创造父

❶ 我信上帝,全能的父,创造天地的主.这段在圣经里的什么章节

这段话不是出自圣经，出自《使徒信经》。

是在第一、二世纪左右。为了防备各种各样的异端出现。教会早期的教父一起根据圣经的真理写成的。

全文如下：

我信上帝，全能的父，创造天地的主；我信我主耶稣基督，上帝独生的子；因圣灵感孕，由童贞女 马利亚 所生；在 本丢·彼拉多 手下受难 ，被钉于十字架，受死，埋葬；降在阴间，第三天从死人中复活；升天， 坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人、死人。

我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿门！

(1)创造父扩展阅读：

一、此信经在基督徒的信仰和生活中所具有的权威，仅居于圣经之下，被称为“信经的信经”。

二、它用圣经的文字和精义概括了得救所必需的基要信仰。

三、教会在慕道友的最后预备过程中将它教授他们，并叫他们在受洗的时候宣认，又在个人灵修的时候念诵，在公共敬拜的时候集体告白。

四、路德认为基督教真理不能有比它更简短和更清晰的陈述了。

五、加尔文认为它是基督教信仰对圣经最可钦佩的最为可靠的摘要。它比其他信条更宜于教导和崇拜之用。

六、自古及今，《使徒信经》一直是基督教各教会、各宗派之间的共同信经，是彼此之间相通的基础。

❷ 上帝创造世界吋父上帝,子上帝,灵上帝参与了吗

【创1:2】地是来空虚混沌，渊面黑暗自；神的灵运行在水面上。【创1:26】神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”【箴8:30】那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，神的灵运行在水面以上，我是单数，必须二三个才是我们。

❸ 未来世界一个男主角进入了他父亲创造了一个游戏当中在这个游戏中出来后他的血

这问题。。。可以说清楚一点吗？连标点符号都没有，话都没说完，这怎么回答你啊

❹ 我信上帝,全能的父,创造天地的主.这段在圣经里的什么章节

这段话不是出自圣经。
是在第一、二世纪左右。为了防备各种各样的异端出现。版
教会早期的教父一起权根据圣经的真理写成的。
是《使徒信经》
全文如下：
我信上帝，全能的父，创造天地的主；我信我主耶稣基督，上帝独生的子；因圣灵感孕，由童贞女 马利亚 所生；在 本丢·彼拉多 手下受难 ，被钉于十字架，受死，埋葬；降在阴间，第三天从死人中复活；升天， 坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人、死人。我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿门！

❺ 求一部动漫，记忆不是很清楚，好像是主角的父亲创造了一个游戏，玩家进入一个新的世界

全职猎人 是在TV版后半段出现的剧情

❻ 创造学之父是谁，他的成就。

1941年，奥斯本完成并出版了《思维的方法》一书，第一次面对世界阐述了创造发明的思路与方法，从此诞生了新的学科——创造学。

❼ 父亲创造了历史,也创造了我

没有人能创造历史，历史是人类、自然和过去的历史共同作用的产物。
你父亲的确对你内的出生容起到了决定性作用，但是从生物学上说，应该是你母亲创造了你，毕竟你父亲只提供了一个单倍体细胞。
当然以上纯是理论性说辞，事实上，正常家庭，父母都是含辛茹苦养育孩子，孩子都应该无差别地孝敬父母。

❽ 我信上帝，全能的父，创造天地的主

“我信上帝，全能的父，创造天地的主……”这是基督教（新教）版本的尼西亚信专经的开端。原文应是：属
1、我信独一上帝，全能的父，创造天地和有形无形万物的主。
2. 我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生， 出于上帝而为上帝，出于光而为光，出于真神而为真神，受生 而非被造，与父一体，万物都是借着他造的；
3. 为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童贞女玛丽娅成肉身，而为人；
4. 在本丢·彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬；
5. 照圣经第三天复活；
6. 并升天，坐在父的右边；
7. 将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽；
8. 我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜， 同受尊荣，他曾借众先知说话。
9. 我信独一神圣大公使徒的教会；
10. 我认使罪得赦的独一洗礼；
11. 我望死人复活；
12. 并来世生命。 阿们！

❾ 自己不创造什么都店里父母的叫什么人

如果从父母手抄中接过，袭自己可以延续和壮大，这种叫做继承。没办法，只能怨别人家底子厚，父母能力太强。孩子可以比一般人少奋斗多年。
如果只是索取和消耗，没有进一步发展，就是啃老族。吃完走吃光花完的时候，这结果就没什么好说的。

❿ 耶和华的父亲是谁

经文：创世纪第一章廿六、廿七节； 创世纪第二章六、七节

在此要和大家思想一个根本而又非常重要的问题，就是-人是神的「代表作」。神创造万物的方法可信吗？在这科学愈来愈昌明的时代里，许多自以为有智慧的人，都纷纷放弃了这样的信仰。圣经上告诉我们，亚伯拉罕是信心之父，他因信称义乃在割礼和十诫律法之前。他对神的信心究竟是怎样呢？罗马书第四章指出：他所信的是「使无变有的神」，是「叫死人复活的神」，这两句话已概略归纳出亚伯拉罕对神的信心。
(1)神创造人和万物，他是一切的创造者。他既然是创造者，就不能被造。

(2)如果说神是被另外一位造的，我们就不要信他，而要信造他的那位。因为那

位创造他，那位才是神。但是你也许要问：那位神又不是被谁造成的？如果那位神也是被另外一个神创造的，那么我就信另外的那位神......如此推理下去，永远也推不完了。总之那最先创造万有的那一位才叫做神，他是造者，不是被造者。主动与被动必须分清楚；主体与客体也必须分清楚。如果这被造者是从他来的，他就不是被造者，他是创造者。所以你问：神是从哪里来的，这问题本身就错了，因为当你说：「神是从「哪里」来的？」时，你心里已先有一个「那里」然后再设想神是从那一个「那里」跑出来的，「那里」是空间，圣经说：「神创造万有。」那么神不仅创造了时间，也创造了空间，空间就是宇，时间就是宙，空间加上时间就是宇宙。宇宙是神所造的，所以神必须在空间之前，时间之前，若你说：「神从何时开始有的？」你这问题应该倒过来说：「时间是何时开始被神造成的？」才对。同样的，你不能说：「神是那里来的」而要问：「「那里」是从那里来的」」时间和空间都有限制，有限的加上有限的还是有限的，神是无限的，所以你想从有限的产生无限的，是根本不可能的事情。

亚伯拉罕所相信的神有两大工作，第一，他相信神的创造。所谓「创造」是「从无变为有」。第二，他所信的神是「救赎的神」。救赎，能使人从死里复活。这是神所作最重要而又与人有关的两大工作。此外，我们要透过神的第三大工作，即是「启示之工」，才能了解前两样工作。创造、救赎、启示，是神的三大工作。这三大工作都是由三位一体的神完成的，就是圣父创造，圣子救赎，圣灵启示。但这并不是说圣子就没有份于创造之工，或启示之工，也不是说圣父没有份于救赎和启示之工，圣灵没有份于创造和救赎之工，而且三位一体的神「一同」作工。

当圣灵说明亚伯拉罕的信心时，他把第一和第二的工作顺序颠倒，罗书第四章里明载「亚伯拉罕所信的神是使人复活，使无变为有的神、」，可见信仰的中心，不是创造；信仰的中心是基督并他钉十字架。基督徒的信仰中心是耶稣基督救赎我们，为我们被钉在十字架上这件事实所包含的超乎历史价值。因此之故，亚伯拉罕的信仰，是信一位使人复活，使无变为有的神。

首先我们要来思想神创造的奇妙。刘创造了宇宙万物这句话不合科学吗？不，再没有别的话比这一句话更合科学了。神创造万有，若不是神创造这一切，这一切就不存在。基督徒相信时间，空间都是神创造的，神再把万物置于这两个范畴中。中国人所谓的「宇宙」：「上下左右谓之宇，古往今来谓之宙」-就是时间加上空间，亦即科学家，哲学家自古以来所思考的看得见面的世界。

有些人会问：「神从那里来？」「神是何时有的？这句话是不合逻辑的是倒因为果，倒果为因的。神若是从那里来，那么表示在人的思想中，一定先有「那里」，然后神才从「那里」来。也就是说「那里」又从那里来呢？如此追问下去，永远也解答不了。神是自有永有的，他是万遥遥创造者。因此基督徒的信仰并非违背理性，而是超乎理性的。理性无法，也没有资格完全了解关乎神创造的奥秘。

神说：「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的。」神是存在的基本存在；神是产生一切存在的存在。一切的存在是根据神。而神的存在是根据他自己。所以当摩西问神：「你是谁？」神说：「我是自有永有的」，在这个自有永有- Iam that Iam-的思想里，才能产生其他的实有，这是全本圣经最重要的信仰基础，也就是对神的信仰。

希伯来书第十一章第三节指出「看得见的是从看不见的而来」。神是看不见的，而看得见的物质是从看不见的神而来。这是基督徒对创造的信仰。创造是「从没有到有」，「从看不见的到看得见的」，这就是神的创造。神若创造一切，神的本身就不是一切，人也无法从一切里看见神的本身。如果我造一双笔，我就不可能是一双笔。造与被造之间，有很大很大的距离；造者与被造者亦不能相提并论，因为造者是凌驾在被造者之上。

所以我们相信神是看不见的。看得见的神不是神；看不见的刘才是神。如果神创造物质，而他也是物质，那就产生一个问题：「物质怎能创造物质呢？」所以神是创造者，而非被造者。

神创造万有之后，才创造人，人被造是在万物之后。人与世界的关系，从圣经创造的秩序是先有自然，后有人；这秩序里隐藏了一件奥秘-人比自然重要。人的地位高过世界的地位，高过自然的地位，高过物质的地位。圣经又告诉我们，神造人时，把人造于灵与物之间，上帝造了灵界，再造物界，以后造人，人是最后被造，人在世界中间，估在中心的地位。在孩子出生前，为人父母的，是先为他预备所需用的衣物，床等，还是等他生下来，量好身长再添购呢？当然是在孩子未出生之前，就已为他准备好一切，同样的，神也是为人预备了一切之后，再把人放在他所预备好的自然界中。当人被造时，人有看得见的身体，人也有看不见的灵性。因此，人可以思想其地位，被造的价值与目的何在。也因此，人落人矛盾和限制里；理想、雄心和愿望永为肉体的需要所牵制。

而圣经清楚告诉我们，神将人造在灵与物之中，为的是要人过一种信靠神的生活。当人在受限制的生活里，用信心突破他的极限，进到超限制的境界时，他就与神发生了关联，这是信心的价值，亦是信心的本质。创世记第二章记载着：神用地上的尘土造人，「地上的尘土」不是寓意，象征，神实在是用泥土造人。人是泥土造的，所以身体各部由于泥土相同的成份，如钾、氧、氮、铁等元素；因为人是泥土造的所以到今天，神还利用泥上创造万物供养人肉身的需要，因为人是泥土造的，所以最后人会死去了，装在棺材中，埋葬在泥土里，过几年，打开棺木，就可以发现只剩「黄土一杯，白骨一堆」。