创造之灵

1. 创造的灵魂——好奇 作文

我背上自己的相机，踏上寻找伟大灵魂的旅途。我沿着历史长河往前走，记版录下了权点点滴滴。
一站 春秋战国时期
镜头一：他站在汩罗江边，任海风撩乱自己的思绪。他热爱自己的祖国，他愿意为了祖国奉献出自己的一切，乃至生命。只是可惜英雄无用无之地。他不是为自己无法施展才华而心中抑郁，也不是因遭谗被贬而埋怨世道不公。他只是想自己所热爱的祖国能够富强。但举目看着满目疮痍的江山，他的眉深锁了。他誓与祖国共存亡。“人生自古谁无死，留取丹心昭汗青”。祖国已走上了穷途末路，他用一腔热血谱就了自己的赤胆忠心，他――屈原纵身跃入了汩罗江。
话外音：我想，一个人爱国的最高境界也莫过于此了吧！屈原为了自己的祖国，连生命都可以舍弃。他的一生可谓“重如泰山”，他的灵魂可谓“伟大”。
二站 清末时期
镜头二：他―林则徐，站在广州的虎门海滩正把大量的鸦片焚之一炬。他目光坚定，他不害怕这样做可能给自己带来的危害。为了维护祖国的利益，他什么都敢做。“誓与此事相始终，断无中止之理”。他的心中坦荡荡，他昂起的头，告诉人们：“我只有这样做，才不愧为一个中国人！”
话外音：我们每一个人都是中国十三亿分之一的子民，都应为了使祖国母亲不受欺负而奋不顾身。

2. 水是谁创造的《圣经创世纪》说神的灵运行在水面上，那么上帝未创造世界前就有了水。

神是看不见、侧不透、摸不着的，他的道路高过人的道路，他的意念高过人的意念
人要研究创造他的上帝吗？
好比泥巴侧窑匠一样

3. 盘古开天辟地,孕育世间万物；女娲捏泥造人，创造万物之灵。是出自哪里的

山海经

4. 创造灵感来临原是什么意思

灵感[ líng gǎn ]

生词本

基本释义详细释义

• [ líng gǎn ]

• 也叫灵感思维。指创造活动中突发式地专产生新思维的过程。在这过属程中，人的注意力高度集中，思维的意识特别清晰和敏感，想象力活跃，工作效率很高，并伴有一定的情绪兴奋和喜悦。是人类在科学或文艺活动中出现的一种具有创造性的特殊思维方式。

5. 霍雨浩创造魂灵和命运之力有没有关系

霍雨浩创新灵魂和命运之力没有多大关系，这是两个不同的意思，应该是没有关系的

6. 创造与灵感分别指什么

1．创造活动需要灵感的帮助许多科学家和艺术家有着共同的感受：创作灵感是十分重要的因素，灵感的出现对创作成功起着关键性的作用。
科学家在发明创造过程中，往往会遇到这样的情况：长期钻研难得解决的问题，于偶然间受到某种信息的启示而取得了突破性进展。这偶然得来的启示就是我们所说的灵感。门捷列夫发现元素周期表靠的是灵感，爱因斯坦发现相对论也是靠灵感。爱因斯坦曾经说过“我相信直觉和灵感”。他还说，在科学创造过程中没有“逻辑的桥梁”。如果只靠逻辑思维就能进行发明创造，那么靠精于逻辑运算的电子计算机不就可以解决那些难题了么？事实绝非如此。正如培根所说：“现在所有的逻辑并不能帮助我们发现新的科学。”
文艺家在创作时借助于灵感的例子就更多了，他们在创作中往往有“神来之笔”。宋代画家刘知微应约为大慈寺画壁画，他设想在墙壁上画湖、滩、水、石四景。构思了差不多1年都不肯下笔。忽一日灵感来了。仓皇入寺，急索笔墨，奋笔如风，很快画成。众人观之确有惊世之笔，那洪水奔腾之势简直就要摧毁整座庙宇似的。更有意思的是法国的音乐家柏拉兹，他曾为一首长诗谱曲，但到最后一句时竟怎么也想不出该用什么曲调来表达，于是不得不把它搁置起来。两年后，他在游玩时失足掉进水塘，爬起来后不知不觉地嘴里哼出一个调调儿，这恰恰是两年前搜肠刮肚而没得到的那句谱曲。
2．灵感的基本特征灵感就是那些突然闪现的创造性思想，是思维着的大脑对客观事物的突发性反应，是在思维过程中发生的“思维跃迁”。灵感具有三条显著的特征。
第一，瞬时闪现。灵感是思维过程中出现的最可宝贵的火花，出现在一闪念间，突然来临，瞬间即逝，其间非常短暂。
第二，异常简洁。灵感非常简明，灵感极具简洁美。这一条正好弥补了短暂性的缺欠。否则，既模糊又短暂的火花很难捕捉。
第三，不可控制。灵感的奇异性也在于难以寻觅，何时出现无从预测，有时数年不可得，有时却蓦然而遇。
正是由于灵感具有上述的独特性，使得灵感不同于一般的思维方式。一般的思维方式是从感官受到感觉刺激开始，通过判断、推理、对比、归纳，达到理性认识。灵感不遵循这个过程，是跳跃式的思维跃迁。即使逻辑推理中断，灵感也能发生。
灵感又不同于激情。激情持续的时间较长，往往能贯穿一个创作的始终。郭沫若有时一天能写成一篇长诗，是激情促使他奋笔急挥、一气呵成。灵感只是出现在短暂的一闪念间。灵感可以点燃激情，激情之中也可以闪现出灵感，但两者毕竟不是一码事。
灵感也不同于直觉。直觉是凭借已有知识和经验实现对考虑对象的直觉把握，能即时做出判断和处理问题。直觉是能够把握的即时思维，而灵感是不能把握的，是难以期遇的。
3．灵感是人所共有的一种精神现象灵感并非只是不可思议或不可捉摸的。虽然灵感不可控制，但它也非是神之又神、秘而又秘的。科学家和艺术家们之所以能获得灵感，是因为他们在灵感到来之前已具备了充分的有准备的头脑，这就是对某个问题进行了持久不懈的钻研，达到了“挥之不去、驱之不散、才下眉头、又上心头”的地步。而且还表现在灵感到来之时，他们具有及时捕捉的基本素质，以至于得到灵感的频频光顾。
钱学森先生认为灵感与顿悟类同。大家可能觉得“灵感”多少有些玄奥，而“顿悟”就比较地贴近大众一些，因为每个人都有过“恍然大悟”的亲身体会。京剧表演艺术家盖叫天青年学艺时有个顿悟的故事。一天，盖叫天从西湖边经过。当日天气晴和，路上人多拥挤，一位盲人的竹杖杵到了一位老人的脚上，老人怒道“瞎子！你也不看看前面是什么”，瞎子说“前面一片漆黑。”老者说“黑都看得见，难道白就看不见吗”。盖叫天听到此话猛然醒悟：若想在表演上达到出神入化的地步就必需看到别人所看不见的东西，达到“心明自明”的思想境界。综上所述，“灵感”或“顿悟”是人们在思维过程中可能会出现的一种情况，并非鬼使神差。

7. 是谁创造了每个人的灵魂

意识从哪里来？意识是什么？

1、各种学科，都各自从一定角度描述意识。其实，都还弄不明白。

人，对自身，都还是比较无知的。生理都如此；心理更加是这样。

意识现在还是一个不完整的、模糊的概念。一般认为意识是人对环境及自我的认知能力以及认知的清晰程度。研究者们还不能给予它一个确切的定义。

意识的定义非常简单，就是认识和知道事物的存在的那个。意识本来就是精神同一种用法。理性从意识而来，真理是观念等同，跟心理无关。

意识是一种生命的能量，必须流动，就像电脑硬盘必须在电流作用下转动，电脑才能工作。所以，意识就是意识流，就是生命流。

2、人的意识，因其物理感知系统的特殊性，使其有能力掌握语言和文字。这就意味人们的经验和科学可以通过语言和文字得到传承，并积累到社会意识中去。在这样的积累之下，人类的科学进步日益发达，从而使人的意识极大程度地领先于地球上的其它生命体。通常人类特有的意识被称之为：思想。

意识的运作机制，与电脑的程序基本类似，可电脑程序或者人工智能，却永不能达到人类思想的高度。唯一的原因，即是人工智能不具有生物的本质——自我意识，从而不可能真正替代人类的智慧。

任何生命都是一个完整的工作系统，身上应该都带有一个类似于系统软件那样的东西，我们可以把这种东西称作生命的“灵魂”。

从这一点来推导，我们认为，灵魂应该是存在的。否则我们不可能在对人脑结构已经有如此深入的了解之后，对于意识如何形成的问题仍然一无所知。假如不存在灵魂，人体这台机器为什么能够自动运转就无从解释，人类为什么能够拥有意识的问题就无法回答。

终极问题是：人类的意识从何而来？人有灵魂吗？这个地球文明水平的科学，已经无法明白。

3、【此条保留】（能够接受再说）AI为什么没有能够产生意思？因为【人】造的。

人是神造的？神造人、大脑，才会有意识。

3、芸芸众生，人即是生物电脑！【神】造。佛创建世界。

AI：Artifical Intelligency，人工智能。人造的。

新创一词：DI：Divine Intelligency。神圣智慧。

=============独家研究！==============

8. 一切里到底有没有，创生灵，世界的主宰或创造神

净空法师---佛法讲无神论，不是不承认这个世间有天地鬼神，不是这个意思，承认！承专认什么？他属也是众生，他跟我们是平等的。他从哪里来的？也是我们心想变现出来的，他不是宇宙的主宰，他不是造物主。

造物主是我们的念头。一天到晚起心动念，这个念头只要一断，这个宇宙就没有了，但是断不了，断了就成佛了。

佛法讲无神论，不是不承认这个世间有天地鬼神，不是这个意思，承认！承认什么？他也是众生，他跟我们是平等的。他从哪里来的？也是我们心想变现出来的，他不是宇宙的主宰，他不是造物主。造物主是我们的念头。一天到晚起心动念，这个念头只要一断，这个宇宙就没有了，但是断不了，断了就成佛了。这个念头太微细了，就在我们眼前生灭，但是我们没有办法感觉到，毫无感觉，我们达不到这个境界，但是要有这个概念。没有这个概念，我们修行就不踏实了，没依靠，这是依靠真理。什么真理？事实真相。今天量子力学家，这是近代最先进的科学，肯定了这个宇宙是在波动之下产生的——宇宙的奥秘。佛经上也是这样说法，跟现在科学所见到的完全相同，名称不一样，它说波动；在佛法里头称为“阿赖耶的业相”。“业”就是动，“动”就造业，造什么业？就是造整个宇宙的业。

9. 圣经神创造天地问题 1:1 起初 神创造天地。 1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行

首先，《梅瑟五书》的第一部名为《创世纪》，因为本书所记载的是有关天地万物的创造，人类的太古史和以色列民族的起源。但本书并不是以科学的论点和近代史学家的方法来记述，而是本着宗教的观点来说明救赎史的开端。在这救赎史中，依照天主的计划，以色列民族在万民中占着最重要的角色，因此作者也只着重于这个民族的历史。
其次，天主所说的光是不仅仅指向太阳光的，显然您对lux（lucem）的含义狭义化理解了。
第三，亚伯拉罕诸教（由于这个问题涉及旧约此处仅从所有以旧约为基础，即天主起初启示给以色列人民的方式为基础）来说，圣经作为天启性的文献，显然是存在各式各样的隐喻的，举个例子来说，你出去说那种很高深的也不可能用大白话来写吧，同时，这在文字的叙写上，我们同时以全体和部分来观看，由于作者当时所处的时代以及本身影响，对于天主的启示再书写上必然会有特殊用法。然而去除扣字眼的方式，如果能够整体性地理解就会发现，作者以他这种带有史诗意味的写法突出了天主所创造的一切的合理性与天主的至高无上性
第四，希望你看完整本圣经以及对于当时的犹太人时代有所了解后，再重新看一下这几段 你会有新的认识的（ps，至于翻译，我还是建议你去看思高版，虽然名字翻译你肯定不习惯比如马太叫玛窦 （这是以拉丁语为原版音译的），但是从内容及和适度显然比现在的新教大部分用的好-看英语的话，NJV吧）