『壹』 希伯来神话中第六天上帝耶和华创造了什么
1:24 神说：“地要抄生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。
1:25 于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
1:26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
1:28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
1:29 神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。
1:31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
『贰』 希伯莱人创造的历法是什么
作为一个古老的民族，希伯莱人在文明发展中创造了自己的历法。犹版太历是希伯权莱人在“巴比伦之囚”时期吸收古巴比伦历法，结合自己民族历史传统改造而成的。
犹太历是一种太阴历，以月亮的活动周期来制定，每个月份随着新月出现的时间而开始。一年12个月，大月为30天，有7个；小月为29天，有5个。为与太阳历(公历)保持一致，犹太历采取定期插入附加月即闰月的办法，来调节一年天数的多寡。有闰月的那一年为闰年，每19年有7个闰年，闰年有13个月。
13世纪犹太人绘制的年历
『叁』 在希伯来创世造人的神话中，上帝创造的第一个人是谁
上帝创造的第一个人就是亚当，因为怕他寂寞，上帝取下亚当的肋骨为他创造了一个女人夏娃。亚当和夏娃生活在上帝为他们建造的东方伊甸园里，在那里，他们衣食无忧，过着幸福快乐的生活。
『肆』 在希伯来创世造人的神话中，是谁创造了人类
创世造人的神话说，世界起初是一片混沌，上帝耶和华以命名的方式创造了光明与黑暗、海洋回与陆答地、日月星辰和动物植物等。第六天，上帝按自己的样子用泥土创造了人类，并让人类管理地上的一切。第七天，上帝休息，并将这一大定为“圣日”，即“安息日”。
『伍』 创造天地的神话，在希腊神话体系、希伯来神话体系和中国神话体系中分别有什么不同
何谓神话？是单指神佛、英雄们的故事吗？在学术上，学者们所谓的神话，神话 故事照(14张)是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。 神话必须同时具备以下几个条件： 第一，它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是“传说”，算不上是“神话”。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用“legend”（传说）来表达，而不能用“myth”（神话）来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师（即空海和尚）带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的“传说”，我们并不会将之视为“神话”。 第二，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话，那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为神话。 第三，除此之外，还有一种是介于神话、传说、典故、民间故事之间的传奇，因深得地方百姓喜闻乐见而广为流传，仁者见仁、智者见智，比如中华民国开国之时流传于岭南广东之——炮打瘦狗，满清改朝的“传说”：话说大清王朝开国之时，一位得道的国师到了广州，看到越秀、白云山上云蒸雾罩，龙气冲天，马上察觉到了老龙王的蛛丝马迹。于是，立即奏明圣上，请求派兵剿灭龙王，并信誓旦旦地宣称“如无作为，他日必出天子”。此后，便有了“炮打瘦狗岭”之典故。 但，由于当时朝廷“炮打瘦狗岭”的专项经费有限，加上主管官员层层盘剥，真正用在点子上的费用便所剩无几。每年的“炮打”都是流于形式：鸣锣开道开始，几声冷枪收场。几十年下来，只伤了老龙王几片鳞甲。但，为了治愈受伤的这几片龙鳞，老龙王却花了整整两百多年的光景。待身体恢复后，便选中了跟兴梅龙穴颇具渊源的客家才俊——孙中山先生，并冥冥之中指派何子渊、何天炯、何公博、廖仲恺等诸公，以及中华大地无数志士仁人协助，花了九牛二虎之力，里应外合，将满清王朝推翻， 瘦狗岭粤军第一师诸先烈纪念碑【蒋中正题】
建立了中华民国。报了“炮打瘦狗岭”之不共戴天之仇…… 注：“瘦狗岭”位于广州东门外牛眠岗，是孙中山亲手创建的“粤军第一师阵亡将士陵园”所在地。亦是辛亥革命元老、中国现代教育奠基人、同盟会嘉应州主盟人何子渊六弟——安葬瘦狗岭粤军第一师陵园之阵亡粤军最高级别高级将领上校团长何贯中的长眠之地。 何子渊、何天炯、何公博、廖仲恺等诸公都是孙中山先生的“砂煲”兄弟，1905年中山先生在日本东京创立“同盟会”后最早入盟的盟员。越秀、白云山旧时亦称观音山，一直被广州人奉为“神山”。
『陆』 以色列国建立后，以希伯来语为国语，希伯来语的复活，可以说是奇迹，创造这个奇迹的人是谁
埃利泽·本·耶胡达
希伯来语（עברית 或 I'vrit，读音： EEvreet [ivr\it]）属于亚非语系闪米特语族（或属闪含语系闪语族），为犹太教的宗教语言。过去的二千五百年，“希伯来语”主要用于《圣经》与相关宗教方面的研究，自从20世纪特别是以色列复国以来，“希伯来语”作为口语在犹太人中重新复活，渐渐取代取代阿拉伯语、犹太西班牙语和意第绪语(或称为“依地语”，犹太人使用的国际交流语)，以色列建国后将“希伯来语”定为官方语言之一，采用希伯来语字母书写；另一种官方语言是阿拉伯语
中世纪和18世纪之间，希伯来语除了引进某些依地语成分外，变化不大。但1882年初，犹太人在后来成为以色列人居留地的地方重新定居，复活一种共同语成了当务之急。希伯来语口语正是在这种情况下获得全面新生的。这在很大程度上应归因于一个叫做埃利泽·本-耶胡达的年轻俄国犹太人。他为复活希伯来语奔走呼吁，并在一切场合带头说希伯来语。但他曾遭到少数人的反对，这些人认为用《圣经》的语言来描述一些世俗的事情是渎圣的。
本·耶胡达与希伯来语的复兴
希伯来语曾是古代犹太人的语言，《旧约·圣经》就是用古希伯来语写成。当犹太民族流散到世界各地后，他们在日常生活中逐渐接受了当地的语言，遂使希伯来语同当地语言混合使用，如西亚阿拉伯国家的犹太人基本上都说阿拉伯语；中、东欧的犹太人把希伯来语与德语相混合，形成了意第绪语；西南欧和拉美的犹太人讲古希伯来语与西班牙语混合而成的拉迪诺语。自中世纪以后，希伯来语逐渐成为犹太教拉比们在举行宗教活动和祈祷时使用的书面语言，及学者们研究古代历史和宗教，进行诗歌创作及篆刻碑铭的文字，作为日常口语的希伯来语已经死亡了。犹太复国主义创始人西奥多·赫茨尔在日记中就曾写到：“我们当中有谁能用足够的希伯来语去买一张火车票呢？”因此在19世纪复国主义运动之初，赫茨尔所构思的犹太国蓝图中，国语不是希伯来语，文化也不是希伯来文化，而是德语和日耳曼文化。但历史却给了他一个严肃的讥讽，尽管他是犹太复国主义之父。
最初到以色列的犹太移民，他们的复国动机更多的是政治，而非宗教。但本·耶胡达（出生于立陶宛的俄国犹太人家，1881年和全家一起移居巴勒斯坦）认为，仅仅通过建立政治实体来达到复国的理想只是表面的，是这远远不够的。犹太人在进行政治上的复兴的同时，必须通过一种文化，使之真正拥有青年一代。实现犹太文化复兴的唯一途径，便是唤醒古老的希伯来语。从此开始，好似寂静的荒原响起了一声呼啸，在漫漫一二千年的历史长河中，本·耶胡达成为在日常生活中第一个使用希伯来语的人。在世纪的变换前后，他在耶路撒冷走街串巷，身体力行，宣传使用希伯来语。他的这种行动曾遭到店主、银行家和一些犹太人的冷嘲热讽，许多人认为他是疯子。同时他也受到巴勒斯坦正统犹太教徒的敌视和反对。在他们看来，希伯来语是神圣的语言，只能在宗教活动中使用，将其用于日常生活是对宗教的亵渎。为此，他们向当时统治巴勒斯坦的土耳其政府告发，说本·耶胡达煽动犹太人造反，使耶胡达受到监禁和审判。但耶胡达并没有被吓倒，他一如既往，为复兴希伯来语而奔波。他首先以自己的孩子和家人为教学试验对象，要求他们学习和使用希伯来语。他禁止妻子讲俄语，在他们的孩子刚出生时，就对他讲希伯来语，而且不许他跟说其他语言的孩子一起玩，以免受其他语言的影响。他的教学方法及成功经验令当代语言学家和社会学家愕然。
经过不懈的努力，本·耶胡达逐渐获得了成功。1884年，他与别人创办了第一份希伯来文报纸，1889年建立了“希伯来语言协会”。1904年在收集和创造了数千个新词汇的基础上，他编出了第一本现代希伯来语辞典，这在现代希伯来语的发展中，可说是具有划时代意义的事。到1910年前后，已发展成巴勒斯坦的犹太人举行集会要求在学校正式使用希伯来语教学的形势。
本·耶胡达的卓越贡献，还在于他通过教育和写作实践，成功地把希伯来语从一种复杂生硬费解的老式语言转化成一种简单、逻辑性强的现代语言。在重建希伯来语的语法结构、发明新词汇和使古老的希伯来文字深入到人们的日常生活方面，本·耶胡达的贡献，无疑为新的希伯来文化复兴奠定了坚实的基础。在复兴希伯来语的过程中，耶胡达紧紧遵循简明性和实用性这两个原则，他很清楚，语言是要为所有普通百姓服务，而不是为学者服务。所以，当代希伯来语一定要突出简明、实用的特点，使成千上万的移民容易学习和掌握，这也是耶胡达复活希伯来语成功的根本所在。
希伯来语的复活，不仅是使之成为以色列的国语，应该说它已成为犹太复国主义核心的组成部分。其最典型的例证表现在以色列犹太人的取名上。在本·古里安执政的近20年时间里，政府曾要求政府机构或公共机构的工作人员都必须使自己的姓希伯来化。本·古里安本人身体力行，他在1906年移入巴勒斯坦时叫大卫·格林（Darid.Greene），后改名为希伯来式的本·古里安。希伯来语的复兴不仅创造了语言学上的奇迹，还带来了希伯来文化的复兴，它不仅是犹太民族复兴的重要标志，也是对世界文化的重大贡献。
从作为日常语言已经死亡了2000多年希伯来语在以色列的再次复兴，这一近乎奇迹的行为说明民族主义所蕴涵的巨大的感染力和激情，也说明了一个民族是否要恢复某种传统，与这项传统中断、消失的时间无关，因为不论其时间长度是几百年，还是几千年，对于自认为是某个永恒单位的民族而言，那只不过是白驹过隙，只要这个民族的成员认为值得恢复这项传统，恢复这项传统有利于民族文化的复兴，有利于增强民族的自尊和自信,这就是是否要恢复某项传统的最大理由。
在希伯来语复兴的初期，也曾遭到不少人的攻讦，说什么复古主义，毫无意义的举动，可它成功了，现在希伯来语的复兴被众人认为不仅是使之成为以色列的国语，应该说它已成为犹太复国主义核心的组成部分，它的复兴被认为不仅是创造了语言学上的奇迹，而且也是犹太民族复兴的重要标志，是对世界文化的重大贡献。
『柒』 希伯来人先创造了耶和华，上帝~那基督教徒和希伯来，犹太，以色列人有什么关系
不是希伯来人创造了上帝，而是上帝先让希伯来人最先认识他和了解他的法度和作为。专
基督教徒是对相信耶属稣基督为救主的人的称呼。他们中间的大部分人和希伯来人犹太人、以色列人没有血缘关系，但因着圣经是希伯来人对世界的贡献，从灵意来说，真正信仰和跟随基督耶稣的人也可以称作真以色列人。
『捌』 《圣经》中的创造论！概述。
历史悠久的创世记仍然可信吗？
“谁能说明万物的由来？谁能忆述创世的经过？”这两个问题引自一首诗，叫做《创世之歌》，是三千多年前用梵语作的，收进了印度教圣典《梨俱吠陀》里。诗人怀疑，连印度教的许多神灵也不知道“创世的经过”，因为“神灵本身也是在创世之后才有的”。——强调字体本社所排。
巴比伦和埃及的文献也有类似的神话，叙述宇宙先前已经存在，他们的神灵才出生。值得留意的一点是，这些神话说不出宇宙当初是哪里来的。可是，有一份创世文献却截然不同。这份文献称为圣经，它开宗明义说：“起初，上帝创造天地。”——创世记1：1。
摩西在大约三千五百年前写了这句简单有力的话。这句话的焦点是创造万物的上帝。上帝凌驾于物质宇宙之上，因为宇宙是他造的，未有宇宙之前已经有了上帝。同一本书透露，“上帝是个灵”；这就是说，他的形体是人的肉眼无法看见的。（约翰福音4：24）今天，要理解这种看不见的形体的存在，也许比以前较为容易，因为科学家发现宇宙有强劲的中子星和黑洞；这些东西都是隐形的，但却可以凭着它们所产生的效果而察觉出来。
耐人寻味的是，圣经报道说：“有天上的身体，也有地上的身体；不过，天上身体的荣耀是一种，地上身体的荣耀又是一种，是不同的。”（哥林多前书15：40，44）所谓“天上的身体”，指的不是天文学所研究的隐形宇宙天体，而是有智力的灵体。你也许会问：“除了造物主以外，谁拥有属灵的身体呢？”
天上隐形的受造物
据圣经透露，首先被造的，并不是人眼可见的事物。这份历史悠久的创世文献指出，上帝最先创造的是一个灵体，就是他的头生儿子。这个儿子是“一切创造物里的头生子”，是“上帝创造物的开头”。（歌罗西书1：15；启示录3：14）这位最先被造的个体是独一无二的。
只有他才是上帝直接创造的。上帝赋予他极大的智慧。事实上，后来一位以智慧著称的国王，把上帝这位儿子称为“工匠”，因为后来上帝任用他创造其余万物。（箴言8：22，30，新译；参阅希伯来书1：1，2。）公元1世纪一位名叫保罗的教师谈到他说：“其他一切，天上的和地上的，能见的和不能见的，……都是借着他而创造的。”——歌罗西书1：16；参阅约翰福音1：1-3。
造物主通过他的儿子在天上创造了什么隐形事物呢？天文学家说，天上有亿万星辰和隐形的黑洞，可是圣经所指的是数以亿计的灵体生物。 也许有人会问：“上帝为什么要创造这些有智力的隐形生物呢？”
人研究宇宙，就可以多点了解造物主；同样，人研究圣经，就能知道多点跟圣经的伟大作者有关的事。例如，圣经告诉我们，他是“快乐的上帝”，他的一切意念和行动都出于爱心。（提摩太前书1：11；约翰一书4：8）因此，按理来说，上帝刻意创造了其他有智力的灵体，就是要跟他们交往，同时让他们享受生趣。每个灵体生物都有心满意足的工作可做，不但能造福群体，也能达成造物主的旨意。
我们没有任何理由以为，这些灵体好像机械人一样，对上帝只能惟命是从。相反，上帝赋予他们智慧和自由的意志。圣经表示，上帝乐于让他们享有思想和行动的自由。上帝深知这样的自由并不会对宇宙的和谐协调造成任何永久的威胁。保罗提到造物主在《希伯来语圣经》里的私有名字，说：“耶和华就是灵；耶和华的灵在哪里，哪里就有自由。”——哥林多后书3：17。
天上看得见的事物
上帝通过他的首生子创造了什么看得见的事物呢？这些东西包括太阳、其他亿万星辰和构成宇宙的所有物质。上帝从无有创造出万物，他所用的是什么方法，圣经有没有透露呢？让我们从现代科学的角度去看看圣经怎么说。
在18世纪，科学家拉瓦锡研究物质的重量。他留意到，每逢发生化学作用之后，生成物的重量等于原本各种成分的总重量。例如，如果把纸在氧气中烧掉，纸灰和气体的重量就等于原纸和氧气的重量。于是拉瓦锡提出一条定律，称为“质量守恒定律”，又称为“物质不灭定律”。1910年，《不列颠网络全书》解释这个定律说：“物质既不能创造，也不能毁灭。”这个想法看来颇合理，起码在当时看来合理。
可是，1945年原子弹在日本广岛市的上空爆炸，拉瓦锡定律的一个毛病就给暴露出来了。这场爆炸涉及超临界质量的铀，爆炸后产生了不同类型的物质，但这些物质的总重量却少于原本的铀的重量。为什么重量减少了呢？因为一部分铀化为巨大得惊人的能。
1952年，拉瓦锡的物质不灭定律出现了另一个破绽。在那一年，科学家引爆了一个热核装置（氢气弹）。爆炸的时候，氢原子结合成氦。可是，所产生的氦轻于原本的氢。原来氢的一部分已化为能，爆炸出来。这场爆炸比在广岛投掷的原子弹威力大得多。
这些爆炸证明，小量的物质蕴含着巨量的能。物质和能之间的这种关系，可以解释太阳为什么能够发出巨量的能，维持人类的生命。物质和能之间有什么关系呢？广岛事件之前约四十年，爱恩斯坦在1905年已经预测物质和能之间关系密切。许多人都知道他所发现的方程式：E=mc2。 爱恩斯坦用方程式说明了这种关系之后，其他科学家就能解释，为什么太阳一直照耀了亿万年。太阳内部不断发生热核反应。这样，太阳每秒钟把5亿6400万吨氢化为5亿6000万吨氦。这表示有大约400万吨物质转变为太阳能，其中一小部分达到地球上，维持各种生物的生命。
很重要的一点是，这个过程也可以倒过来。《世界图书网络全书》解释：“亚原子粒子以高速碰撞，产生较重的新粒子，于是能就转变为物质了。”科学家能够以小规模把能转成物质。他们用巨型机械，称为粒子加速器，使亚原子粒子以极高速相撞，产生出物质来。获颁诺贝尔奖金的物理学家卡洛·鲁比亚说：“人可以把能转变为物质，不外是重复宇宙的奇迹之一罢了。”
话说回来，这跟圣经的创世记载有什么关系呢？其实，圣经虽然不是科学教科书，内容却并不落后，而且符合科学事实。圣经自始至终指出有一位主宰创造宇宙万物，他可说是最伟大的科学家。（尼希米记9：6；使徒行传4：24；启示录4：11）圣经也清楚指出了能与物质之间的关系。
例如， 圣经请读者“向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺”。（以赛亚书40：26）圣经显示，造物主是个极为巨大的能量来源，这样的大能产生了物质宇宙。这种说法跟现代科技完全吻合。仅因为这一点，圣经的创世记载就值得我们深深尊重了。
造物主和他的头生子创造了天上看得见和看不见的东西之后，就把注意集中在地球上。地球是哪里来的呢？上帝也许把无限的能转变为物质，直接产生了地球上林林总总的化学元素。今天物理学家认为这是做得到的。此外还有别的办法。许多科学家相信，地球可以通过超新星的爆炸而形成。当然，上帝创造地球，可能同时采用上述两种方法，或者采用科学家还没有发现的其他方法也说不定。不管用的是什么方法，造物主所拥有的巨大能量无疑可以产生地球的各种元素，包括人类生存所不可或缺的各种矿物。
你大概明白，要创造地球，并不只是按正确比例供应物质原料就行的。地球的大小、旋转速度、跟太阳的距离、轴心的倾斜度、环绕太阳的轨道（几乎呈正圆形），这些因素都必须恰到好处，跟目前的情况丝毫不差才行。显然，造物主设立了各种自然循环，让地球上的活物生生不息。这一切实在令我们叹为观止。上帝在天上的灵体儿子们，目睹地球受造、众生繁衍，必然多么兴奋！圣经说，他们“一同歌唱”，齐声“欢呼”。——约伯记38：4，7。
探讨创世记第1章
上帝分几个重要步骤，预备地球让人安居。圣经头一章记述了部分过程，但没有详述一切细节。有些细节反正是古代读者无法明白的，圣经就略去了。我们读这个记载的时候，不应该因为经文省略了一些具体事项，就对全部记载不屑一顾。例如，摩西写这一章，并没有提到用显微镜才能看见的水藻或细菌所起的作用。到了16世纪发明了显微镜之后，人类才首次看见这些微生物。摩西也没有具体提到恐龙。到了19世纪，恐龙的化石出土，人类才知道古代曾有恐龙存在。摩西在上帝灵示之下，用当日的人能看懂的词语去叙述创世的经过；不过，这些词语的意思其实是很准确的。
创世记从第1章第3节起，把创造的过程分为六个创造“日”。有些人声称，“日”应该照字面意思去理解，指的是24小时；如果这样，全宇宙和地上的生物，不到一个星期就通通创造出来了！可是，读者不难看出，这其实并不是圣经的主张。创世记是用希伯来语写的。希伯来语说一“日”，指的是一段时期，既可以指很长的时期，也可以指实际的24小时。创世记内也把这六“日”当做一段长时期，说这段时期是“耶和华上帝造天地的日子（单数）”。（创世记2：4；参阅彼得后书3：8。）圣经透露，创造“日”（又可叫创造期）其实长达几千年。
从圣经论到第七“日”的话，就可以看出这一点。头六“日”的每一日结束，圣经都说，“有晚上，有早晨，这是头一日”等。可是，论到第七“日”，就没有这句话了。四千多年后，圣经在公元1世纪表示，这第七“日”（安息日）还没有完结。（希伯来书4：4-6）由此可见，第七“日”是一段长达几千年的时期。凭这一点推断，前六“日”的长度也跟第七“日”相等。
第一“日”和第四“日”
看来，上帝展开特别创造活动的六“日”（或叫六段时期）之前，地球已经循着轨道环绕太阳运行；当时地球是受水覆盖的，“渊面黑暗”。（创世记1：2） 在这个阶段，必然有些东西阻碍阳光照射到地球表面，障碍物也许是水蒸气、其他气体和火山灰的混合物。圣经描述第一段创造期说，“上帝于是说：‘要有光’；光就逐渐产生”，意思就是透射到地球表面。——创世记1：3，转译自J.W.瓦茨的英译本。
“逐渐产生”这个词组准确地表达希伯来语的动词形态，表示行动是逐渐进行的，要过一段时间才完成。读者如果懂希伯来语，就能在创世记第1章看见这个动词形态出现了大约四十次。这是明白创世记第1章的关键。在每段创造期，上帝所造的起初好像“晚上”，后来逐渐明朗，直到“早晨”来临。 此外，上一段时期开始造的，不一定先全部完成，才开始下一段时期。举例说，在第一“日”，光开始逐渐照透，可是到了第四段创造期，日月星辰才清晰可辨。——创世记1：14-19。
第二、第三“日”
造物主在第三个创造“日”使旱地露出来之前，先把一部分水提升到空中。结果，地球周围有了一层水汽幕。 创世记这份古代文献并没有描述上帝用什么方法使水幕形成，其实也没有必要描述。圣经所着重的是，在空中的水和地面的水之间，出现了大气，称为天。直到今天，人还是把这个有飞鸟和飞机翱翔的大气叫做天。过了相当时候，上帝使空中充满了生物生存所不可或缺的各种气体。
可是，在创造“日”期间，地球表面的水退了，于是露出陆地来。现在仍旧有地质力量推动地球的地壳板块，当时上帝也许利用这种力量叫海底山脉隆起，形成各个大陆。这样，水面以上有旱地，海洋底下有深谷。现代的海洋学家已给海底制了图，而且积极进行研究。（参阅诗篇104：8，9。） 形成旱地之后，另一件令人惊讶的事发生了。圣经的记载说：“上帝说：‘地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。’事就这样成了。”——创世记1：11。
本书的上一章（“奇妙的万物显示什么？”）提到，光合作用是植物不可或缺的。绿色植物的细胞有一些较小的成分，称为叶绿体，可以从阳光吸取能量。《地球行星》说：“这些小到用显微镜才能看见的‘工厂’能制造糖和淀粉。……人所设计的工厂，没有一家比叶绿体效率更高，产品需求更大。”
事实上，要不是先有叶绿体，后来创造的动物就不能生存了。此外，如果没有绿色植物，地球大气内的二氧化碳就会过多，于是气温过高，氧气不足，人就活不下去了。各种生物都要靠光合作用才能生存。有些专家提出了匪夷所思的理论，尝试解释这种奇妙的作用是怎样发展出来的。例如他们说，水里的单细胞有机体开始缺乏食物，“后来一些很有创意的细胞发明了解决方法，就是光合作用”。这怎么可能呢？光合作用非常复杂，目前科学家还在尝试了解究竟是怎么回事。生物能滋生繁殖，借助光合作用，你认为是无缘无故、自然而然的吗？还是像创世记所说，这一切是用智慧、有目的地创造出来的？你认为哪一个说法更合理呢？
第三个创造“日”结束以后，不一定就不再有新的植物品种出现了。也许到第六“日”还有新的植物品种产生，因为当时造物主在“伊甸立了一个园子”，“使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物”。（创世记2：8，9）再者，正如上文所说，地球的大气到第四“日”才变得澄清，让日月星辰的光辉更能透射到地球上来。
第五、第六“日”
在第五个创造“日”，造物主着手创造一种新类型的生物，遍满海洋天空。这些生物称为“有生命的物”（又译“活物”），特性跟植物不同。值得注意的是，生物学家也把生物分为植物界和动物界，然后再分为更精细的类别。所谓活物的“物”字，希伯来语的本义是“能呼吸的东西”。圣经也说，这些“活物”是有血的。所以我们可以断定，在第五段创造期出现的，是许多既有呼吸系统，又有循环系统，能在海洋或天空活动的生物。——创世记1：20；9：3，4。
到第六“日”，上帝转而创造陆地上的生物。他创造了“牲畜”和“野兽”。这样的区分在摩西写创世记的时代特别贴切。（创世记1：24）陆上的哺乳类动物是在第六段创造期产生的。可是，人类又怎样呢？
创世记这份古老的文献透露，后来造物主定意在地球上创造一种与众不同、独一无二的生物。他对天上的爱子说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”（创世记1：26）所以，人能反映造物主的精神面貌，有他的各种品格特征。人也能吸收大量知识，凭智力做事，智慧比任何动物更优越。此外，人做事不像动物一样，动物主要受本能支配，人却有能力凭自由意志行事。
近年来，科学家广泛研究人类的基因。他们比较过世界各地人类基因的模式，发现了明确的证据，证明全人类有共同的始祖；世上活过的每一个人，以至目前在世的每一个人，都有共同的DNA来源。1988年，《新闻周刊》报道专家研究的结果，报告书的书题是《追溯亚当夏娃》。研究对象是一种线粒体DNA，这种遗传因子是惟独由女方传授给后代的。 1995年，科学家就男性DNA发表研究报告，结论也一样。《时代》杂志报道说：“人类是有共同祖先的，可以叫做‘亚当’。这个始祖的遗传特质包含在［Y］染色体里，是现今世上所有男子所共有的。” 不论上述研究结果是不是在所有细节上都准确无误，这至少表明创世记里的历史是十分可信的。毕竟，当初创世的时候，圣经的伟大作者曾亲自在场。
上帝采集了地上的一些元素，造出了他在人间的第一个儿子，名叫亚当。这的确是创世伟举的高潮！（路加福音3：38）圣经历史透露，创造地球和众生的造物主把人安置在一个美如花园的地区，叫他“修理，看守”。（创世记2：15）当时造物主可能仍在创造更多新品种的动物。圣经说：“耶和华上帝用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。”（创世记2：19） 圣经绝没有暗示第一个人亚当只是个神话人物；相反，圣经表明亚当是个实在的人物，是个有思想有感觉的人。亚当能够在乐园家乡工作，从中寻得很大乐趣。亚当对造物主所造的东西、他的特质和品格，一天比一天了解得更清楚。
后来，过了一段未经透露的时间之后，上帝创造了第一个女人给亚当做妻子，而且把一个深具意义的任务授予他们，使他们的生活更有意义。上帝吩咐他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创世记1：27，28）造物主宣布，他的旨意是要使整个地球成为乐园，让人类遍满全球，安居乐业，不但人间有和平，而且人跟动物也和平共处。没有什么事能够改变造物主的这个旨意。
物质宇宙，连同地球和其上的生物，清楚反映出上帝的深广智慧。他显然能够预见，以后可能有些人要独立自主，反叛上帝；这些人会不承认他身为造物主和赐生命者的权威。这样的反叛行为自然会妨碍造物主落实他那建立全球乐园的伟大计划。圣经透露，上帝给亚当夏娃设了一个简单的试验，好提醒他们人是要服从造物主的。上帝说，人如果忤逆，就会丧失他先前赐给他们的生命。造物主为了人类着想，才告诫人不要误入歧途，免得破坏全人类的幸福。——创世记2：16，17。
到第六“日”结束的时候，造物主为了实现自己的旨意而必须做的事，都已经做完了。他有充分理由宣告，他“所造的都甚好”。（创世记1：31） 这个时候，圣经指出另一段重要时期开始了。圣经说上帝“在第七日歇了他一切的工，安息了”。（创世记2：2）既然造物主“并不疲乏，也不困倦”，为什么圣经说他要安息呢？（以赛亚书40：28）这表示上帝停止了在地上创造物质的工作。再者，他能够放心安息，因为他深知什么都不能阻止他的伟大旨意实现；哪怕天上地上有反叛的事件发生，也不会令他的旨意落空。上帝满怀信心，赐福给第七个创造“日”。因此，一切有智力而忠于上帝的生物，不论是人还是隐形的灵体，都可以确信到第七“日”完结的时候，全宇宙都会充满和平福乐。
创世记靠得住吗？
不过，这份创世文献和里面提出的希望真的可信吗？上文说过，现代遗传学的研究，所得的结论跟圣经早已声明的事越来越吻合。此外，有些科学家留意到创世记所叙述的各事，次序非常合理。例如，著名的地质学家华莱士·普拉特说：“创世记原本是写给纯朴的农民看的。我身为地质学家，如果有人请我向这样的农民讲话，要我简单介绍一下现代地质学对地球起源和生物由来有什么说法，最好的办法还是大致依照创世记第一章的说法去讲。”普拉特也指出，创世记叙述先有海洋，后有陆地，然后有海洋生物、飞鸟、哺乳类动物相继出现，这个先后次序跟地质学上各大时期的次序基本相同。
请想想：摩西要不是有天地的造物主和设计师亲自提供的资料，又怎么能在几千年前就懂得这个正确的次序呢？
圣经说：“由于信心，我们知道宇宙是借着上帝的话造成的；这样，那看得见的是从那看不见的造出来的。”（希伯来书11：3，现译）许多人不愿意接受这件事实，反而宁愿相信宇宙众生是凭机遇或某种盲目的过程产生的。 但是我们在上文看出，我们有许多不同理由相信，宇宙和地球上的生物，包括人类在内，其实源于一个有智力的本原，源于一位造物主，源于上帝。
圣经很直率地指出，“信心不是人人都有的”。（帖撒罗尼迦后书3：2）可是，信心并不等于轻信，而是以事实为本的。下一章进一步提出有力的理由，说明为什么我们可以相信圣经，相信伟大的造物主关心我们每一个人。
［脚注］
能等于质量乘以光速的平方。
照希伯来人的算法，从傍晚开始，到下一个日落，就是一天。
造物主可以利用各种自然方法把水提升到空中而不落下来。在挪亚的日子，水就倾泻下来了。（创世记1：6-8；彼得后书2：5；3：5，6）这件历史大事叫生还的人祖祖辈辈永志不忘。人类学家证实了这一点。世界各地的民族都有洪水传说，忆述这场浩劫。
如要进一步探讨地球生物的历史，可参阅《生命——从何而来？进化抑或创造？》，纽约守望台圣经书社出版。
『玖』 希伯莱民族为什么会拥有强大的生命力和创造力
在谈论希伯莱民族时，人们还常常用“小民族，大声音”来形容。正是这样版一个“弱小”的权民族却凭借着对民族理想的执著，对自身文化的不断创造，相信言词的力量远胜于刀剑的力量，以其文化上的成就在世界文明领域发出其巨大且影响深远的声音，让世人深切感受到它们的存在，成为中东地区惟一在上古时期就创造出光辉灿烂文明、对世界的进程产生巨大影响，并且以“一以贯之”之势一直延续到今天的民族。同时，也更从反面印证了希伯莱民族异于其他民族的强大生命力与创造力。
『拾』 希伯莱文在文化上有什么地位，它是怎样创造的
在世界各民来族使用的语言源文字体系中，希伯莱人使用的希伯莱文属于较古老，也是较神秘、深奥的一种。希伯莱文是希伯莱人在参考了腓尼基的拼音文字基础上创建的。书写希伯莱文的字母最早可能产生于3500多年前，是迦南字母体系的一个主要组成部分，但很有自己的特色。