语言创造人

⑴ 谁创造了语言

目前有四种比较主来要的理源论解释语言诞生。第一种观点提出人类语言来自模仿，比如古人类看到荒野中的狗在叫，人类学狗的叫声叫“汪汪”，以后慢慢便用“汪汪”声来指代狗。第二种观点是19世纪初出现的“叮当理论”，即自然主义理论。这种理论认为世界上任何事物都有本质，本质发出声音来都会出现回声，这种回声创造很多词汇，比如英文中的ball，b代表弹性，all代表一种圆滚滚的物体。第三种观点是我们熟悉的马克思主义语言起源理论，认为劳动创造语言，最初的语言是在劳动中从号子发展而来。第四种观点提出语言产生于感情，在表示愤怒、愉快等感情冲击下，强大气流通过声带产生语言，并认为人类基本感情喜怒哀乐发出的声音，形成最基本的词汇。

⑵ 是谁创造了语言和人为什么要创造

1语言是人类为了交来流和适应生产力源的发展的必然的产物
2中国的语言传说是一个叫仓颉的人发明的，我认为语言最先的创造是又人类在实际的生活中创造的，最先的语言只是一个音的表达，后来人们慢慢习惯了称呼这个东西的固定发音，加之时间的打磨变形成了现在的语言
3人是群居的动物，在远古也不例外，人群居在一起就有人去领导去管理去支配，语言就是因此而统一的

⑶ 为什么人类会创造出语言

作者丨丹尼尔·L·埃弗里特

摘编丨徐悦东

人类的语言是如何出现的？在语言起源的过程中，语法是最先出现的，还是最后才形成的？这些问题都是语言学研究的大问题。目前比较流行的观点是著名语言学家乔姆斯基的观点，他提出了“普遍语法”理论，并认为语言的诞生是由于大约5万年前到10万年前的单个基因突变而产生的，这种突变使得智人拥有了建构复杂句子的能力。

不过，在《语言的诞生》中，语言学家、人类学家埃弗里特并不认同这个流行的观点。他认为，语言起源于符号发展。语言是逐渐发展起来的，从标引符号逐渐演变成图像符号，最后演变成象征符号，这些象征符号和其他象征符号结合起来产生语法，构建出更复杂的象征符号。在这个阶段，手势和语调及意义最终会结合形成完整的人类语言，而这种整合可以传递突显说话者要告诉听话者的信息，这在语言起源的过程中极为重要，却备受忽视。

相对于乔姆斯基对语法和语言形式的关注，埃弗里特更强调人类的文化是如何促进语言发展的。不同于在学院中皓首穷经的语言学家，埃弗里特对美洲原始部落进行了近40年的实地考察，并发现语言不是我们这个物种的固有属性。语言是100多万年前直立人的发明，文化的发展促使他们需要这样的工具进行交流。在这一百多万年中，语言与人类生理、心理和文化共同进化，互相影响，最终形成了今天人类的语言，并让人类站上了食物链的顶端。以下节选自《语言的诞生》第四章，有删节，经出版社授权刊发。

《语言的诞生》，[美]丹尼尔·L. 埃弗雷特(Daniel L.Everett)著，何文忠/ 樊子瑶/ 桂世豪译，新思文化|中信出版集团2020年4版

什么是语言？语言确实是直立人发明的吗？在此应当重申一下基本原则：语言来源于人类发明、历史、物质和认知发展的融合。将人类引向今天所说的语言的第一个发明是图像符号，然后是象征符号。

考古学证据实际上支持了查尔斯·桑德斯·皮尔士在符号发展理论中推测的顺序—标引符号首先出现，然后是图像符号，再然后是象征符号。我们发现，在史前时代的记录中，标引符号早于图像符号出现，图像符号早于象征符号出现。此外，可能所有生物都会使用标引符号，为数不多的生物可以识别图像符号，只有人类惯于使用象征符号。尽管皮尔士其实认为图像符号比标引符号简单，但他首先考虑的是人类对标引符号的阐释，而不是—在我看来—这些符号本身是如何在自然界被发现的。

报纸大标题、商店管理条例、电影字幕和其他非典型现代语言形式偶尔会提醒人们语言可以多么简单。有一些著名的语言例子让人想起电影中出现的早期语言：

你简。我泰山。

吃。喝。男人。女人。

还有商店的标语：

无衬衫。无鞋子。无服务。

无票。免洗。

甚至布告板上也可以找到这种例子：你喝。你开车。你进监狱。

尽管语法简单，但我们可以很好地理解这些例子。这样的短语很有趣，因为它们证明人类可以理解并不具有语法框架的语言。直立人的语言可能和这些例子一样简单，不过可能更难以理解。然而，所有这些例子都表明，跟直立人的语言一样，智人的所有语言在语义欠明的情况下也能被人准确地理解。在理解语言、人或文化时，语境至关重要，解释必须从整体角度来进行。其有机结构是怎样的？与环境的关系是怎样的？它创造的东西又是怎样的？这些问题都是从整体角度来看待语言的发明和演变的。

印第安纳州圣母大学的人类学家奥古斯丁·富恩特斯

（Agustin Fuentes）

对此进行了详细研究。他举了一个例子来说明“扩展演化合成”

（extended evolutionary synthesis）

。富恩特斯的这个术语意为，研究人员不应该谈论物种个体特征的进化，如人类语言之类，相反，他们需要了解整个物种的进化，了解其行为、生理和心理，了解其生态位及其与其他物种的相互影响。富恩特斯主张，人类物种的全貌同时与生物、文化和心理有关，这都是扩展演化合成的一部分。

同时，富恩特斯声称目前的文化模型

（文化是什么以及它与人类心理和身体的相互作用）

是很不发达的，人们至少对于文化是什么还没有达成广泛共识。但文化的组成部分以及文化与我们互动的方式似乎确实是存在的。我们将环境的许多特征和属性视作语言进化的一部分，并由此对语言进行解释，但这些特征和属性都没有得到很好的定义，其含义也没有得到大多数专家的普遍认同。对语言演变理论而言，理解社会角色、文化及其与个体认知功能的相互作用是至关重要的。然而，我们对于这些概念的含义几乎没有达成任何共识。虽然我们对身体了解得多一点，但即使关于我们的身体构造，也存在很大分歧。

为了更好地理解影响我们进化的环境因素，先对社会环境加以定义会有很大帮助。我们首先来看一看难以捉摸的“文化”。文化理论是理解语言演变的基础。事实上，没有一个完备的文化理论，就没有完备的语言发展理论。

（我）

关于文化的一个想法如下：

文化是一个抽象的网络，塑造和连接社会角色、分层的结构化知识领域以及层级价值观。文化是动态的、不断变化的，并不断被重新诠释。文化的作用、知识和价值只存在于其成员的身体

（大脑是身体的一部分）

和行为中。

文化是抽象的，因为它摸不着、看不见、闻不到，是不能直接观察的。然而，文化的产物，如艺术、图书馆、政治角色、食物、文学、科学、宗教、风格、建筑、宽容与偏执，都是具体的、看得见的、有形的。文化作为一种动力，只存在于社会个体中。社会成员在对一系列价值观和价值观的相对优先序列达成一致时，他们就共有了一种文化。文化成员反过来会共享知识和社会角色。人们通过社会个体成员的行动，观察一个社会的价值观及其应用，还有不同社会角色的期望。这是行动中的文化。

就像直立人一样，每一个现代人，都要了解自己在社会中的地位，了解作为社会成员哪些更重要哪些更不重要，以及所有成员共有的知识。他们通过言传身教将这些传授给后代。所有人，无论过去还是现在，都会学习这些东西，其他生物也一样。

如今，关于语言起源有一种与我的理论大相径庭的说法，并且在一些人当中很流行。这种说法认为语言是跟数学公式一样的无形对象。在这种观点中，语言只不过是一种特殊的语法。如果在交流系统中找不到这种类型的语法

（分层递归语法）

，那么这种交流形式就不是一种语言。这一观点的支持者还认为，语法是在大约6.5 万年前到5 万年前因为突变而突然出现的。尽管这一说法被人们广泛接受，但令人吃惊的是它并没有多少证据，而且与“语言是发明出来的，但后来被人属不同物种逐渐改变，以适应不同的文化”的说法相比，该说法并不那么符合事实。

尽管人们最好将语言理解为一项发明，但突变观点却很有影响力。这个理论来自诺姆·乔姆斯基

（Noam Chomsky）

从20 世纪50年代末开始出版的著作。有些人认为，乔姆斯基是当今世界顶尖的语言学家。但乔姆斯基认为语言仅仅是一种递归语法，这是一种非常奇特的观点。早在1972 年，美国哲学家约翰·塞尔

（John Searle）

在《纽约书评》上发表的一篇书评中就指出，乔姆斯基的语言概念实际上有多么奇怪。

乔姆斯基

乔姆斯基的观点非同寻常，因为我们知道语言不需要复杂的语法结构。有些人可能就像本章开头的例子一样，只是将单词和简单的短语结合起来，让语境来引导他们理解。语言就是语法这个观点存在一个主要问题，那就是缺乏对语言中意义的来源和作用的理解。而本书的观点是：语法对语言是有帮助的，但是世界上的各种语言的复杂程度各不相同，包括直立人已经灭绝的语言。而且，不同语言的复杂性可能相去甚远。换句话说，语言并非仅仅是语法的同义词，它是意义、形式、手势和音高的组合。语法辅助语言，但其本身并不是语言。

无论其生物基础如何，语言都是由心理、历史和文化所塑造的。这里解释一下图4-1 的含义。

为了深入了解语言本身如何发展的真实细节，必须对两种发展观加以区分，即均变论与灾变论。

在大多数科学领域中，被视为基本真理的是均变论，而不是灾变论。在物理学领域，很少有人质疑均变论假设。物理定律显示，至少在“宇宙大爆炸”之后，没有证据表明宇宙的自然现象发生了变化。在地质学方面，查尔斯·赖尔

（Charles Lyell）

1833年的著作《地质学原理》

（Principles of Geology）

在一定程度上以提倡地球历史研究中的均变论而闻名。通过均变论的假说，我们可以提出一个自然选择模型，在这个模型中，古代生命形式是以渐进的“婴儿蹒跚学步”向现代生命形式转变的。

而谈到语言演变，我们有充分的理由拒绝像乔姆斯基那样的灾变论观点，原因包括这种观点对相关的遗传学理论缺乏论述，以及未能解释文化对语言产生的影响。此外，灾变论无法解释这个事实：突变对于语言是多余的，因为没有突变也可以解释语言的演变。在没有独立证据的情况下使用突变理论并没有说服力。事实上，语言是突变的产物这种说法，根本没有提供任何有助于理解语言演变的见解。也就是说，在没有突变的情况下，语言的演变也可以基于渐进、均变的假设得到解释，因此关于特定语言基因和特定语言突变的说法是多余的。

当然，人们可以自由地提出突变或其他任何观点来构建一个理论，突变也确实是进化的驱动因素之一。但根据经验法则，对进化记录提出突变说必须遵循“在没有证据的情况下，不要假设发生了奇迹”的原则。提出突变是人类语言演变的一个关键环节时，必须完整解释是什么样的进化力量导致突变传播的，否则不过是在呼唤奇迹。即使语言能力是一种突变，讽刺的是，它也只能在没有语言的时代产生学习语言的能力。除了需求和突变之间缺乏同步，提出突变说的人还必须解释，在突变发生时，某一特征

（如语言）

的生存优势是什么。这样的解释必须超越推测而诉诸证据，不能仅仅是“语言或语法使思

⑷ 是谁创造了语言和人为什么要创造谢谢了，大神帮忙啊

语言是符号系统。 其在社会现象中的地位如下：语言三和一种社会现象，是人类最重要的交际工具和进行思维的工具。 语言是人类的创造,只有人类有真正的语言。许多动物也能够发出声音来表示自己的感情或者在群体中传递信息。但是这都只是一些固定的程式, 不能随机变化。只有人类才会把无意义的语音按照各种方式组合起来，成为有意义的语素，再把为数众多的语素按照各种方式组合成话语，用无穷变化的形式来表示变化无穷的意义。 人类创造了语言之后又创造了文字。文字是语言的视觉形式。文字突破了口语所受空间和时间的限制，能够发挥更大的作用。 语言和文字是人类自己创造的，可是在语言文字的神奇作用面前，人们又把它当做神物崇拜起来。他们用语言来祝福，用语言来诅咒。他们选用吉利的字眼做自己的名字，做城市的名字，做器物和店铺的名字。他们甚至相信一个人的名字跟人身祸福相连，因而名字要避讳。皇帝的名字、长官的名字、祖宗和长辈的名字不能叫,一般人也都在“名”之外取一个“号”,彼此不称名而称号。在后世，认为这是礼貌；在远古，这是人身保护。现代各地口语里也常常有些词语起源于避讳；不久以前,很多行业有各自的避讳字眼。从前有些人家,因为小孩儿不懂得避讳，在堂屋里贴一张纸条“童言无忌”，意思是小孩儿说的话不算数。 文字的发明， 古人更加认为是一件了不起的大事。《淮南子》里说:“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭。”最能表示文字的神力的是符□，这是跟口语里的咒语相当的东西。一般的文字也都沾上迷信的色彩，有字的纸不能乱扔，要放在有“敬惜字纸”标签的容器里，积聚起来烧掉。文字里边当然也有避讳,嘴里不能说的名字,纸上也不能写；必得要写就得借用同音字，或者缺一笔。

⑸ 是谁创造了语言

在中国，是女娲；在外国，是耶和华（上帝）。
女娲创造了人类，所以也就创造了语言；
耶和华创造了人类，也就创造了语言。
这种问题也来问。

⑹ 人类是怎么发明语言的

实际上这是一个未知的命题，对此人们有很多猜想：

1、劳动起源说

也许语言是劳动创造文明过程中的必然产物，或间接导致语言的产生，总之，劳动对意识与语言的产生这在马克思主义哲学相关论著中有详细的论述。

2、神授说

很多宗教都有这种说法，即使没有宗教，早期人类对超出人类认知的事物常常推给一种超越人类能力的存在，神这个概念就是这样产生的，我们一般认为这种存在是早期人类想象出来的，但某些科幻作品中也常常设定成这种超越人类能力的生物是确实存在的，比如外星人、史前文明等，当然这种可能性确实存在，只不过，这种存在的“神”的语言又是怎么产生的呢？

3、手势说

这种说法认为语言是从人类的身体姿势发展而来的，也就是说先有肢体语言，最初的语言的外壳不是声音符号而是肢体符号。

4、拟声说

这种说法认为原始人听了自然界的声音进行模仿，并用这种声音代表发出生声的事物。

5、感叹说

这种说法认为人们在用声带振动发出声音表达情绪的过程中开始创造出更多更丰富的表达情绪的声音，渐渐形成丰富的语言。

6、拟象说

音以声拟象，字以形拟象，比如有人认为上古汉语“大”字发音时声音大，“小”发音时声音小，“长”字在发音时声音长，“短”字在发音时声音短，至于字以形拟象就是象形字了。

7、进化说

这与劳动起源说有重叠的部分，但并不是以哲学的角度来思考，而是用科学，甚至有人认为人类在进化的过程中产生了语言基因，当然，也有人说人类之所以会有语言基因，是语言创造出来之后在长期的使用过程中被“写入”基因。

实际上，还有很多种猜想和假说，但大体可以划分为“连续性”和“非连续性”两种，连续性假说是说语言不是突然形成的，而是一个长期的过程，从类似于动物的简单交流中慢慢演变成复杂的语言系统。非连续性假说则认为，语言是突然出现的，可能跟人类基因演化和突变有关。此外，在语言的起源问题上，还有一源说与多源说的对立，特别是在发源地上争论更加激烈，呵呵！

有学者指出，解决语言演化问题的难度不亚于破解物种演化之谜，语言仍属于科学上尚未破解的谜题，哲学与宗教都可以直接以猜想言之凿凿，但科学需要证据，可惜我们尚未有确实的证据来证明语言到底是怎样产生的，当然追求未知谜题的过程才是人类文明得以进化的根本，而人类对语言起源谜题的探索同时也可能人类探索文明起源并认识人类本身有很大的帮助。

⑺ 语言是谁创造出来的

计算机语言是人创造出来，这个具体你可以查相关资料，人类的语言是经过千年文明的沉淀，慢慢形成的

⑻ 世界语言创始人是谁

世界语的创始人——柴门霍夫

⑼ 语言是谁创造的

其实只要是动物，都有语言，它是通过一代代的累积丰富起来的，所以动物的祖先就是语言的创造者

⑽ 人的语言是谁发明的

语言的抄用途是思想交流的工具，种类包括口语、手语等等。
因此，语言是不是某个人发明的，是人类群体之间共同约定的。

动物也有自己的信息交流方式，但是目前认为动物没有思想，所以他们的交流算不上语言。

文字则是人类思想的书面表现形式，同样是由群体共同创造的。