㈠ 有关创新的作文材料
[有关创新的作文材料]
位于世博会A片区平方米的沙特阿拉伯国家馆形似一艘高悬于空中的月亮船，在地面和屋顶栽种枣椰树，形成、个树影婆娑、沙漠风情浓郁的空中花园，有关创新的作文材料。它以生命的活力为主题，描绘沙特阿拉伯的文化、生活方式、经济增长、创造性、创新理念及人与自然的和谐相处，体现了沙特阿拉伯文化多样性、民族成长创造性，反映了人与自然、人与人的和谐共荣。[写作导引]此材料可供选择的角度很多。从沙特馆外形的构造来看，体现出创新的理念。它形似一艘高悬于空中的月亮船，在地面和屋顶栽种枣椰树，形成一个树影婆娑、沙漠风情浓郁的空中花园。正因为此，沙特馆才在众多的展馆中独树一帜，吸引了众多的游客参观。从沙特馆的主题内容来看，我们可以从生命活力、文化多元与个性、创造性、人与自然的和谐、人与人的和谐等角度立意。[拟题列举] 创新是制胜的法宝、多元融成这一个、创新是进步的翅膀、生命在于创造、有创新就有希望等。 [误区指津]虽然立意的角度很多，但写作时只能选取其中的一个。如果不加选择，一一道来，面面俱到，仿佛什么都说到了，实际上什么都没说到，造成主旨涣散，也不利于思想的深入开掘。[素材链接] 法国化学博士别涅迪克做实验时，有一个烧瓶掉在地上裂而不碎。他很好奇又一时找不到答案，就将烧瓶贴上标签，注明问题，保存起来。一天，他偶然看见报道说，有两辆客车相撞，司机和乘客都被挡风玻：璃碎片划伤。他立刻联想到那个烧瓶，经过化验，发现烧瓶曾盛过硝酸纤维素溶液，这种溶液蒸发后留下一层无色透明的薄膜，牢牢地黏附在瓶壁上起到了保护作用。如果将这种溶液用到汽车玻璃上，车里的人不是更安全吗?因为这个意外的发现，别涅迪克博士获得20世纪法国科学界突出贡献奖。[名家作品选读]陶行知：创造宣言有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来，中学生作文《有关创新的作文材料》。可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又／可须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生，及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言。有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：下下人有上上智，我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是由勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理，当英雄无用武之地，他除了要有大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一个印象是：茅草没有东山多。泰山上的经石峪无字碑六贤祠玉皇顶，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫，和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。茅草是平凡之草，而泰山可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：泰山没有东山好。这话被泰山—棵树苗听见了，它想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，陡然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，两根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说，老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么?樵夫总是随手一拔，把它们一根一根地和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出哪一缕是树苗的，哪一缕是茅草的化身?创造之神!你回来呀!你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切……我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命……都献给你。当你看见满山的幼苗在你的监护下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都长成参天的大树，你不高兴吗?创造之神!你回来呀!只有你回来，才能保证参天大树之长成。
㈡ 谁能给我找一些关于作文《多走一步》的素材，万分感激！
《多走一步》作文素材
格言：
1仓央嘉措曾咏叹：“在这佛光闪闪的高原上，三步两步即是天堂，可是却有许多人，因满腹心事，而走不动。”
2真理多走一步，就会变成谬误。
3我们最大的弱点在于放弃。成功的必然之路就是不断的重来一次。——托马斯·爱迪生
4人生恰恰像马拉松赛跑一样，只有坚持到最后的人，才能称为胜利者。——池田大作
事例：
(1)毕加索比梵高多走了一步。他在几乎无路可走的时候，用身上15个银元雇用了几个大学生每天到画商处问有没有毕加索的画，正当画商们充满疑惑时，此时毕加索带着自己的画出现了……世上的伯乐并不多，此时千里马必须自己“多走一步”，方能获取别人的赏识。
(2)梅兰芳在《断桥》中入戏太深，几乎把许仙戳倒，慌忙伸手一扶，可这样却不符合白娘子的心情了，在如此严重失误的情况下，他又轻轻地推了许仙一把，结果就是这一戳一扶一推，把白娘子爱恨交加的复杂心情发挥得淋漓尽致，成为了被后人沿用的经典动作。面对失误，沉着冷静地多走一步，也许会迎来柳暗花明的转机。
(3)道格拉斯飞机公司与南方航空公司签约时，除了像别的公司一样介绍自己飞机的优点，还多走了一步，坦诚地提出了自己飞机存在的噪音问题，获得了合作伙伴的充分信赖。
(4)救生圈薄荷糖的产生，是因为机器故障薄荷糖被切成了救生圈状，商家并没有把它丢弃，而是多走了一步，顺水推船，放手市场销售…。
(5)海尔公司除了回收不合格产品，还多走了一步，全部销毁了这些不合格产品，就是因为多走了这一步，才挽回了公司的信誉，挽回了消费者的信心。
(6)叶志平校长在正常保证学校师生安全的基础上多走一步，加固学校教学楼、每学期都进行消防安全演习，在汶川地震中保证了全校师生的安全。
（7）俞敏洪两度落榜，但仍然往前走，就是如此多走了一步，最终实现北大梦想；
（8）吴冠中（1919—2010），20世纪现代中国绘画的代表画家之一；终生致力于油画民族化及中国画现代化之探索，坚韧不拔地实践着“油画民族化”、“中国画现代化”的创作理念，形成了鲜明的艺术特色；他执著地守望着“在祖国、在故乡、在家园、在自己心底”的真切情感，表达了民族和大众的审美需求，他的作品具有很高的文化品格。
（9） 法国著名化学家别涅迪克以“细”著称。一次与同行们进行的实验中，他手中盛放某种化学试剂的烧瓶掉在地上，奇怪的是，烧杯并没有打破，只是裂开了几道裂缝。同行们都没有理会这在他们认为是“巧合”的现象，继续进行他们的试验。迪克没有忽略，而用标签记下问题贴在其上并收藏好。后来，迪克在交通新闻中看到了撞车碎窗的镜头，这让他马上联想到那没有打烂的烧瓶，于是他寻回烧瓶研究。后来发现，原来烧瓶里曾放着的硝酸纤维素可使烧瓶产生一层膜而使烧瓶不易摔破。这一发现广泛应用于汽车与其他行业，成为20世纪法国最大的发现。假如迪克没有比别人多留意那种意外，多进行一个举措的话，那么他可能会眼睁睁地看着别人获得法国化学界最高殊荣了。
（10）未来的道路注定艰难，而多走一步，往往是绝处求生的暗号。在被焦虑和紧张撕扯着的夜晚，弗洛伊德多走了一步，向着未被开拓的精神分析之地踏出试探性的一步，使他不再是一个被失眠症困扰的可怜虫；在被病魔将身体拘留在狭小的房间中时，普鲁斯特多走了一步，在似水的年华中追溯到生命的籍贯，使他不再是只离群索居的孤雁；在被残疾消解了且歌且行的生存方式之后，史铁生多走了一步，用笔丈量大地，从骆驼走向狮子，再从狮子走向孩子，于是他不再是那个命运博弈的牺牲品。绝境不是绝对的，只要你多走一步，在困难面前再出发，一个新的天地也可以被开拓。（好的星斗例）
（11）在正确的道路上多走一步，成就辉煌人生。项羽出身贵族却血洒乌江，刘邦出身贫寒最终成为王者，何也？项羽刚愎自用，猜疑残暴，拒谏轻贤，才能之士纷纷离他而去；刘邦却任人唯贤，礼贤下士。正是刘邦在对待人才上能够多走一步，才使得运筹帷幄决胜千里的子房、镇国家抚百姓的萧何、战必胜攻必取的韩信尽为己用；正是在对待人才上能够多走一步，才战胜了“力拔山兮气盖世”的西楚霸王。在对待人才方面，是否多走一步分界不同的人生，是否多走一步导致绝然不同的命运结局。对于我们来说，确定正确的方向，如果能多走一步，同样可以创造辉煌的人生。（引叙析点）
（12）多走一步，让隐藏的明珠熠熠生辉。董明珠是一个创造了中国营销神话的倔强女人。当年她为了追讨烂账，踏上她人生中的第一次追债之旅。在到处碰壁、讨债无门后，同行的人都想退缩了，但筋疲力尽的董明珠鼓励自己再迈出一步，再努力一次。董明珠就是这么一个人，不像别人那样失败了就失败了，她要坚持，要比别人多走一步。凭着这种精神，她挽回了企业的损失；凭着这种精神，她从一名普通的销售员到现在的格力总裁；凭着这种精神，她带领格力空调连续12年稳坐中国空调销量冠军宝座。当人生遭遇挫折的时候，再努力一次，多走一步，生命往往会创造奇迹。
明月例、星斗例、明暗例展示
1舍弃应该舍弃的，你便是智者。世界文豪高尔基在他的房间失火时，他没有顾及衣物、家具、财产，甚至没有顾及生命，从熊熊大火中救出的是几箱书。他舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守护的是启迪心志、净化心灵的真正的财富。正确的舍弃，使他的人格独具魅力。
2宽容有花开后的芬芳，有阳光普照后的温暖，有细雨滋润后的清爽。清代张、吴两家争地。张家主人张英乃当朝宰相，张老夫人致信给他，他回信却说“千里修书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。于是张家让出三尺。吴家深感惭愧，也让出三尺，便成了现在的“六尺巷”。宰相张英舍弃了自己面子上的威严，以宽容礼让的胸襟，大度能容之气概，化干戈为玉帛，止争斗于未起。宽容让世界开满文明之花。
3有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。（陶行之《创造宣言》）
4人生苦短，风云难测．我难以想象海伦·凯勒的世界，那是怎样漫长的黑夜；我不愿再去试图窥探贝多芬被剥夺聆听权利时最初的心境！病魔束缚了霍金的躯体，宇宙中却弥漫着这位科学巨匠睿智的思绪；天生智障的舟舟沉浸在音乐的世界里，俨然一切生命的主宰．在这几个画面叠加的一瞬间，我忽然领悟了生命中非凡的含义，那就是挫折之后的奋起，重创之后的屹立．（《遗憾也美丽》）
5人的灵魂就是人的精气神。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这是屈夫子执着的魂。“待从头，收拾旧山河，朝天阙。”这是岳元帅忠贞的魂；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这是李白傲岸不屈的魂；“吾庐独破受冻死亦足。”这是杜甫仁者大爱的魂；人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是文天祥的宁为玉碎不为瓦全的魂。他们高贵的魂就是他们强健的羽翼，他们优雅地挥舞着，飞上了人间的最高峰，看到了最美的人生风景；飞上了历史的天空，化作一颗颗耀眼的明星，光照千古。
6我国明代的张溥，小时候很“笨”，别人读一会儿就能背下来的东西，他往往要读几十遍才能背下来。但是，他并没有灰心，每拿到一篇文章，先认真抄一遍，校正好，再大声朗读一遍，然后烧掉，接着再抄。这样，一篇文章往往要抄六七遍。后来，他逐渐变得文思敏捷，出口成章，26岁就写下了名扬天下的《五人墓碑记》。
相反，宋代的仲永5岁就能赋诗，可谓天赋出众。可他父亲整天带他四处炫耀，长大以后，却变得庸庸碌碌，“泯然众人矣”! 不难看出，张溥的成功来自于勤学苦练，而仲永的失败是由于不思进取。由此可见，尽管先天智力因素的差异不可否认，但后天的勤奋确实能弥补先天智力上的不足。
㈢ 怎么欣赏一篇文章
提高现代文阅读效率，并非一日之功，但指导学生探求阅读文章的一般规律，培养学生临场阅读习惯，训练答题技巧和方法，对正确理解、综合分析、鉴赏评价文章是大有裨益的。笔者试以近几年高考现代文阅读题为例，谈谈解答此类试题的几种方法和技巧。
1.纵观全篇 把握主旨
一篇文章是一个有机的整体。读一篇文章如果没有着眼于全篇的目光，没有整体把握的意识，其结果只能是事倍功半，甚至徒劳无益。因此，阅读效率的提高取决于对文章内容的主旨是否能正确把握。
那么，如何把握文章的主旨呢？首先要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上居高临下地驾驭文章，领会文章的主旨内涵。其次还要看文章的作者、写作时间和文后的注释等，特别要浏览一下后面问了哪些问题，从题目的选项中揣测文章的主旨，明确作者的主要写作意图，这样解题就心中有数了。
1998年高考语文试卷选用了宗璞的《报秋》，这是一篇章法严谨而又情文并茂的散文，而且包含着领悟生活的哲理。它通过玉簪花“探出头来”，香气袭人，提醒人们：秋天来了，而我却是两手空空。其主旨是：时光飞逝，我们要珍惜光阴，抓住现在，抓住人生的每时每刻，有所作为，不能虚度年华。第30题B项：“本文的主旨可以概括为主要赞美那种‘生活上向下比，工作上向上比’的玉簪花精神。”此题有一定的迷惑性，有些考生一看到原文中有这一信息，就认为正确。殊不知，作者在文中讲玉簪花精神只是顺便提及，并不是本文的主旨，把主旨说成主要是赞美玉簪花精神就更无根据了。
1999年高考语文试卷选用陶行知先生的《创造宣言》。它是一篇演讲稿，富于激情，文章题为《创造宣言》，但不是讲一般的创造，其话题范围是教育问题，是在教育育人这个领域里讲创造。文章列举了古今中外大量创造成功的实例，用事实说话，极有说服力。开头由造神、造人、造石像三种现象引出论点：我们的教育应是师生合作创造出值得彼此崇拜的活人；号召师生共同创造，就要破除种种“不能创造”的错误观点，有破才有立，批驳了五种“不能创造”的理由，自然引出“处处、天天、人人都能创造”的结论；最后对创造之神的呼唤，表达出献身创造的强烈愿望。在这种整体认识的基础上再来解答问题，就有高屋建瓴、洞若观火之感。第24题E项：“本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术。”本文的主旨是号召师生共同献身创造，时时处处人人都要创造，教育要创造出真善美的活人，以达到教育的最大成功。而“探索创造理论和创造技术”，只是“创造”中需要注意的一个问题，它是为“创造”服务的，说它是本文的主旨，犯了喧宾夺主的错误。
2000年的高考题《长城》是一篇散文，富于情感，追求哲理，也不乏含蓄。它以长城为象征，谈的是中华民族在世界大格局中的地位与举措问题。它的主旨在于：反对封闭，提倡开放；反对愚钝，鼓励自信。它从深秋晚景写起，引入对历史的回顾与反思，再从历史回到现实，在历史与现实的对比中深化主旨，卒章显志，含蓄而又深沉。第23题第(2)问：“联系全文看，这段文字表达的意思是什么？”回答的就是本文主旨：显示出中华民族的伟大、自豪和自信，能承受改革开放的冲荡。
2001年的高考题《门》是美国作家克里斯托弗·莫利的一篇散文，作者通过对各种各样的门的描写，赋予“门”以象征意义，写出了自己独特的人生感悟，其主旨是：人生正是由一次次开门和关门构成的，也就是说人的生命是由一个个重要阶段的开始和结束构成的。把握了这一主旨，解答第23题第(2)问，要求说明“开门和关门是生命之严峻流动的一部分”在文中的意思，就准确无误了。
2.理清脉络 划分层次
《报秋》全文共九个自然段，一至六段为第一部分，这一部分的感情脉络是：由玉簪花“探出头来”“报秋”引得作者“一惊”写起，随即“怅然”，又想到玉簪花的顽强、谦让、洁净和特有的芳香，归结到“秋是收获的季节，我却是两手空空”的失落、不安和焦虑。七至九段为第二部分：从兄长寄来的词中有所领悟，悟出“只在心中领取，便得逍遥”的人生哲理，从而坚定“领取生活”的人生态度。
《创造宣言》全文共有12个自然段，可以分为三个部分：一至四段为第一部分，提出中心论点和注意的问题；四至十一段为第二部分，批驳五种“不能创造”的理由，得出结论；十二段为第三部分，发出献身创造的号召。
《长城》全文共有11个自然段，可分为三个部分，文章采用先抑后扬的笔法，一至七自然段，对历史的反思和评价，观点非常明确，感情十分凝重；第八自然段对现实的评说，观点也比较明朗；九至十一自然段对未来的召唤，则比较含蓄。
《门》全文共有八个自然段，第一段是起始段，提出作者的观点，有引起下文统领全篇的作用；第二段承接第一段，说明即使是人们最熟悉的家，也不知门后隐藏着何等样的奥秘；第三段介绍各种各样的门，初步提出门的象征意义；第四段介绍各种各样的开门方式；第五段集中阐释门的象征意义；第六段集中阐释开门和关门的含意；第七段进一步阐释人生就是不断的开门和关门的含意；第八段是全文的收尾，进一步阐释关门所蕴含的人生哲理。
俗话说：磨刀不误砍柴功。把握了全篇的主旨，理清了文章的脉络，再解答后面的问题，就如顺风行船，事半功倍。可是有些考生不在这方面下功夫，走马观花地看一遍文章，似懂非懂，就急于解答后面的问题，结果是欲速则不达，不仅费时费力，还容易答错。
3.检索范围 准确摘取
良好的阅读素质不仅体现在对文章的整体把握上，还体现在对局部的确认。阅读时，先看题目涉及到文中哪些段落或区域，确定对应的语句，再仔细分析这一段里每一句话的意思，理清段落之间的关系，了解行文思路。阅读题一般是从选文里有可能被学生忽略且又不一定真懂的地方抽出来编成各种形式的问题，用来考查学生的理解能力。因此，答案要从选文里找，只要认真揣摩上下文意，准确抓住关键语句，大多数题目的答案在原文中是能够“抠”出来的。如《创造宣言》的第21题第一问，“文中批评了哪五种‘不能创造’的错误观点？”考查学生对文中重要信息的辨别和筛选，只要抓住原文中五个“有人说”段落的中心句，按题目的要求把它摘取下来写进答题处就行了。再如：《长城》第21题第一问，“作者对历史上的长城的评价是什么？”只要能根据第2-7自然段的内容，分析归纳文章的内容要点，就能抓住第3、5、7段“所以我说”后面揭示文章段落主旨、观点、情感的中心句，得出作者对历史上的长城的评价：①凄婉的历史，②民族封闭的象征，③文化愚钝的标志。
当然，有时找出的语句不一定能直接使用，或语句太长，不合答题要求，或语句含有不合题意的其他信息，这就要根据题意对选出的有用的语言信息进行加工改造，重新组合表述。再以上述两题第二问为例。《创造宣言》第21题第二问要求回答“作者批评错误观点得出的结论是什么(不超过12个字)”。原文的结论在第11自然段，有21个字，这就要压缩主干，抽取要点，概括复述：“处处天天人人都能创造。”《长城》第21题第二问：“作者又是如何看待现实的长城？”作者对长城现实的看法，与四面八方亿万游人的描写结合在一起，没有独立成段，回答较难一些。但是只要认真阅读，你就能从“现在你敞开胸襟了”、“愿意接待异域殊方的杂色人流”等语句中，归纳出现实长城的开放，从“外层空间能看到的地球上惟一的人工痕迹，就是你呀，长城！”的语意中，体会出作者在看待现实长城时的自豪与自信。
4.综合分析 全面考察
有些阅读题要求学生用自己的话把答案意思说出来，且往往有字数限制。这种题对学生语言表达能力的要求比较高，题目难度也大。解答此类试题，要吃透答案的内容要点，吃准表述的范围、角度和方式，用规范的语言表达。
《创造宣言》第23题认为“教育的最大成功是什么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？”第一问若选原文中的话回答：“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。”就只答对了一半，因为“成功”包含师生两个方面的因素。作者的观点很全面，很明确，强调的是“师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。”第二问综合性很强，七个答案要点几乎分散在全篇文章之中，只有吃透原文，在文章中找到根据，才能概括出“注意”的要点。
《创造宣言》第24题考查对文章的鉴赏评析，B项“作者引用歌德的话‘没有勇气，一切都完’，着重证明惟有大无畏精神才是创造取得成功的关键”。这一说法犯了以偏概全的错误。创造需要勇气，但“勇气”不是关键，更绝非“惟有”，因为作者在下文明确指出：“这只是一半真理，”“除了大无畏精神之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志。”
《门》第21题：作者开头说：“开门和关门是人生中含意最深的动作。”请根据文意写出“开门”和“关门”的含意。要回答：“开门”和“关门”的含意是什么，并没有现成的答案，须通观全文，先找出相关的句子，然后再加以分析概括。文中与“开门”和“关门”相关的句子不少，但直接阐述“开门”和“关门”含意的段落在文章的六、七、八段，特别是文章的第六段。问题出自文章的第一段，答案却主要出自文章的第六段，这就增加了解答21题的难度，要求考生通过快速阅读，迅速清理文章的脉络，迅速找出相关信息。相比较而言，“关门”的含意好归纳一些，因为文中说道“每一扇门的关闭就意味着一个结束”，可以直接概括出：“关门的含意是意味着一个结束。”而关于“开门”的含意，相关的句子很多，不易抽取，但是可以参照归纳“关门”的含意，平行比较，得出答案：“开门”的含意是预示着一个新的开始，一个新的发现。
5.认清手法 明确作用
现代文阅读，命题者常常从文章的表现手法和修辞手法方面出题对考生进行考查。因此，掌握常用的表现手法和修辞手法，明确它们的修辞作用，对理解和鉴赏文章很有帮助。近几年高考现代文阅读大致考查了如下几种修辞手法：
1.比 喻
比喻要贴切，必须有相似点。本体与喻体的相似点越明显，越突出，比喻就越贴切。《创造宣言》第22题，“‘刀法如果用得不对，可能万象同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。’这里所用的几个比喻分别比喻什么？”初步分析，可以拟出这样几个比喻：刀法、万象、万象同毁、万龙点睛。由此可以推知：“刀法”比喻教育方法；“万象”比喻众多的教育对象(学生)；“万象同毁”比喻众多的教育对象(学生)被毁；“万龙点睛”比喻众多的教育对象(学生)成才。《创造宣言》第24题A项问：“‘合于交响曲之节奏’，是说集体创作活人之塑像应遵循相互合作与协调原理”是否正确？用“交响曲之合奏”比喻集体创作的“合作与协调”，相似点很一致，十分合理。
《门》的第23题的第1小题，要求说明“人不是在一起牧放的马群”在文中的意思。考查的是对比喻句的理解。这句话是说明人与动物的区别：成群牧放的马既无隐秘可言，又无独立天地；而人有思想感情，有隐秘需求，需要有自己独立的天地。比喻的作用就是使深奥的道理浅显化，抽象的道理形象化，增强文章的趣味性、生动性。
2.拟 人
《长城》第22题：“这篇散文中，⑴作者主要用第二人称写长城，这样写的好处是什么？⑵第六段的结尾改用第三人称‘它’，原因是什么？”此题是对文章语言表达技巧、表现形式的考查，第一问要求理解第二人称在便于抒情方面的艺术效果，第二问要求理解人称代词的合理转换，以便使表达更清晰的作用。如果不考虑散文有关人称及表达作用的基本知识，恐怕就难以作出正确的回答。联系我们曾经学过的抒情散文，不少作品都用了第二人称来写。它的特点是，作者直接向对方倾谈，显得亲切自然。这样理解，就能正确回答作者用第二人称写长城的好处是：将长城拟人化，便于与长城对话，便于抒发感情。第六段的结尾改用第三人称“它”，原因是这句话承接“人们发现”而来，陈述的对象不再是作者，而是“人们”，写的自然是“人们”的感受，因此改用第三人称“它”。
1993年高考《青菜》第30题：(1)这篇短文是用第几人称写青菜的？(2)这种写法对内容的表达起什么作用？(3)文中哪些语句用这种人称表述取得了比用其他人称表述更好的效果？此题考的也是拟人手法的作用。用第二人称的写法，起的是拟人化作用，便于直接对青菜抒发自己的赞美之情。
3.反 衬
《报秋》第28题：“作者在第三自然段中写自己种太阳花的经历，这样写有什么作用？”作者将“太阳花”和“玉簪花”对照比较，“太阳花”又名“死不了”，但“种了几次，都不成功”，连“死不了”都种死了。而“玉簪花却不同，从不要人照料，只管自己蓬勃生长”。二者对比，反衬出玉簪花生命力之强。
4.对 比
《青菜》一文，“高高翘起的狗尾巴草”，“自我炫耀的灯笼草”，“凌空悬挂的黄瓜”，与“紧紧依靠大地，朴素沉着的青菜”形成了鲜明的对比；“孩子们任意拔掉狗尾巴草，摘下灯笼草，在黄瓜上刻伙伴的绰号”，与“在青菜地割草总是那么小心翼翼”形成了鲜明的对比。第27题：“作者为什么写孩子们拔狗尾巴草、摘灯笼草、在黄瓜上刻伙伴的绰号？”这样写的作用就是通过对比，突出作者对“青菜”的赞美之情。
5.反 复
《报秋》第29题：“作者在第一自然段和最后一个自然段中，分别使用了6个‘便’字和5个‘领取’，这样写在表达上有什么好处？(1)反复使用‘便’字的好处是。(2)反复使用‘领取’的好处是。”这两句都用了反复的修辞手法。做这类题，首先要从“语言形式的表达”上分析，那么第(1)问的内容便是“将一个个节气紧凑地衔接起来。”第(2)问便是“层层铺开，逐步扩大”；其次就要分析“表达效果”，第(1)问暗含的意思是“强调时间的飞逝”，或“强调时间过得太快”。第(2)问则是“强化主旨”或“强化中心”、“深化主题”。学生做此类题往往重视“表达效果”，而忽视“语言形式的表达”，这是失分的原因。在这里，“反复”的作用就是强调、突出重点，升华主题。
6.排 比
《创造宣言》第24题F项为判断正误题，“作者善于用排比的手法来增强文章的气势、说理效果和感染力。”这一说法正确，本文的确运用了大量的排比段，如第5、6、8、9、10段，以及排比句。《长城》第21题对历史长城的评价，在第3、5、7段里也使用了三个排比句。排比的主要作用在于：能表达强烈奔放的感情，增强语言的气势，突出意思的重心。用排比说理，可以把论点阐明得严密、透彻，用排比抒情可以把感情抒发得淋漓尽致，用排比叙事可以把事情叙述得井然有序，用排比写人可以把人物刻画得细致深刻。
7.象 征
象征是文艺创作的一种表现手法，用具体的事物表现某种特殊意义，或通过某一特定的具体的形象以表现与之相似的或相近的概念、思想和感情。如《门》第5段直接说明“门”是隐秘、回避的象征，是心灵躲避极乐的静谧或悲伤的秘密搏斗的象征。理解了门的象征意义，才能解答第21题“开门”和“关门”的象征意义，才能解答第22题分析“玻璃门根本不是门”的原因。
㈣ 关于青春的独立之类的作文，散文。。。。
创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那末这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画它几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了菲狄亚斯、米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静①。可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生，及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡尔（Pascal）的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统，不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智”，我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理，当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。上文为陶行知《创造宣言》中经典之段，被选入高中作文教材，以鼓励青春年少，风华正茂之士积极奋发向上，开拓进取，立志成才，创造出一片新天地！