发明再创造

⑴ 集美德和智慧于一身的达芬奇，在精力有限的情况下，他是怎么取得如此大的成就

达芬奇是意大利文艺复兴时代的伟大先驱，同时也是旷世奇才，他不仅在艺术领域上取得了丰硕的成果，还在物理，数学，解剖，建筑工程等方面都有突出的成就，所以被人称之为杰出创造者。近年来有些专家学者研究了达芬奇的生平，并用计算机分析他一生的成果，惊奇的发现达芬奇要一刻不停地工作，至少需要的时间是74年才能完成，但是他只活了67年，所以人们非常好奇达芬奇的精力有限的情况下，为何取得如此大的成就？

个人认为不管达芬奇是如何获得如此大的成就，但是他所取得的成就都推动了社会的发展，为人类的进程做出了巨大的贡献。

⑵ 已经取得发明专利证书的发明创造进行化改进后,是否要再次申请专利

可以的，但是必须具备新颖性、创造性、实用性。

我国对发明专利的要求比较高，并不说你有改进了就行回，一定要是重大的改进且是针对我国专利法第二条第款所列的定义才行。我答国的新颖性是指发明或者实用新型不属于现有技术，也没有任何单位或者个人在申请日前就同样的主体向国务院专利行政部门提出过申请，并记载在公布的申请文件中或者公告的专利文件中。

⑶ 论述再后来的中国不能成为发明创造大国的原因（1000字）

咱们的学生学习只是为了应付考试，上大学就是为了做官、赚大钱。从小学到大学，读死书、死读书，把大脑当成存储器，手脑分离、高分低能、有学无术。咱们的老师只会照本宣科，试问老师自己都不会发明创造，又怎么能够培养出有创新能力的探究型学生？
咱们这历来都是枪打出头鸟，如果你有重大发现的苗头，大家也会一哄而上，有力的压你，有权的整你，死活不能让你成功。真可谓：“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之”

⑷ 纸的发明与再创造

造纸术是我国古代的四大发明之一。造纸术是谁发明的长期以来，人们一直认为是东汉宦官蔡伦发明的。主要依据是《后汉书·蔡伦传》的记载。书上说：“自古书契多编以竹简，其用缣帛(即按书写需要裁好的丝织品)者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意(发明、创造)用树肤、麻头及敝布。鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”因此，后来的一些中、外著作，都据以尊东汉时代的蔡伦是纸的发明者，把他向汉和帝刘肇献纸的公元105年，作为纸的诞生年份。

但自从1933年，已故考古学家黄文弼在新疆罗布淖尔地区发现了一片西汉中叶古纸后，对造纸术的发明问题产生了不同的看法。1957年5月8日，在陕西省西安市郊灞桥砖瓦厂工地古墓中又发现了成叠的古纸残片88片。这成叠古纸垫在三面铜镜下面，垫得很厚，虽然已成碎片，但边没有完全腐烂。这一发现，更引起了研究者的兴趣。经考古学家考证，认为这一墓葬不会晚于汉武帝元狩五年（公元前118年），因此灞桥纸的年代也可大致确定在公元前118年以前。这个时间比蔡伦造纸的年代要早200多年。另外，1973年至1974年，在甘肃汉居延遗址又发掘出两张西汉后期的麻纸。这里特别需要指出的是，1986年6月至9月，甘肃省考古研究所考古工作者在天水马滩西汉墓内发掘了一张地质地图，此纸长5.5厘米，宽2.6厘米。这个最新发现的西汉纸质地图是目前所街道的最早的纸张实物。这些都有力地证明了中国古代在西汉初期就发明了可用于书写和绘画的纸。

除此以外，在史籍里，早在蔡伦以前，也有一些关于纸的记载。如《三辅旧事》上曾说：卫太子刘据鼻子很大，汉武帝不喜欢他。江充给他出了个主意，教他再去见武帝时“当持纸蔽其鼻”。太子听从了江充的话，用纸将鼻子掩盖住，进宫去见壏帝。汉武帝大怒。此画发生在公元前91年。又如《汉书·赵皇后传》记载：汉武宠妃赵飞燕的妹妹赵昭仪要害死后宫女官曹伟能，就派人送去毒药和一封“赫蹄书”，逼曹伟能自杀。据东汉人应劭解释，“赫蹄”即“薄小纸也”（后来称为丝棉纸）。再如《后汉书·贾逵传》说，公元76年汉章帝令贾逵选二十人教以《左氏传》，并“给简、纸经传各一通“。以上有关纸的文献记载，都早于公元105年，即蔡伦向汉和帝献纸那一年。

持否定造纸术是蔡伦发明的同志认为，”发明造纸术的是西汉劳动人民。东汉劳动人民在继承西汉造纸技术后，又有所改进、发展和提高。至和帝时，尚方令（职掌管理皇室工场、负责监造各种器械）蔡伦组织少府尚方作坊充足的人力、物力，监制出一批精工于前世的良纸，于元兴元年奏上，经推广后，‘自是天下莫不从用焉’。”这是争论中的一种意见。

另一种意见则坚持认为，蔡伦是我国造纸术的发明者，理由是“根据汉代许慎《说文解字》中有关纸的解释，在蔡伦之前古代文献中所提到的纸，都是丝质纤维所造的，实际上不是纸，只是漂丝的副产品，自古至今要造成一张中国式的植物纤维纸，一般都要经过剪切、沤煮、打浆、悬浮、抄造、定型干燥等基本操作。而灞桥纸不是真正意义上的纸。理由是”从外观看，其纸腩松弛，纸面粗糙，厚薄相差悬殊。经过实体显微镜和扫描电子显微镜观察，发现绝大多数纤维和纤维束都较长，说明它的切断程度较差，是由纤维自然堆积而成，没有经过剪切、打浆等造纸的基本操作过程，不能算真正的纸。或许只是沤过的纺织品下脚料，如乱麻。线头等 纤维的堆积物，由于长年垫衬在古墓的铜镜之下，受镜身重量的压力而形成的片状。此外，其余几种所谓西汉古纸，也都是十分粗糙，充其量不过是约纸的雏形。蔡伦及其工匠们在前人漂絮和制造雏形纸的基础上总结提高，从原料和工艺上把纸的生产抽调到一个独立行业的阶段，用于书写。诚然，“蔡伦纸”不会是蔡伦一手制作，但没有他的“造意”，单凭尚方工匠也制造不出这种植物纤维纸来。因此，即使在雏形纸出土的今天，把蔡伦评作为我国造纸术的发明者或代表人物仍然是正确的，是有充分历史根据的。

另外中，中引《后汉书》有关蔡伦造纸的记载主要取自刘珍的《东观汉记》。刘珍和蔡伦是同时代的人，应为可信。从记载中可知，蔡侯纸既能进贡皇帝，又能代替缣帛用作书写，纸质必定达到一定水平。

有些学者还认为，灞桥纸是不是西汉的产品，也值得进一步考证。他们提出的理由是“在墓葬人的生活时代未能确切查明以前，很难对古纸的生产年代作出令人信服的科学判断。何况该墓葬有扰土层，曾受外来干扰，不能排除后代人夹带进来的可能性；同是汉墓的长马王堆，若无其事那样完好，墓主有姓名可查，史料可靠，出土文物如此丰富，但除了千百根简策和丝织古纸帛画，并无一片麻纸。有的研究者还从出土的灞桥纸上辨认出上面留有与正楷体相仿的字迹，酷似新疆出土的东晋写本《三国志·孙权传》上的字体，据此认为灞桥纸可能是晋代的产品。

⑸ 关于马克思主义说的是物质第一性，意识第二性。那关于发明创造，应该先有意识，再创造出物质，怎么解释

目前，物质决定意识的意思应该是物质为意识提供原材料，并且物质提供了意识的活动内场所。
发明容创造是通过意识活动创造出新形式，但这新形式只是指在这样的物质搭配中是新的。同样的材料，应用不同的形式，就能得到不同的整体。这是发明创造的实质。
另外，我本身并非马哲系统拥护者，所以马哲的一些理论，我并不完全确定。因为马哲看起来是与自然主义相近的，而我对自然主义并不完全认同。极端自然主义只能将人类带向灭亡，这是确定了的。
物质决定意识，在我看来，有些模糊。似乎每一个概念都来自物质，但概念间的联系呢？这是让我对其感到迷惑的一个主要问题。

⑹ 有了发明创造先发表论文或先推出产品，然后再申请专利可以吗

没有专利保护的公开技术任何人都可以使用，因此当您发表论文或推出产品后，别人或其回它厂家就答可以剽窃您的技术或仿制您的产品，更有甚者把您的研究成果窃来申请专利，当得到专利权后反过来向法院或专利管理机构告你侵犯其专利权，使您作为真正的发明者不但不能使用，而且使处于违法受罚的被动地位。反之如果您的发明创造申请了专利，获得了专利权，您得专利权将受到国家专利法保护，未经您得同意许可，任何单位或个人都不能使用，否则将受到法律的严惩。您可以将专利权作为一种财产可以在市场中进行交易，通过技术转让、专利入股、生产销售专利产品等方式获得经济利益。

⑺ 谁发明和创造了什么,再推进了什么发展

蔡伦发明和创造纸推进了世界文化发展。
莱克发明和创造飞机推进了科技交通发展

爱迪生发明和创造电灯推进了生活方便发展

⑻ “他的发明使人类从此开始拥有自己创造的动力，而不再受制于大自然。”材料中的“发明”是指( ) A