『壹』 有人说佛是觉悟者。我认为觉悟，首先要有参照物。西方上帝说是他创造了世界，那么这个世界的因果规则
佛家说相由复心生，心生万法制，宇宙因果法则，一切都是自然孕育，没有最高的主宰。 若言有主宰，都是人意识形态之产物。佛陀没说他制定了因果，上帝嘛，滑稽滑稽^O^
道家嘛，不知道
绿教嘛，不懂
还有各种真主，不懂。
有知道的发表下见解哈。
『贰』 不公平才是自然界的残酷法则。人们创造宗教，因果报应，不过是为安慰这种不公平。 所以马克思说，宗教
马克思说，宗教是人民的鸦片。没想到，佛陀也如是说，对宗教是后人对真理的误解！
『叁』 康德认为，“因果联系只是人们整理感觉经验的一种先天的形式。”马赫认为，“原因和结果是我们思维的创造物
如果以来马哲的辩证唯物自主义来看，肯定选A，物质决定意识，因果关系必然是对客观物质的反映，而不能是主观创造的或先天就为主观所有的
推荐答案明显有问题啊，因果关系是整个科学建立的基础，怎么能说因果关系和科学无关呢？
『肆』 我长辈说万物皆有因果，不要去相信什么运气挣钱要创造实际价值这个钱才是你的，以前老家有个傻瓜很有钱但
运势相和才能长久。就好像做实业的，如果做大做强了，钱是远远比不上回互联网企业、金融企业的，但答是社会影响力不是一个级别。像你举的例子，就好像稚童闹市持金，守不住家业。因为总有一些损人不利己的人会小人作祟。
『伍』 一切都得从因果讲起，就像生化危机一样，比如谁创造了病毒，病毒是怎
一切都得从因果讲起，就像生化危机一样，比如谁创造了病毒，病毒是怎么扩散的，也许真的和军队有关
好吧你到底想问什么？
『陆』 盘古用身体创造了美丽的宇宙。盘古是无私奉献的。合并成因果关系的一句话
因为盘古用身体创造了美丽的宇宙，所以他是无私奉献的。
『柒』 上帝是由谁创造的
现代理论物理学对宇宙起源的探索，已经追溯到一个“奇点”，而天文学对红移现象的发现，更一步证明了这一假说的可靠性。在当代，关于宇宙形成的大爆炸学说，已成为主流学说被大多数科学家接受并逐渐丰富起来。
大爆炸理论认为：起初，宇宙很小，几乎只有不足原子核大小的一个点,称为“奇点”，但其中包含极大的热能量，直到最后奇点中容纳不下这样的热量，发生了大爆炸，通过大爆炸的能量形成了一些基本粒子，这些粒子在能量的作用下，逐渐形成了宇宙中的各种物质、能源、空间及时间。作为现代宇宙学的一个主要流派，大爆炸理论能较满意地解释宇宙学的一些根本问题。事实上，我们人类社会（包括宇宙），对所有的的问题的探索，最终都会指向宇宙的产生——这个“奇点”上来。
于是，这个“奇点”也就成了宇宙一切问题、现象和结果的最初动因。那么，“聪明”的人类还会继续追问：既然我们的宇宙是由“奇点”产生，那么，这个“奇点”又是从何而来呢？在大爆炸之前宇宙的图景又是什么样的呢？对未知世界的探索，是上帝赋予人类极大的恩典，也正因为人有着对未知事物的不懈追求，人类社会才会不断进步不断发展。然而，人类总是自以为聪明，自以为智慧无穷，所以在了解了“奇点”的存在之时，还要继续追问它的来历。
在上面我们已经题提到，“奇点”的大爆炸，开启了宇宙的诞生，导致了宇宙的演变，所以我们现在认为（至少在我们现在仅仅探索到“奇点”的智慧面前）：大爆炸是我们现在宇宙形式及其一切问题的根本原因（第一因）。
然而，问题到这里似乎还远远没有解决。人类总是有着无穷无尽的探索心理，他们不会轻易接受大爆炸作为“第一因”的解释，而要继续追问“第一因”的产生的原因。当代最伟大的理论物理学家、天文学家霍金说过：我可以解释宇宙在存在之后任何时候任何一点的现象，但是对这个“奇点”之前的图景，我一无所知。霍金的确不愧是当代最伟大的科学家，他的言论不仅是谦卑的，更是智慧的。为什么说他的言论是智慧的呢？因为他已经感觉到了我们人类认识事物的逻辑本身就存在问题。
为了更好的让读者明白我的观点，我需要暂时回避直接解释认识逻辑的问题。下面我们暂且看看《圣经》的观点，请读者耐心的读下面的文字！在《圣经·创世纪》中，我们读到的第一句话就是：起初，神创造天地。由此，我们开始了对宇宙的认识。《圣经》的“创造论”，为我们提供了另一种宇宙观。按照《圣经》的观点，宇宙万物乃是又神创造。同样，聪明的人类也会追问：神又是由谁创造的呢？——正如追问宇宙“奇点”的来历一样。人在这里感到很骄傲，似乎任何一种理论都抵不过他们的长矛的威力，无法满足他们的好奇心。
这里我们不妨假定：宇宙的最初的“奇点”，也是由神（上帝）所造。至此，我们便把两种理论联合起来，一并回答人类的好奇追问。
按照我们的对事物认识的一般逻辑（也是普遍逻辑）：所有事物的存在都必须有起原因是，正如吃饭是因为饥饿，喝水是因为口渴（在通常情况下，特例除外）一样，人类无法接受根本没有原因的存在，那在人类看来是极其荒唐、莫名其妙的。黑格尔也曾说过：凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。这句颇为经典的话被许多人理解成“存在即使合理”和“凡是存在的都有其原因”。同样，中国传统文化中自古就有的“因果论”以及佛家的“因果报应”，更加深了我们对“有果必有因”的观念。中国有个成语“空穴来风”——即空穴是不会来风的，也正好说明了“果”与“因”必须连体的认识。
这样的追问，具有很大的普遍性，因为这种因果论的逻辑已经深入人心。并且，它也的确在一定程度上推动着人类社会的发展，
然而，是不是所有的存在都具有原因呢？是不是所有“果”都有其“因”呢？对于这个问题，在许多人看来似乎是没有意义的，因果论的逻辑思维已经深入人心，似乎成为一个亘古不变的自然定律，毋庸置疑。但正是这些我们习以为常的惯性思维，导致了我们提出上面的那些问题。实际上，这些问题的提出，正好暴露了我们的逻辑的问题。从而限定了我们对宇宙的正确认识。这种逻辑的局限性，让我们总是自以为真理在握，不作退让。
这样无休止的追问，似乎很合乎常理。但是，当我已经把上帝作为“第一因”的时候，问题本来应该到此为止，然而人类的这种逻辑，却再一次提出了问题，追问第一因的来历。如果按照人类的因果逻辑，上帝也必须有一个创造者，因为只有这样这个理论才得以完美。那么，假定我对这个问题给出一个答案，告诉人类上帝是有另一个“上帝”所造，问题是不是就可以解决了呢？回答是否定的。因为按照这个因果逻辑，制造上帝的这个“上帝”，也一定存在着一个制造者——人类会继续追问下去。
由此我们看到，这样的追问永远没有尽头，在这样的追问下，我们也不可能给出一个可以让人类停止追问的答案。这样的问与答，最终陷入了荒谬的逻辑怪圈，永远无法走出来。
那么，我们自然会想到，究竟是哪里出问题了呢？是问者除了问题？还是答者出来问题？实际上我们可以看到，当人类认定有果必有因的时候，他们已经给出了自己答案，答者的回答，不过是通过另一个陈述者表达了问者的意思，至于回答的是否是真实的答案，那无关乎要害。因此，对于这样的追问陷入的逻辑怪圈，问题的根源还在于问者本身——是问者自己将自身置于了无法走出的圈套。
得出这一观点，或许许多读者不能接受，因为因果理论的确给我们带来了许多思想的进步，促进人类社会的发展。而且，我们日常生活的各个方面，都存在着有果必有因的定律的彰显。的确，这样的反驳也是事实，正如我不能否定吃饭是因饥饿、喝水是因为口渴（在通常情况下，特例除外）一样。
如果读者朋友开始思考这个问题，那么我想举一个众所周知的例子。十七世纪，牛顿构筑了庞大的力学大厦，牛顿三大运动定律被奉为“经典力学”而被科学界接受。那时的科学家普遍认为，物理学的大厦业已建立完成，只需要在它的边角稍作修缮就可以完备。然而，随着人们对物体间的相互作用的认识的发展，十九世纪发现了电与磁之间的联系，建立了电场、磁场的概念，动摇了牛顿第三定律；二十世纪爱因斯坦的相对论的提出，更是如一场飓风，几乎将整个经典力学大厦刮倒！相对论实际上彻底否定了经典力学，通过相对论我们看到，原来牛顿定律仅仅是低速运动下力与速度，加速度关系的特例的定律。因为相比之光速，牛顿力学在低速下的计算出来的误差及其微小，完全可以忽略。因此，牛顿定律在低速运动下依然适用。
通过对牛顿力学和爱因斯坦相对论发展的历史的梳理，我们看到，牛顿力学不过是相对论在忽略其误差后的一个特例，牛顿力学解释低速运动问题，而相对论解释高速运动问题。那么，对于因果逻辑，我们有理由做出这样的推论：有果必有因的逻辑，在上帝存在为前提的条件下成立，它足以可以用来分析现存宇宙、自然及人类的一切问题；但是当我们思考上帝的问题时，这一理论则必然失效——就如同我们不能用牛顿定律解释光的运动问题一样。
要接受这一观念，我们必须充分认识到了自己的有限性。有位哲人说过一句话：人类一思考，上帝就发笑。的确，在面对宇宙的浩瀚与无限，我们不得不承认自己的渺小与有限。我们不能用习惯的逻辑来解释上帝的问题——上面的推论已经证明，若按照我们的解释推论下去，人类的思维只有死路一条。因此，我们不能追问上帝从何而来的问题，“第一因”的存在是没有原因的。
因此，有果必有因的习惯逻辑，必须在特定的条件下才能适用。上面提到的科学家霍金对宇宙的观点，其实已经流露出了科学家的谦卑，在无穷的宇宙和无限的上帝面前，我们只有接受这个看似违背“常理”的思想。
那么，对于宇宙“奇点”的追问，是不是还有一个答案呢？我们在上文假定上帝创造这个“奇点”，然后把“第一因”归于了上帝，从而较为合理的解释了宇宙诞生的问题。那么，如果“奇点”不是上帝创造，又会是一个什么样的结果呢？实际上，无论“奇点”之前还有没有另一种宇宙的存在形式，究竟“奇点”是不是上帝直接所创造，对“奇点”的追问，最终依然会来到上帝面前。因而，无论上帝否直接创造了“奇点”，宇宙的起源却只有从上帝开始。那么，上帝很自然的也就成了推动宇宙诞生和发展的“第一因”。
如果读者朋友能够接受上帝是“第一因”的观点，那么我们就不会在追问上帝是由谁创造的了。如果我们真的能摒弃了骄傲和自以为是，那么我们就应该在无限的上帝和宇宙面前谦卑下来。我们的惯性逻辑已经把我们逼入了绝境，我们必须承认有些问题我们永远也找寻不到答案，因而我们只有顺服那些我们根本无法理解的观点。
『捌』 神创造人，并不违背因果法则，四大宗教本为一宗。这世界就是有神创造的，佛不过是个哲学教师。
你理解很深刻，应该说三大宗教本为一宗，就是“一神论”！基督教、伊斯兰教、印度教都是信的同一个，因为一神论只有“一个神”！如果基督教说；自己信“神”；伊斯兰教信“安拉”；印度教信“梵天”，“神、安拉、梵天”是不同的，这就成了多神论，等于人为地承认有“三位不同的神”！这是一神论宗教绝对不接受的！且是非常严重的罪！因此同样印度教、伊斯兰教也不能这样说！并且一神论也是天启式的信仰，人的意义不在于“自己”，而在于自己之所以是人的那个理由！所以并不是说：三大宗教本为一宗，信哪个都可以，或者像《少年派》里面说的可以同时信，这都是错的！因为这样做是为了自己，是“我”觉得可以这样！但是人会被自己欺骗！被造物并不能认识造物主！所以不是按自己的意思信，而是“按神的意思信”！人是为神存在，不是为了自己，天启式的信仰就是神会把他自己启示给人！是神找人，而不是人找神！神若要人相信他，他必须让他的造物正确认识他！因此人在神面前可以求神验证这个启示是否从神而来，让人信的清楚明白！那么“基督”则是神最清楚地启示他自己！为什么是这样，要看《基督论》就能知道！
三大宗教和佛教的不同在于：一神论和多神论的不同，佛教是：多神论+无神论。但是并不矛盾！因为多神论的神可以由人甚至植物、动物修炼而成，多神论实际上就是“没有神”，那个神是他心中的自己!一神论的神则是“真理”、是“永恒”、是“道”！所以人不可能成为神！人只能发现真理、服从真理、拥护真理，但人不可能是真理！所以佛教这种修炼说，认为佛不但可以完全参悟真理，而且可以与真理同等，是抬高了自己。佛教就是“人成为神”的宗教！在创世纪三章说的很清楚：蛇对女人说，你们吃了不一定死，会如神一样！佛教的佛就是“如神一样的人”！所以佛教是为自己存在！因此要否认造物主！
『玖』 如果佛教是神灵创造的，我可能相信因果轮回，如果是人创造的，我半信半疑
不管怎样他们只是引人向善而已。