论财富创造

㈠ 由经济学中通常所说的“破窗理论”，我想问下大家在什么时候破坏创造的财富将小于破坏创造的损失

破窗效应是来歪门邪说，别信这自套理论，是某些城市搞GDP工程的借口而已、
要按照他的意思，搞破坏就好了，天天挖沟，拆了又建，建了又拆，GDP就上去了?？
这看起来有道理，其实是挤占了正常需求，用经济学的数字来掩盖资源浪费的现实。

经济学必须和资源和实际结合起来，不然很可怕的，只关注数字，后面的代表的劳动和血汗都被忽视了

㈡ 论坛财富 级别称号 （有创意的人进来帮忙）

0-100 星际沙子
100-500 星际石粒
500-1000 星际板砖
1000-2000 星际铁砖
2000-5000 星际钢板
5000-8000 星际银专板属
8000-10000 星际铜桶
10000- 星际银桶

㈢ 论财富议论文800字，，谢谢

有人说财富是万能的金钱，但金钱能 买回生命吗？也有人说财富是无悔的青春 ，但青春能经得起岁月的考验吗？还有人 说财富是痛苦的挫折，但挫折能让你扬起 前进的风帆吗？ 在我看来，财富就是勤奋，勤奋往往 能使人获得成功。

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 。”这句话是一个真理。爱因斯坦有一个 公式：A = X+Y+Z（A:成功X:艰苦的劳动Y: 正确的方法Z:少说空话）其中X就代表勤 奋。爱因斯坦小时候，曾经被人们看做傻 子，到了七岁才会说话。其实，他虽然不 说话，但是爱学习，勤思考。长大后，他 刻苦钻研，埋头苦干，最终取得了巨大成 就，可见勤奋是一个成功的必要元素。反 之，如果没有勤奋，只靠投机取巧是一定 不会成功的。现在，很多人都爱“走后门” ，这是缺乏能力的表现，缺乏勤奋的表现 ，缺乏道德的表现。愿意勤奋的的人，就 等于拥有了一笔宝贵的财富。勤奋能使人 成功，而成功的人就自然会拥有不尽的财 富。

是不是天才就不需要勤奋呢？不是。 我国古代有一个天才少年，名叫仲永， “ 五岁指物作诗立就”。可他的父亲既没有 让他接受后天的教育，又没有让他发奋自 学，只是每天拉着他去“卖艺”赚钱。他一 天不如一天，到了17岁，就已经是“泯然 众人矣”。一个天赋这么好的人，不发奋 读书，最终还是会变得平庸。

在知识爆炸的今天，人人都是拼命三 郎，奋发图强，争取好的工作岗位。强中 自有强中手，勤奋是必不可少的。勤奋的 人，常常会出类拔萃。21世纪为什么发 展得这么快？就是因为很多人都明白了勤 奋的重要性，才会蒸蒸日上。有的人原来 基础不好，勤奋努力之后，进步神速，甚 至是不鸣则已，一鸣惊人。如果不勤奋， 明天可能就会成为社会低层的人。只要你 勤奋努力，取得优异成绩是轻而易举的。

勤奋不仅创造了人类历史，还将推动 社会前进。勤奋虽然不是万能的，但不勤 奋而想成功却是万万不能的。

㈣ “不论财富的社会形式如何，使用价值总是构成财富的物质内容”，马克思这里说的“财富的物质形式”有哪些

搜一下：“不论财富的社会形式如何，使用价值总是构成财富的物质内容”，马克思这里说的“财富的物质形式”有哪些

㈤ 论政治经济学，或略论财富是怎样产生，分配和消费的

货币是人类获得必需财富的劳动工具和人类对自然财富加工改造使之成为人类生存发展需要的财富.
财富的分配，按资本社会，是按创造的价值。消费则是价值观。

㈥ 马克思价值论和财富论的区别和联系

一、价值论与财富论的适用范围不同
财富的内容可包括物质财富、精神财富等。在马克思和恩格斯的著作中，讲到财富一词时，一般是指物质财富。“而物质财富就是由使用价值构成的”。因此，无论论述财富的创造、财富的源泉，或是研究财富论的适用范围，其内涵一般是指使用价值。但马克思的财富论的适用范围比价值论的适用范围要广阔一些。
马克思的劳动价值论适用于一切商品经济，包括小商品经济、资本主义商品经济和社会主义商品经济。而马克思的财富论的适用范围更广，它适用于一切社会，更适用于社会主义和共产主义社会。马克思指出，社会主义和共产主义要最终实现集体财富的一切源泉的充分涌流，达到所有人共同富裕的目的。在马克思的著作中，价值与财富是两个既互相联系又有区别的概念，价值是由抽象劳动形成的，而财富是由使用价值构成的。人类社会的生存与发展，依存于财富的生产。社会经济越发展，劳动生产率越提高，社会的财富越增进；而社会财富越增进，人类社会也越发展，二者相互依存、相互促进。在商品经济条件下，使用价值作为物质财富，是价值的物质承担者。价值是历史范畴，而使用价值则与人类共存，是非历史范畴。由使用价值构成的财富，是以产品的形式直接存在。而价值则不然，在商品经济中，价值只能通过交换价值或其发展形式——价格来表现自己的存在。人们重视价值，归根到底并不在于价值自身，而在于作为价值表现物的货币可转化为相应的财富即使用价值。正因为这样，在现实经济生活中，往往把货币也作为财富。马克思从价值形态上讲财富时，称其为“抽象财富”，意指可转化为各种具体财富的一般财富。
作为财富的使用价值，在商品经济中，它是商品价值的载体。在自然经济和未来的产品交换经济中，价值不存在，但财富依然存在。只要人类社会存在，就需要有用以满足人类生存需要的衣食住行等方面的物质财富。
二、劳动是价值的惟一源泉，而不是财富的惟一源泉
使用价值和价值是商品的两个要素，而生产商品所必要的要素，也就是生产使用价值和价值所必要的要素。生产使用价值和价值离不开劳动和生产资料，但生产使用价值和价值所需要的要素，与使用价值和价值的源泉不是一回事，不应将二者混淆。马克思认为，劳动是价值的惟一源泉，但不是财富的惟一源泉。生产财富的要素既包括劳动，也包括生产资料和自然资源。这些非劳动要素的多少、好坏都影响财富的增长。《资本论》中讲生产使用价值的劳动过程的“简单要素”是：劳动、劳动对象和劳动资料。所谓“简单要素”就是最一般的、任何劳动过程都普遍需要的生产要素。从原始社会到社会主义社会，只要生产物质财富即使用价值就需要这些要素。这又表示着另一层涵义：随着生产力的发展，生产使用价值的要素会增多。如，在现代生产中，管理、科技等也成为重要的生产要素。按照马克思的财富论，生产越落后，劳动生产率越低，劳动作为生产要素的作用也越大。反之，生产力越发展，劳动生产率越高，劳动在生产财富中的作用越小。这是因为财富的生产与劳动生产率成正比，而劳动生产率的提高，主要靠科技的进步和应用、生产工具的变革、劳动熟练程度和劳动技能的增进、劳动组织的改进、管理水平的提高等。马克思指出：“随着大工业的发展，现实财富的创造较少地取决于劳动时间和已耗费的劳动量，较多地取决于劳动时间内所运用的动因的力量，而这种动因自身——它们的巨大效率——又和生产它们所花费的直接劳动时间不成比例，相反地却取决于科学在生产中的应用”。
马克思的论述包含了以下三层思想：
第一，生产使用价值和价值，都离不开生产要素。就是说，诸生产要素是生产物质财富和价值的必要条件。只有劳动，没有其他生产要素，既生产不出物质财富，也生产不出价值。第二，生产资料的改进和效率的提高，特别是科技进步推动劳动生产率的提高，日益成为物质财富增长的决定力量。第三，劳动是价值的惟一源泉，但不是财富的惟一源泉。讲价值的源泉，是讲构成价值的实体是什么，即价值是由什么形成的。商品价值是由活劳动和物化劳动构成的，而其中的新价值是由活劳动形成的。因此，价值的实体就是人类一般劳动。非劳动要素并不构成价值的实体部分。讲财富的源泉，是讲构成财富的实体是什么。生产资料是生产财富的必要条件和要素。科技进步和创新会推动生产工具的改进和劳动生产率的提高，并成为财富增长的决定力量。但不能说它们都构成财富的源泉。
三、劳动和自然物质是财富的源泉
马克思在《资本论》中说：“劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的惟一源泉。正像威廉·配第所说，劳动是财富之父，土地是财富之母。”这里所讲的“土地”，不只是指种庄稼的土地，而是泛指自然物质。马克思解释说：“种种商品体，是自然物质和劳动这两种要素的结合。如果把上衣、麻布等等包含的各种不同的有用劳动的总和除外，总还剩有一种不借人力而天然存在的物质基质。”在《哥达纲领批判》中，马克思又讲：“劳动不是一切财富的源泉，自然界同劳动一样也是使用价值(而物质财富就是由使用价值构成的!)源泉。”在《论土地国有化》一文中，马克思讲：“地产，即一切财富的原始源泉。”这里所说的地产，就是指自然界原有的土地，它是财富的最初的源泉。恩格斯在《自然辩证法》一书中也讲：“政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。其实，劳动和自然界在一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，而劳动把材料变为财富。”
马克思和恩格斯一再强调劳动不是财富的惟一源泉：
首先，不能混淆价值的源泉和财富的源泉。有的经济学者混同了价值与财富两个不同的概念，也就混同了二者源泉的不同。
其次，强调劳动不是财富的惟一源泉，是一种科学的符合实际的论断。只有劳动构不成任何财富的实体，只有将劳动凝结在一定劳动对象之中，才能生产出财富。
再次，强调劳动不是财富的惟一源泉，还有一层更为重要的理论和实际意义。如果只要有劳动就可成为财富的源泉，可形成财富，那么，在私有制社会中，一切劳动者就都应拥有财富，而不该有忍饥受寒、穷愁熬煎的现象了。事实上，在以私有制为基础的阶级社会中，一个人如果只有劳动力能劳动，但不占有劳动对象和劳动资料，他就不得不受占有生产资料的人的支配和剥削。因此，马克思主义的科学社会主义非常重视生产资料的所有制问题。要求以劳动群众占有的生产资料的公有制取代生产资料私有制。
马克思和恩格斯所指出的是，劳动与“自然物质”或与“自然界”共同构成财富的源泉，而没有说劳动与生产资料共同构成财富的源泉。这是因为除劳动对象即原材料会成为财富的实体部分外，其他劳动资料如机器设备、厂房等，都不会构成财富的实体部分。怎样理解“自然物质”或“自然界”与劳动一起是物质财富的源泉呢?任何物质财富即使用价值经过层层分解，最后都会归结为两个要素即劳动和自然物质。因此，马克思和恩格斯的原意是：物质财富的源泉是劳动与自然物质或自然界。
四、财富论的现实意义
从当代社会经济的发展趋势看，重视财富增长是更为现实的追求。通过技术创新和制度创新，不断提高劳动生产率，导致财富的迅猛发展与扩大。对社会主义国家来说，只有实现财富的充分涌流，才能实现共同富裕。富裕的内容具体表现为对生存资料、发展资料和享受资料需求的满足。从人民生活质量与水平的提高来说，重要的不是通过劳动者增加劳动时间、提高劳动强度来创造更多的价值，而是力求用相对较少的劳动耗费，生产出更多的财富，以满足其物质文化需要。同时，社会的进步、人们生活质量的提高，不仅表现为物质文化水平的提高，而且还表现为人的全面发展和劳动时间的减少，表现为休闲时间即可自由支配时间的增加。马克思对此有过明确的说明：在社会主义社会，“社会生产力的发展将如此迅速，以致尽管生产将以所有人的富裕为目的，所有的人的可以自由支配的时间还是会增加。那时，财富的尺度决不再是劳动时间，而是可以自由支配的时间。以劳动时间作为财富的尺度，这表明财富本身是建立在贫困的基础上的”。可自由支配的时间增加，社会财富的增长，劳动时间的缩短，有利于人的全面发展。这取决于生产力的发展特别是劳动生产率的提高，而具有决定性意义的是科学技术的创新与革命。
“可自由支配的时间”成为财富的尺度，包含着这样的意思：可自由支配的时间越多，意味着物质财富也越多。因为财富的增长与可自由支配的时间成正比，前者是后者的条件。因此，在社会主义制度下，增加社会财富，实现共同富裕，不应是靠提高劳动强度、延长劳动时间。相反，应是靠提高劳动生产率，逐步减少劳动时间，增加可自由支配的时间。而坚持和落实以人为本的科学发展观，正是实现马克思所要求的使财富源泉充分涌流、以所有人的富裕为目的的有效途径。

㈦ 求一篇论财富的作文

财富论
我曾以为【椿树底·权国之·亚觉醒】是我写的最好的一篇日志，但当我写了【我想见见我们的市长】后我便不再这么认为，再后来我写了【致明天：相信美好】，我就更不这么认为了。
【致明天：相信美好】真的把我自己感动了，就在我认为我再也写不出好文章的时候我决定试试写这一篇财富论。
我说不清自己是从哪一天开始改变的，于是我翻了下我在淘宝的网购记录，我想我真正的改变还是从推销老年唱机的那天开始吧，12月11我在网吧拍下100台 老年唱机，对就是这一天。
不得不承认我起初的一切就是奔着钱来的，我想用这100台老年唱机赚到第一桶金，于是我怀揣着这样的梦想就上路了。
然而现实挺残酷的，我几乎找不到一个合适的切入点，这个市场似乎早已饱和，更可怕的是我没有办法让别人相信我。之后我便明白我这样急功近利的想法是不对的，而且坦白的说一开始反对我这么做的人也是对的。因为老年唱机这个路子的确很窄。不过我还是认为我这么做也是对的，因为我没有去做怎么会发现它窄呢，再大的一件事都得找到一个很小的切入点，其实老年唱机就是我追逐财富的切入点。
推销老年唱机让我丰富了经历，也让我看到现实的社会与我之前眼中的社会是两个样子的。
我的产品没有问题，甚至可以说很好，我这个人也没有问题，问题是我无法取信于人。于是我明白我盲目的向他人推销我的产品是不明智的，自从我认识到这一点我就再没有主动向人推销过我的产品。我找到了另外一条路：我决定先卖人品，后卖商品。我先让别人认可我这个人，再让他们认可我的商品。我把这种理念称之为：愚公移山。很难，我知道很难。
我在推销老年唱机时，我向很多人征求过意见，但只要是阻止的话我一句也不听，因为我已然决定这么去做，像那些负牵引的思维我没有必要接收。我只听那些对我做这一件事有价值的建议，听那些对我做这件事来说是正牵引的思维。他们很多人在强调：利润最大化。而我认为利润最大化有分长期和短期，我仔细思考了一下他们是在劝我选哪种短期的利润最大化，因为这样可以更快见着收益吧。
从我接触网购的第一天开始我就一直在思考：怎样才能获得更多的财富呢？
我在想淘宝为什么会这么厉害，阿里巴巴为什么会这么厉害，京东为什么会这么厉害，他们都干了些什么？
也许是道德经让我开了窍，也许是这么多天我一直在积累正面能量的功劳，我搞明白了。老子说，上善若水，水善利万物而不争，其实他们之所以能够取得今天的成绩完全是因为他们创造的价值远大于这些；
举个很简单的例子，你上班给老板创造了2000元的价值，你会获得100的酬劳，如果你不能给老板创造价值，那么你一定会被解雇。当你可以给别人创造很高的价值时他才会分那么一点给你，【因为人都是自私的所以他们不会多分给你的】，只有你可以给更多的人创造价值时你才可以积累更多的财富。
我们可以看看淘宝，京东，是不是这个样子的。因为淘宝给很多人提供了一个商品交易的平台，成就无数个千万富翁，百万富翁，方便了很多人，所以这些人只是在自己获利时分了那么一点给淘宝，于是淘宝就像现在这么厉害了。同样京东也是这样，他们创造的价值远大于他们现拥有的财富这是肯定的。
那么我们该如何获得更多的财富呢？很简单看看你能给别人带来什么，看看怎样可以给更多的人创造价值。
其实获利的方式无非就是营销，说白了就是低买高卖，当你能把这个低和高控制在一个很好的范围，你就可以长久的获利。
泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流故能成其深，积少成多自然也是积累财富的重要方法。
所以我觉得有两种人会成为最富有的人；一是：一心一意为他人着想的人，他无意中成了最富有的人，而是一心一意想成为富有的人，他能找到积少成多，和为他人创造价值这个道，他也能成为最富有的人。
财富论，何为财富？当然不仅仅是金钱，快乐也是财富，如何才能成为精神上的富有者呢？
其实天下的道理是共通的，一个精神的富有者也可以是物质的富有者，比如孔子的学生子贡就是一个有名大商人。这至少可以说明物质的富有与精神的财富并不冲突。我们可以用获得物质财富的方法去获得精神上的财富。
一个欲望很多的人是不可能成为精神的富有者，因为欲望是无法真正被满足的。所以知足，感恩是成为精神富有者的最佳方法。要想成为精神上的巨富不仅要知足，要感恩，还要奉献；当你可以给更多的人带来财富【精神上加物质上】时，你才会变得更富有；
财富论这个标题有点大，其实最多也就算是个人心得吧，希望它可以给更多迷茫的人一点启示，这就够了。
其实我一直觉得一个人在实在不知道做什么的时候，可以选择锻炼身体，因为起码那不算是虚度光阴；很多人都错误的认为锻炼身体只会让你变得四肢发达，身强体壮；其实锻炼身体最大的益处是让人明智，积极乐观；因为我们都知道一个生病的人想法多是消极的。
不知道如何传播正能量，不去传播负能量就好了，不知道如何保护环境，不去破坏环境就好了，不知道如何积累财富，不去浪费它就好了；其实做一个拥有正能量的人并不难，不去传播，接收负能量就好了。
我是蒙丽特，真心的希望这篇日志可以给看到的朋友带来点什么，如果你觉得它可以给给别人带来点什么，麻烦帮忙分享一下，谢谢，，，

㈧ 《劳动创造财富》议论文 急！！

从前，有一位老人在临终时对他那好吃懒做的儿子说：“我在屋后那片地里埋藏了一坛银子。”不久，老人去世了，儿子便马上跑到屋后，挖起银子来。可是他挖了很久，也没挖到银子。儿子有些着急，他怀疑老人是骗他的，老人怎么可能把银子埋在地里呢？他告诉了母亲，母亲对他说：“既然地里没银子，我们就种些麦子吧。”儿子觉得种麦子新鲜，就照着母亲的话去做，在地里撒下了麦种。前几天，儿子很积极地“照顾”着麦子，可是时间长了，他没了兴趣，便懒了下来。母亲又对他说：“等麦子可以收成时，地里的银子就会随之长出来了。”母亲说的自然是假的，可儿子却偏偏相信了。于是，他每天起早贪黑，在地里忙碌着。秋天，麦子可以收成了，儿子高兴极了，当他再次挖土找银子时，发现地里还是没有银子。他连忙问母亲，母亲只说：“也许是时间不够长吧。”还吩咐儿子继续种麦子。儿子没说什么，又跑去田地里忙活着。三年后，麦子又得到了好的收成。母亲把麦子卖了，又把卖回的银子装进了坛子里，然后，她递给了儿子，并告诉他，这一坛就是老人当年埋下的银子，如今长出来了。儿子笑了，他对母亲说：“我终于知道，财富是不会从土里冒出来的。”
是啊，只有通过自己辛勤的劳动，才能创造财富，因为劳动是财富之源。是劳动，让我们的生活变的多姿多彩。
如今，我们已经跨入了二十一世纪，二十一世纪是劳动的世纪。但许多青少年在家总是衣来伸手，饭来张口的生活；在学校劳动时，总是畏首畏尾，躲躲闪闪，好逸恶劳。我想，他们若是再这样下去，不劳动，只等天上掉馅饼，那么当困难来临时，他们便难于积极、乐观地面对一切，最终将被困难打倒，永远被坠落于万丈深渊！
一位名人说过：“我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动，这是一切钝感的最好的医生”，我还想说，劳动创造的财富，比世界上所有的一切都贵重的多，这种财富，将会伴随我们的一生，取之不尽，用之不竭，永远也不会失去……

希望对你的写作灵感有用谢谢

㈨ 何以财富论人生 作文800字

曾听说过台湾漫画家蔡志忠说：如果拿橘子来比喻人生,一种橘子大而酸,一种橘子小而甜,一些人拿到大的就会抱怨酸,拿到甜的又会抱怨小,而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的,拿到酸橘子会感谢它是大的”.
我很赞成这位漫画家的态度,我也始终相信积极的人生态度最终会帮助人取得成功的.
爱
柯夫,一位美国汽车业的超级巨星,曾为福特公司创造了上亿美元的销量,但由于老板的妒贤而被开除,但他没有灰心,仍旧以积极的态度面队生活,他以平常心来
到濒临倒闭的克莱斯公司,经过多年努力,终于带领公司度过了难关.仅1984年一年,便为公司取得了24亿美元的利润,成为了美国巨头.试想一下,如果爱
柯夫在被福特公司开除后心灰意冷,一撅不振.结果又会是怎样的呢?恐怕难以想象,然而他并没有灰心,没有失望.而是以积极的态度面对他所遭遇的这一切,重
新振作起来,终于向世界证明了他的成功.
同样,拿破仑,一位法国的英雄.他曾被放逐到厄尔吧岛上,在此期间,他没有萎靡堕落,他仍旧动察着王朝复
辟后的每一点举动.路易十八的暴行注定不会得到军队的拥护和人民的支持.他始终抱着这样一种心态：军队需要拿破仑这样一位皇帝来唤醒他们,需要他这样一个
有才智的领导者.他的人生就是抱着这样积极的心态才有了转折,东山再起,没用一颗子弹就重新拥有了法国,和那高呼“皇帝万岁”的被他深爱的勇士.
大家都知道项羽吧,他在战败后乌江自刎,其实大可不必.他完全可以重新振作起来,打败刘邦,夺回原本可以属于自己的江山.但是他却没有积极的调整心态,最终落的遗恨万年.
与之相反,勾践虽沦为亡国奴,但他却能卧薪尝胆,没有放弃,终于重见天日,成就一番伟业.
高
尔基以一句“让暴风雨来得更猛烈些吧!”写出了他对革命的无比忠诚.让世人为之倾倒,他也以他这种刚强无畏的心态,铸就了他辉煌的文学人生.就像一个
“0”可以将它看成是一个向前滚动的车轮,如果你是个乐观者,会对它微笑,一切从它开始了；如果你是个悲观者面对它,你会沮丧,一切都结束了.
让我们以积极的态度面对人生,把所有的都变成我们前进的动力,做一个乐观的人

㈩ 人生价值不能用其所创造的社会财富来衡量，求立论

人生价值可以用其所创造的社会财富来衡量；但不能仅仅用其所创造的社会财富来衡量。

1、人生价值包括两个方面即两种价值

人生价值是社会成员的个体价值，是个人价值和自我价值的有机统一。可以用公式简略表示为：

人生价值＝个人价值＋自我价值

个人价值是个人客体对社会主体的积极作用；

自我价值是自我客体对本人主体的积极作用。

2、个人价值可以用其所创造的社会财富来衡量

社会财富顾名思义是满足社会需要的财富，是对他人有积极作用的财富。一个人创造的社会财富越多，他的个人价值越大，他的人生价值亦越大。

爱国华侨陈嘉庚一生中提供了大量的社会财富，为民族解放和国家建设作出了巨大的贡献，他的个人价值和人生价值是彪炳史册的。

3、自我价值需要用其所积累的个人财富来衡量

自我价值是自我客体对本人主体的积极作用。在商品经济社会，自我价值表现为个人财富，有钱不但能够满足自己的物质需要，而且能够满足自己的精神需要。钱不是万能的，但没钱是不行的。贫穷不是社会主义。一个人合理（伦理）合法（法律）积累的的个人财富越多，他的自我价值就越大。

总之，因为人生价值是两种价值的统一，所以不能仅仅用其所创造的社会财富来衡量，也需要用其所积累的个人财富来衡量。但人生价值主要用其所创造的社会财富来衡量，一个流行的简短说法是：人生价值在于奉献。

（回答完毕，若有价值，请予采纳）