美妞创造记

⑴ 怎么创造记录和破纪录！

持之以恒的坚持和不懈的努力，加上正确的指导！当然有些时候不是我们努力就一定会有想要的结果，努力了就不后悔！不努力就一定创造不了记录

⑵ LOGO设计几大要素是什么

1、化繁为简：简单就是使用细线或几何形状。简单并不等于最小化。尽管最小化的设计可以使得logo应用于广泛的媒体范围，但我真正想说的简单化是关于想法或主题执行简单化。

2、创造记忆点：适用于接触到的所有品牌，品牌的意义由用户每一次使用体验构成，当然，这可以通过深刻的视觉辨识度强化；logo帮助人们记忆和公司有关的体验，所以我们要设计易于置身回忆的强符号。

3、logo的多场景应用：把其logo图形变得简洁了。这不仅仅是为了适应当代审美的变化，还有一个主要的原因，是为了让现有的标识变得更通用。能够跨越各种媒介和应用，从大到小，从印刷到数字。

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任何人都能设计logo，但不是每个人都能设计出成功的logo。一个成功的设计可以达成设计纲要中设定的目标，但一个令人羡慕的设计，具有成为标志性的能力，也将是简单的、关联性强、适应性强、经久耐用和与众不同的。

正因如此，这种转换引起了品牌logo设计简化的趋势：使用简单的形状、干净的线条和字体、实心形状来创造可持续和易于理解的标志。如果说有什么能够证明这种趋势是真实存在的，那就是这场运动正在兴起，从啤酒和快餐业到专业体育、媒体、娱乐以及消费品——各种品牌都在更新和简化他们的logo以期望吸引消费者、从竞品中脱引而出，并在数字媒体中茁壮成长。

⑶ 中国古代的体育也非常的棒，谁创造了中国体育史上第一个世界记录

陈镜开创造了中国体来育史上第一个源世界记录。

人物简介：
陈镜开（1935年12月1日—2010年12月6日），生于广东东莞石龙，中国举重名将，是新中国第一个打破世界纪录的运动员。1956年6月7日，陈镜开以133公斤的成绩打破最轻量级挺举世界纪录，创造了中国第一个世界纪录。1987年5月11日，国际奥委会授予他奥林匹克银质勋章；1997年入选国际举重联盟名人馆，后任亚洲举重联合会终身名誉主席。陈镜开是中国首批运动健将之一，五次获国家体育运动荣誉奖章，荣立特等功一次，一等功两次，是第二至第五届全国人大代表，先后受到毛主席六次接见，曾任广东省体委副主任。2010年12月6日，陈镜开在广州逝世，享年75岁。

⑷ 谁创造了中国体育史上第一个世界记录

中国体育史上第一个世界记录创造者是陈镜开。

陈镜开1935年生于广东东莞，打小就版喜欢权玩石担、石锁，练出了一身好力气，50年代初被选进了举重队，还被派到苏联学习了几个月。

1956年6月7日在上海举行的“中、苏举重友谊赛”中，不满21岁的陈镜开以133公斤的成绩，打破美国运动员C·温奇保特的56公斤级挺举世界纪录。这是中国运动员创造的第一个世界纪录。

后来他又9次改写男子举重56和60公斤级世界纪录，成为中国打破世界纪录次数最多的男子举重选手。

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陈镜开1956年获中国首批“运动健将”称号，1959年起5次获国家体委颁发的国家体育运动荣誉奖章。1984年被评为中华人民共和国成立三十五年来杰出运动员之一。

因为陈镜开对世界举重运动的贡献，1987年，他获得了国际奥委会授予的奥林匹克勋章，这是中国运动员第一次获此殊荣。

1997年，陈镜开入选了国际举重联合会名人馆，他还是亚洲举联的终身名誉主席。

此外，还荣获国际举重联合会授予金质奖章和最高荣誉铜质奖牌。被评为建国40年杰出运动员，新中国体坛45英杰和“新中国体育50星”之一。

⑸ 比蒙的创造记录

1968年墨西哥奥运会上，世界超级田径明星们创造了一批奇迹般的世界纪录。其中最令人惊异的是男子跳远的世界纪录--8.90米，这是一个神话般的数字。10月17日，美国著名选手波士顿在跳远及格赛中，在无风的情况下跳出8．27米，打破了奥运会纪录。另一名美国黑人选手比蒙跳了8．19米，都远远超过7．65米的及格标准。 10月18日进行预决赛，第一轮试跳开始时，比蒙站在助跑道起跑点处，在数万名观众的注视下，他稍稍镇定了一会儿，然后稍一下蹲便开始加速助跑，起跳，腾空，两腿在空中交替地走了两步半，像一只巨鸟一样飞了起来，收腹，举腿，最后远远地落在世界纪录标记的前方。
坐在跳远场地附近的观众首先狂呼了起来，然后整个运动场沸腾了。裁判举起了白旗，宣布这一试跳有效。以后的几分钟好像过得特别慢，裁判员们十分认真，国际田联的负责官员们也赶到现场，用钢尺仔细反复地丈量它的长度。因为在沙坑侧面安置的长度读数板上没有这么远的标记。最后终于宣布了成绩：8．90米!这简直令人难以置信，全场观众又欢呼了起来，比蒙此时向空中跳了起来，然后又跪在地上，亲吻着地面，似乎刚刚经历了一场世界奇迹的发生。
人称比蒙这一跳是“21世纪的一跳”，所有赫赫有名的尖子选手都为此惊呆了。比赛实际上已经到此为止了，特别是天空又骤然下起雨来，这时，无论是谁，再跳出超过8米的成绩也不会引人注目，与8．90米相比都黯然失色。
波士顿和捷尔一奥瓦涅西安分别在1965年和1967年创造的世界纪录是8．35米，而比蒙’一下子把它提高了55厘米。一位坐在踏板边上的见证人说：“我敢肯定，比蒙踏板时，起跳脚甚至离板边还有几厘米。”
鲍勃·比蒙传递圣火
比蒙于1946年8月29日生于美国纽约，身高1．90米，体重72千克。他的100米跑成绩是10秒3，跳高2．05米，三级跳远15．76米：比蒙曾12次跳出8．20米以上的成绩。比蒙取得8．90米成绩完全靠高速助跑，他助跑获得的最大速度是10．70米/秒(欧文斯更快，达到10．97米/秒)，起跳水平速度为8．89米/秒，垂直速度为3．67米/秒。他起跳后，两腿尽量前伸，跳得又高又远。 美国的韦格纳教授对比蒙的“神话般的一跳”进行研究之后，得出这样的结论：在同样风速(+2．0米/秒)情况下，8．90米的成绩在海平面高度地区相当于跳8．63米，高原的有利条件使他的成绩增加了27厘米。著名的美国体育科学权威人士约克尔指出，8．90米的成绩相当于100米跑9秒4，200米跑16秒97，400米跑37秒23，10000米跑25分43秒17，400米栏41秒8。虽然这位美国教授的计算可能有点玄乎，但毕竟说明，8．90米是“惊世之跳”。
比蒙在1968年墨西哥城奥运会上所创的8．90米，在此后的20余年中，世界田坛有多名顶级跳远高手都试图去冲破这一跨世纪的一跳，但均失败了。直到1991年，第3届世界田径锦标赛，美国优秀的跳远运动员鲍威尔，以8．95米的成绩才打破沉默了23年之久的世界纪录。

⑹ 法布尔的昆虫记创造了怎样的奇迹

《昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨著，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇，法布尔也由此获得了“科学诗人”、“昆虫荷马”、“昆虫世界的维吉尔”等桂冠。 人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黄蜂”“蝎子”“象鼻虫”在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民――昆虫，共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书。这样一个奇迹，在人类即将迈进新世纪大门、地球即将迎来生态学时代的紧要关头，也许会为我们提供更珍贵的启示。

《昆虫记》是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作,亦是一部不朽的著作.它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉,以为性观照虫性,将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文一书以忠实于法文原著整体风貌及表达特色为选择原则,让中国读者首次领略《昆虫记》的真实面目.一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子”,已经算是奇迹了；一个人一生专为“虫子”写出十卷大部头的书,更不能不说是奇迹；而这些写“虫子”的书居然一版再版,先后被翻译成50多种文字,直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动,更是奇迹中的奇迹.这些奇迹的创造者就是《昆虫记》的作者法布尔.法布尔拥有“哲学家一般的思,美术家一般的看,文学家一般的感受与抒写”.在本书中,作者将专业知识与人生感悟融于一炉,娓娓道来,在对一种种昆虫、日常生活习性、特征的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光.字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱.本书的问世被看作动物心理学的诞生.《昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨著,同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇,法布尔也由此获得了“科学诗人”、“昆虫荷马”、“昆虫世界的维吉尔”等桂冠.人类并不是一个孤立的存在,地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黄蜂”“蝎子”“象鼻虫”在内,都在同一个紧密联系的系统之中,昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环,昆虫的生命也应当得到尊重.《昆虫记》的确是一个奇迹,是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民――昆虫,共同谱写的一部生命的乐章,一部永远解读不尽的书.这样一个奇迹,在人类即将迈进新世纪大门、地球即将迎来生态学时代的紧要关头,也许会为我们提供更珍贵的启示 《昆虫记》不仅仅浸淫着对生命的敬畏之情,更蕴含着某种精神.那种精神就是求真,即追求真理,探求真相.这就是法布尔精神.如果没有那样的精神,就没有《昆虫记》,人类的精神之树上将少掉一颗智慧之果.法布尔以生花妙笔写成《昆虫记》,誉满全球,这部巨著在法国自然科学史与文学史上都有它的地位,这部巨著所表述的是昆虫为生存而斗争所表现的妙不可言的、惊人的灵性.法布尔把毕生从事昆虫研究的成果和经历用大部分散文的形式记录下来,详细观察了昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争,以人文精神统领自然科学的庞杂实据,虫性、人性交融,使昆虫世界成为人类获得知识、趣味、美感和思想的文学形态,将区区小虫的话题书写成多层次意味、全方位价值的巨制鸿篇,这样的作品在世界上诚属空前绝后.没有哪位昆虫学家具备如此高明的文学表达才能,没有哪位作家具备如此博大精深的昆虫学造诣.《昆虫记》作者被当时法国与国际学术界誉为“动物心理学的创导人”.在晚年法布尔出版了《昆虫记》最后几卷,使他不但在法国赢得众多读者,即使在欧洲各国,在全世界《昆虫记》作者的大名也已为广大读者所熟悉.文学接尊称他为“昆虫世界的维吉尔”,法国学术界和文学界推荐法布尔为诺贝尔文学奖的候选人.可惜没有等到诺贝尔委员会下决心授予他这仪大奖,这位歌颂昆虫的大诗人已经瞑目长逝了.《昆虫记》被译成许多种文字出版.他被誉为“昆虫诗人”,我国也翻译出版了他的大量作品.《昆虫记》是法布尔以毕生的时间与精力,详细观察了昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争,然后以其观察所得记入详细确切的笔记,最后编写成书.《昆虫记》十大册,每册包含若干章,每章详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉.

⑺ 木村拓哉创造了日剧最长单镜头记录，凭借什么才能做到这一点

当然凭借的是他的实力，他的演技和努力，他对待事业和工作的专注，也只有这样，他才可以创造日剧最长单镜头的记录，才能够从出道到现在一直都被人们所喜欢，影响了一代又一代的人，而我只能说，我很后悔没有早早认识到到他，见证他的辉煌和他的魅力。

当然了，他所创造的奇迹和记录不仅只是日剧最长单镜头而已，他的成就数不胜数，即便他所取得辉煌众多，可他依旧还是保持着那颗初心，对自己喜欢的事业保持着最纯粹的热爱。我想，始于颜值，陷于才华，忠于人品就是专门用来形容他的吧，他是最好的例子，然而关键是，如果深入了解了他以后，就会发现，其实长相帅气是他最不值得一提的优点。

⑻ 地球是神的动物园

最佳答案人是什么？这问题看起来很简单，答案却非三言两语所能道得明白。化学家凭着他们在实验室化验的结果，他们可以说：人是一大堆不同化学原质的构成体，里面最多的是水，此外还有钙、铁、磷、钠、石灰、脂肪、糖、盐……。生物学家说：人是动物的一类，他的祖先可能是猿猴，他的祖可能是草鞋虫，可能是海底的植物－－海藻。哲学家说：人是一种有理性的动物，他们有思想、有意志，他们是万物中的至灵者。由另一方面来看，人真像个大怪物，人懂得创作，也知道发明。人能驯服许多禽兽，人也会利用各样物质来满足自己的欲望和享受。人多起来了，在一块荒凉的地上，立刻能创建出一个美丽的城池，建筑起高耸云霄的巍峨殿宇。虽然是重洋远隔，关山险阻，人却会发明和使用海陆空的交通工具，把辽阔无垠的地球缩成渺小的掌珠。人们住在地上作王，已把整个的世界征服了。人们的伟大作为，人们的超然才智，不能不叫万物都惊叹拜服。可是，多少时候，你也会看到人的行为无知得可怜，真的愚不可及！你会看到他们同类相残，彼此陷害，煮豆燃萁，甚似蟋蟀。你也会看到他们放纵邪情私欲，任性妄为，卑鄙下流，寡廉鲜耻，与禽兽无异。由于人类种种极端矛盾的思想与行为，使你看不出“人”这个怪物到底是什么东西，是从何所出。从多方面观察，有许多事实证明了人与其他动物没有什么不同之处。难怪有人说：人是猴子变的，而猴子是从下等动物来的。换句话说：人，原本不过是一条虫。果真是吗？让我们从以下的两种论说来研究。(一)各种的传说（臆断猜测)人从何处来？这一问题，自古以来均流传着许多关于人的臆断猜测。就如古老的中国，臆猜天地万物及人类由盘古创始而来，或虫兽、或树木、或石头等变化而来；女娲搏黄土造人等等，多荒诞无稽，无足采信。其他如巴比伦、亚述、埃及、印度、希腊等古老国家亦多有种种荒唐传说。兹谨以现代仍流传的各种臆说，分述于下：1．物理的或唯物主义的臆说：这种假设永久事物的创阅丬说，已由世界乃自然而有的臆说代替了神为创造万有之主的事实。因唯物主义哲学派对于创造理想的应用，乃有19世纪唯理主义派之抬头。这些臆说忽略了神是一位创造者，故显然为基督教神学所不容。2．万有由神而出或万有皆神的臆说：他们的见解是世界既非创造出来的，亦非自原有的物质而形成的，乃是由神本体的发展而有的。万有自神而出，如同水之自泉源涌出，亦如同光线从太阳射出来一样。这种臆说的缺点，就是在于万有皆神论本身的弱点。因为否认了神的位格，以致无法承认人是自由与永存不朽的。他们的主张无所依据，非独未经证实，且是一种无法证实的臆说。3．自然进化的臆说：自然进化的论据，是与宇宙乃自然而有的臆说同一性质。自然进化论是自上古时代一步一步的推演，以代替对创造问题的研究，故对于最初的原始问题仍无法解答。此臆说恒遭三种不能解决的困难：第一、不能架设一道通过有生命与无生命间之鸿沟的桥梁；第二、不能越过植物类蔓延的生命，进到动物界有意识的生命；第三、不能自肉体生命跨越到人类理智的、良心的及属灵的生命。惟有凭着神的作为，才能有原始的植物动物和人类的生命。4．赓续创造的臆说：赓续创造的臆说，是向一次完成创造之说挑战，他们主张继续创造的程序。有神论的进化主义者多主张这种臆说。他们认为有机体生物的发展，并非唯物主义进化论的力量，乃是神在有机体生物内的工作力量。这种神圣的作为，有时与创造万有的程序是一致的，有时则受到严格的限制。（二）圣经的见证（神的创造）神在圣经里的启示确是人类起源的权威史实。人们唯一得知人类起源的权威考据，就是在创世记第1第2两章圣经。1．创造人类的第一记载：我们知道关乎人类起源的圣经第一记载，乃出自神的创阅汊旨，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”创造人类是表明神的一切创造工作达到极点。神并使之与其他创造工作发生连系，且以创造人类的工作，冠乎其他一切创造工作之上并有所区别，成为一种有生命的新纪元。创造人类为全部创造工作总结，神先为人预备了一切的食物和享用的东西，这皆是神按照他的旨意为着人类的发展所安排的。2．创造人类的第二记载：自创世记第2章4至25节，所记人类起源的第二记载格外仔细。为的是要特别注意人类历史的开端。有双重的创造工作可以看出，“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（创2：7）第一种创造工作乃用尘土造成人的身体，成为一种化学的结构。原文“造”字，含着从原有的物质而造成的意思。在此绝无可推测人类乃从低等动物逐渐进化而成的任何依据，而在某一时间内，被用以造人类之尘土便不复为尘土，乃成为有骨有肉之人的身体。这个记载昭示我们人类是与自然界有关联的，就这人类较低的一方面而言已是动物界中最高者，且代表着创造工作结构的完善。创造人类的另一特点，是其结论所载：“将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”这并不仅是一个组织，而是一个新的独特的创造。神创造了一个有灵的活人，使之成为有良知良能以自决的一个有位格的人，借着神所吹入的生气，便使人成为有永远灵魂生命的人。3．女人的起源：创世记第2章21至22节所记载创造人类的过程，即从此便有了男女的性别。若干圣经注释家对此颇感困惑，并有许多臆测附会的解释。使徒保罗曾告诉我们说：“因为先造的是亚当，后造的是夏娃。”（提前2：13）。考其意是说明神先创造男人，然后乃自男人身上造出女人，亚当自己亦承认此事：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”（创2：23）根据希伯来文，所译的“肋骨”，一词欠妥，那个字在旧约圣经中共用了42次，但无其他任何一处译作“肋骨”，一般都是译为“腰”或“肋旁”。圣经清楚的告诉我们，各族各人，包括第一代老母亲在内，都是第一代始祖的代表。创造人类之所以有这样性别的区分，并非只为肉体生理上的区别，更是成为以婚姻关系组织社会的基础。圣徒保罗根据创世记的记载，叙述基督与教会之间的关系是如何的美妙而有意义（弗5：23－32）。4．人类的原始情形：进化论以为人类的原始情形，是从一种粗野之物逐渐的发展进化到文明的地步，但这在圣经里面是毫无依据的。圣经所昭示于我们的是人类在开始被创造的时候，已经美满而完整，但这并不妨碍人类的进步或发展。圣经明明的否认原始人类的身体是不成熟的，理智是低落的，慢慢的发展到了有语言及逐渐进步到有道德的宗教观念。这就是圣经对人类原始的情形之定论。圣经的记载是对于进化论所谓古代人是由进化而成的观点挑战。进化论认为人类需要进化的机会，有千百万年之长久时期的进化过程。而圣经记载仅有数千年的历史。比较可靠的年考如，艾刹氏（Usshor）及赫阿氏（Ha1es）等年考，因为家谱学上之不完全一致，所以在年代考据方面微有出入。但论到人类的创造是大约在基督诞生前五六千年，这一时期已足够各族类语言的发展，一如人口发展到现代世界人口之密度一样。

⑼ 人是怎么来地

生物学家说：人是动物的一类，他的祖先可能是猿猴，他的始祖可能是草鞋虫，可能是海底的植物－－海藻。 哲学家说：人是一种有理性的动物，他们有思想、有意志，他们是万物中的至灵者。 由另一方面来看，人真像个大怪物，人懂得创作，也知道发明。人能驯服许多禽兽，人也会利用各样物质来满足自己的欲望和享受。人多起来了，在一块荒凉的地上，立刻能创建出一个美丽的城池，建筑起高耸云霄的巍峨殿宇。虽然是重洋远隔，关山险阻，人却会发明和使用海陆空的交通工具，把辽阔无垠的地球缩成渺小的掌珠。人们住在地上作王，已把整个的世界征服了。人们的伟大作为，人们的超然才智，不能不叫万物都惊叹拜服。可是，多少时候，你也会看到人的行为无知得可怜，真的愚不可及！你会看到他们同类相残，彼此陷害，煮豆燃萁，甚似蟋蟀。你也会看到他们放纵邪情私欲，任性妄为，卑鄙下流，寡廉鲜耻，与禽兽无异。由于人类种种极端矛盾的思想与行为，使你看不出“人”这个怪物到底是什么东西，是从何所出。从多方面观察，有许多事实证明了人与其他动物没有什么不同之处。难怪有人说：人是猴子变的，而猴子是从下等动物来的。换句话说：人，原本不过是一条虫。果真是吗？让我们从以下的两种论说来研究。 (一)各种的传说（臆断猜测) 人从何处来？这一问题，自古以来均流传着许多关于人的臆断猜测。就如古老的中国，臆猜天地万物及人类由盘古创始而来，或虫兽、或树木、或石头等变化而来；女娲搏黄土造人等等，多荒诞无稽，无足采信。其他如巴比伦、亚述、埃及、印度、希腊等古老国家亦多有种种荒唐传说。兹谨以现代仍流传的各种臆说，分述于下： 1．物理的或唯物主义的臆说：这种假设永久事物的创阅丬说，已由世界乃自然而有的臆说代替了神为创造万有之主的事实。因唯物主义哲学派对于创造理想的应用，乃有19世纪唯理主义派之抬头。这些臆说忽略了神是一位创造者，故显然为基督教神学所不容。 2．万有由神而出或万有皆神的臆说：他们的见解是世界既非创造出来的，亦非自原有的物质而形成的，乃是由神本体的发展而有的。万有自神而出，如同水之自泉源涌出，亦如同光线从太阳射出来一样。这种臆说的缺点，就是在于万有皆神论本身的弱点。因为否认了神的位格，以致无法承认人是自由与永存不朽的。他们的主张无所依据，非独未经证实，且是一种无法证实的臆说。 3．自然进化的臆说：自然进化的论据，是与宇宙乃自然而有的臆说同一性质。自然进化论是自上古时代一步一步的推演，以代替对创造问题的研究，故对于最初的原始问题仍无法解答。此臆说恒遭三种不能解决的困难：第一、不能架设一道通过有生命与无生命间之鸿沟的桥梁；第二、不能越过植物类蔓延的生命，进到动物界有意识的生命；第三、不能自肉体生命跨越到人类理智的、良心的及属灵的生命。惟有凭着神的作为，才能有原始的植物动物和人类的生命。 4．赓续创造的臆说：赓续创造的臆说，是向一次完成创造之说挑战，他们主张继续创造的程序。有神论的进化主义者多主张这种臆说。他们认为有机体生物的发展，并非唯物主义进化论的力量，乃是神在有机体生物内的工作力量。这种神圣的作为，有时与创造万有的程序是一致的，有时则受到严格的限制。 （二）圣经的见证（神的创造） 神在圣经里的启示确是人类起源的权威史实。人们唯一得知人类起源的权威考据，就是在创世记第1第2两章圣经。 1．创造人类的第一记载：我们知道关乎人类起源的圣经第一记载，乃出自神的创阅汊旨，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”创造人类是表明神的一切创造工作达到极点。神并使之与其他创造工作发生连系，且以创造人类的工作，冠乎其他一切创造工作之上并有所区别，成为一种有生命的新纪元。创造人类为全部创造工作总结，神先为人预备了一切的食物和享用的东西，这皆是神按照他的旨意为着人类的发展所安排的。 2．创造人类的第二记载：自创世记第2章4至25节，所记人类起源的第二记载格外仔细。为的是要特别注意人类历史的开端。有双重的创造工作可以看出，“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（创2：7）第一种创造工作乃用尘土造成人的身体，成为一种化学的结构。原文“造”字，含着从原有的物质而造成的意思。在此绝无可推测人类乃从低等动物逐渐进化而成的任何依据，而在某一时间内，被用以造人类之尘土便不复为尘土，乃成为有骨有肉之人的身体。这个记载昭示我们人类是与自然界有关联的，就这人类较低的一方面而言已是动物界中最高者，且代表着创造工作结构的完善。创造人类的另一特点，是其结论所载：“将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”这并不仅是一个组织，而是一个新的独特的创造。神创造了一个有灵的活人，使之成为有良知良能以自决的一个有位格的人，借着神所吹入的生气，便使人成为有永远灵魂生命的人。 3．女人的起源：创世记第2章21至22节所记载创造人类的过程，即从此便有了男女的性别。若干圣经注释家对此颇感困惑，并有许多臆测附会的解释。使徒保罗曾告诉我们说：“因为先造的是亚当，后造的是夏娃。”（提前2：13）。考其意是说明神先创造男人，然后乃自男人身上造出女人，亚当自己亦承认此事：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”（创2：23）根据希伯来文，所译的“肋骨”，一词欠妥，那个字在旧约圣经中共用了42次，但无其他任何一处译作“肋骨”，一般都是译为“腰”或“肋旁”。圣经清楚的告诉我们，各族各人，包括第一代老母亲在内，都是第一代始祖的代表。创造人类之所以有这样性别的区分，并非只为肉体生理上的区别，更是成为以婚姻关系组织社会的基础。圣徒保罗根据创世记的记载，叙述基督与教会之间的关系是如何的美妙而有意义（弗5：23－32）。 4．人类的原始情形：进化论以为人类的原始情形，是从一种粗野之物逐渐的发展进化到文明的地步，但这在圣经里面是毫无依据的。圣经所昭示于我们的是人类在开始被创造的时候，已经美满而完整，但这并不妨碍人类的进步或发展。圣经明明的否认原始人类的身体是不成熟的，理智是低落的，慢慢的发展到了有语言及逐渐进步到有道德的宗教观念。这就是圣经对人类原始的情形之定论。 圣经的记载是对于进化论所谓古代人是由进化而成的观点挑战。进化论认为人类需要进化的机会，有千百万年之长久时期的进化过程。而圣经记载仅有数千年的历史。比较可靠的年考如，艾刹氏（Usshor）及赫阿氏（Ha1es）等年考，因为家谱学上之不完全一致，所以在年代考据方面微有出入。但论到人类的创造是大约在基督诞生前五六千年，这一时期已足够各族类语言的发展，一如人口发展到现代世界人口之密度一样。