创造是形象

㈠ 创造想象的形象具有以下哪些特点

首创性。

独立性。

新颖性。

想象活动中的认知加工：

1、粘合(或称比拟)
粘合就是把两种或以版上本无关系的权客观事物的属性和特征结合在一起，构成新形象。

2、夸张
夸张是故意增大或缩小客观事物的正常特征，使他们变形，《格列佛游记》中的大人国和小人国就是经典的例子。

3、人格化
人格化就是对客观事物赋予人的形象和特征，从而产生的新形象。

4、典型化
典型化就是根据一类事物的共同特征来创造新形象。

㈡ 上帝是按照自己的形象创造的人类吗

创世记
1:26 神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的版鱼、空中的鸟、权地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。
1:27 神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。
2:7 耶和华神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。

㈢ 蜘蛛侠是谁创造的形象

蜘蛛侠来（Spider-Man）是美国漫威漫画旗下超源级英雄，由编剧斯坦·李和画家史蒂夫·迪特科联合创造，初次登场于《惊奇幻想》（Amazing Fantasy）第15期（1962年8月），因为广受欢迎，几个月后，便开始拥有以自己为主角的单行本漫画。

蜘蛛侠本名彼得·本杰明·帕克（Peter Benjamin Parker），是美国一名普通的学生，毕业后成为《号角日报》的记者，由于意外被一只受过放射性感染的蜘蛛咬伤，因此获得了蜘蛛一样的超能力，后自制了蛛网发射器，化身蜘蛛侠（Spider-Man）守卫纽约

㈣ 神按他的形象创造了人。

还东方西方洋人，你说的话驴唇不对马嘴一点历史/科学/真理依据都没有，磕药磕大了吧，《圣经》没看《佛经》也不懂胡言乱语，佛自己都说四大皆空，佛只是一种修为并不能解决生命终极的问题，轮回不过是按着初夏秋冬季节变化推演而来，跟人是进化而来的理论靠推测没有实际依据一样站不住脚，人不能闭门造车不知悔改也不懂借鉴，上帝以以色列这个民族作为选民，直到他们悖逆上帝不认上帝的独生子耶稣降世救人被钉十字架，福音才临到全人类，以色列也不是什么西方地理知识也不学好就出来乱说误导人。

㈤ 创造想象有何表现

创造想象是一种有意想象。它是根据一定的目的、任务，在脑海中创造出新形象的心理过程。用以积累的知觉材料作为基础，使用许多形象材料，并把他们加以深入，通过组合，创造出新的形象来。在新作品创作、新产品创造时，人脑中构成的新形象都属于创造想象。创造想象 具有首创性、独立性和新颖性等特点。例如作家所创作的艺术形象虽来源于生活，但它又高于生活。工程师发明的新机器，虽然综合了许多机器的特点，但它又具备有前所未有的新性能、新造型，因此它比再造想象更加复杂、更困难。它需要对已有的感性材料进行深入的分析、综合、加工、改造，在头脑中进行创造性的构思。按照一定的目的、任务，利用自己以往经验在头脑中独立创造新形象的过程称为创造想象。区别“创造想象”与“再造想象”的关键，是看个体是否在头脑中独立创造了新形象。创造想象产生的条件 1、强烈的创造愿望现代社会的发展不断地向人们提出创造新事物、解决新问题的要求，当这种要求被人接受时，就会在人脑中变成创造性活动的需求和愿望。 2、丰富的表象储备进行创造想象，还必须对有关事物进行细致观察，储备丰富的表象材料。因为，想象依赖于已有表象材料的数量和质量。 3、积累必要的知识经验进行创造想象，还必须对有关领域进行深入的研究，掌握必要的知识。每一项发明都是对相应领域深入研究的结果。例如，牛顿对物理学进行研究，发现了三大定律；达尔文对生物学进行研究，写出了《物种起源》。 4、原型启发原型启发，是指从其他事物上发现解决的方法。对问题解决起启发作用的事物叫原型。任何一个人对某一项发明创造或革新，都不是凭空想象而来的，在开始总要受到某种类似事物的启发。例如，鲁班从茅草割破手得到启发，发明了锯子。 5、积极的思维活动创造想象不是一般的想象，而是一种严格的构思过程，必须在思维的调节支配下进行。 6、灵感的作用在创造想象的过程中，新的形象的产生往往带有突然性，这种突然出现的状态，称为灵感。此外，创造性思维能力，高水平的表象改造能力，丰富的情绪生活，正确的理想和世界观也是创造想象的条件。

㈥ 基督教--上帝的创造-形象与样式

圣经【以弗所书4章24节】并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义版，和圣洁。

人该反映权出神的真理的仁义和圣洁的形象。

【创世纪1章26节】神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。

神让我们管理神所造的，这是人的责任。今天我们也要管理好我们周围的环境，包括我们自己的生活、工作、家庭等。

㈦ 卡通人物米老鼠和唐老鸭是哪位艺术家创造的经典形象

米老鼠（又称米奇老鼠或米奇；英语：Mickey Mouse），是一个于1928年由华特·迪士尼和乌布·伊沃克斯于华特迪士尼工作室创作的卡通人物。米老鼠是一只拟人化的黑色老鼠，且通常穿着红色短裤、黄色大鞋和白色手套。作为华特迪士尼公司的官方吉祥物，米老鼠是世界上最知名的卡通人物之一。米老鼠是于1928年11月18日在电影《汽船威利号》上首次正式亮相，并从此成为华特迪士尼公司的官方吉祥物。而作为世界上最知名的卡通人物之一，米老鼠拥有不少与之相关的商品、影片、地点等。米老鼠的角色设计与幸运兔子奥斯华相近。
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㈧ 探讨李商隐在创造诗歌形象以开拓心灵世界方面究竟有何独特贡献。

李商隐朦胧多义与心灵世界的开拓
中唐后期以来的诗歌走向诗歌情调的幽美朦胧与亲切可感
李商隐诗歌在艺术上具有多方面成就.名篇如《有感二首》（五排）典重沉郁；《韩碑》（七古）雄健高古；《筹笔驿》（七律）笔势顿挫；《骄儿诗》（五古）类似人物写生；《鄠杜马上念汉书》（五律）具有古诗排奡之笔势；《偶成转韵七十二句赠四同舍》（七古）豪放健举中见感慨深沉,等等,都各具面貌,极见功力.但从诗史的演进角度看,他以近体律绝（主要是七律、七绝）写成的抒情诗,特别是无题诗,以及风格接近无题的《锦瑟》、《重过圣女祠》、《春雨》等篇,其艺术成就和创新意义,尤其值得重视.李商隐在文学史上的地位,在很大程度上取决于这类作品所产生的巨大而持久的影响.
李商隐之前,韩孟、元白两大诗派兴盛于中唐.到了晚唐,韩愈、白居易那一类诗歌的情感内容与士人的心态已逐渐隔膜,韩诗的怪奇而壮大、白诗的平易少含蓄的笔法,已不适用于表达纤细情感的需要.中唐后期,李贺的瑰丽诡谲,开启了晚唐重心灵、重自我的趋向.之后,诗歌创作中出现三种值得注意的走向：一、情爱和绮艳题材增长,齐梁声色又渐渐潜回唐代诗苑；二、追求细美幽约；三、重主观、重心灵世界的表现.三者从不同的侧面表现出来,又有其内在联系.情爱和丰富细致的心灵活动常常是相伴随的,而表现爱情和心灵世界又需要写得细美幽约.李商隐自是受这一走向推动,在表现包括爱情体验在内的心灵世界方面作了重大开拓,同时创造了“绮密瑰妍”（敖器之《诗评》）的诗美.
李商隐的抒情诗,情调幽美.他致力于情思意绪的体验、把握与再现,用以状其情绪的多是一些精美之物.表达上又采取幽微隐约、迂回曲折的方式,不仅无题诗的情感是多层次的,就连其它一些诗,也常常一重情思套着一重情思,表现得幽深窈渺,如《春雨》：
怅卧新春白袷衣,白门寥落意多违.红楼隔雨相望冷,珠箔飘灯独自归.远路应悲春晼晚,残宵犹得梦依稀.玉珰缄札何由达?万里云罗一雁飞.
为所爱者远去而“怅卧”、“寥落”、“意多违”的心境,是一层情思；进入寻访不遇,雨中独归情景之中,又是一层情思；设想对方远路上的悲凄,是一层情思；回到梦醒后的环境中来,感慨梦境依稀,又一层情思；然后是书信难达的惆怅.思绪往而复归,盘绕回旋.雨丝、灯影、珠箔等意象,美丽而又细薄迷蒙,加上情绪的暗淡迷惘,诗境遂显得凄美幽约.
李商隐不像一般诗人,把情感内容的强调、深度、广度、状态等等,以可喻、可测、可比的方式,尽可能清晰地揭示出来.为了表现复杂矛盾甚至怅惘莫名的情绪,他善于把心灵中的朦胧图象,化为恍惚迷离的诗的意象.这些意象分明有某种象征意义,而究竟要象征什么,又难以猜测,由它们结构成诗,略去其中的逻辑关系的明确表述,遂形成如雾里看花的朦胧诗境,辞意飘渺难寻.如《锦瑟》：
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆,只是当时已惘然.
这首诗所呈现的,是一些似有而实无,虽实无而又分明可见的一个个意象：庄生梦蝶、杜鹃啼血、良玉生烟、沧海珠泪.这些意象所构成的不是一个有完整画面的境界,而是错综纠结于其间的怅惘、感伤、寂寞、向往、失望的情思,是弥漫着这些情思的心象.诗的境界超越时空限制,真与幻、古与今、心灵与外物之间也不再有界限存在.究竟写什么?只首尾两联隐约暗示是追忆华年所感,而传达所感的内容则是五个在逻辑上并无必然联系的象喻和用以贯串这五个象喻的迷惘感伤情绪.喻体本身不同程度地带有朦胧的性质,而本体又未出现,诗就自然构成多层次的朦胧境界,难以确解.
李商隐诗的朦胧,与亲切可感的情思意象常常统一在一起.读者尽管难以明了《锦瑟》诗的思想内容,但那可供神游的诗境,却很容易在脑子里浮现.所以《锦瑟》虽号称难懂,却又家喻户晓,广为传诵.《重过圣女祠》中的名句：“一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗”,写圣女“沦谪得归迟”的凄凉孤寂处境,境界幽缈朦胧,被认为“有不尽之意”（吕本中《紫薇诗话》）.荒山废祠,细雨如梦似幻,灵风似有而无的境界亲切可感,而那种似灵非灵,既带有朦胧希望,又显得虚无缥缈的情思意蕴,又引人遐想,似乎还暗示着什么,朦胧难以确认.

㈨ 诗歌形象创造的三个步骤

• （一）人物形象

• 1．主人公形象。

• 主人公形象是诗歌中塑造的人物形象。

• 如王昌龄《闺怨》春日登楼赏景“悔教夫婿觅封侯” 的思妇形象。马致远《天净沙·秋思》写一个在秋天思念故乡、倦于漂泊、满心凄苦愁楚的天涯游子形象。柳永的《雨霖铃》，写与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，塑造了一个爱恨情长的艺术形象。白居易《卖炭翁》“两鬓苍苍十指黑”的卖炭翁。杜甫《蜀相》中“出师未捷身先死”的诸葛亮。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的风流儒雅、年少英雄的周瑜。

• 2．诗人的形象。

• 诗人“我”的形象也就是抒情主人公的形象，实际上是“是诗化了的作者”，是作者在诗中的“代言人”。在古代诗歌中，一般有下面几种形象类型：

• ①傲视权贵、傲岸不羁的形象。如李白的《梦游天姥吟留别》，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想，塑造了一个不慕权贵、豪放潇洒、傲岸不羁、豪放自负的形象。

• ②心忧天下、忧国忧民的形象。如杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人，表现了他忧国忧民的性格。

• ③寄情山水、归隐田园的隐者形象。如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，展现的是悠游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱。又如王维的《山居秋暝》，通过对晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。

• ④怀才不遇、壮志难酬的形象。如陈子昂的《登幽州台歌》，写前不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤地流下眼泪，塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象。

• ⑤矢志报国、慷慨愤世的形象。如陆游和辛弃疾，两位诗人的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被重用的情感，如《示儿》《十一月四日风雨大作》《破阵子》。

• ⑥友人送别、思念故乡的形象。如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》。

• （二）景物形象

• 诗中的景物形象是情中景。抒情诗中的景和物，往往是借助客观物象(山川草木等)表现出来的主观感情形象，也就是含有“意”的形象，即“意象”。如诗歌中的湖光山色、田园桑林、大漠古城之类，它们往往不是纯自然的景物，而是融合了诗人主观情思的具体可感的艺术形象，它们常常寄托了诗人对社会生活的感悟和看法。

• 诗人通过意象的创造和连缀，构成一种耐人寻味的艺术境界，这就是意境。意境的范围比较大，意境好比一座完整的建筑，意象只是构成这个建筑的一些砖石。如马致远《天净沙·秋思》中的“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”，这些景物都是诗歌的意象，这些意象组合在一起，就构成了一个凄清、伤感、苍凉的意境。

• （三）事物形象

• 就是物象，即被作者人格化了的描写对象。诗人通过这种象征性的物象描写来曲折地表现他的品格节操、思想感情。作者塑造物象是为了言志、言情、言心声。 “咏物诗”，即托“物”言志诗。如于谦的《石灰吟》“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。

• 形象，又称艺术形象，在诗歌中也称意象，就是指诗人根据现实生活中的各种现象加以艺术概括所形成的具有一定思想内容和艺术感染力的具体生动的人、物和自然景象。

• 每一个人物是一个形象，每一个场面是一个形象，每一个自然风景或具体生活环境的描写是一个形象，作品中人物、事件、自然景物或具体生活环境的描写是一个形象，作品中人物、事件、自然景物、生活环境相互联系所构成的完整画面也是一个形象。而对于古典诗歌而言，更多的则是指诗歌中所描绘的景物形象。

㈩ 整体性的形象创造要做到哪些

整体性的形象创造；也必须服从演出集体的纪律和秩序，保持排演相对稳定的形式，并善于与创造对手之间的默契合作。