ 让一切创造社会财富的源泉充分涌流是谁最先说的
党的十六大报告指出：“要形成与社会主义初级阶段基本经济制度相适应的思想观念和创业机制，营造鼓励人们干事业、支持人们干成事业的社会氛围，放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。”这一思想是对马克思主义政治经济学原理的应用和发展，是我们坚持以共同富裕为目标、扩大中等收入者比重、提高低收入者收入水平，深化分配制度改革的理论指南。 为了让一切创造社会财富的源泉充分涌流，就要懂得马克思关于财富源泉多样性的理论。马克思认为，财富不同于价值。价值是凝结在商品中的人类劳动，是由社会必要劳动时间决定的。因此，创造价值的源泉只能是劳动。而财富就不同了，财富是指商品的使用价值，即商品的自然属性。创造财富的源泉是多样的，除了劳动之外，至少还包括劳动资料和劳动对象。所以，马克思在《资本论》中明确指出：“劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。”后来他又严厉批判了德国社会民主党的《哥达纲领》提出的“劳动是一切财富和一切文化的源泉”的论点，进一步指出：“劳动不是一切财富的源泉。自然界同劳动一样也是使用价值（而物质财富就是由使用价值构成的！）的源泉，劳动本身不过是一种自然力即人的劳动力的表现。”马克思提出财富源泉多样性的观点，旨在强调劳动者掌握生产资料即建立生产资料公有制的必要性和合理性，并展望未来实现共产主义的基本条件，其中就包括“集体财富的一切源泉都充分涌流”。 为了让一切创造社会财富的源泉充分涌流，就要深刻认识并把握我国社会主义初级阶段的基本经济制度，形成与之相适应的思想观念和创业机制。改革开放以来，我国形成了公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度。这一制度符合我国国情，能够极大地解放和发展生产力并促进社会全面进步。所有制形式的多元化，以及相应带来的经济利益的多样化，必然导致不同的社会阶层在提供不同的创造社会财富的源泉方面各有自己的优势。劳动、技术、管理等生产要素都是创造社会财富的源泉。社会财富的创造是这些源泉共同作用的结果。在现代化的社会大生产中，这些源泉都有自己的地位和作用，都是必不可少的。同样，脱离了整个生产系统，任何一个源泉都不能单独存在，更不可能发挥创造社会财富的作用。因此，要着眼于全面建设小康社会的全局，通过体制的创新和氛围的营造，最广泛最充分地调动各个社会阶层的积极性，释放一切创造社会财富的源泉的活力，形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。 为了让一切创造社会财富的源泉充分涌流，就要坚持和完善社会主义初级阶段的分配制度和政策。分配制度和政策是激发各种生产要素活力的有力杠杆。理顺分配关系，事关广大群众的切身利益和积极性的发挥。十六大报告提出：“确立劳动、资本、技术和管理等生产要素按贡献参与分配的原则，完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。”这是从我国社会主义初级阶段的实际出发，适应我国基本经济制度的要求，贯彻效率优先、兼顾公平的原则而提出来的，也是让一切创造社会财富的源泉充分涌流的重要保证。以体力支出为主的一般劳动，以脑力支出为主的技术开发、经营管理等复杂劳动，以及包括土地、资本、知识产权在内的生产要素，其作用都要在分配制度和政策中得以体现，都应依其贡献的大小合法获得相应的报酬，以调动所有劳动者和建设者的积极性、主动性和创造性。我们就是要形成一种既有强大激励作用、又能够保证社会公平的分配机制，让各种劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，涓涓细流汇成江河，有力地推进中国特色社会主义事业的蓬勃发展。
❹ 写一篇创造什么房子的作文
作业君找到的参考例题: 【问题】:关于设计自己房间的作文 【答案】:我有一个属于自己的房间。 那里有一扇明亮的窗户、一个书桌和一张单人床。妈妈经常帮我收拾屋子，爸爸也经常帮我批改作业。我买来的小说、书籍、新玩具都放在那里。 我很喜欢我的房间，但是，有时候我会把房间幻想得和现在不一样。 我希望我的房间是一艘太空飞船。我是一名航天员，穿着乳白色的太空服，在宇宙里与外星人交朋友。 我更希望我的房间是一间神奇的房屋。墙是牛奶糖做的，门是巧克力做的，窗户是果冻做的，地板是馅饼铺的，枕头是面包做的，水龙头流出来的是可乐。什么时候饿了，就可以随手拿来享用。 有时候，我希望我的房间是一个高大的机器人。我操纵着机器人漫步在辽阔的大地上，欣赏祖国的美丽富饶。 天气非常热的时候，我希望我的房间是一座冰宫。我躺在冰砌的床上，享受凉爽的感觉。 把房间想象成医院也很好玩。我是医生或者救护车司机，我的玩具都成了病人，我可以开车载它们去医院治疗呢！ 幻想毕竟是幻想，我还是最喜爱现在自己的房间。在这里，我可以学习，可以展开幻想的翅膀。 我有一间属于自己的房间。 那是一间有门、窗户、小床、桌子、凳子的房间。奶奶常来帮我把房间打扫得又干净、又整齐。爸爸妈妈也常来我的房间，给我辅导功课。房子里还有我的课外书、玩具。 我非常喜欢我的房间。可是，有的时候
❺ 琳，我要再一创造一个有你的世界的日语
兄弟，我只有有那么部分人喜欢日本动画，但我还是建议你少去追日本剧，他们的文化感觉有点低俗，我有个朋友他就是沉迷这些，思想有点不太正经
❻ 创造经典美学怎么解释一创造怎么解释
美学（希腊语：αισθητική），是德国哲学家鲍姆加通在1750年首次提出来的。美学是研究人与世界审美关系的一门学科，即美学研究的对象是审美活动。审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动，是人类的一种精神文化活动。
美学属哲学二级学科，目前国内多所学校设立美学专业硕士点，该专业从属于哲学。要学好美学需要扎实的哲学功底与艺术涵养。它既是一门思辨的学科，又是一门感性的学科。美学与文艺学、心理学、语言学、人类学、神话学等有着紧密联系。
西方美学的历史是从柏拉图开始的。尽管在柏拉图之前，毕达哥拉斯等人已经开始讨论美学问题，但柏拉图是第一个从哲学思辨的高度讨论美学问题的哲学家。在中国，先秦是中国古典美学发展的一个黄金时代。老子、孔子、《易传》、庄子的美学奠定了中国古典美学的发展方向。但中国美学的真正起点是老子。老子提出和阐发的一系列概念，“道”、“气”、“象”、”无“、”虚“、”实“、”虚静“、”玄鉴“等等，对中国古典美学产生了极为重大的影响。中国古典美学的元气论，中国古典美学的意象说，中国古典美学的意境说，中国古典美学关于审美心胸的理论，等等，都发源于老子的哲学和美学。在当代，美学在人文学科当中地位日益凸显，审美体验的意象性特征被认为在应对现代人类文明的危机当中，具有一定的价值与意义。
❼ 第一创造性和第二创造性分别指什么
创造性是指个体产生新奇独特的、有社会价值的产品的能力或特性，故也称为创回造力。新答奇独特意味着能别出心裁地做出前人未曾做过的事，有社会价值意味着创造的结果或产品具有实用价值或学术价值、道德价值、审美价值等。创造性有两种表现形式：一是发明，二是发现。创造性以创造性思维为核心，创造性思维又以发散思维为核心。
独创性也称原创性或初创性，是指一部作品经独立创作产生而具有的非模仿性（非抄袭性）和差异性。一部作品只要不是对一部已有作品的完全的或实质的模仿，而是作者独立构思的产物，在表现形式上与已有作品存在差异，就可以视为具有独创性，从而视为一部新产生的作品，而不是已有作品的翻版。
❽ 圣经中上帝在第6日创造的第一个人的谁
1:1 起初 神创造天地。
1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。
1:3 神说：“要有光。”就有了光。
1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。
1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
1:6 神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”
1:7 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。
1:8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
1:9 神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。
1:10 神称旱地为地，称水的聚处为海。 神看著是好的。
1:11 神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。”事就这样成了。
1:12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。 神看著是好的。
1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
1:14 神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，
1:15 并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。
1:16 于是 神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，
1:17 就把这些光摆列在天空，普照在地上，
1:18 管理昼夜，分别明暗。 神看著是好的。
1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
1:20 神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”
1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。 神看著是好的。
1:22 神就赐福给这一切说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”
1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
1:24 神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。
1:25 于是 神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。 神看著是好的。
1:26 神说：“我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
1:28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
1:29 神说：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。
1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
注释：
一创造万物（—～二）
一1 “起初神……”圣经这首三个字奠定了信心的基础。你信这几个字，就也相信圣经以后所写的一切。创世记提供有关创世唯一有力的记载，受用于历世历代的人，而且用之不竭。这神圣的记载预说神的存在，而不是求证神的存在。圣经给那些否定神的事实的人一个名宇，就是愚顽人（诗一四1；五三1）。圣经以神作开始，我们的生活也当以神居首位。
一2 其中一个对创世记创造万物的记载作保守阐释的——创造重建论说，第1至2节之间出现翻天覆地的事件，也许就是撒但堕落（参看结二八11～19）。这使神本未完美的创造变成空虚混沌。神从来没有把地造成荒凉（参看赛四五18），只有发生过严重大灾难才能够解释本节紊乱的情况。这种看法的支持者指出文中“是”字可译作“变成”。因此，地“变成空虚混沌”。
神的灵运行在水面上，预备未来伟大的创造和重建的工作。余下的经节描述六天的创造和重建，预备地给人类居住。
一3～5 在头一日，神命令光从黑暗中照耀出来，造了昼和夜的循环。此举并不混淆第四日造成的日头、月亮和众星之工。在哥林多后书四章6节，使徒保罗把原来黑暗和光明分开，跟罪人回转作为互相比拟的事情。
一6～8 第一日之前，地似乎是完全被一层厚厚的水包围着，或者是象一层浓厚的蒸气。第二日，神分开这层水气，部分的水盖过地，部分形成大气层之间的云（“空气”可翻译作穹苍或穹顶）。神称空气为天——即地以上的空间（不是指陈设星宿的天空；也不是指神居住的第三重天）。第20节清楚指明这里所说的天是飞鸟翱翔的天际。
一9～13 然后神使遮盖地球表面的水聚在一处，使旱地露出来，因而有地和海。在第二、三日，神叫地生出各样的菜蔬和树木。
一14～19 直到第四日，神才造太阳、月亮和众星，摆列在天空，普照大地，作为制定历法的标准。
一20～23 第五日，神说水要多多滋生鱼类。要有雀鸟、昆虫生长在地。翻译成“飞鸟”一词，所指的是“飞行之类”，包括编幅，甚至是飞行的昆虫。
一24，25 第六日，神先造动物和爬行动物，圣经多次用“各从其类”来说明繁殖之律。生物界生命的“类”有相当大的变异，但不同类的绝不能相通。
一26～28 神工作的顶峰就在神照着自己的形象，按着自己的样式造人，意即神要人在地上作他的代表。在某方面、人与神有相似之处。神是三位一体的（圣父、圣子和圣灵），人也是由三部分组成的（灵、魂、体）。人与神一样，有智慧，有道德的本性，有与人沟通的能力，也有超乎本能的情感本性。这里所指的不包合体型上的相似之处。人与动物之分别，在于人是敬拜者，能用语言跟别人沟通，也是创作者。
第2节暗示神是三位一体的：神（复数Elohim）说（希伯来文单数动词）：“我们（复数）要照着我们的形象造人。”圣经描述不同的性别是神造的。由始至终，进化论都不能解释不间性别是怎样产生的。神命令人类要生养众多，遍满地面。
神委任人类治理这地，管理这地——使用它，但不滥用它。现今，地球的环境所面临的危机，是人贪心、自私和疏忽造成的。
一29，30 经文清楚说明，起初一切的动物都是吃草的，而人类也是素食者。大洪水之后却有所改变（参看九1～7）六日的创造是否按一天二十四小时计算，还是地质的年期？神向摩西启示创造的描述的一段日子，是否“戏剧化的异象”？没有科学证据证明所说的日子不是太阳日。“有晚上有早晨”一句指的是一天二十四小时的日子。这句在旧约任何地方都指平常的日子。亚当活过第七日、在他生命中第九百三十年去世。因此，第七日不会是一个地质的年期。旧约中连同数字表达的“日”（“第一日”等），就指二十四小时的一天。神命令以色列人在安息日休息，是根据他作了六日的工，在第七日歇下一切的工休息的事实。（出二O8～11）“日”一字必须是相同的意思，方能为这里的经文作一个一致的解释。
然而，问题在于第四日以前可能没有我们所知道的太阳日（14～19节）根据圣经，创造大地的日期不详。创造人类的日期也不详。然而，圣经却有记载家谱，甚至出现系谱中有可能出现的缺漏。人类绝无可能象进化论者提倡的，是已经在地上生存了数以百万年之久。
从约翰福音一章1及14节，歌罗西书一章16节和希伯来书一章2节，我们得知主耶稣积极地创造世界万物。他的创造奇妙无限，他配得我们不绝的敬拜。
一31在第六日创造的尾声，神看着一切所造的都甚好。
❾ 科技的第一创造者是谁
科学之祖 泰勒斯
英语：Thales
希腊语：Θλη
约公元前624-公元前547或546年
古希腊哲学家，米利都学派的创始人，希腊七贤之一，西方思想史上第一个有名字留下来的哲学家。“科学之祖”泰勒斯是古希腊第一个自然科学家和哲学家,希腊最早的哲学学派——爱奥尼亚学派的创始人。
PS:阿基米德~公元前287年 泰勒斯~约公元前624-公元前547或546年;
❿ 如何做一名创造性老师
“醉后方知酒味浓，为师方知为师难。”有位教育家说过，做一名合格的教师并非易事，而做一名令满意的优秀教师更是难事。尤其是在目前场经济大潮冲击、社会环境复杂多变、知识更新速度超前、学生思维日益飞跃的大背景下，不仅育人与教书的位置发生了微妙的变化，而且对教师的素质也提出了更严的要求和更高的标准，应在以下八个方面下功夫：一要牢记使命，明确职责。振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师。《中华共和国教师法》明确规定：“教师是履行教育教学职责的专业人员，承担教书育人，培养事业建设者和人、提高民族素质的使命。”于此可见，教师责任重大、使命光荣。因此，作为一名合格的教师，必须时刻牢记党和赋予自己的光荣使命，切实履行自己担负的神圣职责，始终充分认识到：办好教育，既是提高全中华民族素质的必然选择，更是国家发展和民族振兴的现实需要。同时时刻注意以传授知识、培养人才、弘扬先进文化、推动社会进步为己任，把个人理想、本职工作与祖国发展、幸福紧密在一起，始终坚持把自己的事业与党和国家的前途命运结合起来。在教学实践中，牢固树立“一切为了学生、为了一切学生、为了学生一切”的思想，以学生满意不满意、学生快乐不快乐、学生高兴不高兴，以及启没启发学生的创造思维、培没培养学生的实践能力、提没提高学生的综合素质，作为教育教学工作的出发点和归宿点，从而真正担负起“教书育人，培养事业建设者和人、提高民族素质的使命”，并使“太阳下最光辉的事业”蒸蒸日上。二要正视现实，提振精神。事在人为，人在精神。同志早就说过，“人活着总是需要一点精神的。”作为工作在教育战线的教师，尤其需要这种精神。 千万别为自己身处“条件艰苦、教学辛苦、生活清苦、地位低下”的“穷衙门”，而怨天尤人、萎靡不振、思想颓废，甚至因此完全丧失责任心、事业心、进取心。实践已经证明，强国必先强教。中国未来的发展、中华民族的伟大复兴，关键靠人才，基础在教育，希望在教师。可以断言：教师将越来越受尊重，教育工作将大有作为。因此，作为新时期合格的教师，必须正确面对目前教育战线出现的新情况新变化，以及教育工作面临的新问题新矛盾，进一步调整心态、提振信心，时时精神饱满、处处充满，明责履职、爱岗敬业，彻底根除软弱自卑的心理，努力克服畏难无为的思想，始终坚持以坚定的信心和积极的心态、饱满的热情和高昂的斗志，全身心地投入到自己火热的教学工作之中，把终身献给最美好的教育事业。三要充满爱心，忠诚事业。“没有爱心就没有教育。”“爱”是师德中最基础的部分，没有“爱”就没有师德。鲁迅有句名言：“教育是植根于爱的。”著名教育家陶行知说：“真正的教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来的，才能打到心的深处。”师范大学心理学教授林崇德同志认为，“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！”有“国宝教师”之称的霍懋征老师也曾说过：“是什么力量把一个人见人烦的孩子，变成人见人爱的孩子？是爱。爱是阳光，可以把坚冰融化；爱是春雨，能让枯萎的小草发芽；爱是神奇，可以点石成金。”可见，“爱”对于教育工作者来说是何等的重要。具体地讲，作为一个合格的教师，必须热爱教育事业，关心爱护学生，用心去诠释爱，时刻不忘自己是学生的引导者、支持者、合作者，真正视学生如弟妹、似儿女，努力成为学生的良师益友，时刻注意以诲人不倦的献身精神和严慈相济的情感教育，关心学生健康成长，培养学生全面成才，并以此作为自己珍爱的人生事业和最高的人生目标来执着、来追求。在实际教学中，注意用“螺丝钉精神”将自己牢牢铆在工作岗位上，履行好每一份教学职责，落实好每一件学生事情。同时特别注意把师爱均匀地洒向每个学生，在教育学生的过程中，始终坚持一视同仁、一碗水端平。“金”固然可爱，而“丑小鸭”更需要阳光。学习好的不娇惯、不溺爱，学习差的不歧视、不讽刺。只有对学生不偏袒，充分理解学生，学生才会尊重你、拥护你；只有把一颗爱心无私地奉献给学生，学生才会爱戴你、信任你。四要刻苦学习，精通业务。精通教学业务是教师之所以成为教师的关键。古人云：“师者，传道、授业、解惑也。”教师作为知识的重要传播者和创造者，是否勤奋好学、精通业务，不仅关系到学生的切身利益，而且也表明教师的社会责任。有人曾经说过，“文化人，不一定手不释卷；但手不释卷的人，一定是有文化的人。”教育家陶行知也曾叹道：“要想学生学好，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”可以说，“学习是教师可持续发展的基石。”特别是面对当今时代的发展、社会的进步、科技的飞跃，以及学生成长对“学高为师、身正为范”的挑战，要想真正成为一名合格的教师，必须刻苦学习，用心读书，专研业务、不厌其精，不断提高自身素质、不断充实完善自己。只有这样，才会有教学之乐，而无教学之苦。教育者必须先受教育。“学然后知不知，教然后知困……故曰教学相长也。”这句话说的就是这个道理。当前，教师需要刻苦学习，重点掌握“三会”，即会说，有较好的口头表达能力；会写，有较高的教学科研能力；会管，有较强的组织协调能力，不断提高教学质量和教书育人的本领，努力向着更高的目标不断求索、不断攀登，争取用更现代的理念、更广博的知识、更科学的理论、更有效的方法，培养具有创新精神和实践能力的一代新人。五要务实创新，追求卓越。尽责靠务实，超越靠创新。有句话说得好，“务实做事，能够把事情做完、做好；创新做事，能够把事情做优、做特。”教育既是科学，也是艺术。教师从事的是创造性的工作，一是来不得半点虚假；二是必须富有创新精神。杰出教师的过人之处，就是能够在平凡的教学点滴之中，探索教育的真谛，追求事业的卓越。因此，作为一名合格的教师，一方面，必须以求真务实的态度，老老实实为人处世、踏踏实实教书育人，真诚为社会、为学生、为学生家长服务。另一方面，必须以求真务实的精神，探求真知、思考问题，积极投身教育改革，大胆创新教学实践，真正做到“人无我有、人有我优，人优我特、人特我精”。只有高度重视培养学生的想象能力、创新能力、创造能力和实践能力，才能不断激发学生兴趣，全面提高教学水准，才会在日益激烈的行业竞争中永远立于不败之地，并使自己美好的教育理想变为真正的社会现实。六要乐于奉献，甘为人梯。“献身教育，甘为人梯”，是教师忠于党、忠于、忠于祖国的高尚道德境界，是教师履职尽责、为人师表的思想基础和前提条件。教师，对教育事业的奉献，应该像小河奉献给大海、阳光奉献给大地那样纯洁无私、那样无怨无悔、那样一往情深。既然我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计报酬、不计得失，安贫乐教、淡泊名利，甘于吃苦、乐于奉献，尽心尽力干好自己的本职工作、尽职尽责完成每一项教学工作，不求最好、但求更好，不断的挑战自己、超越自己。尤其是作为身处基层一线的教师，更应牢固树立终身从教的志向，不是干一阵子而是干一辈子，任何名利都引诱不了自己，把自己完全献身于党的教育事业，心甘情愿做培育人才的雨水泥土，在无私奉献中体现人生价值，在平凡岗位上成就伟大事业。七要勇于认错，知错就改。“孰能无过？过而能改，善莫大焉。”我们每个人谁能保证自己一生都不犯错误？特别是面对时刻都在变化之中的教育教学工作，更难免会出现这样或那样的错误或过失。所以，作为教师，没有必要害怕犯错误，关键在于勇于承认，知错就改。这样，不仅可以得到学生和同事的谅解，而且还有助于自我完善，彰显师德师风。勇于认错，是强者的风范，是一种美德，是教师心理成熟的表现。当然，主动承认错误并非是件易事，这既要有否认自己的勇气，又要有胸怀坦荡的境界。但是，作为为人师表的教师，再困难再艰巨，既有责任、也有义务，为学生做出表率。这既是教师爱岗敬业的重要表现，更是教师师德修养的高度反映。不然的话，就会失去其学生和同事的信任，严重的甚至还会被眼下的教育事业所淘汰。由此可见，作为教师，无论从师德师风出发，还是从自身利益出发，都应从自己做起，从小事做起，从现在做起，争做勇于认错、知错就改的模范。八要严格自律，为人师表。教师不仅要教书，更重要的是要育人。古人云：师者，人之模范也。我国著名的教育家叶圣陶同志曾经说过：教育工作者的全部就是为人师表。这不仅是对教育工作者形象的真实写照，也是对教育工作者平时的严格要求。因此，作为一名合格的教师，必须突出解决好忠诚党的教育事业，崇教厚德，为人师表问题，做到“学高为师、身正为范”。教书者必先强己，育人者必先律己，教师必须时刻注意以自己模范的品行来引导和培养学生，以自己高尚的人格来教育和影响学生，努力成为青少年学习的良师益友，成为全社会尊敬的人。学校无小事，事事有教育；教师无小节，处处是楷模。对于学生来说，教师是一切美好形象的化身，教师的一言一行均为学生效仿的榜样。这就要求教师在思想上、品格上、语言上、行为上真正成为学生的楷模。一方面，在待人处世上，必须做到“贵诚实，守信誉”。比如，在传授学生知识、解答疑难问题时，始终做到“知之为知之，不知为不知”。另一方面，在言行举止上，必须做到“言必行，行必果”。“身教胜于言教。”凡是要求学生做到的，老师首先必须自己做到；凡是要求学生不做的，老师首先必须带头不做。总之，作为老师，只有严格要求自己，时刻注意自我修养、模范遵守社会公德，仪表端庄、语言健康，举止文雅、作风正派，以身作则、注重身教，始终注意用师德规范自己的言行举止、自觉增强教育事业心和责任感，才能真正做到为人师表。