人创造了死亡

1. 为什么说人类与死亡的创造者是阎摩

在婆罗门神话中，人类与死亡的创造者是阎摩。

据说，阎摩和他的孪生妹妹阎蜜是最早的男人和女人。他们是旭日维瓦斯瓦特和特瓦什特利的女儿萨兰尤的孩子，是他们缔造了人类。阎摩还是人类的探路者，他是第一个探察那些隐蔽区域的人，发现了那条被称为“祖先之路”的把死者引导到灭亡的道路。由于发现了这条“死亡之路”，阎摩成了第一个死者，同时，他被尊为死者之王。

最初，死者像阎摩一样不得不沿着这条路走，后来这条“祖先之路”由阿耆尼掌管，因为当死者被焚化时，阿耆尼的火在他们中间区分善与恶。地上遗留的骨灰表示所有的邪恶和缺陷，而死者的皮肤和四肢则完整无损地随火升天而去。在那里，净化的灵魂将与它那被美化的躯体重新结合并受到那些在阎摩的王国里过着欢乐生活的祖先的欢迎，他们也像神一样光彩焕发，或生翅或乘车。死后，就是这样在一个美好的住地度过，尽善尽美。一切欲望在这里都可以满足，在神的面前，永恒的时间都消耗在寻欢作乐之中。有时神的住地与祖先的住地即阎摩的王国是有区别的，但是通往两个天国的道路都被阿耆尼排除了障碍，它们在尘世的人口是祭火和焚化的柴堆。

并非所有的死者都能居留在阎摩的天国。作为密特罗的一种形象，以及他与伐楼拿的联系，阎摩成了死者的判官。达摩，即真理或正义，是伐楼拿的不可测知的法则梨多的演变，阎摩根据它来审判进入他的天国的凡人。以前伐楼拿以罪人违反梨多的罪过来约束他们，阎摩则把那些恶人或不信神者消灭或打入称作布特的某界。在祖先之地，伐楼拿与他坐在一棵树下，帮助他执行审判。阎摩像牧人那样吹着笛子，与其他众神共饮苏摩。当死者走近他时，他把苏摩赐给虞诚的信徒饮用，从而使他们不朽。帮助他做这件事的是他的使者——一只鸽子和一只猫头鹰，还有两条四眼的有斑纹的看门狗。在后来的时代据说他的助手是奇特拉、古普塔，还有其他法庭记录员。

阎摩的天国是一片光明的国土，在那里生活无忧无虑，大自然是美妙的，空中充满了欢声笑语和神圣的音乐。阎摩的集会殿是特瓦什特利用灿烂的金子建造的，金碧辉煌，不亚于太阳的光芒。在那里，阎摩作为比特利帕蒂(祖先之王)由那些掌管着凡人寿命的侍从们侍奉，仙人和祖先围绕着礼拜，身穿白衣，佩戴金饰。集会殿里充满了悦耳的音响，香烟缭绕，鲜花绚烂。

2. 死亡是人类自己创造的，这种说法有科学依据吗

人的一生要必须经历的4个阶段，生老病死，这是宇宙运行的规律，我们是无力改变的，但是死亡这个词语很多人都闻风丧胆，在死亡面前又有谁能够不惧怕的。当然现在有很多人也已经参透了生命的意义，虽然我们的生命有限，但是我们可以把仅存的几十年的时间活出最幸福最好的模样，这或许才是当下生命的意义。

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虽然从科学的角度来看，罗伯特兰扎的观点有些牵强，但是从心理学的角度来分析，心态在我们的生活中确实起到了非常重要的作用。强烈的心理暗示会帮我们促成很多事，也会让我们心态炸裂。

3. 太阳升起来时也有落下的时候.人出生时也有死亡的时候.很多人说命运在手中自己创造请问时人有多少个创造自

有没有想过:
太阳升起来时也有人在死去，
太阳落下的时候也有人在出生。

命运确实是在手中。
但问题是这“手”是不是自己的？
不是自己的手创造便掌控不了属于自己的人生，
如果是他人的手，那么自己的人生便是由他人控制了。
可往往我们自己的手，都在被别人指引和掌控着。

以上仅是个人看法，仅供参考。

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我接着回答

这里面已经涉及到哲学了，我的哲学学得不算好，只能按照个人观点说了哦

1、生是为什么而生？
这个问题，我们是不能选择的。
父母生下我们，并不是经过我们的同意才生下我们。
他们或者是因为相爱，我们才会以结晶的形式落在这个世界上。
又或者仅仅是想传宗接待，才产下我们。
从生物学来讲，亿万个精子，只有游得最快的精子才能有幸入子宫，和卵子结合。
这是优胜劣汰的原则。
所以应该是我们想出来看世界，所以我们出生了。
虽然那时候还是“精子+卵子”的我们是没有意识的。

2、死是为什么而死？
可以为爱人死，为亲人死……
也可是被车撞死，跳楼死，自杀死……
但最幸福的一种死法应该是：不出生任何意外，遵循着大自然的规则而死。

生怎么会为自己的兴趣而死呢。
兴趣不是生存的手段，也不是死亡必经的路径。

不过呢，一个人应该怎样活着才能更好地死去，这却是我自己目前的追求。

4. 为什么上帝创造了人类，还要创造死亡呢

你要是知道你不会死，那你还会工作还会学习吗，这个世界迟早会毁灭

5. 作品的诞生意味着作者的死亡的解释

这是罗兰巴特提出的一个文学理论。在罗兰·巴特提出著名的“作者之死”的观念之后,作者的主宰地位被颠覆,文本恢复了自由,获得了独立的地位。但是,作者之死,不是将阐释的自由完全交给读者,而是交给文本本身,读者跟作者一样,只是一个吐露的场所,一个接纳物,真正的自由还是交给了文本自身。巴特追求的是一个自由的阐释空间,一个立体的多元的文本生产空间。
长期以来,作者被看成是作品的唯一和永久的主人,而读者仅仅只拥有作品的受益权,即读者对作品只有选择和接受的权利,而没有参与创作的权利。这种形式隐含了一个权限主题：作者具有某种君临读者之上的权利,他强迫读者接受作品内某种特定的意义,这当然是正确、真实的意义：由此产生了一种权利意义的批评戮力(其瑕疵处,则是产生了一种‘误解’、‘反意义’的批评伦理) ：人们力求确立作者所意谓者,毫不顾及读者所理解者。自此,罗兰·巴特向我们揭示出这样一个信息：作者处于统领一切的地位,而读者几近淹没。其实,在这种情况下,作品成为唯一,没有阐释的理由,更没有发展的空间。对读者而言,仅仅意味着接受或是拒绝。
为此，罗兰·巴特在1968 年发表了著名的《作者之死》。在《作者之死》一文中,巴特提出,作者成为作品的主宰只是近代发生的事情,作者只能与作品同时存在,“是语言而不是作者在说话;写作是通过作为先决条件的非个人化(绝对不要跟现实主义小说家的阉割观混为一谈) ,达到只有语言而不是‘我’在起作用、在‘表演’。”巴特还区分了传统意义上的作者与书写者, 前者对应着传统的“作品”,而后者对应着一种具有生产性的“文本”,在作品理论中,作者与作品的关系相当于父与子的关系,但在文本理论中,作者的主体地位被颠覆,主体只是一个语言中的代名词“我”,不是一个实际存在的人。文本概念的诞生宣告了作者的死亡。因为在巴特看来,文本是一个多维的立体的阐释空间,而不是一个具体的实在物,不存在所谓固定的原初意义,因而作者也没有继续存在下去的必要了。他说:“我们懂得,要给写作以未来,就必须推翻这个神话：读者的诞生必须以作者的死亡为代价。”巴特认为传统的作品理论让作者主宰作品的一切,掩盖了读者的实际作用。为了让读者能够充分实现自己的实际价值,批评者认为巴特的《作者之死》颠覆了以作者为中心的旧结构,建立起以读者为中心的新结构。
简单说，这个理论其实就是告诉我们，当作品写出来以后，作者就没有阐释它的权力了，作者想要表达的原意也不是唯一，阐释权完全交给读者，一百个人眼中有一百个哈姆雷特，那么这一百个哈姆雷特都是成立的。

6. 英文翻译：人生的一切努力，人类所有文明成果的创造，目的就是一个：对抗死亡。

人生的抄一切努力，人类所有文明成果的创造，目的就是一个：对抗死亡。

All the efforts of man's life, and the creation of the all human civilized friut are uniquely aiming at defensing against death.

7. 如何创造意外死亡

你好，最近的电视剧《红色》你可以看一下会对你有启示作用的，还有就是除非你确定你的智商绝对高，否则总是有聪明人会看出你的计谋

8. 我的世界怎么一改成创造就死亡了那个怎么弄

这个应该是命令方块和MOD的模组弄出来的，你可以试着从这两个方面入手

9. Minecraft创造模式怎么死

1从主世界看

2在主世界下方看

3从虚空里看天空

10. “爱，先于生命，后于，死亡，是创造的起点，世界的原型。”这句话是什么意思

这世界上因为有了爱存在，所以生命才会出现，才会延续。
即为壳中仁，那一粒种子，回埋入土中生根发芽。
——答——————————————————
所谓，落红不是无情物，化作春泥更护花。
即使躯体离开了这个世界，只要精神永存，那生命总会延续。
怎样的精神会被传承？
孔子辞世千年，然而他依然活着。
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因为我们爱着，所以我们关注着所爱的需要。
用爱的心来表达最真实的创造。O(∩_∩)O~
即为‘儒’一字，人之需为儒，故儒士为人民服务。