神两次创造

Ⅰ 创世纪1章9-13节为什么神两次称第三日是好的

创世纪1章9-13节，神袭没两次称第三日是好的。神两次看着是好的。这两次的创造是在第三日。

一次是：神看着是好的，是看自己造的地和海。

一次是：神看着是好的，是地上长出了青草和结种子的蔬菜，各从其类；又长出结果子的树木，各从其类，果子都包着核。

请看经文：神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。神称旱地为“地”，称水的聚处为“海”。神看着是好的。神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。(创世记1:9-13和合本)

愿神赐福你，哈利路亚！

Ⅱ 需要一则关于神创造人类的神话一则，不要女娲造人之类比较常见的，短一些，帅哥靓女们，thanks~

一、龟婆孵蛋

Ⅲ 神创造人类的神话

人类起源神话，是人类起源问题研究史上的一个生动有趣的序幕。关于版人类起源的神话，尽管看来权荒诞不经，但是，“人从水出”、“人是卵生”、“猴子变人”等以原始思维方法构想的种种传说及其解释，也不无唯物思想的萌芽，它无意中表现了人是大自然发展变化的产儿这种观念。

Ⅳ 以始为终的所有事物都经过两次创造

“以终为始”是以所有事物都经过两次创造的原则为基础的。所有事物都有心智的即第一次的创造(mental /first creation)和实际的即第二次的创造(physical/second creation)。我们做任何事都是先在心中构思，然后付诸实现。正因如此，认定使命才显得如此重要。
以建筑为例，在拿起工具建造之前，必须先有详尽的设计图；而绘出设计图之前，须先在脑海中构思每一细节。有了设计图，然后有施工计划，这样按部就班，才能完成建筑。假使设计稍有缺失，弥补起来，可能就事倍功半。设计蓝图代表愿景，整个建筑过程均以它为准绳，因此宁可事先追求尽善尽美，以免亡羊补牢。
创办企业也是同样道理。要想经营成功，必须先确定产品或服务可达到的营运目标，然后综合资金、研究发展、生产作业、行销、人事、厂房设备等方面资源，朝愿景努力前进。许多企业都败在事先规划不周，以致资金不足，或对市场认识不清。
教养子女也要有使命。想调教出既懂事又有责任感的子女，日常与子女相处时，就得谨守这个使命，不可做出相违背的举动。
先构思而后行动的原则适用范围极广。比方出门旅行，要先决定目的地与路线；上台演讲，应先预备讲稿；做衣服，要先设计款式。明白这个道理，把订定使命看得与行为本身同样重要，影响圈就会日渐扩大。
不过，“使命”不见得都是有意识的产物。有些人自我意识薄弱，只知遵循家庭、社会或环境所赋予的使命前进。这类使命多半出于个人主观好恶，不符合客观原则。它之所以被接受，乃由于有些人依赖心过重，深怕不顺从别人的要求便会失去爱，因而必须靠别人来肯定自我价值。

Ⅳ 圣经上说上帝按照自己的样子造人。可是今人和原始人并不像。那上帝

首先“原始人”是“进化论”的概念，“上帝造人”是“神创论”的观念，你问的问题不在内一个平面容上，所以不能回答。
另外，《圣经》上没有说按照上帝的“样子”造人，而是说按着他的“形象和样式”，这里的“形象和样式”是指道德方面的。

创1:26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
太11:29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
弗4:24 并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。

就像《圣经》中所说他的“形象”和“样式”指的是“柔和、谦卑、仁义和圣洁”。

Ⅵ 希腊神话中谁创造了人

【问题1】乌拉诺斯还没有造人，希腊神话里没有提起。
【问题2】克诺洛斯时人类是黄金时代，下面会特别提到。

【问题3】宙斯时代，开始有了第三代人类。下面是希腊神话第一章《普罗米修斯》的原文——
普罗米修斯降生了,他是被宙斯放逐的古老的神族的后裔,是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子.他聪慧而睿智,知道天神的种子蕴藏在泥土中,于是他捧起泥土,用河水把它沾湿调和起来,按照世界的主宰,即天神的模样,捏成人形.为了给这泥人以生命,他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格,将它们封进人的胸膛里. 在天神中,他有一个女友,即智慧女神雅典娜;她惊叹这提坦神之子的创造物,于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气,使它获得了灵性.
（普罗米修斯后来给了人类许多帮助，包括最著名的普罗米修斯盗火。下面有一段提到宙斯推翻克诺洛斯，表面第一批人类是在克诺洛斯之后诞生的。）

宙斯受了欺骗,决定报复普罗米修斯.他命令以工艺著名的火神赫淮斯托斯造了一尊美女石像.雅典娜由于渐渐妒嫉普罗米修斯,也对他失去了好意,她亲自给石像披上了闪亮的白衣裳,蒙上了面纱,头上戴上了花环,束上了金发带.这金发带也是出自赫淮斯托斯之手.（由此可见，潘多拉严格意义上来说是赫淮斯托斯创造的）他为了取悦他父亲,细心制作,金发带造形精巧,带上饰有神态各异的动物形象.众神的使者赫耳墨斯给这妩媚迷人的形体传授语言的技能;爱神阿佛洛狄忒赋予她种种诱人的魅力.于是宙斯给这美丽的形象注入了恶毒的祸水,他给她取名为潘多拉,意为"具有一切天赋的女人"

后来宙斯把潘多拉嫁给普罗米修斯的弟弟，“后知者”埃庇米修斯，给人类带来灾难。也的确用洪水惩罚过人类，而且有两次。第一次下面马上提到。第二次在特洛伊战争时期，希腊人生理后对特洛伊人进行了太过残酷的报复，连一直站在希腊人一边的雅典娜也看不过去了，请求宙斯惩罚他们。海神波塞冬那时也来帮忙。

你说的几种时代基本都有，下面是具体的原文。
第 二 章 人类的时代
神创造的第一代人类乃是黄金的一代.那时候统治天国的是克洛诺斯(即萨图恩).这代人生活得如同神一样,他们无忧无虑,没有繁重的劳动,也没有苦恼和贫困.大地给他们提供了各种各样的硕果,丰盛的草地上牛羊成群,他们平和地从事劳动,几乎不会衰老.当他们感到死期来临的时候,便沉入安详的长眠之中.当命运之神判定黄金的一代人从地上消失时,他们都成为仁慈的保护神,在云雾中来来去去,他们是一切善举的施主,维护法律和正义,惩罚一切罪恶.
后来神用白银创造了第二代人类.他们在外貌和精神上都与第一代人类不同.娇生惯养的孩子生活在家中,受到母亲的溺爱和照料.他们百年都保持着童年,精神上不成熟.等到孩子步入壮年时,他们的一生只剩下短短的几年了.放肆的行为使这代人陷入苦难的深渊,因为他们无法节制他们的激烈的感情.他们尔虞我诈,肆无忌惮地违法乱纪,不再给神献祭.宙斯十分恼怒,要把这个种族从地上消灭,因为他不愿意看到有人亵渎神.当然,这个种族也不是一无是处,所以他们荣幸地获得恩准,在终止生命以后,可以作为魔鬼在地上漫游.
天父宙斯创造了第三代人类.即青铜的人类.这代人跟白银时代的人又完全不同.他们残忍而粗暴,只知道战争,总是互相厮杀.每个人都要千方百计地侮辱其他人.他们专吃动物的肉,不愿食用田野上的各种果实.他们顽固的意志如同金刚石一样坚硬,人也长得异常高大壮实.他们使用的是青铜武器,住的是青铜房屋,用青铜农具耕种田地,因为那时还没有铁.他们不断进行战争,可是,虽然他们长得高大可怕,然而却无法抗拒死亡.他们离开晴朗而光明的大地之后,便降入阴森可怕的冥府之中.
当这代人也降入地府时,宙斯又创造了第四代人.这代人应该住在肥沃的大地上,他们比以前的人类更高尚,更公正.他们是神英雄的一代人,即古代所称的半神的英雄们.可是最后他们也陷入战争和仇杀中,有的为了夺取俄狄甫斯国王的国土,倒在底比斯的七道城门前;有的为了美丽的海伦跨上战船,倒在特洛伊的田野上.当他们在战争和灾难中结束了在地上的生存后,宙斯把他们送往极乐岛,让他们居住和生活在那里.极乐岛在天边的大海里,风景优美.他们过着宁静而幸福的生活,富饶的大地每年三次给他们提供甜蜜的果实.
（我们现在的人应该算是第5代人）

第 三 章 丢卡利翁和皮拉
在青铜人类的时代,世界的主宰宙斯不断地听到这代人的恶行,他决定扮作凡人降临到人间去查看.他来到地上后,发现情况比传说中的还要严重得多.（所以他决定毁灭这代人类。从这里我们可以看出在希腊神话中，神明是高高在上的，他们可以轻松的创造一代人类，又可以随意毁灭一代人类。神明对人类是瞧不起的，如果人类残暴，他们宁愿重新创造一代听命于自己的人）

宙斯回到奥林匹斯圣出.他与诸神商量,决定根除这一代可耻的人.他正想用闪电惩罚整个大地,但又担心天国会被殃及,宇宙之轴会被烧毁.于是,他放弃了这种粗暴报复的念头,放下独眼神给他炼铸的雷电锤,决定向地下降下暴雨,用洪水灭绝人类.这时,除了南风,所有的风都被锁在埃俄罗斯的岩洞里.南风接受了命令,扇动着湿漉漉的翅膀直扑地面.南风可怕的脸黑得犹如锅底,胡须沉甸甸的,好像满天乌云.洪涛流自他的白发,雾霭遮盖着前额,大水从他的胸脯涌出.南风升在空中,用手紧紧地抓住浓云,狠狠地挤压.顿时,雷声隆隆,大雨如注.暴风雨摧残了地里的庄稼.农民的希望破灭了,整整一年的辛劳都白费了.
宙斯的弟弟,海神波塞冬也不甘寂寞,急忙赶来帮着破坏,他把所有的河流都召集起来,说:"你们应该掀起狂澜,吞没房屋,冲垮堤坝!"他们都听从他的命令.波塞冬亲自上阵,手执三叉神戟,撞击大地,为洪水开路.河水汹涌澎河,势不可挡.泛滥的洪水涌上田野,犹如狂暴的野兽,冲倒大衬.庙宇和房屋.水势不断上涨,不久便淹没了宫殿,连教堂的塔尖也卷入湍急的漩涡中.顷刻间,水陆莫辨,整个大地一片汪洋,无边无际.
人类面对滔滔的洪水,绝望地寻找救命的办法.有的爬上山顶,有的驾起木船,航行在淹没的房顶上.大水一直漫过了葡萄园,船底扫过了葡萄架.鱼儿在枝蔓间挣扎,满山遍野逃遁的野猪被浪涛吞没,淹死.一群群人都被洪水冲走,幸免于难的人后来也饿死在光秃秃的山顶上.在福喀斯,有一座高山的两个山峰露出水面,这就是帕耳那索斯山.
普罗米修斯的儿子丢卡利翁事先得到父亲的警告,造了一条大船.当洪水到来时,他和妻子皮拉驾船驶往帕耳那索斯.被创造的男人和女人再也没有比他们更善良,更虔诚的了.宙斯召唤大水淹没大地,报复了人类.他从天上俯视人间,看到千千万万的人中只剩下一对可怜的人,漂在水面上,这对夫妇善良而信仰神.宙斯平熄了怒火.他唤来北风,北风驱散了团团乌云和浓浓的雾霭,让天空重见光明.掌管海洋的波塞冬见状也放下三叉戟,使滚滚的海涛退去,海水驯服地退到高高的堤岸下,河水也回到了河床.树梢从深水中露了出来,树叶上沾满污泥.群山重现,平原伸展,大地复原.

（丢卡利翁和皮拉在大地之母该亚（也有是说正义女神忒弥斯的）帮助下重新造人）
于是,他们转过身子,蒙住头,再松开衣带,然后按照女神的命令,把石块朝身后扔去.一种奇迹出现了:石头突然不再坚硬.松脆,而是变得柔软,巨大,逐渐成形.人的模样开始显现出来,可是还没有完全成型,好像艺术家刚从大理石雕凿出来的粗略的轮廓.石头上湿润的泥土变成了一块块肌肉,结实坚硬的石头变成了骨头,石块间的纹路变成了人的脉络.奇怪的是,丢卡利翁往后扔的石块都变成男人,而妻子皮拉扔的石头全变成了女人.直到今天,人类并不否认他们的起源和来历.这是坚强.刻苦.勤劳的一代.
人类永远记住了他们是由什么物质造成的.

【希腊神和人的关系】
古代"希腊七贤"之一的哲学家泰利斯.封.弥勒特曾经说过:"神充斥一切!"他指出,古代的希腊人几乎都认为世界是神创造并由神统治的.尽管哲学家们把神从形象到内含都解释得十分抽象,可是这一切并不影响人们对神的信仰,因为对希腊人说来,没有神的世界那是不可理喻的.认为神就在身旁的意识逐步发展,最后成为希腊宗教.当然,希腊宗教并不是社会生活的特殊领域,它不仅作用于某一些时刻或者某一些隆重的场合,而且还具备穿透一切的力量.从这层意义上讲,希腊宗教成为孕育希腊文化的母体.

希望采纳

Ⅶ 游戏王哪一部有大邪神，邪神，神，创造神啊

大邪神、神、创造神都是第一部的东西，神出现次数很多，战斗城市篇回中几乎每三集至少出答现一次。大邪神的出现则很晚，在210话以后，创造神则是在接近尾声（220话左右）才出现唯一一次。邪神是漫画《游戏王R》中的东西（很期待这成为剧场版）。至于三幻魔除外召唤混沌幻魔的确是gx的，出现过两次，一次在139话或140话，由贝尔打约翰使用了一次。第二次就记不太清了，只记得是由贝尔打阿蒙时用的，160话左右。

Ⅷ 神创造人类是为了把人类当玩具么

封给上帝的信

亲爱的耶和华上帝:

我不能够相信您,我对您实在有大多的疑问,所以不得不写信求教于您,希望借着您的大能能够令我明白一点。

想当初,您设计陷阱陷害您造的两个泥公仔,使全人类不知不觉中了您的圈套,您这一招认真高明,从此,您就有籍口用“原罪”束缚他们,从而达到您的统治欲望。

您创造的人类后第一宗谋杀案,知不知道是您自己引发的?埃布尔将头生的羊献给您,该隐则把自已辛苦的田地作物奉上,您为什么要偏心?小孩子喜欢食肉不爱食菜,莫非上帝您老人家又是?不过我们从您要求人的献祭来看,您根本就是一个食肉兽,该隐辛苦的劳动成果被您拒绝了,怀恨在心把埃布尔杀了,由此可见,怨恨起源于嫉妒,嫉妒起源于不公,而世上的第一宗不公平竟是源于您老人家的。

您的信徒说您有高深的智慧,我不能测度您,事实上,您也真是太高深了,高深到多次后悔,不过,您有您的道理去后悔,我区区一个小子,又怎能“测度”您后悔的玄机?

您所做的一切,根本是人类恶势力的榜样,不知什么原因,您宠爱挪亚,正所谓“小人得志”,您的臭脾气就被您宠爱的人学到十足,上帝啊!任何触犯了您的人, 您有仇必报,亚当夏娃贪食了您的果子,按今天的标准,根本法律也赖得去理,何况他们是您创造的无知到赤身裸体都不自知的泥公仔,您竟然向他们下毒手,并罚他们千秋万代!?

看来,您的专制统治是触犯不得的,您的宠臣挪亚便学足了您,挪亚不知有什么好,最后不又是落得醉洒鬼一条,他自己行为不检,酒后裸体,被含看见了,竟然恼羞成怒,咒诅自己的后裔,作奴仆还不够,

还要“作奴仆的奴仆”,上帝啊!您不能被触犯,您所宠爱的人也是如此的触犯不得?看来,您真是一个专制大魔头啊!

您又与亚伯拉罕互相勾结,庇护他两次籍妻骗财,然后便大大加赏他,我不禁要问,您这样做,难道就不怕他人指责您吗?

上帝啊!您的权力欲又在亚伯拉罕献子一事上表露了,您要求人们“顺我者昌,逆我者亡”,安排了一场考验亚伯拉罕的剧,作为凡夫俗子的我,我不能猜透您的用意何在,只知道您是为了向人展示您老人家至尊无上的地位,您既有全知全能的能力,任何事也已经在您掌握之中,您的木偶亚伯拉罕对您的忠心,难道您要考验了才知的么?莫非您不是全知全能的?

现在好了,一切都如您所愿了,亚伯拉罕真是变态到以自己的亲生子作祭献给您了,您通过亚伯拉罕彰显了您的荣耀了,您便心花怒于地大大赏赐亚伯拉罕,并向他说:「你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你...因为你听从了我的话

Ⅸ 神创史是啥

神创论能否是科学
方舟子
原载《牛顿－科学世界》

“我们从哪里来？”大概从人类诞生之日起，这个问题就在困扰着我们，而在科学产生之前，人们倾向于借助超自然的事物对此进行解释。因此几乎所有的民族，都曾有过创生的神话。这些神话尽管有的简单有的复杂，尽管有的已成为文化遗迹有的仍然有很多人相信，但从科学的角度看，都属于没有任何根据的幻想，彼此之间并无高低之分。今天之所以没有或很少有人像古代中国人那样相信盘古开天辟地，像古希腊人那样相信大地和海洋是盖娅女神形成的，像西非某部落那样相信世界是从蚂蚁的排泄物产生的，或者像印度安达曼岛的土著那样相信人的始祖是从竹子长出来的，而仍然有许多受过教育的人像野蛮人一样相信希伯莱创生神话，并不是因为希伯莱创生神话要比其他版本的神话更可靠、更动人，而是因为在历史上这个神话恰好成为一个强势文化的一部分，随之流传、扩张，并消灭了其他的文化，包括在20世纪初灭绝了安达曼岛人。但是强权并不等于真理。

神话以及与之相关的宗教诉诸超自然事物，而科学排斥任何超自然的解释，因此在本质上，宗教和科学注定了无法调和。在彼此分开的领域它们还可能和平共处，而在那些交叉的领域，冲突无法避免。这正是进化论所面临的挑战。对那些固执地相信希伯莱《圣经》（或基督教《旧约》）的“创世记”是上帝的话语，是真实的历史记载而不是神话、寓言的原教旨基督徒来说，进化论试图对世界万物的由来做出完全自然的解释，一开始就已经错了。但是在宗教的多年打压下，进化论却从几个先驱者的天才发现变成了科学界的共识。对不抱偏见的人来说，科学所拥有的理性和实证远比盲目的信仰更有威力。原教职基督徒们也知道这一点，因此改变策略，也给自己的信仰披上科学的外衣。在20世纪60年代，一些美国原教旨基督徒发明了“科学神创论”，声称神创论不是宗教信仰，而是一种科学理论，最新的科学发现支持神创论而反对进化论。他们也知道，在科学界难以找到知音，对科学所知甚少的政客和大众才是他们所诉求的对象。他们也向其他国家渗透，包括中国。反进化论的论调一时在中国知识界也成为时髦。

“科学神创论”的全部依据是《圣经·创世记》的前面几章，特别是第一、二章。而他们断定这些记载具有“历史的和科学的真实”的唯一理由，是相信《圣经》是“上帝的话语”。按照传统的说法，包括《创世记》在内的《圣经》首五卷，是摩西在上帝的启示下写的。细心的读者会发现摩西不可能是这五卷的作者，因为在《申命记》的最后记载了摩西之死。事实上，首五卷不是某个人的作品，而是在很长的历史时期内集体创作的产物。最开始很可能是通过口述流传，大约在公元前一千年间，才开始用莎草纸纪录下来。“圣经”一词源自Byblos，这是腓尼基一个制造和出口莎草纸的城市的名字，引申为一卷莎草纸。笔录虽然不像口述那样容易出现多种非常不同的版本，但是在印刷术还未发明的年代，靠传抄的方式仍然会不时出现错讹。而且，我们现在看到的希伯莱《圣经》，乃是由来源不同的文本综合、编辑而成的。现代研究《圣经》的学者通过分析首五卷的语言风格以及和其他文献相比较，认为它有四种文本来源，分别称之为：J，E，D，P。

按照被《圣经》学术界普遍接受的看法，J文本是最古老的，大约在公元前10到9世纪出现于犹太国。当时所罗门王刚死不久，以色列分裂成在北边的以色列和南边的犹太两个国家。J文本的特征是将上帝叫做耶和华（德语写作Jahweh，因此被称为J文本。最早提出这个看法的是德国学者）。大约在公元前8世纪，在北边的以色列国出现了E文本，其特征是把上帝叫做伊洛希姆（Elohim），中文译做“神”。Elohim是一个复数名词，所以更恰当的翻译是“诸神”。这表明其起源其实是来自多神论的文献，做为一神论者的《圣经》作者们虽然尽量剔除了其多神论的内容，但像Elohim这种当时已被普遍使用的名词却无法改动，因此残留了多神论的痕迹（类似的痕迹还包括《创世记》所引用的上帝说的话，像“那人已经与我们相似，能知道善恶”、“我们下去，在那里变乱他们的口音”）。在公元前8世纪末，以色列国灭亡。公元前7世纪中叶，犹太国的祭司们将E文本与J文本糅合在一起，使他们祖先的故事更完整，但也因此有了重复，同一个故事有时会在《圣经》中出现两次。在公元前6世纪中叶，《申命记》（Deuteronomy）被加了进去，称为D文本。在公元前586年，新巴比伦国王尼布甲尼撒二世攻占耶路撒冷，将几万名犹太人掳往巴比伦，直到公元前538年波斯攻陷巴比伦，才把他们放回。这段历史时期，在犹太历史上称为“巴比伦囚虏”。在此期间或其前后，犹太祭司们受巴比伦神话影响创作了P版本（P指祭司Priestly，其特征也是将上帝称为Elohim）。最后，大约在公元前450到400年间，有人把所有这些版本做了编辑、加工，合在一起形成了和我们今天看到的差不多的版本，有时也称为R文本（R指redactor，即编辑）。

希伯莱《圣经》的其他章节是何时被合在一起成为一本完整的书的，我们并不知道。希伯莱《圣经》的原始文本当然是希伯莱语，但是最早的版本并没有保留下来。现存最古老的希伯莱《圣经》是950年抄写的。1008年的另一种版本成为今天希伯莱《圣经》标准版本的基础。这些版本彼此之间都有所差异。1947年在死海附近出土的“死海古经”中包括了一些希伯莱《圣经》的章节，大约抄写于公元前250年和公元135年间，与现在通行的希伯莱《圣经》版本相比，虽然差别很小，但差异还是存在的。“死海古经”中还包括最早的《圣经》希腊文译本的抄本，抄写时间大约在公元前2世纪。希腊文《圣经》相传是在公元前三世纪由72位犹太学者于亚历山大用72天译成的，被讲希腊语的犹太人普遍使用，包括大多数早期基督徒。它根据的是一个已不存在的希伯莱版本，包括了一些希伯莱《圣经》标准版本所没有内容。不同的希伯莱版本和译本，内容、语句有很多不同，甚至重大的不同。例如，希腊文译本《圣经·以赛亚书》预言道：“必有处女怀孕生子。”以希腊文译本为依据的早期基督徒据此编造了处女玛利亚生耶稣的神话。这真是个天大的误会，因为在希伯莱语版本中，说的实际上是“必有年轻妇女怀孕生子”。早在公元三世纪，一个叫奥利金的基督教神学家已意识到了《圣经》不同版本的重大差异问题，收集了六个希伯莱语和希腊语版本，将它们排列对照。在公元400年左右，另一个神学家哲罗姆根据希伯莱语、希腊语和阿拉姆语（古代西南亚的通用语）版本将《圣经》重译成拉丁语（在此之前已有被认为谬误很多的拉丁语译本）。在面对不同版本的差异时，他只能根据自己的判断做取舍，这种取舍当然往往是主观的。这个拉丁语版本后来在讲拉丁语的基督徒中变得很流行，称为“通俗拉丁文本圣经”。但在辗转传抄中又出现了许多错讹，直到1450－1452年，才由古腾堡首次将之印刷发行。在16世纪中叶，这个文本被天主教会确定为法定本。

可见，今天我们看到的《圣经》，已经过了漫长的演变过程。在编辑、传抄、印刷、翻译过程中，积累了无数的错讹和自以为是的修改，出现了多种互不相同的版本。印刷术的出现大大减少了版本的差异，但也意味着只有某些版本被主观地选择为善本而大量印刷，其他的版本都被忽视。虽然有许多学者努力想恢复《圣经》原始版本的本来面目，但是这是一个不可能完成的任务。就算哪一天，《圣经》原始版本奇迹般地出土，要破译它也相当困难。早在公元前，古希伯莱语做为犹太通用语的地位已被阿拉姆语取代。许多希伯莱古语的准确含义今天已难以理解，学者有时要与其他闪语（例如阿拉伯语）比较，才能猜测其可能的意思。而且，古希伯莱语在书写时只写辅音，不写元音，光靠字面的记录要猜测词的完整拼法很困难。很显然，这种猜测很容易出现错误，最可笑的一个常见错误是希伯莱上帝的名字“耶和华”。在希伯莱《圣经》中，上帝的名字仅记做YHWH。犹太教禁止口呼上帝的名字，读经读到YHWH时，改读成adhonay（意思是“吾主”），有时也把adhonay的元音符号写在YHWH下面。中世纪基督教神学家误以为这是标记YHWH的元音，于是将YHWH还原成Yehovah，即耶和华。根据近代学者的考证，正确的读法应是Yahweh，即雅赫维。至今几乎所有基督徒仍然不知或无视这个错误，这个错误看样子会一直持续下去，千百年来基督徒都读错了上帝的名字，妄称神之名。

在今天广泛流传的各种《圣经》版本中，彼此之间仍然存在很大的不同，而且这种状况在未来也不可能有根本的改变。即使《圣经》真的是上帝的话语，历史也已证明上帝对保存、正确地翻译其话语漠不关心，听任种种谬误流传，甚至不介意信徒乱叫他的名字。原教旨基督徒要人们相信《圣经》字字皆真理，那么面对如此多的不同版本，人们该相信哪一种呢？

不论是哪一个版本的《圣经》，本身都存在众多的自相矛盾之处，其中的许多错误，从《圣经》成书的那一天起，就已经存在。这是因为如我们在前面介绍的，《圣经》是根据不同的文本编辑而成的。编辑者虽然做了处理力图让内容保持一致，但矛盾之处仍然比比皆是。神创论者做为主要依据的《创世记》前两章，就讲了两个很不相同的神创故事。第一章和第二章的前三句及第四句的前半部分，被认为来自P文本，上帝被称为伊洛希姆（诸神），体裁类似于颂歌，是“巴比伦囚虏”时期前后犹太祭司参照巴比伦神话创作的，被抽象成了一周七天内创世：

第一日，神在黑暗、浑沌和水的大地创造光、昼夜。
第二日，神创造天，将上面的水和下面的水分开。
第三日，神分离陆地和海洋，创造出种子植物。
第四日，神创造出日、月和星星。
第五日，神创造出水生动物和飞鸟。
第六日，神创造出牲畜、昆虫、野兽和男女。
第七日，神安息了。

从第二章第四句后半部分一直到这一章结束，是来自于更古老的J文本，其体裁类似于民间故事。它讲了一个完全不同的神创故事。上帝首次被称为雅赫维，而且没有提到创造的天数。有些学者因此认为在这个故事中，所有的创造都是同时发生的。但是根据叙述的语气和上下文关系，我们可以推导出如下的创造顺序：

大地没有草木，也无人耕种。
雅赫维用地上的尘土造出第一个人亚当。
雅赫维建造伊甸园，创造出植物。
雅赫维为不使亚当感到孤独，用土创造走兽和飞鸟。
雅赫维用亚当的肋骨造出第一个女人夏娃。

在这个版本中，没有提到创造光、水、天、陆地、日月星辰，暗示着它们已预先存在。然后，男人首先被创造出来，之后是植物、动物和女人。而在P版本中，生物被创造的顺序却是植物、水生动物和飞鸟，最后是其他动物和男女。

早期基督教神学家已意识到这个矛盾，并试图使之调和。当时大多数神学家将七天创世采用为神创故事，而其他神学家则采用另一版本。后来，神学家们同意，既然《圣经》是上帝的话语，两个版本都必须被无条件地接受：我们必须同时相信上帝在六天之内和同一时间内创造世界万物。根据古罗马神学家奥古斯丁的看法，《圣经》的权威大于人类的智力，我们觉得两个创世故事相互矛盾是因为我们智力有限。换言之，上帝的意图非我们能够理解。这种态度，与科学无关。科学意味着用我们的智力去研究世界。因此，如果神创论者要把神创论打扮成科学，那就必须是人类智力所能理解的。那么，在两个矛盾的神创说法中，我们应该接受哪一个？它们或者都错，或者一对一错，而不可能同时成立。要做为科学理论，前提是必须在逻辑上是自恰的。神创论无法满足这一要求。

做为一个科学理论，还必须是可以被检验和有证据支持的。“科学神创论”者也认同这一点，所以在他们的文章、著作中也罗列了许多他们自以为确凿的证据，用以否证进化论。且不说这些证据都是捏造的或经不起推敲的，即使它们能成立，即使进化论被推翻，也并不意味着神创论就因此成立了。除了进化论和神创论之外，关于世界的起源还有无数的“理论”，并不是非此即彼。要证明一个科学理论，不能仅靠攻击与之竞争的其他理论，而必须提供充分的证据直接做出证明，这恰恰是神创论者所无法做到的。有时候，他们会试图证明自然界充满了智能设计的迹象，因此必然存在智能设计者，也就是上帝。这种证明也是早已被充分驳斥过的，即使能够成立，也并不能证明这个智能设计者就是犹太－基督教的上帝，更不能证明世界就是如《圣经》所描述的那样被创造出来的。

早在20世纪初期，已经有基督徒意识到，公然与有无数证据支持的进化论作对是愚蠢的。他们改变策略，试图调和、包容进化论。在他们看来，《圣经》不仅不与进化论相冲突，反而早就预示了进化论，进化论是在证实《圣经》的预言。他们认为，《创世记》所说的“一日”，并不是通常意义上的“一日”，而是漫长的地质时期。而上帝在不同时期创造不同事物，正是进化的体现。这种说法在现在还有许多基督徒认同，但是是经不起推敲的。这不仅是因为《创世记》反复地说“有晚上，有早晨，是第N日”，表明它说的的确是通常意义上的“一日”，而且其创造的顺序与科学所揭示的进化顺序完全不相容。就《创世记》提到的那些事物而言，进化论认为其出现的顺序应该是：星辰 → 日、地球、月 → 鱼 → 种子植物 → 昆虫 → 兽类 → 鸟类 → 人类

这个进化顺序，是被无数证据所证实了的，以后新的发现也许会在局部上有所更动，却不可能有根本的变化，再怎么变也不可能像《创世记》第一章所说的那样，种子植物出现在有太阳之前，因为我们无法理解，没有阳光，种子植物怎么生存、繁衍？

如果要接受进化论，就不能不承认《圣经》有错误，《创世记》只是神话、寓言，而不是科学、历史记载。有些人一方面接受进化论，一方面又想在进化图景中给上帝留个位置。这种所谓“有神进化论”，是当代天主教会所持的立场，也被许多自由派基督新教人士所认同。一种常见的说法是，上帝创造了进化的原则，然后生物再按这个原则进化。这种说法的错误在于，“上帝创造了进化的原则”是一个对科学研究不会起任何作用的多余的假设，因此没有必要有这一说明。而且，并不存在一条“进化的原则”。生物的进化并不像物理定律那样有特殊的、无法从逻辑推导的形式（例如，没人知道为什么万有引力与距离的平方成反比。按照宇宙大爆炸理论，物理定律是在宇宙诞生的早期产生的），而更像数学定理，是一个只要符合了条件（遗传、变异），就必然会发生的逻辑推论，并不需要被创造出来。生物符合遗传、变异的条件，所以必然会进化，而不必根据什么“进化的原则”。进化甚至并非在生物界才有，用计算机程序也可以模拟（所谓进化算法或达尔文算法）。虽然有很多人毫无根据地相信物理定律是上帝确立的，却很少有人会认为数学定理也是上帝的手笔。“有神进化论”的另一种说法是，上帝在不被我们觉察地引导着生物的进化。但是，既然这种引导是无法被我们觉察的，那么它的存在，对我们来说，就是没有任何意义的，因而也是一个多余的假设，对于科学研究来说仍然是毫无必要的。

总之，神创论是一个盲目的宗教信仰，和建立于理性基础上的科学格格不入。它在神学或哲学上也许是可以成立的，在科学上却无法成立。如果有人非要信仰神创论，我们只能在尊重其信仰自由的权利的同时感叹其愚昧，而如果要给神创论披上科学的外衣迷惑人，就更有揭露的必要。

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