① 新时代条件下,如何进行道德的创造性发展
时代的条件下，如何进行道德的创造性发展？通过描述就可以了
② 在中国特色社会主义道德建设中,哪些传统道德可经创造性转化为今所用举一例说
在中国特色社会主义道德建设中,哪些传统道德可经创造性转化为今所用?举一例说
外婆改进给你哦
③ 什么是道德，打破道德的创造性行为
网络道德是指来以善恶为标准，通源过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人们的上网行为，调节网络时空中人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范。网络道德是时代的产物，与信息网络相适应，人类面临新的道德要求和选择，于是网络道德应运而生
④ 在教育心理学中，品德 态度 都有结构 ，创造性有结构 ，迁移为什么没有结构必须是什么样心理现象才
因为: 迁移是动态复的随意制的不断改变 不稳定不可测的！
只有：可定义、具备静态内涵和外延、存在较稳定具
有一定时间性,能够准确表达的有规律可循的心理现象,
才可能总结探寻到它可能的心理历程、因循规律结构!!
⑤ 孟子的说法中道德标准的缺乏普遍性与当代社会里的道德双标有何异同
如何塑造人的道德品质、美德与正确的行为的关系等为核心内容的伦理学形态。它以行为者为中心，而不以行为为中心，特别关注对成人之路的探索。比较彻底的美德伦理学思想，一般地会坚持以下三个基本观点：第一，认为美德具有内在的价值，即美德本身就好，而不是因为满足于其他要求才是有价值的；第二，有美德的心灵状态可以创造性地遵守道德规范，甚至美德的要求本身就有规范意义；第三，美德有相对独立的特征，比如，美德是理智、情感、欲望等扩展、涵厚和化通的结果，是变化气质之后而形成的普遍性品质。在中国，儒家学说基本上都是成人之学和成德之教，既重视外在的道德规范，又重视内在品质的塑造和涵养，可以说有着规则与美德相统一的性质。但是，孟子的道德思想却显得比较特别，走纯粹的内向证求之路，从人的内心亲证善端，并以推扩内在善端的方式来涵养美德，不把外在规范作为前提，而是认为规范来源于心中的源初的、本真的道德意向结构，其具体内容即为美德本身的要求，并认为美德的塑造成型即是形成稳定的道德动机的唯一途径。这一切，都充分体现了以行为主体的道德品质作为思考重心的美德伦理学特征。
一、以性善论确证本体的道德世界
我们知道，人的现实行为是在现象世界中做出来的，它们的本源在于人内在的道德价值观念、道德情操、善良意志，即人的道德品质。行为是属于现象的，可见、可触，即可以感知。而人的内在道德品质却是不可感知的。这样一来，人们可能会认为只有现实的行为是实在的，而内在的道德世界却不是实在的。这是一般人很容易采取的思路。但是，有着彻底的思考品格的道德哲学思想，必定要关注、亲证内在的、不可见的道德世界的实在性。在西方伦理学发展史上，康德明确区分了现象界和本体界，并把本体界看作是道德意识和道德品质的源头，使伦理学获得了自律的领域。康德的思考为我们深入理解孟子在伦理学理论和实践中的巨大贡献，提供了一个很好的框架。
孟子道德学的出发点即是抉发道德本体世界的实在性。虽然他也承认现象界的物质利益和行为的实在性，但是他认为，我们不能从外在的物质欲望和物质利益中吸收行为动机。从价值论上说，只有本体世界才是道德价值的源头。他的性善论的道德哲学意义实际上正在于此。孟子的性善论主要包括以下几个内容。第一，他首先反对告子的“性无善无不善”论。告子显然不能亲证道德本体世界的实在性，于是他只能从现实世界中有善行和恶行来推论人的本性就有善和不善。孟子的反驳用了类比的方式来进行，方法未必恰当，但是也有较强的论辩力量。孟子解释恶的起源时，认为恶是由于现实环境的影响而来，而不是根源于人的本体世界。所以，孟子对道德本体世界的实在性坚信不疑。第二，孟子用了一种还原的方法来显露本体世界之善。他认为，要亲证本性之善，就要排除掉任何功利的、基于个别性的感性欲求的考虑，甚至心理性的因素。他举例说，“今人乍见孺子将人于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”(《孟子·公孙丑上》)。第三，他认为，人的本心中有着原初的、本真的道德意向结构，但这些只是善的端点，而不是已成之德。真正的美德还必须从推扩善端出发来进行涵养、塑造才能成型。
当然，人先天具有的只是一种善端，是一种原初的、本真状态的善，因此，我们要以此为基础，对本身的善端进行存养扩充，才能成就美德。常人和圣人的差别就在于：圣人能很好地将自身的善端进行扩充，从而达到道德的圆满状态。因而，在具体的道德实践中，如何才能成为一个有美德的人便成为孟子伦理学的核心问题，所涉及的便是儒家的实践修养工夫。这一思路，决定了孟子的道德思想有较为彻底的美德伦理学特征。
⑥ 谁是教师职业道德的基础，也是教师劳动积极性和创造性的源泉
学生
⑦ 道德经讲的是什么 创造力，精神力量
《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成[来源请求]，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。 《道德经》的主题众说纷纭，从不同角度解读，《老子》呈现出不同面相。两千多年的主流派是政体哲学或者管理哲学，如法家的韩非子就是从这个角度理解的。韩非子是法家的代表，他的理论基础是《道德经》；三国时期王弼也是这样，他从管理角度来解释《老子》；还有的从军事角度解读《老子》，比如《孙子兵法》；还有人说这是为人处世之道、生存之道，委曲求全，以柔克刚；《老子道德经河上公章句》从养生的角度来解读《道德经》，修炼元气然后得道；还有从成仙的角度来讲，中国的道教产生于三国，张鲁写《老子想尔注》，是后来五斗米教的经典。 《道德经》的思想解释，《吕氏春秋·不二》用了一个字为其定义，即“柔”字。《道德经》把中华民族的民族性通过《周易...
⑧ 什么是创造性
心理学解释
创造性(creativity):是指人们应用新颖的方式解决问题,并能产生新的、有社回会价值的产品的答心理过程。
创造性的心理成分及测量：辐合思维与发散思维（在发散生成测验中，用发散思维的流畅性、变通性、独特性的好坏来衡量创造性的高低），远距离联想能力，非智力因素，如人的坚持性、自信心、意志力、责任感、勤奋、热情、善于形象、兴趣广泛、独立性等。
其他解释：（发明专利的创造性）
创造性是指：同申请日以前已有的技术相比，对于发明专利应具有突出的实质特点性和显著的进步；对于实用新型专利，应具有实质性特点和进步。
⑨ 在中国特色社会主义道德建设中,哪些传统道德可经创造性转化为今所用举一例说明
老的肯定创造性转化危机，所以我觉得就是那种钻乱右眼，给人家做呀，这些都是霜，都没得买
⑩ 我的《思想品德学科创造性活动研究方法》中图文分类号怎么写论文编号怎么写
思想品德
俺们可以帮你
没问题
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1．摘要的规范摘要是对论文的内容不加注释和评论的简短陈述，要求扼要地说明研究工作的目的、研究方法和最终结论等，重点是结论，是一篇具有独立性和完整性的短文，可以引用、推广。
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②尽量采用文字叙述，不要将文中的数据罗列在摘要中；文字要简洁，应排除本学科领域已成为常识的内容，应删除无意义的或不必要的字眼；内容不宜展开论证说明，不要列举例证，不介绍研究过程；
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