创造墨家

㈠ 齐白石的绘画风格是什么

浓厚的乡土气息，纯朴的农民意识和天真浪漫的童心，富有余味的诗意，是齐白石艺术的内在生命，而那热烈明快的色彩，墨与色的强烈对比，浑朴稚拙的造型和笔法，工与写的极端合成，平正见奇的构成，作为齐白石独特的艺术语言和视觉形状，相对而言则是齐白石艺术的外在生命。

现实的情感要求与之相适应的形式，而这形式又强化了情感的表现，两者相互需求、相互生发、相互依存，共同构成了齐白石的艺术生命，即齐白石艺术的总体风格。

(1)创造墨家扩展阅读

齐白石对点、线、面的构成极其重视，因此多有奇妙的章法和生命的律动。当齐白石临摹八大山人的鸭子时，将册页变为四尺条幅，上部三尺皆为纵向题跋，已显露了齐白石在构成上的奇思；《雏鸡》一画，仅在下方五分之一处画三只小鸡，左上方五分之一处落穷款，三个点与一条线遥相呼应，把那大片空白化为有生命的空间；《莲蓬蜻蜓》中，四尺长的一条纵向线与一尺长的一条斜线的交叉，就完成了秋思的意韵，已简到不能再简，这是齐白石的奇思妙构。

在鱼、虾的画面中运用同向线的排比造成运动的节奏同样体现出齐白石的构成思想。作品《小鱼都来》中“向心”的节律，《荷律群鱼》中两个圆（荷叶）与一组斜线（游鱼）的组合，是齐白石内心生命律动的迹化。

在松鹰、紫藤、牵牛花这类作品中，齐白石善于运用复杂的线型变化以造成复杂的旋律。题《松》诗句“虬枝倒影蛇行地，曲干横空龙上天”；画藤题句“乱到十分休要解”，“老藤年年结如蝇”，表白的都是对特有形象的审美感受。

将嫩荷、夏荷、残荷作比较对照，清晰地发现，齐白石善于运用笔墨，也擅用线的节奏、组合方式的变化，表现不同的气氛。这种奇妙的构成，有齐白石的技巧，而这独特的技巧又与齐白石对内在美的独特追求有关。

构成《柴耙》作品中的一根篆书般的大线与七根短线，是柴耙的形象所提供的，是以柴耙入画的齐白石这个“乡巴佬”本质的体现，是“以农器谱传吾子孙”的愿望刺激下的产物。

㈡ 墨子在吸收儒家的基础上有所创造,但到了汉代墨家却走向了绝学

为何说是汉代？汉代董仲舒天人合一的思想实际是一种很先进的儒学思想。摒弃了孔子克己复礼的复古主义，将儒学和天道结合起来，却还没有走到天不变道亦不变的封闭主义，提出：人君为政应"法天"行"德政"，"为政而宜于民“，暗含限制君权的思想。
墨子的问题在于走极端，墨家的兼爱非攻是很好的思想，但实际操作起来却是以准军事化的手段进行，这就好比摩尼教或者说明教的教义一样，打着大光明的旗号，实际干的是恐怖主义的事。行事不择手段不辨是非，更看不清天下大势。事实上整个百家都有这个问题，看不清当前社会纷乱背后的经济秩序的重建，一味以道德来约束社会秩序，这自然是行不通的。只有法家走法律，走刑罚，以国家机器强制维护才能解决经济问题带来的一系列问题，这就导致了大一统的必要和必须。这也是董仲舒在汉代吸取教训，改革儒家最重要的革新点。
讲到儒学走入绝路，主要责任人是朱熹和二程。这两个人属于典型的空谈理想主义，主张把所有可能导致变化的东西一禁了事。这个法子实际在宋明两朝都不受欢迎，官僚体系需要从变化中获取利益，但却在元清两朝大受追捧，雍正反腐实际是打掉了最后一个可能产生变革的方面，随着税收全面中央化，腐败尤地方转入中央，而地方丧失最后的自主权而无力应对任何可能的变化，帝国的体系变得官僚化和僵化。

㈢ 诸子百家是哪百家

诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。几经周折以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。
一、儒家：
代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》
二、道家：
代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》
三、墨家：
代表人物：墨子。作品：《墨子》
四、法家：
代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》
五、名家 代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
六、阴阳家：
代表人物：邹衍
七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》
八、杂家： 代表人物：吕不韦
九、农家 此派出自上古管理农业生产的官吏
十、小说家
十一、兵家。兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。
十二、医家： 代表人物：扁鹊
十三、 纵横家代表人物；苏秦、张仪 “纵”指“合纵”，“横”指“连横”。 所谓“合纵”，指战国时齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策略。

㈣ 魔方好像是匈牙利人创造的,为什么秦时明月中说是墨家创造的

魔方，为由匈牙利建筑学教授暨雕塑家鲁比克·艾尔内于1974年发明的机械益智玩具。
而《秦时明月》剧中班大师提到的所谓的【尚同墨方】属于玄机制作方，为增加剧情发展需要，借用虚构出来的。作为魔方，是无论如何也不会出现在秦代的，即使中国的机械发现到了较高的水平，也不可能会在先秦生产力水平较低的情况下被发明制造出来。秦时明月作为一部动漫剧虽沿袭部分历史，但部分人物和事物却不能作为科普历史使用。
【尚同墨方】，“尚同”是出自墨家“崇尚天下大同之意”的缩写。墨方原型即是魔方，是片方借用穿越的产物，亲，不必太认真计较。知道是这样就好了。

㈤ 中国古代文学艺术成就

(一)古代根据人的社会地位，对“死亡”各有其名称。《礼记》谓天子死为“崩”；诸侯死为“薨”；大夫死曰“卒”；士曰“不禄”；庶人曰“死”。清代，对于王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职，有名望的人死曰“卒”。
(二)根据人的年龄。不满20岁死亡的谓之“殇”。此又分为三类：8～11岁死者为“下殇”；12～15岁死者为“中殇”；16～19岁死者为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。青壮年死者谓之“夭亡”，但于讣告上均写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。老年死者谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
(三)根据人的死因。为某种事情舍命者谓之“殉”，如为职责因公而死谓之“殉职”；战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。死于外地谓之“客死”。死于非命谓之“凶死”等等。
(四)根据人的宗教信仰。和尚死谓之“圆寂”、“示寂”；喇嘛死谓之“涅槃”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”；回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”等等。
(五)民间对死的敬称(礼貌用语)。有借道家的“仙逝”、“返真”、“登遐”者；有引用阴阳家“就本”、“星殒”者；一般称人死为“辞世”(与世长辞)、“过世”、“去世”、“逝世”，“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
(六)北京民间土语、俏皮话(非礼貌用语)称死者有不同说法。如“见阎王爷去了”；“撂挑子了(言已放下人生重担)”，“听蛐蛐儿叫唤去了(言已人土与秋虫为伴了)”，“嗝儿屁着凉了”、“翘辫子”、“踹腿”、“蹬腿儿”等等。但多具有贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。

㈥ 墨子的两个发明创造是什么

墨子超越时代的两项发明

墨子生活在春秋末年至战国初年，是我国古代著名的思想家、政治家、军事家，也是当时世界上屈指可数的顶级科学家。他在力学、光学、声学、几何、建筑工程学等方面的造诣远超于当世，传说中的鲁班（公输盘）对其也甘拜下风。墨子不仅是科学理论的研究者，更是孜孜不倦的实践者，是科学实验的先驱。

《墨子》第十四、十五卷记载了墨家的军事思想，主要讲述防御战术理论，现存十一篇，人称“墨家兵法”。其军事防御理论博大精深，战术思想全面而又灵活多变，堪称我国的古代军事防御战术宝典。墨家善于将自然科学理论和实践成果引入实战，特别重视防御器械、军事技术的研究发明和应用。近日读《墨子》，发现两项在影视剧里看到过的技术，竟然是2400多年前的墨子发明的。

小时候看《地道战》有这样的镜头：日本鬼子为防止我军通过地道接近、进攻堡垒，在护城河边埋设了很多大缸，通过大缸监听我军挖设地道的声音。《墨子.备穴第六十二》对此方法有详细的记载。墨子研究声音传导规律发现，埋置在地下的罂（口小肚大的瓮）有放大声音的作用。于是触发灵感，采用“置罂法”侦听敌方“穴攻”（通过挖地道进攻）动态，而后使用大型风箱“烟熏火攻”退敌的防御战术。具体做法是，提前烧制容量40斗的大罂，每隔30尺与地面持平埋设，罂口绷上牛皮，派专人伏在罂上监听，判断敌方凿穴的进展及位置情况，及时采取相应的措施拒敌。墨子他老人家没有想到，两千多年后，这种防御方法竟然被日本鬼子学会了。只是他们学艺不精，我们的地道还是挖到了碉堡底下，用炸药把侵略者送上了天。

在电视剧《亮剑》中，政委赵刚命令被俘的伪军用旗语同日军联系，故意发出错误的指令信息，然后率部顺利突破敌军包围圈。旗语在《墨子.旗帜第六十九》中有专门记载：负责在城头指挥作战的将领调动兵力、调用作战物资时，采用旗语的方式发令。如城上调用劲卒时，举虎旗；调动壮年女子参战时，举姊妹旗；需要弓弩时举狗旗；需要石头时，举白旗。总共设有十六种旗帜，分别代表不同的含义。守城将领在指挥作战时，根据敌人的进攻态势，也采用旗、鼓结合的方法指挥作战。如敌人进攻到护城河边时，举大旗（旗杆长两丈五尺，旗长一丈五尺）一面，击鼓三下；当敌人进攻到城墙下（表明情况危急）时，举大旗六面，击鼓八下。各级将领根据职位高低，分别授予颜色、大小不同的旗帜，便于识别和战时指挥。虽然2400多年前的旗语比现代简单得多，但它采用的基本原理是一致的。据了解，至今海军和陆军仍在使用旗语。

“墨家兵法”还提到很多防御设施，如“悬门”、“连弩车”、“藉车”、“转射机”等，多运用了杠杆、滑轮等力学原理，比古希腊的阿基米德还要早200年。更有意思的是，《墨子.备高临第五十三》竟然有“城上以答罗矢”的记载，意思是“城上用杂草编制障碍物搜集敌方射来的箭矢”，这不就是“草船借箭”的前身吗？看来诸葛亮一定读过《墨子》！